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02-037-0139 主講人 : 淨空法師
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净土大经科注  (第一三九集)  2012/1/15  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0139

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百四十一面,第五行看起:

  「三恶道,又名三恶趣,又名三涂。为一切众生造恶所生之处,故名恶道。地狱、饿鬼、畜生三道,名三恶道。《法华经.方便品》曰:以诸欲因缘,坠堕三恶道。盖谓众生如内有贪求欲乐之念,是为因;外攀缘欲境,是为缘;以此因缘,起念造恶,终堕恶道。」这一段引了《法华经.方便品》的经文,说明三恶道。三恶道,前面我们学了不少,这个三途是一切众生造作恶业感受果报的处所,所以叫恶道,有地狱、饿鬼、畜生这三大类。一切众生,内有贪瞋痴慢疑这个念头,这是因,佛常跟我们讲五毒。这个意思引申起来,包括头一个就是执著身是我,这是一切恶业兴起的因,以为有我。实际上这身不是我,为它造作恶业实在是不值得,它是假的,它不是真的。所以,破身相这才真正入佛门,小乘是初果须陀洹,大乘是十信位初信位的菩萨,这是刚刚入佛门。入佛门的条件,大小乘完全相同,《金刚经》前半部所说的「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这就入门了,大小乘都是这个条件。

  至於大小乘也是遇缘不同,所以佛法非常重视缘这桩事情,缘实在太重要了。在出世法里头,以净土来做例子,净土里头四土三辈九品也是在缘不同,善导大师说得好,「总在遇缘不同」。缘要是非常殊胜,四土里面他能够生常寂光土,这是不可思议的事情。缘要差一点,他就生到同居土、方便土;缘殊胜的都生在实报土;最殊胜的,就常寂光了,妙觉果位。凡夫造作极重的罪业,地狱众生,无间地狱,能不能即身成佛,证到妙觉果位?在理论上讲能。一念觉就成佛了,一念迷就堕地狱,都在一念。所以,遇缘就是这一念你所遇到的缘。像唐朝禅宗六祖惠能,遇的缘太殊胜了,他遇到五祖,所以他就成佛了。他有很深厚的善根,如果遇不到五祖,遇到普通一个禅师,他也是普通人。都在遇缘不同。他的引导的这个缘是一位客人,佛门弟子,每天诵《金刚经》,念经的时候被能大师听到了。这个人认识五祖忍和尚,就把惠能大师介绍到黄梅去,这个缘太殊胜了。那时候禅宗的道场太多了,到处都是,他没有推荐别人,推荐到五祖道场,这个缘让他成就了。他要没有这个缘,他是个普通的禅师;换句话说,大彻大悟、明心见性很难。

  恶道也是这样的,遇到极不善的缘。不善的缘是什么?现在这个世间太多了,诱惑你,引诱你去造杀盗淫妄,这就是地狱业了。哪些人造?造的人太多了。饮食,这一天吃多少众生?地球上人口现在超过七十亿,哪个人不吃肉?每天吃的这些动物有多少?你们同学到网路上查查,网路上有报导,把这个数字告诉。第二个,今天男女关系乱了,古时候对这个非常重视。这个关系乱了,造成杀人,堕胎是杀人。小孩投胎就是一条命,你不能说否定他。他的灵魂来坐胎,虽然胎还没有形成,佛经上说前七天是个肉团,但是这个里头有阿赖耶识,他是活的,他不是死的。在胎胞里头慢慢的发育,大概七个星期就有人的形状出现,能看到头,能看到他有脑,他脑波起作用了,他有心脏开始在跳动,你怎么可以杀他?不是杀别人,杀自己的儿女。这个儿女到你家来投胎,你跟他结上深仇大恨,他找你索命。现在这个世界上每天堕胎,杀婴儿的有多少?世界卫生组织的报告,平均每天超过十五万,这还得了!这个十五万是医院里有记录的,还有堕胎没有记录的,不包括在里头,十五万以上。杀业这么重,带来的果报就是社会动乱,地球上的灾变,这是花报,叫现世报。果报,诸位一定要晓得全是无间地狱,你跟众生结的怨太深了,你天天吃它们。

