无量寿经（新加坡二次宣讲） （第二十二集） 1994/11 新加坡 档名：02-027-0022
请掀开经本第一百三十四面，第三行第三句看起。我们将经文念一段，对对地方。
【何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。】
这一品经实际上就是五戒的正受。同修们，有不少要求在法会当中受三皈五戒。三皈我们有一个传授的小册子，五戒，这一篇是最殊胜的开导。如果我们仔细的把它听明白了，依教奉行，这就是世尊真实的五戒弟子。前面一节说得非常的明白，世尊示现在这个世间作佛，教导我们一定要舍五恶；换句话说，就是教导我们要严持五善。这个地方说的五善就是五戒，这样才能够得到真实的福报。这种福报在现实的生活当中，会给我们带来安稳，身心安稳，幸福快乐，也是我们念佛求生净土的基础。因为西方世界，大、小本经文都告诉我们，那个地方是诸上善人俱会一处，如果我们连五戒都不能清净，念佛纵然念得再认真，也很难参与西方诸上善人的法会。人家都是善人，我们不善，那怎么能参与？因此这品经里面所说的是根本的根本，基础的基础，决定不能低於这个水平之下，那我们在这一生往生就没有指望了。所以同修们要特别的留意。
今天我们就开始一段、一段的介绍。第一段是杀生恶。杀生是大恶！不杀，这就是善。底下的文很长，这是世尊无尽的慈悲，为我们说出因缘果报的事实真相。『其一』，这是第一段。『世间诸众生类』，这句包括的范围非常之广。众生要广说，九法界都是有情众生，但是在这之中，四圣法界他们是觉而不迷，他不会造恶；六凡法界里面，也就是我们讲的六道，天人智慧高，福报大，也不会杀生。生天的条件是上品的十善业道。十善业道里面，第一个就是不杀生。当然不会作恶，作恶的人怎么会生天？这我们就明白会造恶业的，人道以下，人、畜生、饿鬼；地狱实在讲是受报也不会造罪业，他是完全在受苦报的事。这是讲的容易造作恶业的这些众生们。
『欲为众恶』。造恶，他有个欲望。这个欲望，总而言之，都是自私自利，损人利己，总是这么一个因素。如果不是这个因素，那就是严重的愚痴也会造罪业。『强者伏弱』。总是强的欺负弱者。像我们看到的小朋友。小朋友抓蜻蜓、抓蝴蝶，抓来玩，一直把它玩到死为止，这是杀害！你说他有什么欲望？他只是好玩而已。小动物，他比它大，他可以欺负它，这就是强者伏弱。这里面并没有贪心，也没有瞋恚心，愚痴造下了这样的恶业。这种恶业，我们看到小朋友常造，想想我们小时候也干这种事情，不晓得干了多少次！有没有罪业？当然有罪业，小动物也是一条命。我们学了佛，明白事实真相，才知道这个因果厉害，欠命的要还命，欠钱的要还债，所谓报恩报怨，讨债还债，没完没了。我们不是有意的，无意的，不错，无意造的业，将来还属於无意来偿还。什么样的因，就有什么样的果报，这是我们不能不知道的，佛给我们说的全是事实真相。
『转相克贼』。这就是互相的偿债，就是这个意思。这一世你欺负他，来生他欺负你，辗转的酬偿。『残害杀伤』。这是苦报里面最残酷的。『迭相吞噉』。末后这一句，特别是侧重在饮食上。佛家常说，我们这一生吃它半斤，来生要还它八两。你今天喜欢吃肉，来生的时候，所以说人死为羊，羊死为人。你吃羊肉，羊死了，来生做人；那我们人死了，来生投胎做羊了，又被他吃，又被他杀，就这么回事情，吃来吃去。这个事情冤冤相报，非常的可怕。
佛法，虽然戒律里面没有叫我们吃长素，戒律里面没有，戒律里面只教给我们吃三净肉，这个三净肉就是不见杀，不闻杀，不为我杀（不是为我杀的）。现在市场上买的冷涷的这些东西，都是属於三净肉之类的。那佛为什么这样说？诸位一定要晓得，世尊当年在世的时候，僧团里面没有开伙的，每天出去托钵。那托钵的时候，你要一定叫人家做素食给你，你不是找人家的麻烦！所以佛是慈悲为本，方便为门，托钵，人家给什么就吃什么，是那个时候的生活方式。
佛法传到中国之后，僧团里面才有伙食。中国人的习惯，如果看到，到外面去托钵是要饭的，乞丐！我们中国人并不尊重。可是在古印度，像现在斯里兰卡、泰国，出家人到外面托钵，社会大众都非常尊重。在中国这个环境要出去托钵，要饭的，叫化子，没有人尊重，反而叫人造业。何况佛教到中国来，是中国帝王派特使去迎请过来的，来到中国的身分是帝王师，那皇帝怎么可以叫老师出去讨饭，哪有这种道理的？所以就在寺庙里面就有很好的供养。生活方式到达中国之后完全改变，完全是中国化，穿的衣服也是中国衣服。我们穿这个大袖子的，这汉朝时候的礼服，叫海青，汉朝的礼服，读书人穿的。在家人的衣服上绣很多花纹，它那个花纹代表他的身分，不是随便可以绣的。出家人穿的衣服素，就是上面没有花纹，颜色比较朴素，差别就是在此地。所以到达中国完全中国化了，在中国本土化了。
