无量寿经（二次宣讲）　　（第四十六集）　　1990/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：02-005-0046

　　请掀开经本第二十六页第二行，我们看第十三章，就是十三段：

　　【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界。诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。】

　　这一章里面一共包括了三愿，就是第二十二「国无女人愿」，第二十三「厌女转男愿」，第二十四「莲华化生愿」。在这一品经里面，从第十八愿到二十四都是说的闻名得益，而且得利益最为殊胜者，这是我们很明显能够看得出来。

　　第一愿，经文里面只有一句，『我作佛时，国无妇女』，极乐世界没有女人。我们现在看有人画极乐世界的图，里面画的有女人，这个跟经不相符合，那就不可靠了。看到画的图里面，阿弥陀佛画得特别大，观音菩萨小一点，往生的人就画得更小，这个跟经上也不相符合。经上给我们讲的，凡是生到西方极乐世界的人，跟阿弥陀佛完全相同，面貌、身材都一样，所以那个世界是平等世界。我们看到变相图里画的这个相不平等。因此佛教给我们依法不依人，一定要以经典做依准，这个就正确了。为什么极乐世界没有妇女？这个我们想，一定是阿弥陀佛在修因的时候，他曾经看到许许多多的世界，这世界有男身、有女身，闹了许许多多不愉快的纠纷，大概就：哎！我这个国家不要女人，统统是男身来。这就省掉很多很多的麻烦，必定是这个道理，因为他这是参观考察许许多多地方。这个世间实在讲，男女纠纷所造成的困扰、所造的业障、所造的果报，可以说是任何造作都不能够跟它相比，这是事实。我们今天展开报纸，听听广播，全世界的动乱决定离不开男女关系，这个事情是大问题，是很严重的问题。阿弥陀佛有智慧，如果西方极乐世界有男身、有女身，西方极乐世界也不会安宁，也不会干净。这个是我们要知道，绝对不是轻视妇女，这个要晓得的。

　　在唐朝，我们佛门的律宗，这个十大宗派有一个专门修戒律的律宗，律宗的祖师，创立这个宗派的祖师是道宣律师，他住在终南山，这个是佛门里面非常有名的一位大德。他曾经引经说，但是引这个经是哪一部经，他没有说明，我们就不知道他引的是什么经。他说经上有这样讲，他说「十方世界有女人处即有地狱」。那么他引经，道宣律师是个持戒很精严的人，决定不会妄语。经典在中国翻得多，当然大多数都流传下来了，还有少数经典散失了，失传了。譬如我们这个《无量寿经》，总共就有十二种的译本，流传到今天只有五种，七种失传了。唐朝那个时候翻经还非常之盛，道宣跟玄奘大师是同时代的，所以那是中国译经最兴盛的一个时代，他看到经上有这么几句话。

　　现在是末法时代，末法时代就样样都颠倒了，有些女僧，出家的女众，对我讲经讲到这个末法事实真相，她们很反感，说我不应该贬低出家人，抬高在家人，她们很不服气。我也收到好几封信也无可奈何，我就没有回答她。实在讲这是事实，佛在正法的时候、像法的时候，学佛男众多过女众。当然与社会背景、政治制度之不相同，这个有很大的关系。

　　中国跟古印度，自古以来确实是重男轻女，受教育的机会男众多，女众就很少，很少有受教育的机会。特别是在政治上，男子参政，女人几乎没有参政的机会，这些都是事实。因此接触佛教，佛教是非常深广的教育，没有相当好的学说根基，没有办法入进去的。所以佛法传到中国来，接受佛法的是士大夫阶级，士大夫阶级拿现代的话来讲就是知识分子。从前知识分子没有现在这么普遍，他们接受的，他们对于社会有很大的影响力，因为都是读书人。中国自古以来对读书人非常尊重，所谓士、农、工、商，在社会里面读书人的地位最高，所以他有很大的影响力。由于读书人学佛，国家社会一般大众普遍都跟着学习，所以是男众多，女众很少。释迦牟尼佛在世，我们看他的常随弟子一千二百五十人，里面没有女众。最后他的姨母出家，这才收了五百比丘尼，很小心、很谨慎收了有五百比丘尼。有些经典里面讲，因为收五百比丘尼，所以佛的正法打了对折，正法本来是一千年，结果正法只有五百年，可见得这个确确实实还是有障碍。

