悟道法師開示《淨土集．印光大師文鈔法語菁華》選講 悟道法師主講 （第二集） 2012/1/1 新加坡博覽中心第四大廳 檔名：WD20-015-0002
尊敬的諸位法師、諸位同修大德、以及網路前的同修，大家新年好。阿彌陀佛！今天是二Ｏ一二年一月一日，在中國民曆裡面還是辛卯年十二月初八，在中國民俗都有過臘八節，就是十二月初八有些地方都吃臘八粥。在閩南一帶，就比較沒有這樣的情況，有些地方有這樣的一個習俗。農曆十二月初八就是臘月初八，是中國佛教紀念本師釋迦牟尼佛成道的日子。根據中國佛教史的記載，釋迦牟尼佛在三千年前十二月初八日，在印度菩提樹下夜睹明星，大徹大悟，見性成佛。所以今天是釋迦牟尼佛的成道日，剛好也是二Ｏ一二年的第一天，在這個日子裡面，新加坡淨宗學會舉辦千人念佛會，更具有殊勝的意義。昨天也是去年的最後一天，昨天我們法會是第一天，昨天晚上跟大家分享，有關我們面對今年二Ｏ一二年，在西方的預言家裡面講的今年十二月二十一日，這個地球上會有很大的變化，很大的災變。前年美國也把它拍成電影，在全球播放。
面對這樣的一個時期，我們學佛的人、念佛的人，應該以什麼樣的心態來面對、來看待這個事情？昨天跟大家講過，我們學佛、念佛的人，知道災難的原因，災難是由於人心不善製造出來的，絕對沒有所謂的天然災害、自然災害。淨老和尚在講席當中也常常提起，自然、天然是最美好的，它怎麼會有災難？自然就是最健康的，天然、自然就是正常、健康，才叫自然。最健康正常怎麼會有災變、災難？不可能。所以這個地球上的災難，不是自然界它自己產生的，不是它自己產生的。而是我們人類不善的意念，讓自然環境產生不好的變化。就如同日本江本勝博士水結晶實驗的報告一樣，水是礦物質，他在這個水瓶上面給它貼一個愛，用各國不同的文字寫上「愛」字，貼上去放個幾天，從結冰的形狀用放大鏡把它照下來，它的結構就非常美麗。另外一個瓶子貼個「恨」，也是用各國文字給它寫上去，也把它放個幾天再拿來讓它結冰，再給它照相放大，那個結晶就非常醜陋。現在也有很多人做各種不同的實驗，包括食物米飯、饅頭、麵、水果這些，根據這個理論去做實驗，幾乎得到的結論都跟江本博士一樣。
這個科學的實驗，說明了佛在大乘經上講的，「境隨心轉」，一點都沒有錯。我們居住的這個環境，在經典上講叫依報，我們人心，我們的心、我們的思想這個叫正報。我們這個環境，包括我們這個身體也是環境，這個身跟這個世界是依報，心是我們的正報。我們的身體跟居住的環境，它是隨著我們人心在轉變的，人心善良，人存善念，做好事、善事，這個環境它就非常美好，符合自然的規律。如果人心不善，起惡念造惡業，就違反自然的規律，這個環境就有災變，災難、變化。所以這個地球上好不好，跟人心是息息相關，這點我們學佛的弟子一定要認識清楚。認識清楚之後要化解災難就有了方法，現在連科學家也都慢慢的知道了。因為這些災害，世間人所謂的天然災害，一般科學家他也只能告訴我們有這些災難，但是他沒有辦法提出化解災難的方法，科學家沒有辦法。
因此最近這幾十年，科學家不斷的去研究，追求物質怎麼來的？在以前偏重在物理的研究，疏忽掉心理的研究，偏在一邊。現在量子力學家不斷的去追求，這個物質到底是什麼東西，怎麼來的？現在也找到答案，是從意念產生的。從心裡意念快速累積產生的，發現原來物質跟心是一體的。這個早在三千年前佛就講得非常清楚，在《唯識論》裡面講「見相同源」，見相，見是見分，就是精神；相就是相分，是物質，物質跟精神是同一個根源，從阿賴耶識出來。現在科學家也發現了，這個發現跟佛在經上講的相應，但是沒有佛講得那麼清楚、那麼明白。因此現在也有少數的科學家，像美國布朗克在前年提出面對二Ｏ一二的災難，全球的人類如果能夠端正心念，棄惡揚善，不但沒有災難，這個世界會走向更美好的未來。他這個話就跟佛經，包括道家講的、儒家講的，佛菩薩、聖賢講的道理就相應。但是現在問題我們地球上的人類，是不是都能夠回頭端正心念，棄惡揚善？現在問題在這個地方。
面對這些災難也有少數人開始覺悟，特別學佛的人、念佛的人增長道心，知道這個世界無常，災難距離我們愈來愈近，大家在這個有限的時間裡面，把握住每一分每一秒用功修行念佛。對念佛人不但不是壞事，反而是個增上緣，就是精進念佛的一個增上緣。所以我們念佛人面對這些災難，更要加緊用功念佛。我們念佛人除了自己念佛，當然也要想到我們的家親眷屬、親戚朋友。我們自己念南無阿彌陀佛，發願求往生西方極樂世界，也很希望勸自己的家屬來念佛，求生淨土。但是有很多同修也常常跟我提出一個問題，他的家人不學佛，不接受，你勸他念阿彌陀佛，他認為你希望我趕快去死。念佛求生西方，有些人他也不知道經典講的道理，看到人死了才念佛的。過去我父親他就是這個看法，他反而很忌諱，他不知道念佛不但是求生西方，在現前對消災免難，有無比巨大的力量，他不知道，他也沒有聽經，家人勸他念佛，他不能接受。
