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02-037-0138 主講人 : 淨空法師
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净土大经科注  (第一三八集)  2012/1/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0138

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百三十九页第五行,我们前面学到这个地方。

  「地狱苦果,其最重处」,就是无间地狱,也叫做阿鼻地狱。「一日之中八万四千生死,经劫无量」,这个是事实,所谓是万死万生,一分一秒都不停的,所以叫无间。下面,「《辅宏记》云:作上品五逆十恶者感之(指最极恶逆者)。」造罪业,五逆十恶是极重的罪业,如果是有瞋恨心,没有一丝毫的慈悲心,造这个恶业都招无间地狱的果报。五逆是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉。阿罗汉现在在这个世间很少,你找也找不到他,但是有等流的,这个罪跟杀阿罗汉相等的。阿罗汉是什么人?是圣人,在这个世间是老师。换句话说,如果杀师长,教导你的这些老师,你也用恶意去害他、去杀他,这个罪也是地狱罪业,也是无间地狱。第四个是出佛身血。佛不在世了,出佛身血是当年提婆达多干的,造这个业,提婆达多就生身看到大地裂开,堕地狱去了。现在佛不住世,也有等流罪,以恶意破坏佛菩萨形像,无意没有关系,无意是过失,不是罪。不喜欢佛教,恨佛教,要把佛教灭掉,这个念头很严重,这种心态把佛像毁掉、把经书烧掉、侮辱出家人,都犯这个罪,也是无间地狱罪业。

  最后一条是破和合僧。诸位一定要知道,既然发心剃度出家了,佛门里头无论哪一个宗派都是释迦牟尼佛传的,都是一家人,如果为了宗派不同而起了斗争,这个罪业也是堕阿鼻地狱,这叫破和合僧。佛教不但是本宗的,像我们修净土,同是净土宗的,净土宗也有派别,都是诸佛、祖师承传的,没有错误。修净土的人要彼此斗争、互不相容、自赞毁他,是决定不能往生,不但不能往生,果报在地狱,这不可以不知道。那净土宗之外的其他宗派,像贤首宗、天台宗、三论宗、唯识宗这些宗派?这些宗派都是释迦牟尼佛传的。无论是哪个宗派,亲兄弟,全是释迦牟尼佛传的。你不修可以,宗派很多,我选择一门、一个宗、一部经、一部论来专修,这是佛赞成的、佛欢喜的。为什么?修学真的要一门深入、长时薰修,因为所有一切法门,所有一切经论,最后都能通大般涅盘。所以我们就是走的路不一样,方向是一样的,目标是一样的。

  不但佛门里头所有宗派是一样的,不同宗教还是一样的。这个世界上许许多多宗教,没有一个宗教是教你去做坏人,教你去杀人放火,没有的,宗教都是劝善,但是方向跟目标有差异,有一些宗教目标是在天堂。佛教有没有生天堂的?也有。你看佛家给我们讲的天有二十八层天,确实有很多人喜欢生天,佛家的经典教他生天。生欲界天,你好好的学习上品十善,再加上四无量心慈悲喜舍,这个人生天,生欲界天。看他自己修行的功夫,欲界有六层天,最下面的四王天,再上去忉利天,我们中国人称为玉皇大帝,玉皇大帝就是忉利天主,生到这个天的人很多,再往上去有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,这都是欲界,一层比一层高,一层比一层殊胜,福报愈大。

  如果我们把欲望,欲讲五欲,财色名食睡,七情五欲控制住了,这要定功,定能把它控制住,它就不会起现行,这样的条件他就超越欲界,他的情欲都受禅定的控制,他生到色界天,比欲界高。色界有十八层天,完全看禅定功夫浅深,分为四禅,初禅、二禅、三禅、四禅。前面三禅,初禅到三禅,每一层有三天,第四禅有九重天,是个非常特殊的世界,我们今天讲的,科学家讲的空间维次不相同。色界天没有欲,色界天化生,完全是化生,都能够将心安於一处。这种人生智慧,不生烦恼,寿命很长,不是我们能够想像到的。虽然长也有尽的时候,所以他并不是很究竟。再往上去,修更深的禅定四空定,这是六道里头最聪明的人,跟我们中国老子一样。老子有一句话说,「吾有大患,为吾有身」,我最大的忧患是因为有身体,没有身体多好。无色界天就是没有身体。你看没有身体,他不需要穿衣吃饭,他也不需要房子居住,真的是得大自在。无色界有四层,所以总共有二十八层天。这么大的一个范围,没有出六道轮回,还是凡夫。