　　到今天末法时期，就统统颠倒了，从前我们排名的顺序，这是黄念祖老居士讲的，他讲的，我同意，我也承认，实在说出来，大家看到这个现实，你也不能不承认。以往的排列顺序，是出家男众第一、出家女众第二、在家男众第三、在家女众是最少，排到最末的。现在这个时代恰恰颠倒，学佛的，学佛人之多，学佛人之虔诚，学佛真正的成就，在家女众第一。你要不相信，你看看我们现在这个讲堂，这明摆着在此地，这事实，这怎么说法？你看看，点点名，你看看在家女众多少，这还用得着辩吗？不用了。第二多的，在家男众；第三多的，出家女众；最末尾的，出家的男众，没几个。所以末法整个颠倒了，在家女众成就的确确实实是占第一位。你要不相信，你看看那个《往生传》，念佛往生的，大陆上最近也出了一本，女身多，非常之多，这个社会整个颠倒了！所以女众读了佛经，也不要灰心、不要叹气，妳生在末法很幸运，末法现在是女身第一，在家的女身第一，成就之殊胜不可思议。但是我们要知道佛在经典里面，为什么西方极乐世界他不要女子，这个里面有很深的道理。就是一般说来，古今中外，女子由于生理上的关系，比较重感情，这个情是地狱之根，这个东西要不断，出不了三界，这个是要知道的。所以情叫迷情，只要是情就是迷，情愈重，迷得就愈深，它跟理智是恰恰相反的。佛法是教我们有理性，要有智慧，把感情化成理智这就对了。智是觉、是悟，情是迷、是惑，是迷惑。这个是第二十二愿。

　　下面这一段是第二十三愿「厌女转男」。『若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我刹土』，到这个地方是第二十三愿。这里面的经文，我想都不难懂。「发菩提心，愿生我国」，前面都讲得很清楚。

　　那么有一句，就是「得清净信」，这是我们在此地看到，前面没有看到过的。什么叫清净信？第一个、决定没有怀疑，第二、决定没有染污，这个信心才叫做清净信心。怀疑好懂，什么叫染污？这个染污很可怕，你今天在这个社会上，你所接触的一切人、一切事、一切物，接触之后心里面落的那个印象就是染污。你接触得愈多，换句话说，你的印象也就多、也就杂，就复杂，这些东西洗都洗不干净。所以我们中国古来的教学，无论是佛法或是世间法，从前世间法的教学都是以孔孟为教学的主流。小学的时代，从七岁上学到十二、三岁，这是中国小学的阶段，小学的老师教你什么？教你洒扫应对，完全着重在生活教育、德行的教育，着重在这里。这是很有道理的，正是所谓，使他在很小的时候就养成习惯，所谓是习惯成自然。从小的时候培养你道德的教育，使你知道人与人之间的关系，人与人之间应该如何来相处，怎样对待父母、怎样对待兄弟、怎样对待朋友，这是教育。这个要从小养成，「少成若天性，习惯成自然」，着重在品德上的修养。除这个之外，读书，读书不注重讲解，不讲解的，就是教你死念，念的时候念遍数。老师教学只教句读，这一句一句教清楚，每个字的音念正确，就教这个，不讲解的，教你念、教你背。会背了还要背个一百遍、背个两百遍，一天的时间就打发过去了。为什么？你在背经就不会胡思乱想。背得还要大声，老师听得见；如果老师听不见，他又在胡思乱想，小朋友他就想玩，他也会胡思乱想。

　　所以小学教育，就是佛家讲的戒定慧三学一次完成。他修定，从小就修定，到十二、三岁，他就很有威仪，就像一个成年人一样，他确实一举一动他都有规矩。所以中国从前念书人，好像比不上受的西洋教育，西洋教育很活泼、很可爱；中国的少年老成，年纪轻轻就像老头一样。那个稳重，社会的安定靠这种教育；西洋教育虽然小孩很活泼，一切动乱的根源都从那儿生的。所以中国人他看得深、看得远，从小修戒定慧三学，修这个东西。利用年小的时候，年幼的时候记忆力最好，所有的东西教你从这里背过，你这一生永远不会忘记，到了八十、九十，你看看无论应付什么事情，或者是写文章，引经据典，随手拈来，他不要去查书。这是我们现代人没有想到的，从前那个教育方法好，非常之好，佛法教学也是用这个方法，这叫真正的教育。小学完成了，这就是入太学，就跟佛门里面参学意思相同，入太学，太学是着重于讲解、研究、讨论。这个时候你有智慧了，你有能力辨别是非、辨别邪正、辨别善恶，可以参加研究讨论。老师讲解，讲完之后，学生提出意见，研究讨论，教学相长。这是完全着重在后得智的圆满成就，智慧的教学，跟现在不一样。

