无量寿经（二次宣讲）　　（第七十六集）　　1990/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：02-005-0076

　　请掀开经本五十五面，最后一行：

　　【歌叹佛德第二十七。】

　　我们再翻过来看经文，这一章是介绍西方极乐世界的菩萨赞叹十方诸佛如来。为什么极乐世界的这些人要赞叹诸佛？我们想一想这个里面的意味是无有穷尽的。在一切经里面，我们明白，众生在一生圆满成佛只有一条道路，那就是求生西方极乐世界，因此每一个生到西方极乐世界的人都不忘本。他怎么晓得有西方极乐世界，怎么会到那里去的呢？以前他那个老师佛教他的。现在到西方极乐世界得到这么多的好处，对于最初介绍我们这个老师，总是念念不忘，所以时时刻刻都在赞叹，不但赞叹，而且真正常常要回去看看。像我们到西方极乐世界去了，我们知道西方极乐世界，知道修学这个法门，这是本师释迦牟尼佛教给我们的，我们到那里去，会时时刻刻想到释迦牟尼佛的恩德，总想回来承事供养，来看看佛、供养佛。佛在我们这个世间、在我们这个地球灭度了，已经过世三千年，我们到哪里去找他？诸位必须要知道，佛在我们这个世间示现灭度，别的星球上他又出现了。

　　这个娑婆世界，过去我们总认为，一个银河系是一个大千世界。要照黄念祖老居士的说法，他说这一个银河系只是一个单位世界而已，如果他老人家这个话是真的，那么释迦牟尼佛的教区，这一个大千世界有多少个银河系？至少有十亿个。我们今天的天文学家还没有发现，还没有看到这个太虚空当中有十亿个银河系，没发现。科学发展到今天的能力非常有限，连我们这个大千世界的边都还没找到，何况佛给我们讲这个太虚空中，像这样的大千世界无量无边。因此释迦牟尼佛在我们这个地球上灭度，其余的星球那个众生缘要成熟，他在那里示现教化众生，还没有出娑婆世界。我们要想找他老人家不难，到西方极乐世界就有能力去找到释迦牟尼佛，去向他致谢，得到他的教训，我们得到这样殊胜的利益。从他方世界去往生的那些人，跟我们的心情没有两样，没有一个不怀念本师佛的。这才真正符合《观经》三福里面所讲的「孝养父母，奉事师长」，对于师长的恩德确实是念念不忘。晓得这个意思，这一段经文读起来就有味道了。我们看经文：

　　【佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方。无边净刹。供养诸佛。】

　　一开头，这是世尊告诉阿难尊者，给我们介绍西方极乐世界的人事状况，这是属于人事，人事状况。『菩萨』，凡是生到西方极乐世界的人统统是菩萨，那个世界是菩萨法界，没有其他的，声闻、缘觉、六道统统没有，全是菩萨，从下下品往生一直到等觉全是菩萨。见了性的这些大菩萨，我们不怀疑，他有这个能力；没有见性的那些菩萨，他要回到自己以前的世界去供佛、去度生，哪来的能力？这里世尊告诉我们，『承佛威神』。这个佛是阿弥陀佛，到了西方世界，本师就是阿弥陀佛，那个世界的本师阿弥陀佛本愿威神的加持，我们在第六品里面看到，四十八愿本愿威神的加持。所以，即使下下品带业往生，一品烦恼都没有破，他也具足这样的能力。什么能力？跟小本经上所讲的一样，「其土众生，常于清旦」，清旦就是早晨，每天都是这样的，「各以衣裓」，这个衣裓是盛花的工具。「盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行」，跟那个一样的。你看『于一食顷，复往十方无边净刹』，跟《弥陀经》上讲的没有两样。所以想想《弥陀经》上这段文字，你看看极乐世界这些菩萨们，他们这个生活多么悠游自在！我们今天听了释迦牟尼佛的开导，我们相信、接受、发愿念佛求生净土，释迦牟尼佛对我们恩德很大！为什么许许多多人听到，他不相信、他不接受，还要去学其他法门呢？佛在这个经上跟我们说得很清楚，而是我们多生多劫，就是过去生中曾经供养无量无边诸佛如来，你有这样深厚的善根，今天听佛一说法，你才会相信。