  有没有方法出六道轮回?有,定功再加深就出去了。你看看色界修四禅,无色界修四定,四空定,合起来讲叫四禅八定。四禅八定不是说四禅之外有八定,不是的,包括四禅,如果我们说得细一点,就是四禅四定,这一共是八个。四禅八定,在释迦牟尼佛在世那个时候,印度许多宗教统统都修。不但宗教里头提倡要修这个四禅八定,学术界的人也修,所以他们对於六道轮回里面的事情搞得很清楚,这清清楚楚、明明白白。佛门里面将四禅八定做为修习禅定的基础,要从这修起,然后再向上提升。这到第八定,再提升第九定,第九定是什么人修的?阿罗汉。由此我们就知道,小乘里头从须陀洹到阿那含三果全是修的四禅八定,八定,八定修完了,修第九定,阿罗汉。九定修成了,证阿罗汉,这才超越六道轮回。所以佛给我们讲得很清楚,境界向上提升是要真修,讲经教学不行,这个东西是解悟,不是真功夫,真功夫是要放下,放下就提升了。讲经教学是帮助你看破,看破之后一定要放下。放下见思烦恼就超越六道轮回,放下尘沙、无明就超越十法界。佛教教学的目标是以一真法界为归宿,到一真法界才算是你学习毕业了,现在说毕业,没有到这个境界,那还是做学生,还没有毕业,这是学佛同学不能不知道的。

  我们再看下面,前面讲的是地狱,这三恶道,底下一段讲饿鬼。「饿鬼者」,《大乘义章》第八卷说,「以从他求故,名饿鬼。又常饥虚,故名为饿。恐怯多畏,故名为鬼」。饿鬼,我们要对他认识,这是六道里头的一道,这一道他是造作恶业感得的果报。最明显的,他感到饥饿,常常饥饿,找不到东西吃,所以称他作饿鬼。饿鬼道里面有福德的,他在饿鬼道就当了鬼神,鬼道里头有福报的,像山神、土地、城隍,民间有很多祭祀的,有个小庙,有人祭祀、供养他,这个鬼叫多财鬼,他有福报,他不会受饥饿之苦。但是这一类的鬼并不多,绝大多数的鬼都有饥饿的果报,所以常常要求人,求人来帮助他。我们佛门对於饿鬼的照顾很周到,许许多多经忏佛事都是布施他们饮食,为他们讲经说法,让他们减少痛苦,也帮助他们开悟,早一天能够离开恶道。另一个现象就是他多畏、恐怯,怯是害怕,多畏,这叫鬼。诸位要知道鬼的性质,你就不怕鬼了,为什么?鬼怕人,是真的。你要是怕鬼的话,那你还不如鬼,这个就错了。世间谚语有所谓「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,如果遇到鬼,你大声一叫,他马上就吓跑掉了,他不敢惹你。你愈懦弱,他愈欺负你,你比他强,比他还厉害,声音比他还大,动作比他还快,他赶快就跑掉,这是真的不是假的。所以遇到鬼不要害怕。如果学佛的人念阿弥陀佛、念观世音菩萨,都很好,他听到佛号就走了。

  「《婆沙论》云:鬼者畏也。」这畏就是害怕,鬼的性情叫鬼头鬼脑、鬼鬼祟祟,确实鬼是这种心行。他心不正,念头是邪的,所以他怕正,所谓邪不胜正!所以说「虚怯多畏。又威也,能令他畏其威」。也有些鬼,人就怕他,这些鬼是有福德,一般人怕他。但是一个人心正就不怕鬼,心虚、心邪,这种人怕鬼。「又希求名鬼,谓彼饿鬼恒从他人,希求饮食以活性命」。这是饿鬼普遍的一种情形,他希望别人布施饮食给他。佛门里面的施食对象就是鬼神,佛门里面的焰口是专对焰口鬼。焰口鬼是饿鬼的代表,他确实罪业深重,堕到这一类的鬼道,肚子很大,喉咙像针尖一样,你就知道这是业力变现的。食物到口里面,他口一张开喷火,把这个食物就烧掉了,所以他得不到食物;他没有办法喝水,口里面吐出来是火。所以佛以佛事来超拔,放焰口就是专门布施焰口这一类的鬼,他们非常可怜。施食,焰口施食,对象是这一类的鬼,这也是怜悯这些众生,帮助他们。

  「又云:有说饥渴增故,名鬼」。这个增,就是我们讲很严重,饥渴是非常严重,这称之为鬼。「由彼积集,感饥渴业」,这是把他的因说出来了。他是什么因?贪、吝啬,自己有的不肯帮助别人,有财不能用财布施,有粮食囤积,别人饥饿,他不肯来周济、不肯救济,这样的业因就感得的饿鬼道。所以贪心重、悭吝,舍不得给人,叫积财,感得饥渴业。「经百千岁」,这是鬼的寿命,饿鬼道一天是人间的一个月,我们人间一年在鬼道里头是十二天,你就晓得日子多难过。他寿命多长?大概短命的都是一千岁,这个地方去不得,很苦!比地狱好一点,但是非常非常辛苦。「不得闻水名,岂能得见,况复得触」。这就是可怜,听不到浆水的名字,他没有吃的、没有喝的。「有说被驱役故,名鬼」。这些鬼常常被诸天的这些天神、鬼神驱役,这些饿鬼常常为他工作,等於说是给他当差,听他指使,这个也称之为鬼。