  今天全世界都知道马雅的灾难预言,我们也接到很多信息,信息里告诉我们,具足三个条件的人会平安度过。哪三个条件?第一个是吃素。第二个是心清净,能定得下来;换句话说,心浮气躁的人躲不过。灾难现前不惊不怖,若无其事,处之泰然,就能够躲过。第三个是爱心,要培养爱心,要扩大爱心。「凡是人,皆须爱」还不够,我们的爱要能够包括花草树木、山河大地,宇宙之间没有一样东西不爱,真诚的爱心。具足这三个条件,这个灾难不会危害你,你可以平安度过。我们想一想有道理,真有道理,可是这三桩事情真要落实。吃素比较容易。把心定下来,也有一点困难,为什么?几十年来都养成心浮气躁,现在一下要定下来,不是容易事情。可是为了避免这个灾难,我们要努力,不能不把心定下来,这很重要!第三个,爱心。我们平常都是自私自利,只有自己没有别人,这个不行,这个在灾难上过不去的。为什么要把爱心扩大?我们现在明白了,爱心是性德里面的核心。所以,所有的宗教没有不讲爱的。西方的宗教,上帝爱世人、神爱世人。佛教讲慈悲,慈悲为本,方便为门。中国古圣先贤讲本善,本性本善。具体的还是这个「爱」字,五伦里头第一条,核心,「父子有亲」,就是亲爱。这个亲爱是天性、是性德,性德无量无边,它是性德的核心,所有一切善行都从这个心里延伸出去的。所以,爱心太重要了,培养爱心。

  那让我们就会想起贤首国师在《还源观》上讲的四德,我们这个四德都具足,这个灾难就平安度过。第一个,「随缘妙用」,随缘是恒顺众生。要随顺环境,逆来顺受,无论是人事环境还是物质环境,一定要知道不怨天不尤人。我们自己受多少冤枉、受多少委屈都无所谓,不要放在心上,不能怪责别人。我们相信因缘果报丝毫不爽,我们所受的委屈、所受的冤枉,决定自己有过失,不在别人。老祖宗教给我们,「行有不得,反求诸己」,我们内心要反省,不是这一生当中不知不觉得罪他,那就过去生中我对不起他。今天他这种态度对我是应该的,我要接受、我要欢喜,我再不怨恨,这个结就解开了,好像是帐就还清了。我过去这么对他,他今天这样对我,一报还一报,我不再有怨恨心,结就完了,就清楚了,好事,不是坏事。真正觉悟,无论是顺境逆境、善缘恶缘,都处之泰然,统统都在消业障。

  顺境里面、善缘里面,善缘,周边都是好人,都是关心你的人、爱护你的人、赞叹你的人,我们知道感恩,不能有骄慢、不能有贪恋。在这个里头,看看这些不善的念头会不会生起来?这些不善的念头统统没有,心地清净平等,好!处顺境、处善缘。处逆境、处恶缘没有怨恨,还是欢欢喜喜,也是感恩的心。为什么?那些人替我消业障,消不善的业障。顺境、善缘,消我们自己做的那些善的业障。诸位要晓得,善恶业统统要消,自性清净心里头没有恶业也没有善业,这个一定要懂得。执著有个善业,你来生是人天福报,出不了六道轮回。善恶统统没有了,好啊,回归自性,这样才能超越六道、超越十法界,往生到西方极乐世界生实报庄严土,品位很高。

  所以真正懂得,就像善财童子一样。你看善财童子五十三参,那是什么?断烦恼,消业障,开智慧,成就真实的功德。善财童子所表演的,我们要能体会得到,要能把他这套本事学会,用在我们自己生活环境当中,我们就得到了,这一生天天都是五十三参。五十三位善知识是代表眼前的社会形形色色,社会里头男女老少、各行各业。问题我们是不是善财?如果是善财,那就是五十三参,天天都是五十三参。样样都看、样样都听、样样都接触,心地干干净净,一尘不染,真的断烦恼、消业障、长智慧、成功德。所以修行,真正修行在生活当中。五十三参里面有没有逆境?有,顺境多,逆境少,这里头表的有很深的意思。逆境的障碍不大,顺境的障碍大,顺境容易迷惑人,逆境容易警惕人。所以善财五十三参,逆境少、顺境多,顺境里头不动心,那是真不动心。