　　那么释迦是本师，我们感谢他指点我们；过去帮助我们种善根的那些诸佛，也不能把他忘得干干净净。因此供佛就不止供一尊，除释迦本师之外，生生世世教导我们、给我们种善根的那些诸佛如来都要供养。我们现在记不起来，忘得一干二净，到了西方极乐世界，这个能力都恢复了，这是得阿弥陀佛威德的加持，使我们能力统统恢复，知道过去生生世世的事情。过去那些对我们有恩德、指导我们的老师，当然也同释迦牟尼佛一样，我们也要去供养，也要去亲近、承事，所以就『十方无边净刹，供养诸佛』。如果这尊佛与我们没有关系、没有缘分，见都见不到。前面我们在经文里读到，阿阇王子等，过去生中曾经供养四百亿佛，还是少善根、少福德、少因缘，他们听到释迦牟尼佛讲这个经，还不肯发愿求生净土，你就想想，供养四百亿佛的善根都少、都还不行。才知道这个法门之殊胜，真正能够信受奉行，这个人诸佛菩萨都尊敬他。为什么？无量劫所培养的深厚善根，今天起现行了，这一起现行，就注定了他这一生往生不退成佛，诸佛哪有不敬重的，护法神哪有不保佑的！这一定道理。所以，此地这个经文里面讲的，「十方无边净刹」这一切诸佛如来，我们都是我们过去世生生世世的本师佛，这个关系多密切。再看底下经文：

　　【华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。珍妙殊特。非世所有。】

　　这一节是说供具多端。我们去看老师，总要带一点礼物，这不能空手去，这供具就是我们今天讲的礼物，送给佛的。佛的福报是圆满的，他还缺什么！他什么也不缺。不缺，不管他缺不缺，我们做学生对老师礼貌总要到的。这些供具如何去经营？这不要操心，西方极乐世界是大圆满的法界，没有一样不圆满，你想去供佛，想带些什么东西去供养，你这个念头才动，这个供养的东西已经在手上，你说这个多自在。所有一切供具绝不是世间所有的，这个世间，就是本师释迦牟尼佛告诉我们，这个世间，无论什么东西超越我们这个世间。为什么？大经当中常说，尽虚空遍法界一切法从哪来的？都是从心想生，西方世界也是从心想生。我们这个世间人心肮脏、污秽，所以变现这些东西就不庄严、不殊胜。西方世界的人心地清净，因此他们所变现出来的这些用具，比我们这边要清净庄严多了，何况还有阿弥陀佛神力的加持！不但我们这个世间不能比，就是十方诸佛世界，恐怕也很难跟它相比。这是物品是这么来的，这个地方只是略举几种而已。

　　【以奉诸佛。及菩萨众。】

　　这是带这些礼物去供佛，佛还有许多弟子，单单供佛，这不跟佛弟子们结缘也过不去，所以供佛还得要供诸菩萨。那个世界的人他有能力，供得起，不像我们现在想供养供不起，没有这个能力；他有能力，他一切是随心所欲，变化所作。下面举一个例子，我们就能看到它的庄严。

　　【其所散华。】

　　这是许许多多供具当中举一个花，举这个例子。他散的华：

　　【即于空中。合为一华。】

　　这个散在空中花，表菩萨无量的因门，无量的法门，菩萨所修的八万四千法门，四弘誓愿里面讲的「法门无量誓愿学」，散花表示无量的法门。花合成一个，『合为一华』，这个一门就是净土法门，是广大的法门，所以殊途同归，最后合成这一个法门。这一个法门成就了，这一个法门不但自己成就，令无量无边众生统统成就、平等成就，表这个意思。