  「此道亦遍诸趣」。遍於许多处所,有所谓有人居住的地方就有鬼,人鬼杂居,空间维次不一样。「有福德者作山林冢庙神」,山神、土地这一类的,这是有福报的,他有人祭祀、有人供养,这是在民间去看,很多很多。「无福德者,居不净所,不得饮食。常受鞭打,填河塞海,受苦无量」。没有福德的,住的地方是不净处,粪坑、茅坑、污水沟,他常常住在这些地方,不容易得到饮食,而且还常常受鞭打。他怕,胆子很小,怕人家害他,怕人家打他,有的时候被这些鬼王抓去填河塞海,受苦无量。《辅宏记》里面有记载,他们造的是「下品五逆十恶者感之」。地狱也是造五逆十恶,轻重不一样,他们的罪轻,地狱的罪重,是恶逆中最轻的堕落到饿鬼道。

  再接著看下面畜生道。「畜生,新译为傍生,指傍行之生类。《新婆沙论》云:其形傍故行亦傍,以行傍故形亦傍,是故名傍生」。傍是横的意思,所谓横行霸道,起心动念违背常理,这叫横行。不孝、不敬、不忠、不义,是这种业因而堕畜生道的,这一道也非常之苦。「《会疏》云:此道遍在诸处。披毛戴角,鳞甲羽毛,四足多足,有足无足,水陆空行」,水里头的鱼虾,陆上这些走兽,空中是飞鸟,统统都是属於畜生这一道,「互相吞啖,受苦无量」。在这一道里头,我们才能看到弱肉强食。诸位一定要知道,是畜生,那不是人。人道里头也讲弱肉强食,这些人死了之后,来生是畜生道去了。只要有这种观念,不好,这是畜生道的业因,不可以。

  仁,仁者爱人,仁义的意思。圣贤教导我们,怎么做个人,来生还能够得人道,不失人身。中国老祖宗教导我们五常,人有五德,决定不能够违背,这个五德就叫五常。五常是德,五伦是道,五伦是讲人与人的关系,不能不懂;父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。伦理关系失掉了,世界就乱了,五常也没有了。五常是仁义礼智信。仁,有爱心,有慈悲心,有不忍人之心,看到别人有苦难,一定会全心全力去帮助他,没有任何条件,不求回报,这是人干的事情。人起心动念、言语造作,一定是合情、合理、合法,这叫义。这仁义。人有礼,畜生没有礼。人有智,要用理智,不能用感情,用感情就到三恶道去了。理智超过感情,好,你来生能得人天身;如果情执盖覆了理智,这个人就是三途,他的思想、他的言行一定跟道德相违背。古圣先贤的教育以这个为主,我们这一生很好,来生比这一生还好,这叫善;这一生不错,来生不如这一生,这就错了。智慧的人要有前后眼,要能看到过去,要能看到未来,这就是人,超过畜生,超过饿鬼、地狱,道理就在此地。

  人言谓之信,信德是道德的根基,人要不讲信用,所有道德都毁掉了。五伦就像五层的大楼一样,信是什么?信是第一层,第一层不坚固,怎么能盖到第五层。仁义礼智信,在佛法里面跟我们讲就是五戒,五戒跟中国的五常意思完全相同,不杀生就是仁,仁慈的人不会伤害众生的身命;不偷盗,这是义;不邪行,这是礼;不饮酒,这是智;不妄语,这是信。你看五戒跟五常完全相同,能把这五个字我们这一生做到了,没有违犯,来生才能得人身。我们这一生能够得到人身,过去生中持五戒或者是修五常,有这个善根才能得到人身,所以人天叫善道。得人身,在这一生当中,这一生当中我们可以说缘不好,不殊胜,为什么?没有人教我们。古时候在中国,世世代代家里都教你,父母教你、长辈教你,家里面还有学校,就是私塾,私塾是家庭子弟学校。家长,家长应该是祖父或者是曾祖父这些老人,一定是礼请有道德、有学问、有爱心的这些人来做老师,教导家族的晚辈。现在没有了,现在家没人教你,学校也不教,社会也不教,走遍全世界,听不到道德仁义礼,听不到。仁义礼智信没人讲了,学佛的人也不讲五戒十善,所以学佛的人往下堕落的很多,什么样因感什么样果报。