那中国的素食是梁武帝提倡的。梁武帝读《楞伽经》，佛在经上说，菩萨大慈大悲不忍心吃众生肉。梁武帝读了之后很受感动，自己就从此吃长素。他是我们佛门的大护法，以国王的身分来护持佛法，当然在佛教里面发起素食运动，立刻就有很好的回响，所以学佛，佛门吃素，是中国佛教的特色。现在我们走到全世界，全世界任何国家的佛教没有吃素的，不但小乘托钵没有吃素，你们到日本，日本佛教没有吃素，韩国也没有吃素。所以在外国许多佛教国家都没有吃素的，唯有中国佛教吃素。我们到其他国家佛教的访问，我们看他们吃肉又喝酒，觉得很怪怪的。你看那个日本的佛教，佛菩萨面前供的那个酒都是很好的酒，很有名的酒，他们供佛，拿来自己就吃，我们看到很奇怪；他们看我们不喝酒、不吃肉也看得很别扭。我们了解这些历史的状况，我们就晓得了。
不吃众生肉决定正确，尤其对健康有很大的好处。现在在美国，许多美国人现在都吃素食，他并不是学佛，他为了身体健康，所以素食对於健康有很大的好处。我们明白这个道理，所以才采取这种生活方式。我二十六岁学佛，学佛半年了，我就吃长素，我就接受这一个观念，觉得素食对於我们确实是一种非常好的选择。於众生生生世世的冤仇，我们从此一笔勾销，不要再跟众生结怨。不仅是不杀生，更积极的放生，护生，不食众生肉。如果你要说是没有肉食对身体健康有妨碍，你看我已经七十岁，不比你们差！我二十六岁学佛，我那个时候感觉得学佛太晚了，实在讲愈早愈好。所以这两句经文意义非常深长！一定要明理，要知道事实真相。我们的选择就是正确的。
【不知为善。】
这个『为善』，在此地就是讲戒杀，长斋，就是吃长素，这是善行，不知道为善。
【后受殃罚。】
『后』是后世。来生那个果报就很可怕，佛在此地举几个很明显的例子。
【故有穷乞。】
这就是乞丐，要饭的。『穷乞』。他为什么会受这个果报？前生造的杀业太重。
【孤独。】
凡是破坏众生的家庭，不能不受报应！我们最常见的，小鸟也有家庭，你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋，你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有家破人亡的这个报应。什么样的因，有什么样的果报，什么样的果报，过去生中一定有因缘，『孤独』。
【聋盲。瘖哑。痴恶。】
『痴』是愚痴，我们世间一般人常讲的白痴。
【尪狂。】
就是我们现在所说的神经失常。现代这个社会里面常说的老人病，痴呆症，都是属於这一类的，这都有果报！过去生中，我们已经造了这个恶业，这一生中，这个果报能不能够免除？行！如果你懂道理、懂方法，认真的去修学，你的善力超过恶业的力量，善业就先报，那个恶业不是不报，恶业就放在后面，延后去了。善的先报，最善的我们生到西方极乐世界，后头那个恶就永远不会再报了。这就是最保险、最安全的方法，出了三界。如果不出三界，因缘聚会时，果报依旧不能够避免，那总是一个麻烦事情。就是能免一时，不能免长久！这要知道。这是举几个例子。
【皆因前世不信道德。不肯为善。】
前世对道德他不相信。这个道德要广义的说，包括伦理道德在内；狭义的来说，就是指佛讲的五戒十善。五戒十善是道，你能够修这个道，你将来得善果，那就是德。你不肯为善，所以才有这种果报现前。翻过来看。
【其有尊贵。】
现在社会上『尊贵』是讲有地位，得到大众的尊敬。
【豪富。】
我们这个世间像企业发大财的，有大财富的，『豪富』。
【贤明。】
这个人有智慧、聪明，有德行，有道德的长者。在印度称长者，不但有年岁，上了年纪，还要有学问，有地位，有财富，这才能称之为长者。
【智勇。才达。】
这四个字就是我们今天所谓的文才、武略。『智勇』，是属於在这个世间讲武官一类的；『才达』，文才，文学。这些都是好的果报，我们世间人所向往、所希求的。这一类的果报：
【皆由宿世慈孝。修善积德所致。】
它有来由的，不是平空所能够得到的。『宿世』，不止一世，这是我们能够相信的。必须要晓得，这一世好的果报，大概都是好几世修得，修慈悲心，修孝敬心。佛教给我们，不但要孝顺父母；大乘菩萨戒经里面告诉我们，要把孝顺父母之心推广孝顺一切众生，这才是尽孝。所以大乘佛法是建立在孝道的基础上，这个字我们要特别的重视。
如果有人说，整个佛法说的是什么？可以讲整个佛法就是说的一个「孝」。中国的文字之美、之善，是世界上任何一个国家民族所不能比的。中国文字，文字是个符号，这符号里面充满了智慧，让人一看，他就能领悟，这是外国文字里面所没有的。「孝」字是属於会意。你看这个字，上面是个老字，下面是个子。意思就是说，上一代跟底下这一代是一体。西方人讲有代沟，有代沟就不孝，孝就没有了。上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，彻始彻终是一个整体，一个生命的整体，这是从竖的上说。竖的明白了，横的那就是遍法界，所以这个符号代表什么？代表尽虚空遍法界是一体；我们佛法里面讲，那是什么？那是法身。每个人的法身，这个符号就显示出来，所以这个孝就是法身，十方三世佛共同一法身。所以你要说是尽孝，多不容易！