　　【华皆向下。端圆周匝。化成华盖。】

　　因为花在空中，空中花要向上都看不到了，所以一定要向下，这花才能完全看到，才看到它的美不胜收。这样花变成一个，就变成『盖』了，盖又有表法的意思，盖是什么作用？是遮灰尘的。现在没有了，也就是现在道路、居住的环境比从前干净。实在讲我们台湾不如外国，台湾现在染污非常的严重。在古时候道路都是石子铺的，泥沙、石头，交通最主要的是骡马，是骑马，马在道路上跑的时候就有灰尘，所以灰尘就很重。从前用这个盖，盖跟伞相仿佛，但是它后头带边的，好像带穗子一样带边的，那是遮灰尘用的。你晓得它的意思，就知道它表法的义趣，防止我们身心的污染。什么东西能防止我们身心的污染？这是大乘菩萨法，菩萨法门，无量无边的法门归纳起来，六度。六度就是花盖，六度就是保护我们心地不受环境的污染，你去想这个味道。所以佛法意在言外，你才会知道它里头其味无穷。不知道它所表的，你看了这个就看不出味道出来了，那就所谓是看热闹，看不出门道，它里头有门道。布施，防悭贪的染污，这个贪心、悭吝是严重的心理染污，用布施这个伞盖来防止；持戒，是防止恶业的染污，防止这个染污；忍辱，是防止瞋恚染污；精进，是防止懈怠染污；禅定，是防止散乱污染；智慧，是防止愚痴污染。你看看，这六种心理的污染，这花盖就是表这个意思。这六个是纲领，展开来就是无量无边的法门。再往下看：

　　【百千光色。色色异香。香气普薰。】

　　这个三句是讲花盖的色与香，不但有色，而且放光，无量的色那就是无量的光明。世间之宝，我们讲世间的七宝，有色、有光，那个光是反射的光，不是自己发的光；这个地方是本身会发光。世间七宝没有香；西方极乐世界，即使变化之物，它这个物也都放香。我们在经上看到的「香光庄严」，香光庄严是指的西方极乐世界，光明遍照、『香气普薰』，这样的世界。这个世界我们人人都有分，问题就是你愿不愿意去？你想去，没有一个去不成的。古德给我们讲「万修万人去」，问题呢，你修不修？你要真修。从哪里修起，一定要知道，这个法门怎么个修法，从哪里修起，《观无量寿经》里面讲得比这个经详细。这个经是把西方极乐世界完完整整的介绍给我们；《观经》是专讲西方极乐世界依正庄严，摄受众生的理论、方法、因果，这三桩事情《观经》讲得详细；小本《弥陀经》是劝信、劝愿、劝行，三经确实各有宗趣不相同，它有重点的。《观经》里面跟我们讲的方法，特别要记住，修行之前预备的功夫。那就是韦提希夫人发现西方极乐世界，想往生到那里，要求释迦牟尼佛教给她方法。佛在没有讲方法之前，先跟她讲净业三福，先说这个，而且告诉她，这三条是「三世诸佛净业正因」。这就是说明白说清楚了，从哪里学起，从这里学起，这个三福是三世诸佛净业正因；换句话说，不管你修学哪一个法门成佛，统统建立在这个基础上。这个三福好像我们盖房子打地基，不管你盖什么房子，盖中国式的、外国式的，盖高楼、盖平房，总而言之，基础是一样的，基础没有两样。所以才晓得这三福的重要！

　　我们这次回来讲《地藏经》，其实去年在美国，每一个地方我都讲《地藏经》，什么原因呢？因为美国去年有两个道场成立，我们是新道场成立一定讲《地藏经》。为什么讲《地藏经》？有地了！以前没有地，有地就要打地基，《地藏经》就是打地基。《地藏经》讲的是什么？就是《观经》的三福，这个要知道。《观经》三福详细说明，就是一部《地藏经》。你就晓得，不管什么佛法，统统建立在这个基础上，这个基础一开始就是孝亲尊师。佛法是师道，不孝亲、不尊师，无论修学哪个法门都落空，都不会有成就，充其量你只能修一个世间有漏的福报，你不可能成就。所以这是非常非常重要，从三福修起，这是我们同学们不可以不知道的，真正知道用功下手从哪里做起。本经教给我们，这在「三辈往生」说过，「发菩提心，一向专念」，这就是孝亲、就是尊师。你不发菩提心，就是不孝、就是不敬；你不能够一向专念，换句话说，不能老实念佛，就是不孝、就是不敬。父母希望我们成圣成贤，俗话说得很好，「一子成佛，九祖生天」，这个祖先统统沾光，纵然造恶业堕在地狱也沾光了，他也生天。所以你说度家亲眷属，用什么方法最好？没有比这个方法更好。出家未必能行，未必能得度，要真正修行；真正修行，在家绝对不比出家差。诸位要看看大陆上宽律法师写的《近代往生随闻录》；在台湾，看看林看治居士写的《念佛感应见闻记》，这是记载我们最近四十年来台湾往生的这些同修。在家比出家往生的多，在家的瑞相比出家的好。在家站着走的、坐着走的比出家的多；预知时至，临终没有病苦，说走就走了，在家人当中大有人在。所以这是诸位同修一定要珍惜的。再看下面经文，是讲花盖之量：