  所以,顺境不好处,逆境反而好处,因为警觉性很高。顺境是什么?迷恋在当中,警觉性没有了。如果守不住这些道德的界限,处顺境没有不堕落的。我们看看历史,历代的帝王,他亡国是处什么境?处顺境,他亡国了。开国的帝王他处逆境,为什么?社会动乱,所以他的警觉性很高,要用智慧。亡国的帝王处顺境,安乐,吃喝玩乐,没有警觉心。以为天下太平,老百姓所有的这些工作的效果都来贡献他了,让他一个人去享受。他自己乐以忘忧,人民苦,他在享受,哪有不亡国的道理!顺逆境界都用智慧去处理,这就对了。我们学佛,佛经上处处都显示这些东西,要会看。

  三恶道非常容易堕落,哪些人堕落?那是富贵人家。为什么?他天天吃肉,天天杀生。民间没有这个能力,民间每天有青菜吃就不错了。诸位冷静观察就知道了,我们来生要不要做富贵人?不敢,怕会被迷惑,享一生富贵,享完了就堕地狱,不值得。还是极乐世界好。我们这一生老实念佛,生活只要吃得饱、穿得暖,有个小地方遮蔽风雨,足了,很快乐了。把这一句阿弥陀佛念好,决定得生净土。我们希求的是什么?希求在极乐世界提高品位。有这个愿,不要有这个想法,有这个想法,这个想法是杂念。想法就是阿弥陀佛,念阿弥陀佛,想阿弥陀佛,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,大势至菩萨说的,这就对了。

  以诸欲因缘,你看这个诸欲是财色名食睡,是缘,贪瞋痴慢疑是因,三毒是因,加上慢跟疑,五毒。这个因缘聚合,业报就现前,将来坠堕三恶道。末后这一行是黄念老用白话给我们总结,盖谓众生如内有贪求欲乐之念,这是因;外面攀缘,攀缘财色名食,这是缘;以此因缘,起念造恶,终堕恶道。

  「本章」,前面说过,阿弥陀佛发愿是二十四章,里面有四十八愿,这是第一章,本章第一章。里面有两愿,第一个是「国无恶道愿」,第二是「不堕恶趣愿」。「其下第一愿曰:无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。乃国中无有三恶道愿」,这是第一愿。「此正表弥陀大悲心切,故首两愿唯愿众生无苦」。这是佛法讲的,帮助一切众生离苦得乐,这是离苦达到究竟。三恶道是苦中之极苦,极乐世界没有。「密教中曰:大悲为根,菩提为因,方便为究竟」。菩萨以此来帮助一切苦难众生,这个苦难众生就是指六道里面的三恶道。密教里头也说,这个注解里头,大乘小乘、显教密教、宗门教下这些教义统统都有。所以这个注解是非常之可贵,学习这部注解,等於是整个佛法里头的精华你全都学到了。确实就像我们今天学中国传统文化,我们找一部书能够代表整个传统文化,哪一部书?唐太宗编的《群书治要》。在佛法里,我们找一部经典,能够代表释迦牟尼佛四十九年所说的全部佛法,那就是这部经的注解。这个注解是集注,实际上这个概念就像《群书治要》编辑的概念相同。是把整个佛法,无论宗门教下、大乘小乘、显教密教,精华全部都在这部注解里头,统统收在里头。他引用了八十三部经论,一百一十位祖师大德的注疏。