　　所以现在教育彻底失败，这才招致社会动乱不安，我们过得这么辛苦。想想还是从前教育好，那个方式好。现在是伦理道德完全毁坏了，人与人之间的关系不知道，你说这怎么得了！有再高的科技，不会带来幸福，即使个人、家庭、社会，都没有幸福可言。人与人之间什样的关系？利害，这个太可怕了，今天有利，互相利用；明天没有利了，就是冤家、就是敌对，这怎么得了，这是什么社会！实在讲，连畜生都不如，畜生，你说那个老虎、狮子，吃饱了，小动物在牠面前牠理都不理会，牠没得吃了牠抓一个来吃。我们这个人吃饱了、穿暖了，没事还要制造动乱，这怎么得了！所以连那个豺狼虎豹都不如，这是真的，这些原因就是受染污。所以从前中国教育，它不让你染污，不准你胡思乱想，绝对远离一切邪知邪见。言论、出版，国家来管理，你要是说的是邪法，违背了伦理道德，你这个言论是犯法的，国家会判刑的，最重的刑是死刑。写出的文字也是国家审查的，决定不能违背人伦道德，不可以违背，不能有邪知邪见染污一般的人心。国家政府有这个责任在监督，保护国民身心的清白。所以我喜欢专制，我喜欢皇帝，我不喜欢民主，民主实在讲是自由过分了。你看看现在邪知邪见到处都是的，为什么？它自由，言论自由、出版自由，这个不得了！这个我们今天头脑里面，在佛门讲阿赖耶识八识田中，染污的毒素不知道有多少种，真的就是洗都洗不干净。这是一切罪孽、一切动乱、一切苦报的根源。

　　人生真正的幸福是身心清净，所以得益于圣教，诸佛菩萨、圣贤人的教诲。你问为什么？他们的心清净，他们的言清净，他们的思想清净、见解清净、文章也清净。我们读他们的东西净化自己的心理，净化身心。所以对于圣教不怀疑、不夹杂，绝对不夹杂其他的知见。所以我要求诸位学，学一本经，才真正能够达到清净，把我们思想见解上的染污，逐渐逐渐把它洗掉。佛经也是如此，你要学个十部八部就不清净了，为什么？因为佛的经典，是对于各种不同的人所说的，不一样的。我们只能在一切经里面选个一、二种，一门深入，这样才对。它的目的，就是恢复我们的清净心，心地清净了，给诸位说，世出世间一切法自然就通达了。为什么会通达？因为一切法是「唯心所现，唯识所变」，你恢复了自性的本能，那就有无量的智慧、无量的才艺、无量的德能。为什么？本能恢复了。佛法没有别的，恢复自己本能而已。恢复本能从哪里恢复起？从清净心恢复起，一切唯心造，心是主，先要恢复它。

　　所以我们这个经，经题上好，我们所求的是「无量」，那个「寿」是无量里面的一种，无量的智慧、无量的才艺、无量的德能、无量的福报，你喜欢钱，无量的钱财，样样都是无量！一切无量当中寿命第一，如果没有寿命，那些无量谁享受？还不是落空！所以一切无量里头寿命是第一，这最重要的，有无量寿，才能享受一切的无量，那是我们所求的。「庄严」是美好到极处，没有一丝毫缺陷，这叫庄严。从哪里求？清净里面求，平等里面求，觉里面求，「清净平等觉」，从这里求。清净平等觉就是自己的本心，真心本性，你的心性原来是清净的，原来是平等的，原来是觉而不迷的，佛是这样教给我们。这才叫清净信，所以修这个清净信，一门深入才能得清净信。善导大师说过，由阿弥陀佛本愿力故（这个本愿力就是此地经文上所讲的，弥陀的本愿力就是这个二十三愿），所以女人称佛名号，临命终时一定化为男子，转女身。诸位要知道，男身变成女身容易，六道轮回里头变得容易；女身再想变男身不容易，很难很难。可是往生西方极乐世界，这一往生的时候就转了，就转成男子，弥陀接引，菩萨投身。这是「女转男身」。