　　【盖之小者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。】

　　这个花盖，西方极乐世界这个花盖，确实就像我们这个世间的云彩一样，愈变愈大。怎么愈变愈大？这个义趣，诸位能不能体会？像我前面讲的，我们到那里第一个想到本师佛，想到释迦佛；再一看，过去生中我们亲近的诸佛，又想到一尊佛；再又想到……这逐渐逐渐想到过去无量无边劫，这个花盖就愈来愈大。怎么变现的？随着你那个报恩的心变现的。愈想，一切诸佛对我都有恩，生生世世我们都是他的弟子。不只是一尊佛，诸佛统统有恩；不但诸佛有恩，诸菩萨也都有恩，菩萨是我们的学长、同学，时时刻刻在照顾我们；不但菩萨有恩，众生也有恩，众生供养我们，我们衣食住行一切需求都要靠众生，恩德无有穷尽。从这个地方思念，才知道这四重恩之深、之广、之无尽，供养具从这个地方显示出来。什么人知恩？诸佛菩萨知恩。什么人报恩？诸佛菩萨报恩。凡夫愚痴，没有受过良好教育的人，不知道恩义，不知道恩义的人，就是佛在经上常讲的「可怜悯者」。为什么？忘恩负义，连父母之恩他都不知道，何况其他的？凡是忘恩负义，虽得人身，失掉人身之后必落三途。堕三途容易，出三途太难了，所以可怜悯就在此地。谁能帮他忙？诸佛如来都不能帮忙，你自己造的因必定要承受果报。由此可知，教育非常重要，教育这是长时间教化、薰修，唤醒他的迷惑，希望他能够改过迁善，能从三恶道回头。

　　什么人回头？能把基础修稳固的人就回头了。所以我在前面《地藏经》上，特别给同修们说明，三福当中第一条四句做到了，就不会落三恶道；第二福做到了，就有修小乘圣贤的本钱了；第三福做到，换句话说，十一句统统做到，有资格念佛了。我在这一会跟大家讲真话，不再骗你了，这经上讲的「善男子、善女人」，那个善的标准就是这么高。因为这个经是我们一生成佛的经，这不是一般人能修的，你先要把基础打好，有这个基础，有资格修学这个法门。为什么人家常说，念佛的人多，往生的人少？李老师在台中常说，一万个念佛人，真正得往生的也不过是三个、五个而已。你要问，为什么一万个念佛，才三、五个往生？也没人问，所以李老师也就不答，没人问嘛。而是那三个、五个基础做好了，基础做好了就功夫得力，他哪有不往生的道理！其他不能往生的，虽然天天念佛、天天诵经，基础没做好，所以不能成就。这个基础就是《观经》三福。我们成立净宗学会，在净宗学会缘起上，就把我们修学的宗旨、方法，说得清清楚楚、明明白白。我们理论的依据就是净土五经一论，我们的方法就是三福、六和、三学、六度、十大愿王，五个科目，很好记、很简单，一点都不麻烦。在日常生活当中，不外乎对人、对事、对物，这三样就全都包括了。完全要依照这五个科目，做为我们的思想、行为的准则，这叫修行，这叫修净土。换句话说，我们是真正把这个路找到了，所以心安理得。理明白，心安了，剩下来的就是认真去做，路找到了，没有一丝毫疑惑。所以知恩报恩，这个花盖就像云彩，愈转是愈大，表这个意思。再看下面经文：

　　【随其前后。以次化没。】

　　我们去供养献的花，我们供养完了回来了，第二个人又去供养，我们那个花谢了之后，他那个新的花又成了，这就是『以次化没』。

　　【若不更以新华重散。前所散华。终不复落。】

　　我们去供养过回来了，后头没有人去供养，那花还在不在？花在。有新的人去供养，旧的花就没有了，自然就没有了；如果后面没有人接着供养，前面那个花永远存在。花盖，诸位要真正知道它表法的义趣，六度万行，护持我们身心，一尘不染，它取这个意思，要懂这个意思，这个花所以才美。世间花怎么能比？世间人心都有染污，它那个没有染污，所以没有办法跟它比的。