所以有些同修也提到這個問題，我也常常遇到有人問我這個問題，怎麼辦？他心又很急，恨不得他的家屬、這些親戚朋友馬上就能接受。大家發這個心是好心，但是也勉強不來，也急不得，他的時節因緣還沒有成熟，還沒有到，你愈急他就愈排斥，他愈不能接受。怎麼辦？我們佛門常講要有善巧方便，勸你念阿彌陀佛你不能接受，我們換一個菩薩的名號，勸他念「南無觀世音菩薩」，這個大概一般人都會接受。為什麼？大家都知道，沒有學佛的也知道，佛門有一位大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。眾生有苦難，求觀音菩薩、念觀音菩薩，菩薩就來幫忙，幫助眾生解脫這些苦難，這個不學佛的人都知道，連外國人都知道。如果你遇到親戚朋友不能接受念佛，先勸他念觀音菩薩也可以，念觀音菩薩消災免難，這個大家聽了，可以說都不會反對的。消災免難是好事，沒有人會反對，先勸他念觀音菩薩，等到他明白之後再勸他念佛。如果他一直念觀音菩薩聖號求生西方，觀音菩薩也是西方三聖之一，也可以代表阿彌陀佛，接引到到西方極樂世界。
所以印光祖師在《淨土集》裡面，也勸勉我們念佛的同修，在這個世界多災多難的時代，我們念佛人除了念南無阿彌陀佛之外，也可以兼念南無觀世音菩薩。印光祖師他是用比例來跟我們講，比如說你一天固定念一萬聲南無阿彌陀佛，你另外再念五千聲的南無觀世音菩薩聖號，迴向給這個世界上苦難的眾生。如果你念一千聲南無阿彌陀佛，你就念五百聲南無觀世音菩薩聖號。如果你念一百聲南無阿彌陀佛，你就念五十聲的南無觀世音菩薩聖號，迴向給受災難的眾生。佛在《無量壽經．大士神光第二十八》也跟我們講，「若有善男子，善女人，遇到急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者」。這個佛在《無量壽經》跟我們講的，觀音跟勢至是西方三聖，這兩位菩薩是幫助阿彌陀佛，接引十方世界念佛眾生往生西方極樂世界。
觀音菩薩的經典也很多，比較普遍的，就是《妙法蓮華經》裡面的「觀世音菩薩普門品」，「普門品」持誦的人非常多。「普門品」是講觀世音菩薩他在果地上成就了，在果地上怎麼幫助一切眾生？因為眾生的問題太多，無量無邊的，所以觀音菩薩示現千手千眼。千手千眼它不是一個數字，表法，就是眾生需要幫助的太多，菩薩眼到手到馬上去援助、去幫助。「普門品」很多人持誦，大家聽到「普門品」，很多學佛的同修都知道，有的甚至列為每天讀誦的功課。另外就是《楞嚴經．觀世音菩薩耳根圓通章》，這章是觀音菩薩修耳根圓通，明心見性，破一品無明，證一分法身。在天台宗的菩薩位次來講，是圓教初住位菩薩，破一品無明、證一分法身，就是剛剛明心見性，見性成佛。講的是修因，觀音菩薩，為什麼稱他為觀音菩薩？他就是修耳根圓通修成功，就叫觀世音菩薩。他示現的，這個經講的境界是圓教初住位菩薩，剛剛成佛。
另外一部，《華嚴經．觀自在菩薩章》，這一章也是講觀音菩薩修因，在果位上怎麼幫助眾生，他的位次在圓教第七迴向位，剛好在當中。《妙法蓮華經》是示現等覺菩薩，這個三部經我們一般稱為觀音三經，這是顯教的經典。另外還有密教的經典，還有其他的經典講到有關觀世音菩薩，像《無量壽經》都有講到觀音菩薩、大勢至菩薩，這些顯密的經典就很多。印光祖師勸我們念佛人兼念觀音，也是因應我們這個多災多難的時代。特別我們念佛的同修，大家勸自己的家屬，如果他還不能接受念佛法門，可以勸他先念觀音，一步一步的來接引這樣他比較容易接受。所以每個人的因緣不同，有時候他因緣還沒有到，也不能勉強，你也勉強不來。
早在一、二十年前，台北華藏圖書館當時韓館長在世，請一位蕭律師當圖書館的法律顧問，他是發心不收費的。蕭律師的太太蕭太太有一天來找我，她的公公年紀八十幾歲，身體不好住醫院，醫生跟她講隨時都會往生的。她問我，怎麼辦？我說那就跟他助念。我就請了一尊畫的阿彌陀佛的像，吊在醫院病房他的腳後面給他看，拿個念佛機給她，請她拿去給她公公助念。結果第二天她又來找我，她說她公公看到佛像，聽到念佛機念阿彌陀佛，非常的恐懼，非常害怕，他很怕死，不願意聽到死這個字，叫她佛像收起來，念佛機不要放。她又來問我怎麼辦？後來我說他不願意看阿彌陀佛，不然就看觀世音菩薩好了，就另外請一尊也是彩畫的，圖書館印的觀音菩薩的菩薩像。也有觀音菩薩的念佛機，我說勸你公公，他不願意念佛，念觀音菩薩也可以。所以我就請一尊菩薩像給她，那個菩薩像掛上去，佛像換下來，然後勸他念觀音菩薩，菩薩保佑他身體健康，消災免難，她公公就歡喜接受，就叫他念觀音菩薩，這也是一個善巧方便。觀音菩薩也是會接引眾生往生西方極樂世界，因為他是西方三聖之一，這在《無量壽經》、《觀無量壽佛經》，佛都跟我們講得很清楚。因此印光祖師勸我們這個時代的念佛人，災難這麼多，除了念佛之外兼念觀音，迴向給這些世界苦難的眾生。
我們這次的念佛會，包括明天的三時繫念，我們的主題還是定在護國息災，就是要消災的。如果明白念佛的道理，知道這句佛號對於消災它是有無比的力量，很多人他不知道。所以今天我一天在學會看網路直播，我們華藏淨宗弘化網現場有網路直播，透過我們這個網站直播，看大家念佛效果非常好，影像也清楚，聲音也清楚。就在那個小電腦看，就好像在現場一樣，好像在現場有那個臨場感。所以這次念佛會這些音響、錄像的設備，就非常好。我們希望以後不斷的，能夠保持這樣的一個效果，讓一些不能到現場來參加的同修，他可以透過網際網路，在各個地方他們也可以一起來共修，這也是非常好的一個方法。消災，我們知道是人心改善，人心轉惡為善，這個災它就消掉。所以消災從哪裡消？從我們的起心動念，這個地方去做個轉變，把那個惡念轉成善念。我們念佛人可以直接給它轉成佛念，轉成淨念，那是最殊勝的。我們一個惡念起來，或者善念，統統把它轉成阿彌陀佛的淨念，這個念頭就回歸到純淨純善，這個意念是最圓滿的、最殊勝的。