什么人才把这个孝做得圆圆满满？成佛，这个孝就圆满了。等觉菩萨还有一品生相无明没破，那个孝道还有一分的欠缺，还没有圆满，这个字真是大道！无极的大道！从哪里做起？从孝父母做起，然后慢慢的扩展到你的尊长，你的老师，再扩展到你的亲戚朋友，再扩展到一切众生。以大慈大悲来实践孝道，这是道德的根本。
『修善积德』。什么是善？什么是恶？世尊在这一部经里面，给我们指示的非常详细明白。我们从纲领上来说，净土宗是所有宗派里面最容易修的，它的方法最简单，经典最少，很适合现代人修学。除了信愿持名之外，信愿持名是正行。我们没有到西方极乐世界之前，还在这个人间，我们不能离开社会，不能离开人群，我们念佛人应该如何跟大众相处？佛教给我们几个原则，这些原则就叫助行。正助双修，如鸟之二翼，车之二轮，这样才能够达到我们的愿望。
助修里面最重要的，《观经》上讲的三福。三福第一句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这个标准是清清楚楚、明明白白给我们说出了，我们要相信，要了解，要认真去做。三福成就自己修行的基础。跟团体相处，特别是僧团，大家在皈依的时候曾经念过，「皈依僧，众中尊」。你会念，这句话什么意思一定要懂得！众就是我们今天讲的团体。僧团是世出世间所有团体里面最尊贵的，最值得人尊敬的这个团体，为什么？因为他修六和敬。六和敬，是世尊教给我们如何跟团体大众相处重要的戒条！这六条是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均，这不能细说。这是我们入众，一个团体能够做到这六条，大众都能遵守，这个团体是诸佛菩萨护念，龙天拥护。
第三个科目三学。戒学、定学、慧学。第四个科目六度，第五个科目普贤十愿。我们在日常生活当中，与大众相处，处事待人接物，要遵守这五个科目，这就是修善积德。要真做。世尊在此地，把这些因果都为我们明白开示出来。
【世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。】
『世间有此目前现事』。这是我们眼所见，耳所闻的，身所接触的，这些因缘果报之事，只要我们冷静留意去观察，不需要佛再多说，清清楚楚、明明白白。造作恶因的人，造作恶缘之人，寿终之后他就堕三途。『入其幽冥』。幽冥是泛指三途。『转生受身，改形易道』。人身失掉之后，就看这一生所造作的行业，我们的行为，我们所造的业。如果是善业，当然是三善道受生；恶业，就是三恶道去受报。转生受身，受的这个身不一样。改形易道，六道里头换了，就是人造恶业堕畜生，从人道堕到畜生道去，易了道，改了道，人身换成畜生身，这是改形，形状不一样。这些事情我们这个世间常有。
前些年，说这个事情大概总有二十年了，大概总有二十年前，台湾在高雄出了一个奇怪的事情。高雄小港那个地方是个小镇，有一个小庙，庙里面养著一条狗，这个狗对这个庙非常护持，早晚课它都参加。可是很奇怪，一打三皈的时候，它就走，就像什么？像老和尚一样，架子很大。以后人家发现，这个狗很奇怪，有一位法师就跟这个狗说法，知道可能这个庙里面，从前那个老和尚死了投的胎。就是他！就告诉它，你现在已经不是住持，你是畜生，早晚殿要上完，你才可以走，不可以打三皈你就走。它果然听话，从此以后它早晚课都会把它做完，最后一个走。二、三个月之后，它就死了。所以说，它那个灵性还在，就是这个庙里头过去世的老和尚，真的是「转生受身，改形易道」。好在它的善根还没有完全泯灭，还能够听法师开示，还能够继续去念佛，这个还不错，想必它这个狗身离开之后，可能会有更好的果报；可是要是一迷，那就很苦了。
『故有泥犁』，就是地狱。有地狱。『禽兽，蜎飞蠕动』是畜生。这就是有饿鬼、地狱、畜生这些报应。底下是比喻：
【譬如世法牢狱。剧苦极刑。】
这就好比你造作罪业，你一定要接受法律的制裁。三恶道就好比世间的牢狱一样，你造作这些罪业，你应当要去受这个果报，这里面『剧苦极刑』。刑法很多，很残酷！非常之苦。
【魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。】