　　接着底下一愿那就是坐七宝莲台，随佛往生，这一愿是「莲华化生」：『十方世界，诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生』。这个是讲清净受生，没有生苦；不像我们这个世间，我们是胎生，胎生之苦，苦不堪言。那个苦我们都受过，我们每个人都受过，受过都忘掉了，忘得干干净净。佛在经典里面形容神识去投胎，这个投胎也是有缘的，他跟父母前世有缘，所以才找到。缘很复杂，佛把它归纳成四大类，第一类，报恩的，这小孩天性就很好，他是来报恩的，孝子贤孙，对父母照顾得很周到、很孝顺，他来报恩的。第二类，过去世的冤家对头，他来报怨的，所以小孩长大之后会搞得家破人亡，那报怨的。第三种，是来讨债的，债务上的纠纷，来讨债的。如果父母欠他的债欠得少，大概三岁五岁就死掉了，那个钱他讨去了，他就走了；如果欠得多的，可能到十几岁、二十岁大学毕业，刚刚好博士学位拿到，他走了，你这么多年培养那个债还清了，他走了。大概这一类都是很可爱的，也很听话，父母都很喜欢，到他讨完他走了，这讨债的，这讨债鬼。第四类，就是还债的，还什么？他欠父母的。这种人对父母没有恭敬心，但是对父母的物质生活他会照顾到，每个月会送生活费用给你。假如他欠父母欠得多，这个物质生活他会供养得很周到、很丰足；如果欠得少的，每个月日子可以过得去就算了，不会给你多的，纵然他发很大的财，他是大富，每个月给父母给个二、三千块钱，你日子可以过得去就行了，欠得少。报恩、报怨、讨债、还债，给诸位说，人与人之间的关系统统是这个，父子兄弟、亲戚朋友，都是这个关系。亲戚朋友，比较上少一点；这个搞成一家人，那是很严重的，很复杂、很多的，就是这么个关系。

　　所以西方极乐世界，这是阿弥陀佛也看得清楚，不用胎生，莲花化生。为什么？没有家亲眷属这种感情的负担，没有了，莲花化生。这种构想设计非常之巧妙，把这个世俗里头这些情爱、爱欲，统统用这个方法化解掉了，所以西方才是一个清净的世界。我们在经上所看到的，九品莲花，无不清净。古德告诉我们，「举体」，体是，莲花是七宝的，所以「皆是最胜秘密吉祥」，这个秘密实在讲是属于深密，理与事都很深，不是我们一般人能够理解的，这是莲花化生。

　　『若不尔者，不取正觉』，这一句是总结前面的三愿，这三个愿也都圆满成就了。我们再看第十四章：

　　【我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。】

　　到这个地方是一愿，第二十五愿，「天人礼敬愿」。

　　【若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。】

　　到这里又是一愿，是第二十六愿，「闻名得福愿」。

　　【常修殊胜梵行。】

　　这一句就是第二十七愿，「修殊胜行愿」。这一章的三愿也是说闻名功德。但是这个闻名的功德，比不上前面殊胜，为什么？前面闻名都往生西方极乐世界去了，这个闻名还没打算生极乐世界，没有这个意念，换句话说，还不想往生；不想往生，念佛的人得这个果报。换句话，统统是属于闻名的利益。由此可知，闻名一定要发大心，大心就是菩提心，求生佛国，不退成佛，这是无上菩提心。这一类闻名的人，修学净宗的人，没有发这个大心。或者是，虽发大心，他不是专修，听说那个地方禅不错，去参几天禅，去打个禅七；那个地方学密也不错，到那里去念几天咒，这就不行。这是什么？杂了，虽然对净土不怀疑，你修杂了，修杂了也不能往生。什么原因？这在前面都曾经跟诸位报告过，净宗的往生一定要心清净，心净则土净。心不清净不能往生，只能得此地所讲的三种福，能得这个果报，不能往生，这是我们一定要明了、要清楚。我们现在一段一段来研究。