我們現在在凡夫的地位，對起心動念往往我們自己不知道，我們一個念頭到底會產生什麼樣的影響，有時候沒有聽經聞法，對於這個事實真相，我們就不清楚、不了解。這些年淨老和尚講的大經大論，特別是最近講的《大經解》，講得更深入、更透徹。自古以來，包括我們中國老祖宗這些歷史，《史記》上的記載，都是證明了有災難，人心是可以改變的，這在《史記》上記載得非常多。所以我前年在山東慶雲海島金山寺，做百七繫念法會，每天跟這些出家的同學，學習《沙彌律儀要略增註》，在「下篇」裡面我看到了一段註解，它是引用了《史記》的記載。這個公案我把它抄下來來跟大家分享，知道災難，我們的祖宗古人，古聖先賢他們遇到這些災變的時候，他們是用什麼心態來息災。
這個公案叫做「熒惑守心」，熒是三個火，就是火星，這是古時候，包括我們現代這些天文學家，都有觀察天象的，專門在觀察天空這些天象的官員。這個公案是發生在宋景公三十七年，公元前四百八十年，今年是公元二Ｏ一二年再加上四百八十年，這是二千五百年前的事情，這個發生在宋景公。有一天觀察天象的官員叫子韋，就跟宋景公講，他說觀察天象熒星的位置不對了，根據他的觀察跟宋景公報告，他說對宋景公非常不利，對他非常不好。他是春秋戰國一國之主，對他很不利，當然他對這個事情也非常的憂慮，看到那個天象不對。古時候有觀察天象的官員，專門觀察天空星宿的位置，如果發現星宿的位置不對，這個地球上一定有事情。司星，司就是掌管的，觀天象星宿的官員叫子韋，跟宋景公講，熒星位置不對，對他很不利，可能有災禍。宋景公就很憂心，司星官員就跟他講，不過這有一個化解的方法，他說什麼方法？他說你可以把這個轉移給別人，你就可以不需要去受這個災禍。
轉移給誰？「司星子韋曰，可移於相」。他說可以把災禍轉移給你的宰相，你就不要受這個災禍。宋景公講，「相，吾之股肱」，股肱就是兩個手臂，宰相就像我兩個手臂，我左右的助手，怎麼可以把災禍轉給他？這個不可以。司星子韋又跟宋景公講，你說不可以把災禍轉移給宰相，可以轉移給人民，轉移給人民，讓人民去受災殃，你就不要受災殃也可以。宋景公又講「君者待民」，他說當一個國君的人，應該要好好的善待自己的人民，怎麼可以把災禍轉移給人民，讓人民去受災受難？這也不可以。後來子韋又講，轉給人民也不行，「可移於歲」，歲就是年頭，這個時間、時段。這個歲就一歲、二歲的歲，歲的意思就是說，你把那個災禍轉移到這個年頭，讓這個年頭五穀歉收，你就不用受這個災禍。宋景公聽聽這個也不行，「歲饑民困，吾誰為君。」他說做一個國君的人，怎麼可以讓這個國家五穀歉收，讓這些人民受飢餓之苦，做國君的人也不可以這樣做。
子韋跟他建議，這三方面把災禍轉移，宋景公都不答應，他不同意。子韋聽到宋景公這麼講，「子韋曰：天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。于是候之，果徙三度」。子韋聽到宋景公這麼講，他說天高聽卑，天很高，卑就是很卑下的、很下面的。地上的人這些心聲，天都能感應得到，都能接收得到。君有君人之言，你做一個真正國君這樣的人，愛國愛民的這種言論，講了這個三樣他都沒有想到自己，不願意把災禍轉移給別人。子韋觀察星宿的官員就跟宋景公講，他說國君你存心這麼好，應該熒星，熒惑宜有動，那個星應該會移動，會受你的善心感動。「于是候之」，候之就是等待一段時間，「果徙三度」，徙就是移了、轉移，那個星原來是偏掉，現在又回歸三度，恢復正常，他那個災難就沒有了。所以《沙彌律儀要略增註》這裡面跟我們講，「一言之善，則熒惑三移，稽古驗今，足為誠鑒」。一言就是一句話，出自於善心善言，那個星宿位置不對，它就移動回歸正常。稽古就是考察古時候發生的事情，驗今，就是說在實驗，今就是現在。古代發生的事情，再來驗證現代來對照，足為誠鑒，沒有錯。現在有災難，古時候也有災難，古人面對災難他怎麼去化解，這些歷史就給我們做一個見證。
所以下面又講，「一念之善，祥風和氣。一念之惡，妖星厲鬼」。我們每天觀察自己的起心動念，如果起心動念是善，你所感召的就是祥風和氣，很吉祥的風，很和平的氣氛。這個我們大家都可以實驗，從哪裡實驗？從我們周遭這些人事物來實驗，你對人善念善意，對人對事對物有善意的，外面人事物這個境界它的回應，就是祥風和氣。如果一念之惡貪瞋痴起來，自私自利的心起來，外面人就整個都不對，就妖星厲鬼，妖怪、厲鬼都來了。所以《太上感應篇》一開頭就跟我們講，「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」。災禍跟福報沒有門路，唯有人自己找來的。從我們自己本身個人的禍福，你去推廣整個社會、整個國家、整個世界，道理是一樣的。我們現在整個地球災難這麼多怎麼來的？我們地球上的人類自己感召來的。怎麼感召來？自己不善的念頭感應。這個地球上也有少數人他有善心善念，來緩和這個災難，特別是念佛人。