当然你去投胎，不是这个身去投胎，我们俗话讲，那个灵魂去投胎。在我们佛门里面称之为神识，世间人叫灵魂。这都是错误的观念。那个魂是决定不灵！要是灵的话，他怎么会去变畜生、变饿鬼？他不灵。所以，那个魂很迷惑，颠倒的，迷魂才是对的，迷惑颠倒，他不知道选择。中国孔老夫子，也差不多是二千五百多年前的人，他在《易经》里面讲的就很有道理。他讲「游魂」，这个说法跟佛法非常接近。因为魂的速度很大，他到处乱走的，确实是游魂。这个大意里头说「游魂为变，精气为物」，跟佛经典里面解释宇宙人生的真相，非常贴近，很接近。
他去投胎，『随罪趣向』。随著他的罪业，到哪一道去投胎，所受的寿命长短不一样。譬如在畜生里面，有些畜生寿命就很长，有些畜生寿命很短。我们看到水上的蜉蝣，朝生暮死，它的寿命只有几个小时。有很长寿命的，在饿鬼里面，在地狱里面，也不相同。地狱里面有根本地狱，有无间地狱，那个寿命就长，那就太长太长，长得太可怕！但是还有一些，叫游增地狱，地狱上这个边地，这个小地狱，那个寿命就不很长。这随他的罪业轻重，受报不等！
【相从共生。更相报偿。】
这是讲一切众生，一个是命，一个是债！互相报偿，真的是没完没了。这是很可怕的一桩事情。所以我们没有学佛，不明这个道理，不晓得事实真相；今天明白了，搞清楚了，我们欠人家的一定要偿还，人家欠我们的，不要了，从心上就断掉，不要了，省事，搞来搞去很苦恼，没完没了。我们希望在这一生当中，就把它统统结帐，把它结掉，然后好到西方极乐世界去，轻轻松松的去往生，没有一丝毫的障碍，这就对了。
【殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】
『殃』。是你的祸殃，你造作的恶业，你没有报尽，你欠的命债没有还了，你怎么能脱离六道？你以为那些冤家债主找你的麻烦，修行人也不行，你们这边不知道有没有拜三昧水忏？你要拜三昧水忏，你看看悟达国师，十世高僧，还有冤家债主在他面前等候。哪一天你破了戒，哪一天你造了恶业，立刻就报复到你身上来，你才晓得这个可怕。悟达国师说老实话，没有我们的缘分好！没有遇到净土法门，遇到这个法门不是早往生了吗？冤家债主找不到身上来了，他没能往生。所以，冤家债主还是在旁边耐心的去等候，等到他道心一退，麻烦就上来了。总算是有修行，遇到迦诺迦尊者给他调解，三昧水忏是这么个因缘来的。
所以说「殃恶未尽，终不得离」。想脱离六道轮回，的确不是容易事情。『辗转其中』。辗转就是搞轮回，在六道里头轮回。『累劫难出』。这个时间是以劫来计算，累劫，无量劫！无量劫以来，我们都没有法子出去。修行要想出离三界，最低限度要断见思烦恼，见思烦恼不断，出不了三界，断见思烦恼，难！『难得解脱』。四果罗汉才出了三界，所以在六道里面轮回，是『痛不可言』。这里面太苦太苦！
【天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。】
这几句话，简单讲就是因果不虚，必受其报。这一桩事情不是有人在主宰，不是阎罗王在主宰，也不是上帝在主宰，佛菩萨更不管这些事情，这个因缘果报是自自然然的现象。譬如说，人做坏事，做了一桩坏事情，自己感觉到心不安，晚上会做恶梦。那晚上做恶梦，是谁叫你做的？谁在那里做主宰，叫你去做恶梦？没人主宰！
『自然有是』。所以，日有所思，夜有所梦，自然有是。没有神明、鬼神给你做主宰，这个六道轮回的现象也是如此。阎罗王、小鬼他是执法的人，就像我们世间，这个警察、法官，一样来判罪。你不犯法，他不敢抓你，你犯了法，他才执法，他才来执行。阎罗王、小鬼，那是饿鬼道里面的执法者而已。你不犯法，他对你也无可奈何，他也不敢随便惹你，惹你，他犯法。所以一定要晓得这是自然的定律。
『虽不即时暴应』。这个果报通三世，有现世报，有来世报，有后世报，后世这不定时间长短。所以造作这个恶业，纵然我们现前没有看到报应，要晓得『善恶会当归之』。就是因缘聚会的时候，果报一定现前。这是第一段世尊为我们说杀生的果报。我们要知道、要明了，这才真正提高警觉心。不但不杀生，从今之后，我们决定不吃众生肉，一心一意求生净土。过去生中给众生欠的命债，这一生当中给众生欠的命债，算不清，还不尽！那这些冤家债主难道就肯饶了你？没那么简单！所以我们念佛人，每天为什么要诵经？为什么要念佛，为什么要认真修行还来认真的回向？回向里面「上报四重恩，下济三途苦」，把自己所修积的功德，与他们共享，这就是报答他。希望他能够接受，不要再找麻烦，我成佛对你们统统都有好处。过去错了，是我们无知，愚昧无知造下的恶业，这就是调解的方法！你要不是认真修行，他一看，你是假的，你不是真修行，他绝对不肯饶过你；看到你真修行，他佩服你，他也沾光了，你成就的时候，他沾光，所以你要真修！这些冤家债主不会找上门来，假修，还是免不了。再看第二段。第二段是讲偷盗的恶业，恶报。