　　愿文上讲『十方众生』，这个范围非常广泛，包括我们在内。我们往生不了，这个福报是一定可以得到的；如果这个福报要得不到，那佛不就是妄语了吗？阿弥陀佛也不能成佛。所以说不能往生，也得到这个福报，这是应当要晓得。『闻我名字，欢喜信乐』，名字，包括净土三经，或者我们今天讲的五经一论，这个「名字」统统都代表了。为什么？名字是题目，像做文章一样题目，五经一论是它的内容，这个要知道。因此，名字功德，如果不深入五经一论，名字的功德你不知道；明了之后，真正生了欢喜心，「信、乐」，乐是爱好，对于经论、对于修持的方法相信，不怀疑，很喜欢。『礼拜归命』，这个归命，就是我们今天讲皈依，皈依阿弥陀佛。我们现在最近这个几年来，同修们发心在这里受皈依的，统统是皈依阿弥陀佛，皈依三宝。理上的三宝，自性三宝，是皈依觉、皈依正、皈依净，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这是自性三宝。在住持三宝，就是形象上的，我们佛宝是阿弥陀佛；法宝是《无量寿经》；僧宝是观世音菩萨、大势至菩萨，这两位菩萨来做代表，如果再多一些，那就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》序分里面所列的诸菩萨众、诸声闻众，这都是属于僧宝。形式上的三宝，是我们修学的榜样，我们要发愿以阿弥陀佛做榜样，我们跟他学，学得跟他一模一样。所以我们供养阿弥陀佛，看到阿弥陀佛，我要照他那个样子来修，那就是一个模型，照他那个模型来塑造自己，把自己塑造得跟阿弥陀佛一样。

　　从哪里修起？从《无量寿经》修起。《无量寿经》，就是阿弥陀佛对于整个法界宇宙人生的看法、想法、做法，经典就是介绍他。我们熟读这部经典，第一个阶段是熟读，对于经义了解。第二个阶段修行，照做，每一句经文，我们要怎样来学习，怎样把它做到，使我们自己的思想、见解、行持，跟经上讲的一模一样，那就恭善你，你就成了阿弥陀佛。所以要依照经典修正自己的身语意三业行为，这个就是法宝，这就是真正皈依法，这个经典里面没有做到不算皈依，所以要把它做到。僧，僧宝所表的是六根清净、一尘不染，所以学大势至菩萨的理智，不轻易动感情，理智的；学观世音菩萨的慈悲，用理智来帮助一切苦难的众生，不是感情。感情帮助人会生烦恼；理智，心地清净、光明，帮助别人不生烦恼，自在。所以，我们今天皈依的三宝，跟一般人讲的不一样、不相同。我们的法名，是释迦牟尼佛给我们说出来的，西方极乐世界确确实实是这个样子的。娑婆世界这些众生生到西方极乐世界，将来在西方世界成佛，到他方世界去度化众生，都叫妙音如来，「同名妙音如来」。所以我们现在就用妙音来做法名，现在你是妙音居士，将来你是妙音如来，因果相应嘛！所以这个名号，这个法名是《无量寿经》上的，从这儿来的。这个确确实实跟一般传授皈依就不相同，这样的皈依叫真正皈依，确实晓得从哪里回头，我们要依靠什么来修学。

　　『以清净心』，这个清净心就是清净平等的慈悲心，清净平等的慈悲心来『修菩萨行』。就是日常生活处事待人接物，要依菩萨行。菩萨行是什么？三福、三学、六度、六和、十愿。我们在成立净宗学会，给诸位同修提了这五科，这五个科目，这五个科目是具体的菩萨行。要从三福做起，要「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一福，人天福报，要真做才行。不真做的话，这里讲的『诸天世人』不会恭敬你，一样瞧不起你，为什么？你只会念经，没照做，你一样也没做到，所以鬼神瞧不起你。不能说，这经上讲的，我天天在念经、天天在拜佛，我也受了三皈依，为什么天人鬼神还瞧不起我？是你没有做到，只念没用处。我对于早晚课就讲得很多，早课是提醒自己，我这一天要依照佛的教训来做；晚课是反省，我这一天想想看，哪些地方我做到了，哪些地方还没做到，没有做到我要改过来，要努力去做去。这个早晚功课，那就真正有利益、有功德。绝对不是，早晨把这个经念一遍，念给佛菩萨听，晚上再念一遍，念给他听，「我这个课诵就做好了，一天都没有缺」。其实，不但没有好处，还有罪过。「我念经还有罪过吗？」有罪过，你想想看，你有没有罪过？早晨在佛菩萨面前骗他一次，晚上又去打妄语，又骗他一次，一年三百六十天，天天骗佛菩萨，这个罪过大！你还有什么功德？所以鬼神瞧不起你，这个要知道。念了要照做，诸天世人才会尊敬你。