　　【于虚空中。共奏天乐。以微妙音。歌叹佛德。】

　　前面这是光、色、香表法，光色香表法还不够，还要以音乐来赞叹。如果以凡夫情感来讲，这真是感情圆满的流露，赞叹佛德，报恩报到极处。那我们想想，没有这一句行不行？没有这一句不圆满。何以不圆满？诸位要知道，供养佛，真正供养佛不在这些光、色、香、音乐，不在这些。你去供养的人会变，难道佛不会变？佛比你能力更大，他要你变什么？而是帮助佛接引众生、教化众生，这才叫真正报恩。光色香是接引上根人的，上上根人见色、见光他就开悟。譬如说你读这个经，利根的人一看，就晓得它里头有表法的意思，意思全都看出来了。中下根人看这个经文，只看到花这么美、这么多，意思不晓得，到底什么意思，不知道，他一点好处都没得到。中下根人怎么样？要跟他说，讲清楚，所以要音乐歌叹，要跟他说明，不说明他不懂，看不懂的。加上这个音声说法，这才圆圆满满的上中下三根都得到利益了。帮助佛教化众生，帮助佛接引众生，这是真正报佛恩。所以诸位同修，你读了这段经文之后，你每天在佛像面前香花供养，也想成香花结成云盖，能不能报佛恩？不能。要怎样才报佛恩？劝导一切众生学佛，这就是这段经文的意思。和我们接触的人，无论认识或者不认识，我们以种种善巧方便去诱导他入佛门，这就是这一段经义。

　　诱他来入佛门，你要记住，光、色、香很重要。我们学佛学个瘦巴巴的，学成这样，人家一看你这个，好像几天没吃饭ㄧ样的，这人家觉得，都是学佛学的，你看看吃素吃成这个样子，没有营养。你的光也不好、色也不好、香也不好，教人家一看都吓跑掉了，这怎么行呢？如果你的光明，这个光明现在讲精神、光彩、色相，比他都好，他就很羡慕，「你怎么这么快乐，怎么这么幸福，身体怎么这么好？」我念佛、吃素。「念佛、吃素有这个好处？」是啊！他都来了，就都来了。这就是这个意思，你跟他说明好处，学佛的好处，这就是『歌叹佛德』。讲一部经，是歌叹佛德；讲一句一偈，也是歌叹佛德；劝人家念一句阿弥陀佛，也是歌叹佛德。你这样学来，在生活上都用得上，这是事实，这不是虚妄的。前面讲过，一切法从心想生，我们这个身体健康强壮，色相殊好，没有疾病，都是心想。你心里面健康、心里面清净，你的色身就清净；心里面没有妄想，身体就舒畅，身心自在，也不容易衰老。这是接引众生的招牌，招牌不好不行，所以这个招牌自己可以修，何况还得三宝加持，那一加持你就更好了，这个好不是为自己，是为了接引众生。这个招牌是手段，劝一切众生学佛是目的，而不是自己享受，自己享受就变成自私自利，那就错了，你的身心已经染污，你就有贪瞋痴慢的染污。所以佛的相最好，人中色相没有比佛好的。要知道这个意思，这个经就没有白念。

　　【经须臾间。还其本国。】

　　这个就是《弥陀经》的「即以食时，还到本国」。你看他已经到十方无量无边诸佛世界，上供佛，下度生，这样绕一圈回来，须臾之间，这显示出他的神通不可思议，这个就叫神足通。他的飞行变化不可思议，无量无边世界转一圈，没多久就回来了，又回到极乐世界。回来之后，小本经上讲「饭食经行」，回来之后还外面散散步，绕几圈散散步，经行。大概散步完了之后，这个地方敲钟了，这是阿弥陀佛要讲经说法，上课了。