【其二者。世间人民。不顺法度。】
『法』是法律。『度』是制度。违背法律，违背了制度，这叫不顺法度。
【奢淫骄纵。任心自恣。】
这就是讲随著他的愚痴，贪瞋痴慢，任意的造作罪业，图一时的快意造作这些罪业。
【居上不明。在位不正。】
这是讲有权力、有地位的，这就是我们现代社会里面所说的贪赃枉法。『不明』，就是不辨是非，不能够明察事理。『在位不正』，拿到他的权力地位来作威作福，这一类的。
【陷人冤枉。】
为了自私自利害别人，陷害损害忠良，为什么？这些正人君子一定是对他有不利，对他有妨害。他为了要逞他自己的私欲，凡是於他有障碍的，他统统要把他拔除，所谓是利欲薰心！
【损害忠良。】
在我们中国历史上，有一个最明显的例子，宋高宗杀岳飞，岳飞有什么罪？宋高宗知不知道他忠？知道。知道忠，为什么要杀他？道理就是说，岳飞如果再继续不断的把金人打倒之后，把徽、钦二帝迎回来了；宋高宗心里一想，徽宗是他爸爸，当然已经退位了，当时的皇帝是钦宗，钦宗是他哥哥，他哥哥回来了，他想当皇帝，他让不让位？他一想，还是不要他们两个人好，我自己做皇帝。那岳飞愚痴！一定要去打金兵，把两个皇帝接回来，那就是宋高宗眼中钉，他怎么不杀他？所以岳飞很愚痴、不聪明。岳飞要了解宋高宗的心里，最好是退休，赶快退休！那就没事了，所以这愚忠。秦桧做宰相，这徽、钦二帝回来之后，秦桧这宰相一定让给岳飞，宋高宗的皇帝要让给钦宗，这两个人怎么会甘心情愿？好了，杀了他。忠，忠也不行，忠也把他杀掉。为了自己的权力、欲望，『损害忠良』，这样的事情太多太多。古今中外，诸位头脑稍为冷静一点，你会看得很清楚、很明白。
【心口各异。】
心里面想的，跟口里说的不一样。
【机伪多端。】
『机』是讲机诈，自欺欺人的这个心。『伪』是虚伪。
【尊卑中外。更相欺诳。】
『尊』是对於自己的长辈，对於自己的部属，都不说真话，都是用欺骗的手段。
【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。】
这些都是属於盗心。像我刚才所说的，宋高宗这就是盗心，夺哥哥的王位。这个盗，无论你用什么手段，不是人家情愿给你的，你把它取过来的，都叫做盗。宋钦宗并没有传位给高宗，你做了皇帝的时候，拒绝他，不让他回国，盗心。所以诸位从这个例子里面，你就能够明了，这盗的范围非常广大。佛在经典里面解释盗的意思，「不与取」。那个有主之人没有答应，你就取来，无论用什么手段；像前面讲的是「居上不明，在位不正」，他在这个地位，他有权力，今天你要想拜托他做什么事情，他要贿赂，你就甘心情愿把钱送给他；实际上，不是甘心情愿，不得已而给他的，也是盗取，他那个也叫做盗。为什么？不是人家甘心情愿供养你的，是你以权势逼迫他，他不得不向你送礼，这样都是盗心，这都是犯了所谓的盗恶。『瞋恚愚痴，欲自厚己』。希望自己得丰厚的利益。
『欲贪多有』。对於这个世间名闻利养，五欲六尘，贪而无厌。『利害胜负』。这讲他所得到的有利有害，有胜有负。眼前你是有利、有胜，可是冤仇结上去了，果报不能避免。『结忿成仇』。到果报现前的时候，『破家亡身』，这叫现世报。这些事情眼前都有，在他得志的时候不可一世，有权有势的时候。到他下台的时候，从前所得罪的那些人都找他麻烦了，都要来报复他。
历史是一面镜子！我们在历史上看到，显赫一时的人物，几个人能传三代？多数的到自己晚年都不保，一生都保不住，儿孙更不用说了，太多太多！不知道修善积德。自己在当权的时候，有权有势的时候，这个时候有智慧的人、聪明人，那就大修善德，那他的果报就殊胜；要作威作势，要以这个来欺压别人，那罪恶就不得了，到后来就是「破家亡身，不顾前后」。这个前后就是讲因果，前因后果。你造的什么因，后头有果报，那个果报在等著你。这个果报是地狱、饿鬼、畜生，在等你。
【富有悭惜。不肯施与。】
『富有』。实实在在说，是前生修布施的果报。为什么他得了这个好的果报，再不肯修因了？愚痴。这佛说的，修福不修慧，得的大富，他愚痴，不知道再继续修善，那个福报一生就享完了；一生享完了，他这一生所造的是恶业，恶业成熟了，又要往下堕落。佛家讲的三世怨，第一世修福，第二世享福，享福造业，福享完了，恶业成了，第三世堕落，三世怨。冤枉！如果真的明白，真的知道这些事实真相，我这一生富有，希望生生世世都富有，你就施财，财布施得财富。财布施是修因，得财富是果报。
今天我们同修当中，也有不少很有财富的，我都跟他们说，你以为你有本事你赚来的？你错！比你本事强的人多得是，比你机会好的人也多得是。为什么那些人不发财，偏偏你发财？是你前生修的，你前生修的财布施，你今生得的这个财富，是有一定的。你过去修得多，这一生得的多；过去修得少，你这一生得的少。过去布施的时候，欢欢喜喜，快快乐乐，你这一生赚钱也赚得欢欢喜喜，快快乐乐，一点不操心。过去世布施，布施的很困难，像割肉一样的，这一生你做生意，做买卖赚钱，赚得好辛苦！因缘果报丝毫不爽，就是这么桩事情，这个要懂得。