所以印光祖師一生也極力的提倡，印祖一生有三本書印最多，第一本是《了凡四訓》，第二本就是《太上感應篇》，第三本就是《安士全書》，這三本書講的是因果教育，一生印得最多。《感應篇》到最後面也講了四句話，非常重要，如果我們能常常記在心裡，對我們修正信念就有很大的幫助。到後面《感應篇》講，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」。我們起心動念，起一個善念，這個善事還沒有做，吉神，吉祥的神已經跟隨你了；或心起於惡，心裡起個惡念，這個壞事還沒做，凶神已經跟隨著你了。所以在《太上感應篇彙編》也舉出一個公案，有個叫元自實的先生，有一天一大早三、四點鐘，拿一把刀子要去殺一個姓繆的。氣沖沖的經過一間軒轅廟，軒轅廟就供奉黃帝的，中華民族黃帝是祖先，軒轅廟就是供奉黃帝。廟祝就是管理廟的這個人，一大早起來要誦經，看到前面廟門口走過去一個人，後面跟了好幾百個凶神惡煞，羅剎、惡鬼跟了一堆，跟著他後面走過去。
沒有多久看到這個人又返回來，又從他的廟門口經過，這次回來看他後面跟著也是好幾百個善神，面貌都很和藹、很善良走過去。管理軒轅廟這個人看到很奇怪，就把他找來，問他剛才到底是發生什麼事情？就把元自實找來問，他說你剛才去哪裡？看你從我廟門口經過，沒有多久你又返回來，又經過廟門口，你剛才是去哪裡做什麼？元自實就講，剛才我是準備要去殺姓繆的，這個人忘恩負義，對不起我，剛才我帶了一把刀子到他家去，準備把他殺掉。但是走到他家門口，忽然想到這個姓繆的，他家裡還有一個八十幾歲的老母親，還有妻子，還有兒女，兒女還很小，想一想，對不起我的只有姓繆的這個人，他的母親，他的妻子兒女是無辜的，我把姓繆的殺掉，他的母親誰來照顧？他的妻子兒女誰來撫養？我殺了他一個人，不是等於殺了他一家人嗎？他母親、他的妻兒是無辜的，對不起我的只有姓繆的。後來他想一想，他的善心發現，想想那就算了不殺他，放棄了。想到他的家人，把他殺了，他的家人就很可憐，他的善心發現就放棄了，又回來了。
管理軒轅廟的這個人，聽到元自實這麼跟他講，他說我明白了。就跟元自實講，他說你知道嗎？你剛才一開始經過我的廟門口，你怒氣衝衝要去殺那個姓繆的，你知道嗎？你後面跟著好幾百個，一大堆凶神惡煞跟著你走過去。就是你那個惡念起來，殺人的念頭起來，很多凶神惡煞跟著你。你到他家忽然善心生起來，想到他的家人，這一念慈悲心生起來，放棄報復的念頭，你的善生起來，你回頭走過去，你的後面跟了好幾百個善神，跟著你。所以管理軒轅廟這個人就跟元自實先生講，你從今以後努力的斷惡修善，你將來的前途無量。元自實聽到嚇了一身冷汗，從那個時候開始，他真的就認真的、努力的斷惡修善，後來做官做得很大。所以從這個公案，就是《感應篇彙編》引用這個公案，來證實《感應篇》這兩句話，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之」。你的心起一個善念，你看元自實他起一個善念，吉神就跟隨了。「或心起於惡」，他要去殺那個姓繆的，還沒有殺，凶神已經跟了一大堆。這個善惡起心動念，馬上就跟吉神、凶神發生感應，如果這個事再做，感應就更明顯。
從這些原理，儒釋道三教經典，還有歷史上的公案記錄，我們真的是稽古驗今，足為誠鑒。我們來驗證，的確是給我們做了很好的證明。現在我們大家都擔心災難，你說要往哪裡跑？要跑去哪裡？今年十二月二十一日，所以去年就是上個月，香港佛陀教育協會請我做七天的護國息災三時繫念法會，就是十二月十五日到二十一日，做圓滿了學會又發了一張邀請函給我，日期也是今年二Ｏ一二年十二月十五日到二十一日。我看一看，那不是預言家講那個災難來了嗎？所以圓滿的時候我就問那些同修，我說明年香港佛陀教育協會，選擇災難來的時間做法會，我說你們敢來嗎？大家都說敢來。我說你們敢來，我就敢來。新加坡我是接到十二月二十八日到三十日，今年的。我去香港做法會如果沒死才能來，如果死了就來不了。
這個災難的確有，我們一定不能掉以輕心。但是現在不是逃避，你說要往哪裡跑？這是比較沒有意義的，你往哪裡跑沒有意義，你往哪裡去那是個人的因緣。最重要「善惡之報，如影隨形」，如果你的心念不調整、不改善，你跑到哪裡，善惡業是跟著你，好像人的影子，你走到哪裡它跟到哪裡，你跑也沒有用，你逃也逃不掉。你自己造的那個業，你自己不改過來，到時候你逃到哪裡，一樣受災難，所謂在劫難逃。是不是能逃？能逃。怎麼逃？改變你的心理就逃了，就化解了。從心改起，從現在開始，不要再自私自利，不要只有想到自己，都不管別人。起心動念都為別人著想，不要為自己，多替別人想。你看元自實就是替姓繆的家人想，不然他就逞自己一時之快，把他給殺了，但是真的是連累到他們家人。我們如果能像元自實先生這樣，常常為別人想，再大的冤仇也會化解。我們的心化解了，這個世界就祥和，災難就沒有了。
我們一定要相信佛菩薩、聖賢，在經典這些教誨，認真努力來改變自己的心理，這個才是解決問題的辦法。如果不從自己心理改起，你怎麼跑？我們學佛的人，在這種多災多難的時代，更要發揮菩薩的精神，菩薩大慈大悲救苦救難，我們要效法觀世音菩薩，也盡我們一分的力量，幫助這個世界苦難眾生早日脫離苦海。淨土宗幫助人最殊勝的，就是勸人念佛，或者他不願意念佛，勸他念觀音菩薩也可以。勸他念佛、念菩薩聖號對他的幫助最大。勸他斷惡修善，這就是幫助眾生，這是化解災難根本的辦法，這是真正做慈濟的工作。現代人做慈濟的工作，只知道物質上的救濟，哪裡災難發生，我們趕快去幫助他，解決他一時的緊急困難，物質上的救濟。現代社會大眾重視的只有物質上的救濟，但是對於息災，化解災難這個救濟，大家就不知道要去做，就不知道。為什麼不知道？因為他沒有聽經，沒有聽經不明白這個道理。其實這個道理也不是很深，只要他有機會來聽，我們給他一說明，也不難理解，應該也很容易能夠理解。有時候我們人是沒有人提醒，自己沒想到，有人在旁邊一點醒，他想到了，對，原來是這樣應該這麼做。