  《群书治要》是在一万多种书籍里头,八万多卷,精挑细选,最后归到六十五种,那六十五种是精华。从这个精华里头,撷取修身、齐家、治国这些道理、方法,把它编成一本书,叫《群书治要》,五十万字。所以,这部书是精华里面的精华,六十五种是精华,这是六十五种里面的精华,这还得了吗?我们现在需要的就是这个东西。在佛法里头有没有这个精华?有没有《群书治要》?有,这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》集注,就是佛法里头精华之精华。学中国传统文化,一部《群书治要》够了;学佛法,这一部注解够了。不容易!我们花了六十年的时间才找到,才肯定它,真的全部佛法都在里头。

  密教里头讲「大悲为根」,慈悲心,慈悲为本。「菩提为因」,菩提心是什么?度众生的心。四弘誓愿就是菩提心,第一愿「众生无边誓愿度」,把心量拓开,心包太虚,量周沙界。把慈悲心遍法界,把善意遍法界,这就是菩提为因。「方便为究竟」,方便是帮助众生的方法,方法无量无边,没有一定的。方就是方法,便是便宜、便利,应该用什么方法就用什么方法,活的,不是死的,才能做到尽善尽美。

  又《华严经.普贤行愿品》里面说:「诸佛如来以大悲心而为体故。」什么是佛?真正具足大悲心的人,那个人就是佛。佛之体是大悲心,大慈大悲。大悲什么意思?孟子所说的,「恻隐之心,人皆有之」,孟子说得好。说得白一点,怜悯的心、同情心,看到别人有苦有难,自动就会帮助他、就会救度他,根本都不用经过考虑、思索。看到小孩掉到水里去了,赶紧下去把他救出来,老人走路跌倒了,赶紧把他扶起来。这是大悲心。可是现在这个社会麻烦,让有大悲心的人不敢做,不敢行方便。为什么?你把他扶起来,他赖你、他告你,你把他推倒的,要你多少钱,要赔偿,这不是麻烦事吗?这是社会,怎么会变成这个样子?倒行逆施,人不能做好事,做好事处处都是障碍,没有人奖励你,只有人骂你。你怎么这么傻,多管闲事?麻烦找上来了。所以现在人不敢做好事。

  这个风气是外国的,不是中国的。我们在外国住才知道,别人有什么困难、有什么灾难的时候,千万别碰他。怎么办?打电话给警察,报警让警察来处理,你可别碰他,你要碰他的时候,后果不堪设想。现在在中国也有这种状况,这是西风吹到中国来了。在这种情况之下我们怎么办?我们也得学外国人,看到的时候立刻报警,请警方来处理,我看到在什么地方。咱老实念佛,求生净土,没有别的路可走,我们只有这么一条路。众生有苦有难,你敢去救他吗?这是真实智慧,善巧方便的权智,没有这个本事不行。「故愿国中永无恶趣」,极乐世界永远没有三恶道。

  第二愿,「不堕恶趣愿,或曰不更恶趣愿」,就是你再不会堕恶道,这第二愿。「此承第一愿而言,我国」,这个我国是阿弥陀佛自称,就是极乐世界,我国「不但无三恶道,甚至从焰摩罗界」,焰摩罗界就是地狱道,「等恶道中,来生我国之一切众生,受佛之教化,不但永不更入恶趣,并悉皆成就阿耨多罗三藐三菩提」。这个第二愿就又更进一步。因为阿弥陀佛四十八愿,愿愿是普度一切众生,包括无间地狱,上面包括等觉菩萨,下面包括无间地狱,统统得度,这真不得了!这个地方可以说是殊胜、美好到极处,再找不到这种地方了,十方诸佛刹土里头没有。

  我们这一生有缘,无比殊胜的缘,真的是百千万劫难遭遇,彭际清居士讲无量劫来稀有难逢,我们遇到了,要珍惜,不能错过。这个缘是什么?缘是叫我们在这一生圆成佛道的缘。能不抓紧吗?能轻易放过吗?今天有人说,我给你做高官,我请你做总统,我给你一千亿的财富让你去享受,你别念阿弥陀佛,你不要往生,你干不干?你要一听这个,不错,这眼前就可以得受用,你要一接受就完了,这次机会就完了。要知道,享福,享福到最后,来生堕三恶道,你就错了,这个可不能上当,头脑要清楚。别说人间的总统,大梵天天王来请我去做天王,摩醯首罗天王来请我,都不能干,决定不可以上当。千亿万的财富是假的,死了一分钱带不去,要这个东西干什么?世间名闻利养一场空,不是真的。这个东西不看清楚,肯定上当。