  《辅宏记》里头说,「作中品五逆十恶者感之。」下品五逆十恶是饿鬼道,中品是畜生道,畜生比饿鬼还苦,为什么?弱肉强食。它到外面去找东西吃,说不定别人就把它吃掉了,它离开它的洞穴、离开它的窝出去了,能不能再回来很难讲,出去被别的动物吃掉了,非常辛苦。五逆十恶不能作,这是三恶道的业。我们再看下面经文,这第二愿「永离恶趣」,「不堕恶趣愿」,看经文:

  所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】

  阿弥陀佛的宏愿,二十四章,四十八愿,前面都介绍过。我们现在学的是第一章,第一章第二愿不堕恶趣。弥陀世尊将这两愿放在最前面,意思非常之深。那个世界为什么称为极乐世界?这是诸佛世界凡圣同居土里面最苦的,极乐世界没有,极乐世界有凡圣同居土,只有两道人、天,不但三恶道没有,阿修罗也没有,罗刹也没有,真是好地方。我们看念老的注解。

  『焰摩罗界』者,「指焰摩罗王之世界」,就是饿鬼道,我们中国称为阎罗王。焰摩罗是梵语,翻译不同,所以诸经里头,因为它是音译的,「又作炎摩、琰摩、阎摩」,这个音都相同,末后一个「阎摩罗」。在中国民间最普通称的就是阎罗,把这个摩字也省掉了,称阎罗王。「译为缚,缚罪人之义」。这就是用绳索把人捆绑起来,这是比喻,是这么个意思。焰摩罗王是梵语,什么意思?「义译为平等王」,焰摩罗翻成平等。「此王登录、治理世间生死罪福之业。主守地狱,八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶,役使鬼卒。於五趣中,追摄罪人,捶拷治罚,更无休息」。这是鬼王,鬼道,也是福报最大的。鬼王心地还是善良、慈悲,待人接物公平正直,在鬼道里头才做福德鬼。焰摩罗这个是福报最大的,其次的是城隍。城隍有等级,有城隍总督、有都城隍、有一般的城隍。城隍总督就好像一个国王一样,都城隍好比是省长,普通城隍是县市长。鬼道里头社会组织跟人间大致相同,他有阶级、有统辖的,大鬼王统辖小鬼王。

  此王登录,这个登录就是我们讲的生死簿,我们人间也有,叫户籍,户籍是人间的登录,鬼道里头有,有登录。他治理世间生死罪福之业,他管这个事情。但是要晓得,跟我们人间掌管司法是性质相同的,你不造罪业,他不能陷害你,所以他叫平等王,他公平、公正。鬼道里头没有贪污、没有受贿,公平正直。你造的善业,他送你到善道受生,他帮助你;你造的恶业,他把你送到饿鬼、地狱里头去受苦。为什么?三恶道是消恶业的处所,我们造那个业,业要消掉,业不消掉,不能提升境界,不能成佛,烦恼业习统统消尽了,就成佛了。你有恶业,你不到那个地方去,消不掉。修福亦复如是,这个学佛的人要明白,修了大福报,福也要消掉。清净心里头祸福统统没有,你心才清净。恶业染污,善业也染污,都不是清净的。我们学佛终极的目标是要回归到清净心,有染净不行,有善恶也不行,统统要把它消干净。善恶没有了,你就出离六道轮回。

  十法界里面,六道是恶、是染,四圣法界是净、是善,纯净纯善都提升到声闻、缘觉、菩萨、佛,提到这些地方去了,还是要消,在那里是要把善业消掉。心真正清净,染净善恶都没有了,你才超越十法界。超越十法界,真的你成佛了,这叫成佛,天台大师六即佛里面称他作分证即佛,他是真佛,他不是假佛,但是他没有圆满。为什么没有圆满?他还有无始无明的习气没断。无明断了,无始无明断了,习气没断。习气要断了,他就是究竟圆满佛,《华严经》里面称为妙觉如来,那是达到究竟圆满,真正证得无上正等正觉,没有比他更高的,这是究竟圆满佛果。所以我们要明白这个道理。

  《三启经》里面说得好,「将付琰魔王」。这谁来将?将就是带著你,谁带著?这小鬼,无常小鬼,他是来接引人的。人到临命终时,无常就带你走了,把你带走,送你到阎王那个地方去审判。你一生起心动念、言语造作,在琰魔王那个地方都有资料。这些资料从哪来的?是我们自己家里的,家里头有神,虽然现在我们不要了,不供他了,不供他,他不是不来,他还是要来。他天天在记录,每隔几天他要去报告,所以你在阎罗王那个资料库里头有资料,叫有凭有据,我们起心动念都有记录,不要说言语造作。中国古人说「举头三尺有神明」,不要以为我们起心动念、言语造作没人知道,那就错了,鬼神都在那里监视著。这一桩事情,诸位去念念道家的《太上感应篇》,你就知道了,那里头讲得很清楚、很明白。佛经里面讲得也非常好,因为道教已经非常流行了,所以佛经这一部分就讲得比较少,可是经典里头有。