　　【都悉集会。七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。】

　　阿弥陀佛召集他们大众在上课了，讲经说法。

　　【演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。】

　　这个状况，是我们到西方极乐世界天天的样子，到西方极乐世界就是这个样子，每天上课。你要问，为什么每天上课？这才知道烦恼习气无量无边。然后才知道，我们如果在这个世界，不往生西方极乐世界，在这个世界修行，这一章经你要读懂了，你才晓得是真难！佛给我们讲，凡夫修行成佛要三大阿僧祇劫，这个三大阿僧祇劫是从哪一天算起？是从你证得须陀洹果那一天算起。你没有证得须陀洹果，不算，为什么？你还搞六道轮回，那怎么能算？证得须陀洹果之后，人间天上七次往返，一定证阿罗汉。所以证得须陀洹果叫位不退，绝对不退堕三恶道，证得位不退。然后慢慢再进步，行不退、念不退，三个阿僧祇劫才成佛，成什么佛？不是究竟圆满佛，藏教的佛，成个藏教佛，三大阿僧祇劫。圆教佛呢？《华严经》上说无量劫，那不是三个阿僧祇劫。今天读这段经文，我们得到证明，你看西方这些菩萨们，每天去供养无量无边诸佛，这个福报多大！每尊佛给你说法，不要说多，说一句吧，你每天听了无量无边的佛法，你的业障都消不了，还要阿弥陀佛天天给你说法，天天去供养，天天去听诸佛说法，你想想这个味道！这才能在西方世界一生成就。每天都欢喜，为什么？每一天都进步，每一天都消业障，每一天都开智慧，快乐无比！业障天天消，消尽了，这是圆满成佛，智慧才能达到究竟圆满。

　　所以这几句经文，跟佛在其他大经里面讲的一对照，这才知道，为什么一切诸佛如来赞叹这个法门，劝我们修学这个法门。我们再细心去想想，如果不学这个法门，有什么本事断烦恼？不要说断烦恼，有什么本事不造业？这个事情麻烦，天天造业，念念都在造业，正是《地藏经》上所讲的，「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，你这怎么得了！所以遇到这个法门不简单、不容易。所以从这个几句，这一个小段，我们领略到，佛给我们说修行证果的真相，实在是难。所以西方世界不但断烦恼快，开智慧也快，诸佛帮助你，阿弥陀佛帮助你，这属于有情；除了有情之外，无情环境也帮助你，所以在那个世界的成就，是其他世界不能为比。我们看底下，无情说法：

　　【即时香风。吹七宝树。】

　　这『树』是无情的，『风』也是无情的。

　　【出五音声。】

　　『五音』，这是咱们中国古时候，音乐的音符五个，宫、商、角、征、羽。现在我们音乐的乐符是七个音，但是古时候还是七个音，它有两个半音。五音一配合就是美妙无尽，这就变成交响乐，所以风吹着树，树在那里奏交响乐，这音声。因为西方世界树都是『宝树』，风一吹就像风铃一样非常之美，音色非常之美。

　　【无量妙华。随风四散。】

　　这个风一吹，树上的花也吹下来，吹在空中飘舞，就像散花一样。

　　【自然供养。如是不绝。】

　　无情听到弥陀说法，感动，它也来兴供养，何况这些无情说这个音乐里面，《弥陀经》上讲得很清楚，这个经前后也都讲到，也演奏的法音。不是我们凡夫这种音乐，不是凡间的，都是教我们念佛、念法、念僧，教我们念三宝。佛法僧就是觉正净，连无情都在时时刻刻提醒我们，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这是念三宝。

　　【一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。】

　　我们念了这一章，你想想看，这个地方要不要去？这是极乐世界里面的大众日常生活状况，这个才叫真正美好、真正幸福、真正的美满，我们世间人讲幸福美满是有名无实，人家真正是名实相符。『诸天』，天神也有能力到西方极乐世界，《华严经》上有例子，《地藏经》上有例子。这些天神不是普通的天神，是什么天神？是极乐世界这些菩萨，在他方世界以天神的身分在教化众生，现在回来供养，是这么一回事情，西方世界的菩萨在十法界里面化无量无边身。所以生到那个地方去之后，智慧、道力、神通跟诸佛如来几乎是相仿佛，这个是不可思议，难信之法。通常一般菩萨得到这样的自在，能够在六道里面自在的舍身受身，教化众生，至少要修行两个阿僧祇劫，也就是说，普通果位要到七地菩萨，才真正得自在。西方极乐世界人带业往生，像我们这样人去的，下下品往生，一到那个地方就有这个能力，你教那些菩萨看到怎么不羡慕呢，真羡慕，不是假羡慕。所以这些菩萨化身的天龙、鬼神，也到讲堂四周散花供养，这是香花。『百千香华，万种伎乐』，此地这个「伎乐」，就是我们今天讲的歌舞。