所以在安徽廬江實際禪寺，還有山東慶雲海島金山寺，這個百七我是兩個地方做。圓滿之後，我到各地，凡是邀請我做三時繫念法會的地方，我都會跟同修們分享，我說現在一般社會大眾重視救災，不重視息災。有些同修乍聽之下，他還體會不過來，所以我再進一步為他分析，分析救災跟息災它的性質不同點在哪裡？我們現在講救災，救災是什麼？災難發生，人死了很多，自然環境也破壞很多，我們趕快去處理善後，去幫助這些人，給他安頓；已經死了，想辦法給他收拾屍體。如果來不及收拾的，人太多了，也沒有辦法一個一個去收屍，只好集體的，用推土機把它推一推，挖一個坑全部埋在一起，不然怕傳染。
像二ＯＯ四年，那一年我也是剛好來新加坡，Ｏ四年十二月二十六日，凌晨五點多不是剛過完聖誕節嗎？南亞印尼、馬來西亞檳城、泰國、斯里蘭卡發生大海嘯，也死了二十幾萬人。我二十七日看到新加坡的報紙，第一天發現二千多具屍體，棺材就來不及裝，手也露出來，腳也露出來，如果當時看過那個報紙的同修，我想大家應該還有這個記憶。二ＯＯ四年的事，這是災難，大家去處理善後，這叫救災。還活著的人，沒有房子蓋個房子給他住，沒有吃的送些吃的，沒有喝的送些喝的給他，這些就是救災的工作。息災是什麼？有災難，在這個災難還沒有發生之前，把這個災難化解讓它不要發生，這個叫息災。或者沒有辦法完全化解，大災難變小災難，小災難化沒災難，減輕了，發生災難時間縮短，把受災害的情況降低。當時我跟很多同修分析之後，後來我就提出一個問題，我就問大家，有災難，是讓這個災難發生，人死了很多，我們去救災比較好，還是讓它不要發生比較好？在座諸位，哪一種比較好？大家不知道。大家好好想想看哪一種比較好？我先喝個水。大家想通了沒有？有沒有想通？還沒有想通是嗎？沒想通繼續想，等一下再告訴我。
大概十年前，美國西雅圖淨宗學會請我去演講。美國西雅圖淨宗學會利用大家放假一個禮拜修一天，大家同修來念佛。我去第一天，他說悟道法師，難得你來，今天同修有很多問題要問，我說好！那就來舉辦個佛學問答。第一個問題，有個同修就提出來這個問題，他說我們現在淨宗學會每個星期都有念佛。但是也有些非常好心的慈濟的師姐，她們也來勸我們，勸什麼？這些居士來勸淨宗學會這些同修，說你們修淨土法門的，就只是想自己念阿彌陀佛，要往生極樂世界去享福，很自私，逃避現實，都不去做對社會有幫助的慈善工作，你們太自私了。關起門來就在那阿彌陀佛、阿彌陀佛，都沒做好事，一點慈悲心都沒有。這些熱心的善友來勸，是要跟我們去做一些慈善救濟的事業，對社會才有幫助。你們坐在那邊念阿彌陀佛、阿彌陀佛，對社會一點幫助都沒有。這些同修聽聽有道理，人家慈濟真的做了很多好事，人家哪裡有災難趕快去救，沒有吃的送吃的，沒有穿的送穿的，人家真的他們對社會有貢獻。坐在這裡阿彌陀佛、阿彌陀佛，真的對社會沒貢獻。
他跟我提出這個問題，他說那我們淨宗學會禮拜天還念不念佛？悟道法師，還是我們要去做慈善救濟，不要再念佛，念佛對社會沒幫助，第一個問題就跟我問這個問題。當時我說你們大家稍安勿躁，聽我慢慢道來，聽我慢慢講。大家不要衝動，不要激動，他們也被人家問得，真的是佛念不下去，到底是禮拜天去跟著做慈善救濟好，還是坐在這裡念佛好？人家真的是有貢獻。社會大眾也沒看到你做什麼好事，就在那裡念阿彌陀佛，對社會也沒幫助，就是自己想要去極樂世界享福，很自私，被人家講得好像我們念佛都不對。我說這個念阿彌陀佛是釋迦牟尼佛勸我們的，這哪裡會有錯！去做一些好事，做一些慈善救濟，物質上的救濟，佛在經上也勸我們要做。所以我跟他們講，我說念佛並不是反對人家去做這些好事，有災難發生當然要去救濟，當然要去處理，是不是？人死得很多你能夠不去處理嗎？當然要去處理。但是我給他們分析，佛要念，善事也要做。我說這個善事，我們就給他分析這個性質，我說他們做那些善事對社會的貢獻是救災，救災是什麼意思，你們懂嗎？他們還不太清楚。
我說救災就是災難發生，人死了很多，有的受傷沒死，有的無家可歸，去幫助他處理善後這叫救災。他們現在做這個慈濟工作，就是做這方面的，物質上救急，救一時的急難這叫救災。救災這個工作當然也需要有人去做，需要發心。我們坐在念佛堂念阿彌陀佛、阿彌陀佛，做什麼工作？我們做的是息災。他們只知道救災，對息災沒什麼概念，什麼叫息災？我就跟他們分析，息災就是有災難，讓這個災難停止不要發生，很多人該死的，讓他不要死。我就問他們，我說讓這些人不要死比較好，還是死了去替他收拾屍體比較好？他們想通了，當然不要死比較好。我說對了！但是你讓他不要死，他不知道，你死給他看他才知道，這個道理你懂嗎？大家懂不懂？你念佛給他息災，他本來要死，現在讓他不要死，他覺得沒事情，你對我也沒幫助對不對？他死了死在那邊，你去幫他收屍體，這個對我有幫助，道理大家懂了沒有？息災的，不明道理的人當然說你對社會沒貢獻。你說哪個貢獻比較好，哪個貢獻比較大？哪個要優先？救災優先、還是息災優先？大家頭腦想清楚，頭腦要清醒一點。