　　所以这五个科目是不能再少了，一定要把它做到，这个叫修菩萨行。更具体、更圆满的，这就是经上所讲的，就讲得更多、更具体、更圆满，五科那只是纲目而已。这个是现世的利益，现前所得的利益，天龙鬼神尊重你，一切邪魔鬼怪决定不会侵犯你。念佛的人着了魔，你们想想，那是怎么回事？妖魔鬼怪沾到身上。换句话，那个诸天善神远离你，妖魔鬼怪接近你，来控制你，这我们所谓是着魔了。这是你的修学与佛所说的完全相违背，天天念的是佛经，心里面想的是弯弯曲曲的，你的思想见解、所作所为，全是邪知邪见、损人利己，你做的是这些。佛菩萨讲的话，你一句也没听进去，一句也没做到，念经欺骗诸佛菩萨，还以为是功德，还想得福报，哪有这回事情？这是我们学佛的同修要明暸，绝对不是经典上的话不灵，是你自己误会了，你自己错解了。

　　下面一愿「闻名得福」，『若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺』。前面得福，是这一生的福报，别人的礼遇、尊敬是福报；这一愿二十六愿，这是来生的福报。学佛的同修，眼光总比别人看得远，看得远怎么说？要看到来生，这一生很短暂，几十年寒暑一刹那就过去，过去之后有来生，来生怎么办？这个问题严重。聪明的人、有智慧的人，当然选择西方净土，这个是最有智慧的选择，这样的选择，十方诸佛都赞叹，因为你选择得太殊胜、太好了，没有比这个更好了。还不想往生西方世界，觉得这个人生还不错，人天两道也很好；好，你不愿意生天，来生再到人道，「生尊贵家」。这个尊贵，绝对不是他地位很高，他的父母地位很高，家里有很多财富，假如要没有道德，生到他那个家里去，还没长大，就家里发生变故，那不是福。福报第一是德行厚，祖宗、父母积德，这个家庭是尊贵之家，好善积德。生在这样的家庭里面，从小接受良好教育的薰陶，一生不会有灾难，这才叫真正幸福。

　　所以诸位要晓得，钱财不是福报，财富不是福报，佛经上讲的「财为五家共有」，你没有福德，你有的财富保不住，不过眼前给你看看而已。我们同修当中，虽然天天在这里听经，天天在这里念阿弥陀佛，心不在西方极乐世界，也不在阿弥陀佛，他心在哪里？在股票上，有不少同修。还有几个很坦白的来告诉我，做了好几年，他说赚了差不多有四、五千万，可是去年一年赔掉了，赔光了。四、五年的生活光阴空过了，一片空白。所以那个钱是什么？是给你看看。四、五千万太少了，没有我多，如果这个钱说看看就是你自己的，那个银行钞票我都看看，那都是归我自己的？假的，不是真的。跟我往年在香港讲经，有一个居士他那个金银珠宝很多，在银行保险箱里头，两个箱子，带我去看。我看了一看，我说「你就这么一点点？」他心里就很不痛快，他本来想炫耀炫耀的，他有那么多的金银珠宝。我没看在眼里，我说「你怎么只这么一点点？」你想想看，这些珠宝不敢拿回家，拿回家怕强盗；不敢戴在手上，戴在手上怕人抢劫。只有放在银行保险柜，一个星期去打开那么看一下，就算是自己的。我说这个，如果这样的话算是自己的，那你这个香港所有银楼都是我的。为什么？我到那边去：拿来给我看看、摸摸，好，收起来，给我保管。那不是一样，有什么两样？没有两样。这哪能算是自己的！又不敢戴，又不敢放在家里，你说那个能算自己的？人迷惑颠倒、愚痴到这种程度，有什么法子？不开窍。如果说钞票看看就是自己的，那银行钞票我看看，不都是我自己的？我不比他多得太多了！他那个五千万算什么？愚痴、可怜、不开窍，虽然念佛，心里还挂念股票，你说糟糕不糟糕！这样的人，诸佛菩萨、龙天善神不会向他致敬的。