　　小乘经上不是这样的，小乘经上决定不可以唱歌跳舞的，八关斋戒上就有，八关斋戒是什么？小乘戒。这是大菩萨，这不是小乘，所以众生的根性不相同。小乘人看到这个吓死了，小乘人的戒律是一板一眼的，严持净戒，严持什么？守着那个戒条教你这一条不能做，不杀生就决定不能杀；不偷盗，一点也不敢动。大乘严持净戒，该杀的可以杀，该偷的可以偷，这不一样，这不相同。小乘严持戒律是什么？是持戒条，是在事上；大乘严持戒律是什么？是在心。你说杀生，有没有杀生的心？决定没有；有没有偷盗的心？决定没有。事呢？事不相干，事可以做、可以不做，看情形，所以大乘是论心不论事，小乘是论事不论心。心里面想偷，没偷，不犯戒，小乘不犯戒。但是大乘犯戒了，大乘的心动就犯戒了；你事上偷了，心里没有动心，不犯戒。所以大小乘的戒不一样，大乘戒比小乘戒难，大乘戒在起心动念，小乘戒是论事相。我想杀他，但是我并没有杀他，小乘不犯戒，大乘就犯杀戒了；大乘，你就是杀个人，我心里并不想杀他，没有犯戒，没有犯杀戒，这是大小乘不一样的地方。所以到大乘才叫真正大自在，《华严经》上讲的，理事无碍、事事无碍，哪有障碍的！一有障碍就不圆满、就不自在了。这个境界是大乘之大乘、一乘之一乘，究竟圆满的法界。

　　所以佛说法，大众修行，天女散花，载歌载舞，美不胜收。我们看敦煌的壁画，现在有很多东西诸位在电视上都能看到，画册上也可以看到，释迦牟尼佛讲经说法，天女散花、奏乐、跳舞。这是什么？供养佛、供养菩萨大众，显示佛法活活泼泼，佛法不是消沉的、不是死寂的。世间一般人学佛为什么怕？又不能唱歌，又不能跳舞，又不能看戏，那人生还有什么意思？所以你要懂得，佛为什么教你初学的时候，这个也不能做、那个也不能做？是因为你心随境转，这就禁止你。你已经烦恼太多了，接触这个境界你的烦恼更多，你的妄想更多，所以教你远离。到你心地清净的时候，不再被外面境界转，佛就鼓励你要接触，要多多接触，接触什么？接触这是真正修行。佛法修行修什么东西？修定、修慧，就是这两样东西。我接触不动心就是定，我看得清清楚楚、明明白白，这是慧，慧是明了，定是不动心。

　　所以唱歌、跳舞、看戏都是修行，都在那里修定修慧，这是高级的修行，这不是普通的修行。所以你看《华严》到五十三参，善财童子就是这个修学方法，这个修学叫历事炼心，什么人都可以接触，什么场面都可以接触，在这个里面圆满你的定慧；如果你一接触动心了这就坏了，那就错了。所以一般讲，什么时候才能够修学这个法门？诸位一定要记住，到西方极乐世界才可以修学。没到西方极乐世界，还是要执持小乘戒，因为你不是大乘人。到了西方极乐世界，你是大乘菩萨，那你可以载歌载舞的修行，没有到西方极乐世界不可以。你们把我这个话都要听清楚，不要误会了，不要搞得将来堕落到三途，说我说话没说清楚，这个要搞清楚、搞明白的。通常佛在经上讲，开了悟的人，禅宗大彻大悟、明心见性以后是这个境界，念佛人到理一心不乱就入这个境界。事一心都不行，事一心只是得定，没有开慧、没有见性；理一心见性了，见性也就是真正见到诸法实相。见到诸法实相，他这个心在境界里头自然不动、自然不染，这个时候才五十三参历事炼心；没有到这个境界之前，决定不许可，这个是必须要知道的。所以佛法的修学到最后，那真是快乐无比！就好像念书一样，小学生智慧没有开，要听管教，管得很严；中学生稍微长大一点，懂一点事，开放一点点，还是严加管教；到大学，成年了，愈放愈宽；到研究所的时候，没人管你了，你的私生活再不会有人管你。佛法也是如此，我们今天没有开悟，是在佛法的小学当小学生，现在看到大学生的生活，很羡慕，不能学，学不得，一学就坏了。这是佛法大学，这才能看到佛法的究竟，才能看到佛法的圆满，才是我们学佛理想的目标。我们要得到这样究竟真实的快乐，那就要依照佛法按部就班来修学，这个不能够躐等的。