現在很多人沒有聽經聞法，真的智慧不開。就像昨天跟大家講的，我二ＯＯ五年去美國、加拿大去巡迴演講，那邊都是科學家，我說科學家很聰明，但是沒智慧。大家不太了解我這個意思，我再跟他們分析，他們很聰明發明這麼多科技，大家都喜歡得不得了，很聰明，你能說這些科學家不聰明嗎？太聰明了，我們自嘆不如。但是為什麼說他沒智慧？因為他沒有能力分辨是非善惡、真妄邪正、利害得失。是非善惡、真妄邪正那個境界比較高，先不要談，利害得失他都分不清楚，科學家都不知道，怎麼會不知道？他真的不知道。大家想一想，如果科學家知道利害得失，你想想他會去發明那些毀滅性的武器嗎？會不會？大家想想會不會？他有沒有智慧？現在發明這些毀滅性武器出來，一天到晚這是寢食難安，怕這個毀滅性武器，如果萬一被恐怖分子拿去，我們就完了，發明那些東西來威脅自己。這也是十幾年前，我到美國達拉斯去，有個同修跟我講，他說我們現在美國的科技很厲害，可以把核子武器送到衛星去，我說送那顆核子武器它瞄準哪個星球？他說瞄準地球。我說太厲害了，地球的人類發明核子武器送到衛星，然後核子彈頭瞄準地球，那不等於在自殺嗎？大家頭腦有沒有想清楚？有沒有智慧？有智慧的人，會幹這個事情嗎？
所以早年台北華藏圖書館辦大專佛學講座，聽老和尚講《十四講表》，講到佛的智慧是道種智、一切智、一切種智，佛的智慧是圓滿的。有一個學生就起來發問，釋迦牟尼佛智慧那麼高，為什麼三千年前他不發明原子彈？老和尚說，如果釋迦牟尼佛發明原子彈，他還能叫大慈大悲嗎？他真的頭腦有問題。頭腦不清楚的人他才會去發展這個東西，發展出來、發明出來、製造出來，然後威脅自己，一天到晚在擔心這個事情不是這樣嗎？所以老和尚講大家都迷信科學，這句話是真話，一點都沒錯，大家頭腦要搞清楚。如果有智慧的人，他發明一定是發明正面的，沒有負面作用他才發展。他看到利，但是要計算它後面有沒有害。如果有害，他算一算划不來這個不行。
我們讀《了凡四訓》，你看「積善之方」，呂洞賓發心要去修仙，道家就是要修仙，修長生不老，他遇到漢鍾離，漢鍾離已經成仙，他是八仙之一。漢鍾離就告訴呂洞賓，他說我教你一個點鐵成金的法術，你可以去救濟窮苦的人，問呂洞賓要不要學？呂洞賓就問漢鍾離，他說你教我這個點鐵成金，拿這個金子去救濟窮人這是好事。但是他問漢鍾離，他說這鐵變成金之後，以後會不會有變化？漢鍾離說那不是現在，五百年後它又會變回鐵。呂洞賓聽到這麼一講，他說這個我不學了，這個法術我不學了。漢鍾離說奇怪，怎麼不學？這個好事，教你點鐵成金你馬上可以救濟窮人，幫助很多人，你為什麼不學？呂洞賓就跟漢鍾離講，他說我是可以幫助現在的這些人，但是我會去害到五百年後，拿到金子的那個人，他就損失了，就害到他。這個現在有利，但是對將來有害，所以這個法術不學。漢鍾離是來考驗他的，漢鍾離說，你這一念的存心，會替五百年後的人著想，修仙要積三千功行，累積三千件善事，你這一念善為五百年後的人著想，這三千功行，你這個一念就圓滿，你現在有資格跟我去修仙。所以呂洞賓後來他也成了八仙之一，而且在八仙他最有名的。
二ＯＯ七年我在我的俗家家鄉，汐止拱北殿是仙公廟，它是有供仙公呂洞賓，也有供釋迦牟尼佛，有供孔子，儒釋道，請我去當主持。所以我對這個公案就常常跟大家分享，漢鍾離要教呂洞賓點鐵成金這個法術，就是物理的變化，用現在話來講那是科技，質量的一個轉變變化。如果那些科學家都有呂洞賓那種為後人著想的，他發展的東西一定都是正面的，不會有負面的，因為他會去想到負面的這部分。現代科學家他只有想到正面，他沒有想到負面的，等一發明出來才發現不對，原來有負面的，負面有的還大過於正面的，但是來不及了，對不起，這是不歸路，你這個一發展一直要發展下去。大家明白嗎？為什麼有災難知道了！災難不是空穴來風，人類造出來的。現在科技的發展，你說我們暫停行嗎？誰有能力叫它暫停？佛菩薩來都沒辦法，所有的神仙統統降臨也沒辦法。這些東西發展出來，增長眾生的貪瞋痴，貪心一直增長，哪一個人有能力叫這個眾生貪瞋暫停的，不要說斷，暫停你都做不到。科學一直發明，愈發明愈方便愈善巧，愈誘惑你，現在iPad還不夠，還要iPhone出來，你能不動心嗎？我都動了，你不動，騙我。他為什麼一直發明？為什麼？賺錢。誰能擋得住？真的有災難這個不是假的。災難怎麼來的？就這麼來的。
印光祖師在《上海護國息災法會》跟我們講，這個世界災難怎麼來的？他說一言以蔽之，眾生的貪瞋而已。貪心增長就不斷的追求物質的享受，追求到了，用完了不夠，不夠再去追求。追求到地球的資源用得不夠，自己的國家資源用光了怎麼辦？隔壁的國家有去搶，乾脆用武力去搶。搶來用完，用完了怎麼辦？再繼續搶。你搶，我也要搶，大家統統來搶。孟子講的「上下交征利」，現在是世界交征利，世界危矣！災難就是這麼來的。然後貪心隨著物質的追求激增，大家一直追求，追求用搶的，瞋恨心起來，打仗戰爭了，天災人禍。所以印祖講到最後「地球灰燼矣」，到最後就毀滅性的大災難。災難是怎麼來的？人類的貪瞋痴造成的，沒有別的。所以現在真的科學家很聰明，沒智慧，發明很多東西，一發展出來，才發現不對，已經太慢了，已經是不歸路，你一定要發展下去。發展到最後盡頭，現在大家都看得很清楚，你一定是遇到整個大災變，人才有可能回頭。如果這個災變沒有發生，你叫這些人回頭，那是不可能的事情，絕不可能。所以我們要提倡教育，就這樣。