法布施是因，聪明智慧是果，我们要想得聪明智慧，要修法布施。健康长寿是果报，要修无畏布施。诸位晓得，持戒就是无畏布施，譬如说，你持不杀生的戒，这一切动物看到你不害怕，为什么？你不会伤害它，它不恐怖、不害怕。你持不偷盗的戒，他的钱财露白，这个人持戒的，不偷盗，没有关系，他不会偷我的，他没有害怕的心，离开怖畏了，所以无畏布施得健康长寿的果报。什么样的果，有什么样的因在！所以这个悭吝，舍不得帮助别人，不肯施与，这来生是得贫穷的果报。
【爱保贪重。心劳身苦。】
这个『爱』是贪爱。贪爱世间的金银财宝，贪心很重，他总想能够保有、持有，其实什么都得不到。都是愚痴，都是在那里打妄想。这世间人常讲，生不带来，死不带去。他还没死，所以他还想保持。其实我们每个人，每天晚上都要死一次！你睡著的时候，说老实话，你身体被人抬走了，你都不晓得，何况金银财宝？你想想看，你睡著在作梦，哪一样是你的，没有一样是你的，要觉悟！要真正知道修善积德。这个世间东西没有一样能够得到，包括自己的身体都得不到。身体如果能够得到，你愿意老吗？你愿意病吗？人人都愿意年年十八。青春保不住，就是身体得不到，没有一样能得到。身体都得不到，何况身外之物，所以一定要看开，要看破！真正能放下了，那个人就得大自在，那真正幸福快乐。所以这个放下是应该的，应当要放下，为什么？得不到。得不到，为什么不放下？果然得到了，你要不放下的话，佛也点头，佛也赞成。就是因为你怎么样想都是空的，都得不到，一场空！所以佛教给我们放下是绝对正确的。什么理由叫我们放下？就是因为你根本得不到。所以那个愚痴的人，迷惑的人，就可怜了，『心劳身苦』。他愚痴，得不到东西，他偏偏想得，这就苦！身心都苦。
【如是至竟。无一随者。】
这是到最后一口气不来了，没有一样东西带走，就是死不带去。
【善恶祸福。追命所生。】
有一样东西能够带去，就是善恶的业力跟著你。你这一生行善，福追著你后头，有福报；你这一生作恶，灾祸跟著你，你免不了受苦受难。『善恶祸福，追命所生』。无论你到哪一道，它会跟著你去。
【或在乐处。或入苦毒。】
如果是善、是福，那好，你就生在乐处，你享福。如果你是造作恶业的，恶业多端，那你将来一定入三恶道去受苦。
【又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。】
到这一段非常明显的把那个盗心，盗的行为，显示出来。见到别人善，别人有善行，有善事，有善福，他看到难过，嫉妒瞋恨！要想方法破坏它，要把它的利益归为己有，据为己有，这个盗心。见善憎恨毁谤，这就造业了。『不思慕及』。他不懂得，他不晓得见到善人善事，应该要欣慕，应该要懂得随喜，成人之善。看到人家有善，看到人家有好处，我们看到心里生欢喜心，这就是修福，这就是积德。如果，看到之后有嫉妒，有瞋恚，还要想方法去破坏，这个罪业就造重了，不懂得慕及，不晓得修随喜功德。
『常怀盗心』。念念当中，有这个盗的意念。『悕望他利，用自供给』。这就是要想方法夺得别人所得到的利益，我们前面所讲的宋高宗就是这个做法的。宋高宗跟秦桧把岳飞的功劳利益据为己有。『消散复取』。这个用完了，享完了，再干！再去夺取别人的，这个罪业造得重！
【神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】
他没有想到后面的果报太可怕了。『神明克识』。这个字念ㄓˋ，念破音字，这个「识」，就是记载的意思，就是有天地鬼神，你在造罪业，他那个生死簿上给你记下去，就是这个意思。所谓是阎罗王旁边那个判官，就是记载一个人一生的善恶，这个神明就是那些判官。他来记载，你一样也漏不掉！这是从事上讲。如果，从理上讲，你的良心里头，没有办法磨灭这个罪业，这从理上说。
『终入恶道』。你的结果决定堕三恶道。『自有三途』。饿鬼、畜生、地狱，就看你造作罪业的轻重，你将来到哪一道去受罪去，这是我们要警觉，要认真猛醒。在这个世间，我们纵然享福，能享几天？不义之财，不应该得到的，我们用不正当的手段去获得，纵然享受一百年；人活一百岁的，不多！你要堕落到三途，那个果报真是千千岁，万万岁！实实在在不值得。为什么不肯咬紧牙根，过几年苦日子，将来往生西方极乐世界，得无量寿，快乐无比！何必要造这个罪业？这是世尊在本经里面，一再叫我们要深思、要熟计！好好的去想想，好好的，仔细去计算计算，这个真正是得不偿失。决定不能做，这个甜头太少了，后果太苦太苦了。这是讲的偷盗之恶，因果报应都为我们说出来了。第三段是讲淫欲之恶。