　　末后这总结，结得好，没有这一句是决定不行，为什么说决定不行？因为这个境界，刚才讲了，是大菩萨、法身大士的境界。我们这些人往生，带业往生的，一品烦恼都没有断，依然是凡夫，凡夫怎么可以同菩萨的享受？所以这一段经文要说出来：

　　【此皆无量寿佛。本愿加威。】

　　是阿弥陀佛本愿功德的加持，使我们带业往生的人到达西方极乐世界，我们的享受、我们的果报，跟法身大士、等觉菩萨无二无别。所以这个法门难信，真的是难信，就难信在这个地方。一到西方极乐世界，就超越凡夫、二乘，超越权教菩萨，权教菩萨都不敢，这个境界不敢尝试。这是弥陀本愿加威，把我们一下就提到法身大士，实在讲没有证得法身大士，但是享受、受用跟法身大士完全相同。

　　【及曾供养如来。善根相续。】

　　这句说得好，阿弥陀佛提拔我们，也并不是平白提拔的。他为什么不提拔别人，单独提拔你，你有什么值得他提拔的？而是你因为过去生中曾经供养无量无边如来，这个善根今天成熟，所以他提拔你还是有条件的，你的『善根相续』。

　　【无缺减故。】

　　你的善根圆满，没有欠缺，这个难得。过去生中修学的善根，我们这一投胎，有隔阴之迷，前生的事情记不得了。佛菩萨看得清楚，等到底下这一章，看到的时候，那看了真是寒毛直竖。西方极乐世界的人，那个人数之多没法子计算，神通之大不可思议，我们在此地一举一动、起心动念，他们统统知道。所以我们今天讲瞒这个、瞒那个，能瞒得过谁？只能够瞒那个愚痴的凡夫，诸佛菩萨是一个都瞒不了。我们要想做到『无缺减』，要怎么做法？平常我在讲席当中劝导诸位同修，要把这一本经里面的教训统统做到，你就「无缺减」了。你要这一条做到，那一条没有做到，你就有欠缺；做得不够，那就是有减，你做得不圆满，没有百分之百的做到，做到百方之二十、三十，这是减，不圆满。你要认真去做。

　　【善修习故。】

　　什么叫『善修习』？修是修正，习是学习。要在生活当中把我们的缺失统统修正过来，要把佛的教诲完全变成自己日常生活，就叫习。儒家重学习，佛法更重学习，你看《论语》一开头「学而时习之」，那个时习之，就是时时刻刻要用在生活上。佛法就是我们的生活，生活就是佛法，一个念佛人，《无量寿经》就是我们自己的思想行为，《无量寿经》就是我们日常生活，这是善修习。念经不是念给佛菩萨听，念经是念给自己听，自己要认真去检点，经典里头我有没有做到？改过自新，这是善修习。

　　【善摄取故。】

　　『摄取』是帮助别人，我自己做到，我得到佛法真实的受用，我还要把佛法的好处到处介绍给别人，劝别人学习，这是摄取，摄取是摄受众生。

　　【善成就故。】

　　成就自他不可思议的功德，天天成就定，天天成就慧，天天成就身心清净，『善成就』。我们身心一天比一天清净、一年比一年清净，这就是修行功夫得力；假如我们的身心，今年跟去年一样，没有什么改善，这一年功夫就是白修了，不得力。天天要有进步，日新又新，这叫『善成就故』。

　　好，今天就讲到此地。这次回来，我们图书馆每一个星期四天讲经统统讲《无量寿经》，希望先把这一部经讲圆满，因为很多人都等着这个录音带，这是没有机缘到现场来听的，只好听录音带了。但是现场听的这个感受跟录音带完全不相同。好，我们念佛回向。