　　所以学佛就是头脑清楚，这个事情搞得清清楚楚、明明白白，要搞清楚。财富有没有？给诸位说，我给你说真话，每个人都一文都没有。你们想想对不对？你们晚上睡觉睡熟了，连人家把你身体搬走你都不晓得，哪一样是你的？不要到说死了以后才一样带不去，睡觉的时候都没有了。所以每天晚上都要死一次，还不警觉？要警觉，没有一样是自己的。有福的人是什么？有福的人有得用，要用，样样都有，这就很自在。所以我常常讲，我们要有使用权，不要有所有权，连金银财宝我有使用，我不要所有，这多自在、这多快乐！需要用的时候，一点都不欠缺；不需要的时候，不需要自己手上保存的有，让银行去保存，何必要自己保存？你才会真正得到身心自在，快乐无比。所以这尊贵之家，是好善好德、积善之家，这是尊贵之家。「诸根无缺」就六根聪利。来生的果报。

　　『常修殊胜梵行』，梵，这是印度梵文音译过来的，翻成中国意思是清净，梵行就是清净行。心清净、身清净、生活环境清净，这是真正有福报。梵，在我们三界里面有，就是梵天，梵天是属于初禅，在三界里面并不是很高，初禅是梵天。初禅有三天，梵众天、梵辅天、大梵天，这经上常讲大梵天王，就是初禅天的天主，大梵天王。要想生到初禅，也就是梵天，要修清净行，就是要修梵行。清净的标准是什么？最低限度要断五欲。五欲是财、色、名、食、睡，这五样要有一样，就没有资格生梵天，你就晓得生梵天不容易。那个修禅，初禅，五欲断掉了，所以这个，自己要很冷静的去想一想，能不能断掉，有没有能力修禅？我自己想了很久，没有能力，财色名食睡这个断不掉，这断不掉，那修禅不能成就，这回头来修净土，净土不需要断，可以带业往生，这个行，这个我可以办得到。这个东西要断掉，这个断掉不是形式上断掉，心里头不能动念。心里面，这财色名食睡摆在面前还会起心动念，色界天去不了，你修得再好，真正得定，也是欲界定。欲界定生哪里？生欲界六层天上面四层，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这个都要靠禅定，这个禅定就是五欲没有断干净。五欲断干净了，不在欲界，超越欲界，到色界去了。所以梵天是色界，要修梵行，殊胜的梵行。殊胜的梵行，就不是刚才讲的四禅八定，四禅八定是三界之内的，虽然算是梵行，不是殊胜的。殊胜的梵行是大乘佛法，目的是要超三界、脱轮回、了生死、成佛道。

　　这个就是说，你这一生没有发愿求生西方极乐世界，来生得人天还有机会，你有善根，还会遇到佛法。遇到了，你真能够把握住，那就能往生；如果还不想往生，那就等到再来生吧。大家不要笑，我们每个人就是这样的人，过去世中，生生世世都遇到这个法门了，还不想往生，所以混到这个样子。你要想往生，你早就成佛菩萨了，你还会到这来轮回，还来受这个苦难吗？所以这个事实就是自己，不是说的别人。这一生我们又遇到了，遇到殊胜梵行，就是指这个经，就是指的这个法门，现在遇到了，问问我们要不要把握住？你能把握住，这一生就生净土；不能把握住，那来生再继续干吧。可是来生，诸位要晓得，来生，第一个条件，能不能得人身？此地是讲，念佛有相当功夫，念到身心清净，那当然得人身。身心清净，要发愿求生净土，决定往生；有往生的资格，不愿意往生，当然得人身，这个没有话说的。是真正念到功夫成片，念到一心不乱，这个是愿不愿意出三界，就在你那一念之间。所以五欲障碍梵天，何况菩萨？这个是要觉悟的。