  焰摩罗界这些众生,有没有念佛往生的?有。地藏王菩萨就在那里表法,「地狱不空,誓不成佛」,地狱空不了!在地狱度什么众生?还是度善根深厚的众生。生生世世念佛,为什么会堕地狱去?最后一念差了,被名闻利养诱惑,这样就堕地狱去了。虽堕地狱,阿赖耶里头善根深厚,所以菩萨到地狱去找他们,跟他们一说法他马上醒悟过来。这一觉悟过来,他忏悔业障,后不再造,真正回头,念佛往生,他真成就了。所以地狱众生不能瞧不起他,不是没有善根。堕地狱,老实话不是普通人,普通人堕不了地狱,为什么?你造不了那么重的罪业,能够杀人,又不偿命。拥有亿万财富的时候,他不需要去抢劫,他有大福报,享福享迷惑了他才造恶业,恶业让他堕地狱去。

  所以一般人造罪业,堕哪里?都堕饿鬼道。堕地狱那是造极重的罪业,那他有本事,他不是普通人。所以这些人往往都有深厚善根,一时把持不住,堕落了,贪瞋痴慢起来,这样堕落的。所以他回头也快,佛菩萨到地狱里教化他们,佛菩萨知道他有善根。善根深厚的,一说,一回头,可能往生西方极乐世界上上品往生,我们都比不上。这个道理讲得通,不是讲不通的。所以善导大师这句话是了不起的,「四土三辈九品,总在遇缘不同」。每个人,包括我们自己,跟十方诸佛如来都有缘分,我们过去有无量劫,生生世世跟诸佛菩萨结缘。结缘为什么没成佛,没到极乐世界?不听话,禁不起诱惑,不是没有善根,不是没有福德,有。没有善根福德的人他造不了恶业,善业都不能造很大的,大善大恶都是善根福德深厚的人,他们才有分。我们对这个道理要搞清楚、要搞明白。

  恶道中,你看,来生我国一切众生,受佛之教化,在地狱里头接受佛教化,在饿鬼里头接受佛教化,在畜生里头接受佛教化。诸佛菩萨普度众生,应以什么身得度他就现什么身。观世音菩萨三十二应,那个面孔里头三十二个都是菩萨相,表法的意思错了。这三十二相里头,有佛相、有菩萨相、有声闻缘觉,就是有十法界的相,有饿鬼相、有畜生相、有地狱相,表示观世音菩萨普度。所有相全是菩萨相,观世音菩萨只度菩萨,菩萨之外好像都没有了。所以那个像不是这种做法。我在以前想了一个方法,观音菩萨的像应该怎么做?像四川戏剧里头表演的变脸,摇头一变就变了个样子,那是观世音菩萨。在这个世间,各种不同族群的相、不同宗教的相,全是观音菩萨,不同的畜生的相,不同饿鬼的相,这个变起来才有味道。大陆上有个表演的千手观音,那个千手观音当中第一个人,主演的那个要有变脸,那她的演出就精彩了。可惜就少了这一招,观世音的精神没有体现出来。能用这一招,观世音菩萨大慈大悲救苦救难,完全体现出来。所以主演的那个角色,站在当中的,要学会变脸。

  「《净土论注》曰:佛所得法,名为阿耨多罗三藐三菩提」。就是说明,你看看,地狱众生到极乐世界都能够成佛,到那里去就成佛,就证得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提谁证的?《华严经》上妙觉如来,只有他证得,等觉都没有,等觉是三藐三菩提。这句话完全是梵文音译的,可以翻,为什么不翻?尊重不翻。翻成中国的意思,叫无上正等正觉。正等正觉,在《华严经》上从初住,《华严》是圆教,初住到等觉四十一个阶级都是正等正觉。加上无上是妙觉果位,妙觉只有一个位次,没有第二个位次,妙觉。无上正等正觉,究竟圆满的佛果,这个不得了!地狱众生能不能得到?能。无间地狱众生,往生西方极乐世界,这个缘要殊胜,他一下就能证得这个果位。我们可以相信,我都没有怀疑。这是什么样修行人?他有大善根大福德,临命终时的缘不好。