  我在前几年,江逸子老师画「地狱变相图」,画出来之后,我就突然想到,因为这张图是依道教《玉历宝钞》这本书里面所写的把它画出来,我想佛经里头一定有地狱的记载。我找了几个同学去查《大藏经》,他们好像花了几个星期,把《大藏经》里头有关佛讲到地狱的全部抄下来,也抄成一本书,一共取材於二十五种经论的资料,佛讲得很详细。我们把这些资料印出来了,会集成一本,我题了个名字,《诸经佛说地狱集要》。分量不少,讲得很详细,比《玉历宝钞》讲得好。《玉历宝钞》只讲有果报,但是哪一个果报是什么因造成的,不详细,佛经里头详细,哪一种罪报是哪一种业因。这一本书我们印的数量也很多,大量流通,《诸经佛说地狱集要》。我们一本一本书去看很困难,经论太多了,现在统统抄在一起,抄在一本,这我们看起来就非常方便。这个书要多看,知道我们起心动念、言语造作要谨慎,罪业不能造,造了后头统统有果报。造的时候不知道,果报现前,后悔莫及,这是不能不知道的。南洋、马来西亚,他们印成袖珍本,小本携带非常方便。那分量多!我看他的袖珍本就好像基督教的《圣经》一样,也有这么厚,跟《圣经》一样,印得非常好。

  所以这些无常鬼把这个人的魂就带走了,鬼魂就带走了,交给阎罗王。「随业而受报」,阎罗王审判他。善业多恶业少的,善缘成熟,阎罗王会帮助他,送他到人道来,送他到天道去。造作的罪业,恶业多善业少,恶缘成熟,这个缘是他临命终时最后的那个念头。那个念头关系很大,最后这一念是善念,那你就善缘成熟,你的善业先受报;如果最后的那一念是个恶念,你有怨恨,你心里有不平,这个很麻烦,这立刻就到恶道去了。所以最后一念是阿弥陀佛,那就往生极乐世界去了,与任何一个人都不相干。我们死了以后到哪一道,自己负责任,是自己的念头,不是别人,与哪个都不相干,这是不可以不知道的。明白这个道理,平常我们的念头要善,最善的念头就是念佛,心里头常常有阿弥陀佛,口里头常念著阿弥陀佛,没有一个不往生的。生到极乐世界,决定一生证得究竟圆满,这是一切法门里头,的确是无上的法门、第一的法门、无与伦比的法门。

  底下是「胜因生善道,恶业堕泥犁」,恶业就到地狱去了。「又译双王」,也有解释,经典有解释的,这个琰魔王是双王。「兄及妹皆作地狱王」,兄妹两个人,「兄治男事,妹理女事」,在地狱里头男女有别,「故曰双王」。这个表法的意思很深。中国古圣先贤知道,男女关系得其正,社会安定,家庭和谐,天下太平;男女关系乱了,家不家、国不国,社会动乱,这一定的道理。连地狱道里头,你看看男女还有别,人间要不讲五伦,可麻烦了。现在就是,现前的社会伦常都丢掉了,没人讲了。

  灾难这么多,灾难的因是什么?就是两桩事情,一个是杀,一个是淫。每一天杀生有多少?杀生里面堕胎的,联合国世界卫生组织公布的堕胎,每一天都超过十五万以上。因为十五万是医院里头有登记的,那还有没有的,每一天要杀十五万以上。杀的什么人?自己的儿女,这个业多重,多可怕。你杀他,冤冤相报,没完没了,你跟他结下了深仇大恨,这个问题多严重。还有每天吃的这些动物,家里养的牛羊猪、鸡鸭这一类,还有野生动物,我听同学告诉我,平均每一天上亿!当然地球上人口有七十亿,哪个人不吃?我相信每一天一个人吃的不止一种,这样一看,每一天造的这个杀业,大概超过百亿以上,这一些冤魂它肯饶你吗?哪一个动物你杀它,它甘心情愿来供养你的?没有。你杀鸡,看鸡飞狗跳,它逃命!它逃不掉,被你抓住杀掉了,不是甘心情愿,那我们就能想像到它多痛苦,它被杀的时候多痛苦,被吃的时候多痛苦,它能没有怨恨吗?人同此心,心同此理。没有学佛不知道,麻木不仁,学佛之后,明白这个道理,想想真正是对不起它们,这才选择素食,向它们忏悔。没有学佛的时候也是天天吃肉,一年吃多少!套一句俗语所说的,不知者不罪。不知者也有罪,罪轻一点;知道还干,那个罪就重了,那不是轻罪。知道,这些恶决定不能做。