　　所以我常讲，学佛的人四大魔障，这四大魔障是什么？财、色、名、利。我跟经上讲的不一样，我讲得比较白、讲得清楚，财色名利四大魔障。这四样东西你不能远离，你那个佛念得再好，不要说一天《无量寿经》念十二遍，念二十四遍也没用处，也不能往生。决定要远离，这个利害得失，这个帐要算得很清楚，我把这个财色名利舍一舍、忍一忍，咬紧牙根，也不过是几十年，成了佛之后得大自在，得永恒的快乐，这个是值得的。眼前这一点小小的，世间人认为这是乐，不晓得那是苦，他以为是乐。为什么佛说是苦？这个乐后头是苦。佛在经上比喻叫「刀头舐蜜」，那个非常锋利的刀刃，上面涂了一点蜜，叫你去舔，是满甜，这舌头一舔，舌头已经被它削掉，被它割断。财色名利那个甜头，就像那个锋利刀刃上那一点点蜜一样。你想想看，哪一个聪明人会干这个傻事情？干这个傻事情，迷惑颠倒、糊涂人才干，聪明人不干。念佛虽然把这个东西舍弃，好像是苦，其实这里头有真乐，世间人没有法子体会。你能够把它舍离掉，心地清净，清净是真乐，世出世间一切法看得清清楚楚、明明白白，这是大乐。这个乐，你不入这个境界，你享受不到；换句话说，这种乐趣你从来没有享受过，你哪里知道？你晓得那个刀头舐蜜那一点甜头很甜，你没有尝到纯净的那个蜜，那是真甜，后头还没有祸害，那个你没有尝到过。所以这真正修的人他才知道，他才能够得到。

　　这个地方的闻，「闻我名字」，因为这一句是贯这一章的三愿，都是闻我名字，你看这个第二愿「闻名得福」，也是「若闻我名」。第三愿是省略掉，「常修殊胜梵行」，它也是「闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命，常修殊胜梵行」，要知道它这个文字上有省略，意思是圆满的。闻，一定兼信受，如果没有信受不能叫闻，换句话说，一定要真正把它做到，如果没有做到，闻等于不闻。一定要把它做到，才能够得现在的福报、来生的福报、后世的福报；如果真正发无上心，那你得究竟圆满的福报。

　　所以在这一章里面，我特别提醒诸位同修，妖魔鬼怪一定要远离。魔，跟诸位讲了四种；什么叫妖怪？妖怪现在在街头上到处都是，只是你们不认识，我认识。《左传》里面把妖怪那个样子，很清楚、很明白的告诉我们，「人弃常则妖兴」，人把常道舍掉了就是妖魔鬼怪。常是什么？五常，仁、义、礼、智、信。不仁、不义、不讲礼、不讲信用，就是妖魔鬼怪。你们看看现在社会上，这个街道上、巷弄上，妖魔鬼怪有多少？到处都是！所以说妖兴，妖就兴旺、兴盛。妖魔鬼怪兴盛，这个社会还能好吗？在佛法里面就是五戒十善，五戒十善舍掉了，就是妖魔鬼怪，你说这个多可怕！所以现在这个社会上妖魔鬼怪多。好几年前，开心法师有一次到台北来看我，传说他有点神通，我也相信，但是他是个很好的人，他不炫耀神通，不拿神通欺骗人，这个很难得，所以我对他很尊重。他告诉我，那一年是七月间，七月是中元，他说是这个鬼门关开了，许许多多妖魔鬼怪都放出来了。他来问我，他说法师，这是一回什么事情？他见到的。在外国也有这个有说法，妖魔鬼怪统统都到人间来了，这是世界大乱的预兆，这个世界要乱了。妖魔鬼怪势力大，人众多，影响力很大。所以现在善良的大众迷惑在这个境界里面，邪正不能辨别。为什么？信正的人少，「少，大概恐怕是靠不住；信仰的人多，多，大概总有点道理」，都去了！这就是我常说的现代的人信邪不信正、听骗不听劝，劝他不相信，骗他，他很容易就去了。我们要多多从这些地方反省。在这个时代遇到正法，修正行，实在是非常非常之难得，心正、行正，诸佛护念，龙天善神尊敬。弥陀大愿决定不虚，我们要深信不疑。

　　好，今天我们就讲到此地。