那是不是能夠讓這些人回頭？也不是不可以。一定要提倡倫理、道德、因果教育，特別是因果教育。倫理道德就是有倫理、有道德觀念，但是當你面臨利害的時候，往往這個倫理道德就忘記，我們現在先得到這個利益再說，倫理道德先放一邊，人往往會這樣，因為我們是凡夫，煩惱業障很重。所以印光祖師說，現在這個世界如果不提倡因果教育，所有的佛菩薩、神仙降臨在這個世間，也救不了這個世界。這些話是印祖講的，是真話。因果講什麼？現在大家不是都講一句話嗎？現實的利益，現實。過去淨老和尚講經也常講，世間人講現實，沒有佛講得現實，佛講的是最現實的。佛為什麼講得最現實？講因果就是講現實。因果講什麼？利害得失。這個現實不現實？很現實。你一直追求，大家拼命追求，不是要求一個利嗎？求一個得嗎？得到好處，得到利益，不都是這樣嗎？你去求這個利，這個利沒有得到，反而得到害，那你求這個利有意義嗎？那就毫無意義。你是要求利，怎麼利沒有得到，得到害？他沒有計算那個害，只看到那個利。好像賺了一塊錢，賠了十塊錢，他沒有算賠的，只有看賺的，你付出的代價他都沒有計算，你怎麼得到利？你虧損了，你怎麼會有得到利？因果就講這個，夠現實了！
《感應篇》講得更現實，做善業增長福報，造惡業虧損福報，福報虧損得不夠，用壽命來抵。這個現實不現實？太現實了，這叫利害得失。如果你不了解因果，根本就不懂得，你認為得到利，其實你是損害。你命中有一百年的福報，用不如法的手段去取得，把你命中的福報減掉，剩下五十年你不知道，你還以為自己用這個手段得到好處，他不知道他命中該有的已經扣掉，折扣了，他不知道。所以不接受因果教育，真的不知道什麼叫利害得失。這些科學家如果來接受倫理、道德、因果教育，他發展的科技才會往正面發展。所以在一九七Ｏ年代，英國湯恩比教授講，他說現在世界的科學是盲目的發展，他的話講得真的是一針見血，盲目的發展，該發展的也發展，不該發展的也發展，變成負面多於正面。所以從這個比例來講，負面多於正面那當然會有災害，那怎麼會沒有？現在都發生了，還說沒有，睜著眼睛說瞎話。
所以現在人，你看他的思想、言論，沒有接受佛菩薩、聖賢的教育，科學家也不行，他還是迷惑顛倒，還是做錯事，他自己也不知道，沒智慧，他很聰明，但是沒智慧。所以這個科技的聰明，如果建立在倫理、道德、因果教育的基礎上，它的發展就是正面的。如果不建立在這個基礎上發展出來，負面的多於正面的，我們仔細去觀察，就不難理解。現在全世界的人類他的思想在想什麼？他的嘴巴在說什麼？他做的是做什麼？結果就很清楚，也不用看相算命，也不要去聽什麼預言，你看這些人他現在在做什麼就知道了。根據佛經這些道理，古聖先賢這些典籍、經典來印證、來對照，絲毫都沒有差錯，事實就擺在眼前，一點迷信都沒有。但現在全人類都不相信這個，不聽真的，聽假的，當然無法化解災難。所以真正要化解災難，實在講說難也不難，關鍵在人有沒有真正覺悟過來，覺醒過來，往這方面去發展。
我們淨老和尚也講得很具體，如果利用現代的科技媒體，都來宣揚各宗教好的、正面的這些經文，各個宗教的講師來講解勸化，大概一年就見到效果，三年全球人類的心裡思想就整個大轉變，利用這個媒體。現在問題這些掌控媒體的人，他有沒有這個智慧？現在關鍵在這個地方。一個政府領導人，一個就是掌握媒體的人，這兩種人可以毀滅世界，也可以救世界看他們。我們民間做的力量有限，雖然有限也是要做，總是盡心盡力去做，功德就圓滿。關鍵還是在眾生大家的福報，我們有去做，總是有幫助。像我們開千人念佛會，我們在這邊念了兩天佛，我在網路上看，效果不錯，聲音也很好，很有臨場感，也很攝心。在現場那就更好，對息災減輕一定有幫助。如果能夠長時間來念佛，更多的人來參與，大家重視息災，對減輕災難，我們縱然不能完全避免，但是減輕災難，讓這個災難發生的時間縮短，大災難化小災難，小災難化沒有災難，這個一定可以達到的。因為我們有這些經典的理論基礎在，絕對不是迷信，古今中外都有這些實際上的例子。
所以我們看看，這些古來祖師大德語錄、開示、公案，再對照經典我們就愈來愈清楚，對這個息災就愈有信心。最起碼我們自己要有信心，自己要有信心才會影響別人，因此我們要重視息災。我們做法會息災，淨老和尚常講治標；治本還是要提倡倫理、道德、因果教育，人心改變過來那是治本。我們現在面臨這個災難愈來愈近，我們需要標本兼治，所以我們辦這個法會是對息災標本兼治。現在提倡《弟子規》的教學，儒釋道三個根的教學，這個教育是治本，但是它需要比較長的時間。災難很接近了，恐怕你不先治標，治本時間來不及，所以先治標再治本，讓大家多一點時間來斷惡修善、來念佛，讓我們功夫成就。所以我們辦這個千人念佛法會，做三時繫念，在當前這個時候，我們是主要針對息災，所以息災應該要列為優先我們要做的，這是無比殊勝的慈濟工作。我們也多多勸導社會大眾，大家對這個息災要重視。所以息災跟救災，它是兩個性質，兩個概念不一樣的，這點我們一定要分得清楚。
所以我跟西雅圖淨宗學會，這些同修分析之後，他們就心安了。我說他們救災也需要，有些人發心去救災，救災的人也要念佛，他勸你去做慈善救濟，你也可以勸他念佛，一面救災一面可以念佛，救災也需要念佛，念佛是佛勸我們念的。你不念佛，那就不聽佛的話，跟釋迦牟尼佛在抬槓，那怎麼對？皈依三寶的弟子皈依到哪裡去了？跟佛在抬槓。佛勸我們念佛，我們偏不要念，這就不對了，就不是三寶弟子。皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛從今天開始盡形壽，我們這一生都以釋迦牟尼佛為師，釋迦牟尼佛給我們介紹藥師佛、阿彌陀佛、十方諸佛，以佛為師。佛教我們怎麼做，我們就依教奉行！自皈依法，皈依法從現在開始盡形壽，我們這一生要依經典教誨去修學，要以經典的依據，不能自己想當然爾。經典上，佛在《阿彌陀經》、《無量壽經》，都勸我們念佛。你勸人家不要念佛，那不是沒有皈依法了嗎？皈依僧，僧是團體，佛門叫僧眾，眾，四個人以上叫一眾，就一個團體。依佛、依法在修學的這個團體，我們參加它這個團體來共修，這叫皈依僧。僧眾有在家、出家，大乘四眾都稱僧，只要如理如法依佛法來修學，都是叫僧團。所以我們已經皈依三寶的佛弟子，這個不能不知道。