  杀盗淫妄酒,佛门的大戒!无论出家在家,一定要遵守,对自己有好处,利益是自己得,不是别人。所以人一定要懂得自爱,自爱就不造恶业,不跟众生结冤仇,不跟众生对立。宁愿吃亏上当,也不能占人便宜,我们的来生前途非常光明。这一生受的委屈再多,愈多愈好,为什么?把恶业、不善的业都消掉了,累积起来全是善业,这就知道来生的果报多殊胜!殊胜到一定的程度,这个世间没这么大的福报,那怎么办?你就到天上去了,看看你的福报适合於哪一层天,就把你送到那层天去了。但是诸位要知道,二十八层天也比不上极乐世界,甚至於声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界都没有办法跟极乐世界比,还是念佛好,拼命念佛,争取极乐世界。

  我每天在跟大家分享这部《无量寿经》,特别是黄念老的集注,鼓励同学们我们要真干。真念佛的人真往生,而且品位之高,出乎我们意料之外,即使造作极重的五逆十恶都不怕。不念佛我们的果报肯定堕地狱,我们念佛往生可能品位很高,这个机会太难得了!真念佛的人,同学们有没有见过?有没有看见过真念佛的人?真念佛的人,心里头有佛,口里头有佛,身上也有佛,我看到很多。这些真念佛的人,一般都是一般人瞧不起的,都疏忽了,这是什么?这是我们没有福报。乡下那些阿公阿婆,他们是真念佛人,你跟他们接触,你看他满面笑容,阿弥陀佛、阿弥陀佛,你跟他讲什么话,他都是阿弥陀佛。你讲了一大堆,也不知道他听进去没听进去,他全是阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,他什么都没有,真念佛人。也就是说,这个世间什么言语他都不要听,我就要听阿弥陀佛,什么话也不要讲,我一开口就讲的阿弥陀佛,真念佛人。这种念佛人往生,实报庄严土肯定上辈往生,上品上生、上品中生是这一类的人,千万不能瞧不起。对那种人要顶礼,在极乐世界他的品位比我高,我不如他,我还有杂念,他杂念没有了,真正是纯净纯善,就是一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,他什么都没有。一天到晚,你看他行住坐卧,老态龙钟,动作缓慢,人非常慈善,善良、慈悲。你骂他,阿弥陀佛,你赞叹他也阿弥陀佛,他没有分别,他没有执著,一句弥陀念到底,这是真正念佛人。符合《楞严经》大势至菩萨教诲,「都摄六根,净念相继」,他做到了;觉明妙行菩萨所说的,「不怀疑、不夹杂、不间断」,他做到了。我们跟他比,比不上,差远了。我们知道他绝对往生,我们知道他往生的品位很高,他自己也许不知道,但是这是千真万确的事实。

  我们再往下看,「焰摩罗界者,即此王之管界」。就是双王管辖的地方,男众管男事,女众管女事。「《俱舍论》云:琰魔王国,於此赡部洲下,过五百逾缮那,有琰魔王国,纵广量亦尔。从此展转,散居余处」。这是《俱舍论》里的,小乘论。在唐朝的时候,中国佛教小乘有两个宗派,有一个俱舍宗,就是依《俱舍论》修行。佛告诉我们,这在《佛藏经》里头说的,「佛子」,释迦牟尼佛讲的,佛子就是佛弟子,「不先学小乘,后学大乘」,叫「非佛弟子」。所以小乘经论,我们《大藏经》里头就是四阿含,翻译得相当完整。今天南洋泰国、缅甸这些都是小乘国家,他们用的巴利文经典,就是我们中国翻的四阿含,两个对比,大概他只比我们多五十部的样子。三千多部只相差五十部,你就知道中国古时候对於小乘经典几乎全部都翻出来了,不是不重视。可是唐朝中叶之后,我们的祖师大德就不用小乘,而用儒跟道来代替小乘。这个做法没错,为什么?这一千五百年来,大乘八个宗出了不少祖师大德,说明用儒道来代替小乘是正确的。

  但是最近的两百年,中国佛教把儒道也放弃了,小乘也不要了,变成什么?变成没有根的大乘佛法。这个起因是慈禧太后,所以慈禧太后造的这个罪业很重!我们很客观的看法,应该是说慈禧太后的文化水平不高,她对於中国传统的文化跟大乘佛法不认识、不了解,疏忽了,只搞表面形式,实质她完全相违背,自称为老佛爷,这个罪过太重了。清朝从开国顺治,历代帝王都是佛弟子,对佛都称本师,自称弟子,唯有慈禧太后自称老佛爷,把佛菩萨都贬低了。她是国家领导人,上行下效,所以让一般这些大臣、民间对於传统、对於佛教逐渐就淡化了。到清朝亡国这一百年,不断的,信心不断下滑,到民国,民国就更差了。民国初年军阀割据,中国内战频繁;刚刚统一,日本人发动侵华的战争,就是八年抗战。这八年对中国来讲是灾难,中国人最大的损失是把中国传统文化给打掉了,再看不见了。抗战之前,传统文化还有一点痕迹,你还能看到;抗战之后,痕迹都看不到,也没有人说了。这个因就造成今天社会动乱,造成今天地球上的灾变,这是果报。