  净宗《饬终津梁》里面告诉我们,人在临命终的时候,断气了,八个小时你决定不要去碰他。不但不能碰他,他那个床都不要碰它,要离开远一点。为什么?动它的时候他痛苦,怕他生气;一生气,瞋恚心生起来,他就堕地狱。这个人念了一辈子佛,通宗通教,临终这个缘不好,一发脾气,就堕地狱了。所以这样的人在地狱里面佛菩萨知道,什么时候他肯回头,再去度他。他要一念佛往生,不就是阿耨多罗三藐三菩提吗?明白这些道理,你就感到一点都不奇怪。烦恼习气无始劫养成的,不好断,表面上断了,习气还在,习气没断。你能保得住他临终断气的那个中阴身不发脾气吗?所以去碰他,给他换衣服、洗澡,最好是二十四小时之后;没有二十四小时,至少也十二个小时。断气十二个小时,他的神识差不多离开了,能够有十四个小时就更好。韩馆长过去往生,我们是给她助念十四个小时,才去碰她。现在很多人不懂,气一断就赶快摸摸,是不是从顶上走的?是不是从哪里走的?那他可麻烦大了。顶上走是怒火冲天,那是脾气大了,他到哪里去?他到地狱去了。所以一定要懂得这些规矩,让他自然走,这是最安全的。佛号不间断,念念提醒他,这是正法。

  《法华玄赞》说,跟我们解释这几个字,「阿云无」,把阿耨多罗三藐三菩提,用中文把它翻译过来,阿翻作无,耨多罗翻作上,三翻作正,藐翻作等,三又是正,菩提是觉,合起来无上正等正觉,梵文是阿耨多罗三藐三菩提。是可以翻的,一点都不困难,这是尊重不翻,这是佛法里头最尊重的一句话。学佛为什么?就为这个。证得正觉,阿罗汉,这叫阿罗汉;证得菩萨是正等正觉,正等正觉就是菩萨;上面加个无上是佛。你看佛、菩萨、阿罗汉都含在这里头。这是我们学习的目标,学佛不能达到这个目标就错了,路走错了,不是真的。佛法始终不离正觉,正觉比什么都重要。在我们的经题里面「清净平等觉」,也包含了无上正等正觉。清净心是正觉,平等心是菩萨,是正等正觉,后面那个觉是佛,是无上正等正觉。这个总的目标、总的纲领在经题上。

  《大智度论》,《大智度论》有一百卷,第八十五卷里头有这样一段话,「唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提」,称阿耨多罗三藐三菩提只有佛一个人。等觉菩萨不能称阿耨多罗,称三藐三菩提;阿罗汉跟辟支佛只能称三菩提,正觉,不能称正等。「恶道众生善根微弱,复多宿业,蒙佛愿力加被,摄受往生。生彼土已,悉令成佛,此实阿弥陀如来慈悲至极之无上圣愿」。这是就我们一般常识来观察。恶道众生指三恶道,畜生、饿鬼、地狱,前面我们学过三恶道的业因果报,我们都明了。他们的善根微弱,这是讲在恶道,为什么微弱?迷惑了。就像我们这一代的人,我们有没有善根?有。在这个时代,你遇到佛法能信、能理解,还能做,这都是善根福德很厚。可是你为什么没有成就?为什么贪瞋痴慢断不掉?为什么自私自利断不掉、名闻利养断不掉?这是什么?这是你周围的缘不好,它们都在引诱你,不是你没有善根。一时一念把不住,你就随著缘走了,你就随缘随变。贤首国师的《还源观》上教给我们随缘不变,「随缘妙用」,妙用就是不变,那就叫真妙。可不可以随缘?可以,事上可以随缘,相上可以随缘,心性不能随缘。要怎样才能办到?你真的要能够提高警觉,知道什么?知道这个相是假的,凡所有相,皆是虚妄,你要学这个本事。