【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。】
这是世尊一开端，就把世人的真相为我们说出了。世间人，『相因寄生』。这个相因就是互相依靠。人确实不能独立生存在这个世间。你看看，我们三餐吃的，多少人在那里经营，供给我们。农夫耕种，我们才有稻米；种植蔬菜，我们才有这些菜吃；这些油、盐、酱、醋、调配，多少工厂员工在工作；我们穿的衣服，无论是棉的，无论是丝的，无论是现在化学成分的，多少人工在那里流汗。佛清楚，佛明了，我们生活在这个世间，多少人对我们有恩德，我们怎样去报答他们。「相因寄生」，互相支援的，少哪一个行业都不行。这就好像是自然生态一样，少一个行业都不行。
『寿命几何』。我们在这个世间能活多少年？实在是我们跟阎罗王没订契约，一口气不来，这一生就过去了。佛在经上告诉我们，人命在呼吸之间，这都说的是实话。所以，一定要知道警觉。以我们有限的时间，好好的去修积功德，尤其是遇到这个法门，这个法门实在难遭遇！遇到这个法门，换句话说，你有机会超越六道轮回，你有机会一生成佛作祖。没有遇到这个法门，没有遇到这个经典，你是没有遇到这个机会，那搞六道轮回是情有可原，可以原谅！遇到这个机会，还去搞六道轮回，这不能原谅，所以，一定要提高警觉。这下面说：
【不良之人。】
『不良』。就是不善，我们一般讲恶人！佛说话含蓄，不说恶人，不良之人。
【身心不正。常怀邪恶。】
这个『邪恶』。就是讲的邪淫。现代这个社会，伦理道德大家不讲，从前社会保守，大家都守礼。现在开放，自由开放，於是这一种现象，在这个社会上非常普遍，比过去不晓得增长多少多少倍！这个世间怎么会不乱？这可以说是社会动乱的根源。
【常念淫欲。烦满胸中。邪态外逸。】
这两句话是形容淫心炽盛，这是烦恼，欲望像火烧的一样。
【费损家财。】
这是讲那个浪子！吃、喝、嫖、赌，败家子。
【事为非法。】
这个事情决定是犯法的，决定是违礼的。是不合理的，是犯法的，违背伦理道德。
【所当求者。而不肯为。】
『当求』。是我们守礼，守法。他不肯做！他还要做这些为非作歹的事情，要去做这些邪恶之事。
【又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。】
这段话一般同修恐怕不太容易理解，熟读历史，你就会明白了。佛所说的这个意思，在中国古代，许多的战争，都是因贪图女色而引起的，国破家亡。殷纣王是个例子，周幽王是个例子，历代多多少少，只要犯了这个事情，不是亡国，大概也差不多了。唐明皇诸位晓得，宠杨贵妃几乎亡国，得力一个好人，郭子仪。如果没有郭子仪平定了安禄山，唐朝就没有了，为什么？为了杨贵妃。满清入关，吴三桂接引清兵，为什么？不是为保国家，是爱那个陈圆圆。都是为女人！这一段就是讲这个事情。
『交结聚会，兴兵相伐，攻劫杀戮，强夺迫胁，归给妻子』。去干这个事情。我们中国历史上有，外国历史上也有。现在这个社会上，这一类的情形太多太多了，不过他没有高的权位，没有大的伤害。我们每天在报纸上看到，每天在新闻里面看到，给社会带来的不安，只要犯了，纵然不是家破人亡，带给自己，带给许许多多受害之人，害人决定不止害一个。害一个，他还有亲属，还有父母，甚至於说还有自己的儿女家亲，这我们在今天社会里面，确实是非常普遍的看到。
『众共憎厌』。这个众共是社会大众。看到这些行为都讨厌他，不喜欢见到。『患而苦之』。给社会带来不安定，给大众带来的忧患，带来的痛苦，这个伤害所造的罪业就重了。世间造作这些罪业的人，他可没想到，他没有想到，他这个伤害的面有这么大，伤害会有这么深，他没想到！这是愚痴蒙昧，没有智慧。
【如是之恶。】
这是指邪淫。邪淫里面会引起偷盗，会引起杀害，但是那个根本的原因是因为邪淫，所以它统统归在淫恶，归在这个里面。因这个动机，造作无量无边的罪业。
【著於人鬼。】
这个『著』是显著。人看得清清楚楚、明明白白；鬼神也看得清清楚楚、明明白白。
【神明记识。自入三途。】
这是讲将来的果报，必定得地狱、饿鬼、畜生的报应。
【无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】
果报跟前面所造的，杀生、偷盗之恶，没有两样。很严重！再看底下第四段。第四段是讲妄语的果以及它的报应。
【其四者。世间人民。不念修善。】
这个『善』是指口业。口的善业。
【两舌。恶口。妄言。绮语。】