  这个果不好,每个人都知道不好,都在想方设法来挽救。联合国从一九七0年代就召开化解冲突的和平会议,到现在大概有四十多年,没效果,冲突频率年年上升,灾难年年扩大。我们这个出家人作梦也没想到,有这个缘分去看看联合国。我参加了十几次的会议,了解、明白了。参加会议的这些人都是学者专家、各国爱好和平的代表,我是代表澳洲大学去参加的。我提出的这些建议,都是中国古圣先贤治国平天下的一些道理,与会大众确实闻所未闻,没听说过,非常赞叹,非常喜欢,但是不相信,说这个是理想,做不到。这种心态对我是非常沉痛的打击,如何能让这些人相信,建立信心?一定要做出实验出来,不做出来给他看,他不相信。

  二00五年年底,我们终於有这个机会,在老家安徽庐江汤池小镇,用这个小镇来做实验,让这个小镇四万八千居民,男女老少一起学《弟子规》、学传统文化。出乎意料之外,不到四个月,小镇的人心转变了。我们中国人讲,人人都有良心,良心发现了,不好意思做坏事,这个效果太大了。让我们感到老祖宗说的话不错,「人之初,性本善」,人性本善,人民是很好教的,你看一教,良心就发现。这一桩事情让我们这些老师们非常震撼,没有一个人想到。最初我们预计总得教个二年、三年才能看到成果,这不到四个月就看到成果了,说明老祖宗传统文化太了不起了!

  所以二00六年十月,我们在联合国教科文组织总部,在巴黎办这个活动,把我们的成果向全世界介绍。我们做了八个小时的报告,详细报告,三天展览,联合国给我们一个展览室,影响到全世界。当时一百九十二个国家的代表都希望到汤池去考察,去观察、去学习。这个事情虽然不是很顺利,可是我知道至少有三十多个人用私人到中国观光旅游的身分去看过。这才晓得,中国这些东西是真的,不是假的,古时候可以做到,现在还是一样可以做到,没有做不到的。问题你有没有诚意,你想不想真干?有诚意,真干,不为自己,这一条非常重要。要是为自己,诚意就没有了,这个事情做不成功。没有自己,决定没有名闻利养,为今天这个世界化解冲突、寻求安定和谐,找一个出路,与自己毫不相关。

  我们自己的本分是讲经教学,释迦牟尼佛是我们的榜样,学佛就是要跟他学,学得跟他一模一样。世尊在世,三十岁开悟,开悟之后就教学,教一辈子,七十九岁圆寂。一生讲经三百余会,说法四十九年。我们在经论上看,没有看到释迦牟尼佛放假,天天干!现在佛教沦陷为宗教,这是让我们感到非常痛心。社会大众什么眼光看佛教?迷信。释迦牟尼佛是迷信吗?给我们讲的这些经典,大学问!世尊一生在世所讲的,我们可以把它分成五个大科目,伦理、道德、因果、哲学、科学,这五样东西都讲到登峰造极,都讲到究竟圆满,怎么能说它是迷信?可是今天经论没人讲了,社会大众说佛教是迷信,表现在外面确实让人家感觉到是迷信,不愿意接触,我要不是遇到方东美教授,我也不会相信。

  我跟方老师学哲学,老师给我讲一部《哲学概论》,最后一个单元是「佛经哲学」,把佛教介绍给我,告诉我,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,我以前没听说过,「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」,我都没有听过,「学佛是人生最高的享受」,我从这个地方入门。老师告诉我佛经哲学不在寺庙。我说为什么?寺庙的人他们不学了。在哪里?在经典。这个指导是真实智慧,老师要不说,我到寺庙去多看看,我就会说老师骗我。老师先把它说明了,现在出家人不学了,不是没有东西,有东西在,要我到经典里面去学习。学了六十一年,不但是最高哲学,我看最近这二、三十年科学研究的这些论文,他们的报告,我很欢喜,科学最新的发现跟佛经上讲的完全相同。换句话说,我的看法,二十年之后,三十年之后,佛教不是宗教,是什么?最高的科学,最高的哲学,会被世间人普遍承认。这也就是爱因斯坦的话说对了,爱因斯坦曾经说过,宗教里面跟科学最接近的是佛教。这些人也都过世了,都不在了。所以我们要在经典上下功夫,真的不是假的,科学的论文可以给我们作证,科学家已经发现到佛经上所讲的阿赖耶,真不容易!