  相是假的,你可以享受它,你对它不会起心动念,也就是你对所有一切境界相里头没有贪瞋痴慢疑,这是菩萨。为什么?菩萨知道,凡所有相,皆是虚妄,一切有为法,如梦幻泡影。我过去在台湾的时候,大概三、四十年前,我印了个透明的纸,里面就是《金刚经》上这四句偈,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,是个圆的,透明的,字是红色的。我送给同修,贴到哪里?贴电视上。你每天看电视,你就看到这首偈子。这个很管用,看久了之后,你看到外面事实现象也是这个看法。我们在这个人间,那就是个电视,电视是平面的,这是立体的。你才不会上当,你才不会造业。善事、恶事都可以造,心地里头痕迹都没有,那叫什么?那叫造净业。造净业能生净土,一动心的话,就是染业,染业去不了净土,染业还留在六道轮回里头。这个方法很好,凡所有相皆是虚妄,电视萤幕上最好都要把它做上去。制造电视机把这几个做上去,这个电视机的老板是菩萨再来,他不是凡人。让你在那里看的时候提高警觉,你不会被里面的色相所迷惑了,你要从这个里头觉悟。

  善根弱,特别是在现在这个时代,因为没有人讲伦理道德。善根是有,没人讲了,它发不出来。「复多宿业」,宿世造了许多业。造作一切业里头,肯定恶业多过善业,这肯定的。为什么?《唯识论》里面告诉我们,八识五十一心所,这是讲起心动念,念头里头,善心所只有十一个,恶心所有二十六个,超过太多了。所以我们的善敌不过恶。又何况善的念头力量薄弱,恶的力量非常强大。恶,天天有很多外缘在薰习、在帮助它,势力愈来愈大。善,没人行善,你没有看到,也没有听到,所以善的力量就微弱。我们的念头,善念敌不过恶念,恶念当家做主。实际上在生活里头亦如是,恶的境界力量强,善的境界弱,善敌不过恶。这个年代,你的善要能够敌著恶,那可不简单,那就是你不是凡人。

  我们都是凡人,怎么办?我从学佛就学了个办法,六十年还没堕落,什么原因?天天读经,我就这个办法,每天读经的时间不会少过四个小时。初学佛的时候那些年,我读经的时间每天大概十个小时,也就是天天亲近佛菩萨,一天都不能离开。古人说,「三天不读圣贤书,面目全非」,这个话是有道理的,不是假话。三天不念佛,三天不听经,完了,肯定跟著恶念跑掉了。这是我自己的经验,能守住就是天天不离开佛菩萨。这个善根,我们不说一年一年,我们说十年,十年十年比,是向上提升,没有往下堕落。前面三十年,忍辱波罗蜜是形式,心里头还有不平。表面上是没事,心里头不甘心、不情愿,为什么要受委屈?四十年、五十年之后,慢慢就平了,因为习惯了。六十年觉悟了,觉悟是什么?一切法了不可得。《般若经》上念了六十年,明白了,「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这怎么?化解了,真正感恩的心生起来。以前我不恨你就算了,就算不错了,哪还有什么感恩?现在感恩的心生起来。为什么感恩?他替我消业障,我怎么能不感恩?他不怕造罪业,替我消业障,我不能不感恩。感恩还有行动,我每天念佛回向,都回向给他。因为我知道,他如果不回头,他肯定堕恶道,我功德回向给他,希望他在恶道里头少受ㄧ些苦,这就是我报答他的。这桩事情他往后肯定会知道。