『两舌』，是挑拨是非。『恶口』，是言语粗鲁，损人尊严。『妄言』，就是妄语，存心骗人，欺骗人。『绮语』，也是骗人，但是他用的言语，花言巧语，你要没有智慧，没有能力辨别，他说得满好听，往往就上当了。这个绮语范围包括的非常之广，像现在许多广告，我们讲黄色的广告，灰色的广告这一类的。这个音乐、电影、歌剧，只要是内容诱人去做杀盗淫妄的都叫绮语。它的范围包括很广很广，造作的罪业就非常之重！因为它影响整个社会，诱导社会人心。
【憎嫉善人。败坏贤明。】
这些妄语之人，对於好人，贤善之人，他不但不尊敬，他嫉妒，伤害他，想办法破坏他。
【不孝父母。轻慢师长。】
这是一定的道理，假如他孝顺父母，尊师重道，决定不会妄语。为什么？接受父母师长的教导，哪有父母师长教子弟去骗人的，没有这个事情。这个就是连父母师长都欺骗，都不尊敬，『轻慢师长』。
【朋友无信。】
这些人在社会上，他的心目当中只有利害，只要对他有利，就无恶不作；如果没有利，他就完全排斥了。纵然是父母师长，家亲眷属他也不认得，他只知道贪图享受，贪图眼前的小利。
【难得诚实。】
诚实，他不知道这是什么一回事情！
【尊贵自大。谓己有道。】
这个就是骄慢。从妄语，欺骗别人，当中所生出来的傲慢。这种慢，在佛法叫卑慢，实在讲从自卑感里面产生的强烈的傲慢。『尊贵自大，谓己有道』。这一句在佛法里称之为叫大妄语。大妄语，佛在戒经上告诉我们果报在阿鼻地狱。为什么？因为他破坏三宝。学佛的人，无论是在家、出家，要持戒，要真诚。拿著佛法去骗人，那个罪就大！骗哪些人？骗那些很诚实、很虔诚的信徒，信徒不怀疑，看到你是大善知识，你是大法师，你是大德居士长者，他对你相信，如果你要存了盗心，存了欺骗，你的罪就重了。这些人如何宣布？宣布他自己得道了。现在在这社会上，我们常常听到，我都常常听到。
有人告诉我，某人说，他是什么菩萨再来的，他是什么佛再来的；再来人多！我们佛门当中确实有再来人，但是那个再来人身分一显露就走了。如果身分暴露出来，还在没走，这奇怪！佛门当中，诸位晓得，永明延寿大师是再来人，阿弥陀佛再来的，这个历史上有记载的，可是人家身分一露就走了。从前，天台山国清寺的丰干、寒山、拾得是再来人，人家身分一露也走了。从来没有听说过一个身分露出来不走的人，没见过，现在很多。那到底是真的是假的？你自己去辨别，我们就不必说，你自己去辨别。
『谓己有道』。这是大妄语！没有得禅定的说得禅定，没有开智慧的说开智慧，这是很多很多。我在洛杉矶讲经，这好几年前，洛杉矶有五个年轻人，我听别人讲这五个年轻人都开悟了。西藏有一些喇嘛、仁波切在那边弘法，给他们五个人授记，证明他们开悟了。我在那边讲经，讲完之后，他们来找我，问问我：他们有没有开悟。我都讲老实话，我说你们没开悟！他就很生气，活佛、仁波切都说我开悟了，你怎么说我没有开悟？我就说，我没开悟，你来问我，你一定没开悟。你开悟，还来问我？世间就有这么些怪事情。我不打妄语，我说老实话，这是欺骗人，自欺欺人。
【横行威势。侵易于人。】
横行霸道，侵犯别人。
【欲人畏敬。不自惭惧。】
他的目的，实在讲很简单，就是希望别人对他恭敬，求名闻利养。尤其现在这个社会，不择手段的，所谓提高知名度，搞这些，这都是妄语恶。不晓得惭愧，不怕因果报应，难可降化，佛菩萨对这些人也没有办法教导他，为什么？不肯接受，不肯学好。
【常怀骄慢。赖其前世。福德营护。】
他现在生活还过得不错，好像还满有福报的样子，什么原因？过去生中修的福报大，这一生中造作的罪业，恶的果报没有现前。他现在这一生所受的，是前世所修的福报，佛家常讲「欲知过去因，今生受者是」，这一生他享受的，过去生中修大福报，所以他现在享福；「欲知来世果，今生作者是」，他今生做这样的恶事，大恶，果报没有现前，果报在来世。所以，现在世间人，很多人不相信因果报应；看不是，某人，你看善人做好事，他那么可怜，那么样穷困，没有好报！那些人作恶的，大富大贵，耀武扬威的，好像说佛家讲的因果报应是假的，不是现世的。他不懂得因果，果报是三世！他不晓得这个道理。
【今世为恶。福德尽灭。】
他的那个福报，过去生修的福报，因为这一生作恶，他的福报享得干干净净，余福都没有，那个福报享尽了。
【寿命终尽。诸恶绕归。】
到他寿命尽，福报享尽了，这个恶的业力现前了，这就堕落了，那个时候就苦不堪言。『诸恶绕归』。他是决定不能够免除的。
【又其名籍。】
他的名字，他的那些事迹，造作的这些恶的罪迹，罪业累累。
【记在神明。殃咎牵引。无从舍离。】
他是决定不能够脱离的，果报他一定要承受的。
【但得前行。入于火镬。】
『火镬』，就是我们讲的油鼎。地狱里头有油鼎，油锅！入这个鼎。
【身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。】
到地狱里面受这个果报。刀山箭镞油鼎，受这种苦报的时候，后悔来不及了。今天时间到了，我们讲到此地。