我勸他們，我說有人做這個救濟的很好，我們讚歎，你勸他念佛。我們淨宗學會辦這個念佛會是在息災的，大家分工合作，你去做救災，也有人要做息災，同步進行，這不是很圓滿嗎？所以我們做息災並不是反對人家去救災，不是這個意思。人家救災我們也是要隨喜功德，出錢出力，他們在做這些好事，我們也讚歎。但是我們自己要知道，息災更為重要，還要勸這些人，他們也要重視息災，救災是不得已的，災難發生，處理善後，那是不得已的，當然要處理，不能說不處理，當然要處理，救災很重要。但息災更重要，我們總希望不要有災難的發生最好。但是現在社會大眾重視救災，不知道要息災。所以有很多慈善團體錢很多，一聽到救災，社會大眾出錢出力，錢很多，錢很多放在那個地方幹什麼？大家知道嗎？等災難來，等災難來發生，趕快去救。如果遇到一個有智慧的善知識給他們指導，你現在趕快把這些錢拿去做息災的工作，讓這個災難不要發生。那不更好嗎？但是他們會相信嗎？問題在這個地方。我們聽經聞法的人，知道這個道理，所以我們災難還沒有來，努力做好事，有錢趕快做。
所以二ＯＯ一年，悟行法師到澳洲達爾文，去認識一個菲律賓通靈的，那個通靈說二ＯＯ二年三月底四月初，台灣太平洋有個魔鬼要消滅那個地方。那個通靈是女眾，她說她有看到一個人，她把樣子講給悟行法師聽，悟行法師說你講那個人就是我們師父，他就把她帶到圖文巴去見老和尚。那個不會講中文，只會講英文，同修跟她翻譯，老和尚聽一聽，也同意她這個看法，所以他就找印刷廠去印《乾隆大藏經》，消災。當初老和尚是佛陀教育的董事長，請基金會印，基金會說沒錢，印《大藏經》要那麼多錢。老和尚說印這個經來消災，那麼多錢，他們說沒辦法。後來印刷廠來找我，我就問師父，我說師父，人家基金會說沒錢印，他來找我，那怎麼辦？老和尚說他們不印，就你印！他說我印，我比它更窮，我一毛錢也沒有。後來我想想為了消災，消災我總不能說不做，二ＯＯ一年底，二ＯＯ二年就沒幾個月了。後來我寫一個簡單的緣起發給各淨宗學會，也沒有做什麼廣告。而且老和尚還要求我，在台灣，住在台灣地區。移民到國外的，現在住在國外，那些人都不行；一定現在住在台灣地區這些人，不能找一、二個有錢的人，要大家同共發心。所以我就從一塊錢開始，老人、小孩都可以，台幣一塊錢。
我跟印刷廠講，它一套算我八萬四千塊台幣，我一塊一塊化緣。我說你不要給我限時間表，你這個是印出來要賣的，不是我叫你印的，我化緣二十部再跟你請。後來我發起很快的有五百套了，經還沒有印好。二ＯＯ二年這個通靈的講，二ＯＯ二年三月底四月初，說老和尚在日本的時候，台灣就會發生這個災難。我記得二ＯＯ二年三月三十日，我跟老和尚去韓國、日本，先到韓國訪問他們佛教大學。二ＯＯ二年三三一，三月三十一日那一天，老和尚、悟行法師他們都去佛教大學訪問，我感冒我就沒去，我就在旅館休息，在韓國打開電視，看到台灣大地震，現在的一Ｏ一那個時候還沒有蓋好，吊車掉下來砸死五個人，房子倒了一棟。那個震感比九二一還大，只是它的震央是在宜蘭外海，在太平洋。她跟老和尚講的，老和尚在日本是差一天，我們四月一日才去日本，差一天，但也很準，相當準確，那時候印《大藏經》消災。所以現在印了快一萬套，快完成了。後面大陸又有災難，現在大陸同修也發心。現在世界有災難，有很多地方同修發心來印經息災，當時就印經息災。
所以我們有錢，災難還沒來，趕快做好事，把這個好事的功德迴向給世界，這對息災有幫助。不要準備一些錢放在那邊等災難，這就很消極，因為救災是消極的，等災難，災難發生再去救。那息災？息災是很積極的，有災難希望化解，這是積極的。所以三三一那天，我在韓國看到電視新聞報導，我心裡有數，災難減輕了。如果那一次老和尚沒有發起《龍藏》消災，那個通靈的講的，我看起碼像去年三一一日本大海嘯，我想會有那麼嚴重，但是已經把災害降到最低。我心裡明白，我們發心的同修、聽經的同修大家心裡明白。社會大眾他不知道，所以這個話我們也不能講，只能對同修講。你對他們講，他不但不支持你，反過來他罵你迷信，妖言惑眾，什麼罪過都給你加上去。但是事實是這樣，一點不假，所以我們對息災大家要同共發心。
明天還有一天法會，歡迎大家來參與息災的工作，非常重要。大家要有很明確的觀念，發心來息災，用這樣的心態來做法會，效果會非常好。如果你不知道為何而做，為誰而做，做了你就提不起勁，效果就比較差。你現在知道為何而做，為誰而做，那做法會精神百倍。你看我病哈哈的，做法會的時候精神就來了；平常沒做法會，常常就像病貓一樣。做法會，佛力加持，大家互相加持，這個功德利益非常殊勝。這個劉醫師沒有來，不然劉醫師他又要拿水來實驗了。我想我們這次的法會，更為殊勝。
好，今天我們時間到了，就跟大家分享到這裡。祝大家新年快樂，以及網路前的同修大家新年快樂，吉祥如意，災消福來，法喜充滿，謝謝各位。阿彌陀佛！