  现在的物理学家向两个方向发展,一个宏观宇宙,一个微观世界。微观世界就是量子力学,讲的跟阿赖耶相同,用的名字不一样,说的是一桩事情。阿赖耶的三细相,第一个是业相,科学的名词叫能量;阿赖耶第二个叫转相,科学名词叫信息;第三个叫境界相,科学叫物质。物质、信息、能量就是阿赖耶的三细相,完全相同。佛在经上告诉我们,什么阶层的功夫能见到阿赖耶?佛说八地以上,换句话说,七地以前都没有见到,只是听说而已,没见到,当然不清楚。这个三细相是说什么?宇宙的源起,宇宙从哪来的、万物从哪来的、生命从哪来的、我从哪里来的,给你讲得清清楚楚、明明白白。今天科学家见到阿赖耶,是不是真到八地菩萨?不是,因为他不是从禅定当中见到的。

  今天科学是用数学,所以数学是科学之母。从数学里面推论有这种理,有这个道理,然后再用精密科学仪器去观察发现的,报告居然跟佛经讲得一样,我们不能不佩服。他还是凡夫,借重於高深的数学,借重於最先进的科学仪器去观察,发现到,做出的报告,所以他还是凡夫。如果这些科学家能够学会佛教的方法,把起心动念、分别执著一下放下,他就成佛了。我相信他们放下比我们快,为什么?他们了解事实真相,知道《般若经》上所说的「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,他知道。六百卷《大般若》总结只有一句话,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。量子力学渐渐契入这个境界,这是好事。所以佛是什么,我们要清楚。佛是一个真正觉悟的人,真正有智慧的人,了解宇宙万物、人生真相的人,这个人称为佛陀。他不是神,他也不是仙,对於宇宙万法的现象,他一清二楚,而且真正得到受用。

  下面,「又《长阿含经地狱品》」,这品经我们在编《诸经佛说地狱集要》,《长阿含》这一品我们全采纳了。这里面说,「阎浮提南,大金刚山内,有阎罗王宫,王所治处,纵广六千由旬」。虽然它在地球上,跟我们的空间维次不一样,我们修定能见到它,为什么?禅定能够突破空间维次。所以定中的境界是真的,不是假的,跟梦中完全不一样,定中确实看到不同维次空间的景观,世界也不一样。

  最近网路上有很多信息,有同修下载了两集给我看,内容都是讲今年十二月二十一号马雅预言银河对齐这桩事情。这两份报告大同小异,前面我看到的,是说地球从三度空间转变为四度空间,后面这个报告说地球从三度空间转变到五度空间,完全是个崭新的世界。里面有一桩事情我不明白,我想不通,他说这个转变,有三天地球处在零度空间这个里面,这个我想不通。零度就没有了,这是数学里头的数学概念,零是什么都没有。如果跟佛法两个对比,这个零就很像是佛经讲的真如本性,但是也不像,因为数学这个概念的零,它真的是什么都没有,佛法里面讲的这个什么都没有讲空,空什么都没有,空里头还是有。惠能大师开悟,第三句讲的就是自性的样子,「何期自性,本自具足」。你看本自具足就是有,不是空的。它虽具足,具足什么?它不显。佛法讲隐现,它具足,它不现,所以你不知道它具足。

  具足的什么?释迦牟尼佛在《华严经》上跟我们说过,「一切众生皆有如来智慧德相」,这句话就是说的惠能大师第三句所讲的,本自具足,无量智慧、无量德能、无量相好。换句话说,今天科学家讲的能量,能量从智慧来的;信息,信息从德能来的;物质,物质从相好来的。但是在自性里头不现,如果有缘,它就起现行。什么缘?一念不觉,阿赖耶出现了。自性能生能现,阿赖耶能变,所以实报庄严土是心现心生的,这个里面无论是正报、依报都是法性,法性体、法性土,或者说身是法性身,居住的地方是法性土,跟我们这里完全不一样。阿赖耶所变,那就是十法界,十法界依正庄严是阿赖耶所变的。转阿赖耶成大圆镜智,十法界就没有了,你就见到实报庄严土。实报庄严土是无始无明习气没断,习气断干净了,马上就没有了。所以《般若经》上讲的「凡所有相,皆是虚妄」,没有说实报庄严土例外。真正永恒不变的就是常寂光,所以常寂光有零的意思,但是跟零不一样,零是真的没有东西,常寂光里头真的有东西。但是我们讲它没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,所以你想像不到,六根都接触不到,科学用仪器也接触不到,用数学也接触不到,这就是自性,这个才是真正哲学上所讲的宇宙万有的本体。

  好,今天时间到了,我们就学习到此地。