  所以,对我们好的人、爱护我们的人,要小心、要很谨慎,不要堕落到里头去。要有一点贪恋,你就完了,这个要特别小心,为什么?很容易堕落。对我们不好那个人反而容易,我们能够没有瞋恚心,消我们自己的恶业的业障,增福慧,不能够怨恨。怨恨之后,麻烦在哪里?怨愈结愈深,生生世世冤冤相报没完没了,这个麻烦就大了。决定不跟人结冤仇,纵然被他杀害也不怨恨他,学忍辱仙人。你看被歌利王割截身体,忍辱仙人一点怨恨都没有,真的还感恩他,为什么?成就他的忍辱波罗蜜。他忍辱波罗蜜毕业了,毕业他就成佛了,这个利益太大了。所以忍辱仙人告诉歌利王,我成佛第一个度你。那个忍辱仙人就是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛成佛第一个度的憍陈如尊者,憍陈如证阿罗汉,憍陈如的前生就是歌利王。说话算话,真的第一个度他,报恩。好事,坏事变成好事,都在那一念之间。念头纯净纯善,那人人是好人,事事是好事,我们才真正学到东西,才真正入了佛门,契入如来所修证的大法,真得受用,这个受用是世间法里头找不到的。不是深入经藏、深解大乘的人,对这些道理不懂,你给他说他摇头,他还来批评你:你完全错了,你怎么这么傻,人家欺负你还感恩?要报仇!人家都教你这个方法。这个东西,只有深入经藏、深解大乘的人清清楚楚、明明白白。

  所以他多宿业。但是不要紧,「蒙佛愿力加被」,得到阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿、五劫修行,这个修行的功德加持给他,真管用。解没有行,没功德,你想加持给人加不上。解一定有行,功德都在行当中成就的,你没有做到,那不算功德。不是我解了就算功德,不是的。解得再多,而没有真正去修学,这一生还是出不了六道轮回。能出轮回,能真正往生,都要真干才行,不真干没用处。真干就是真功夫,真干就是真的理解;不真干,那个解是假的,不是真的。真正理解、觉悟,是从行动当中悟过来的。没有行,你没有感悟,你所了解的就是现代人所谓的佛学,是佛门的知识,你没有智慧。知识解决不了问题,为什么解决不了问题?因为你心里面是烦恼,你用烦恼习气,拿著佛法的方法解决问题,不行。然后变成什么?佛法没用,你会谤佛、谤法、谤僧。造这个业,来生就是无间地狱。你真正修行它就管用,不真修不行,搞假的,不管用。假的东西只是在阿赖耶识里头种个善根种子,它不会发芽,它不起作用。

  阿弥陀佛发的愿,每一愿他都做到了。所以极乐世界是大愿功德的成就,自然成就的。极乐世界,我们没有听说有人绘图、有人去设计、有人去施工,没有,完全是阿弥陀佛的愿心,参观了二百一十亿诸佛刹土。这二百一十亿不是数字,是表法的,密宗以二十一为圆满。我们《弥陀经》用七代表圆满,《华严经》用十代表圆满,密宗用二十一、用十六代表圆满。二百一十亿就是大圆满,是这个意思,大圆满是遍法界虚空界所有一切诸佛刹土一个都不漏。也就是说,法藏比丘统统去考察过,统统去访问过。在这么多诸佛刹土里头,好的、善的统统采取,不善的全部不要,这个意念建造了西方极乐世界。所以向大家做报告,西方极乐世界到底是什么样子,四十八愿就是非常具体的报告。这个世界没有三恶道,从三恶道往生到西方极乐世界的,也不会再受三恶道,这是前面两条愿。

  所以,他要不往生极乐世界,「应堕恶道」,因为他的恶业太多了,不往生一定要堕恶道的,「但因弥陀愿力加持,往生极乐不复更堕三途,故曰不堕恶趣」。这个道理在此地。生到西方极乐世界,再不会堕三恶道。不但不堕三恶道,在极乐世界一生决定成佛。为什么?极乐世界阿弥陀佛天天跟你讲经,天天给你说法;不但弥陀说法,西方极乐世界六尘都说法,你想不听也不行,无论走到哪里统统听的是佛法。树也会说法,鸟也会说法,水都会说法,你在极乐世界的时候,你六尘所接触到的全都给你说法,真难得。这是阿弥陀佛绝妙之处,让一个人到极乐世界,你就永远沐浴在佛法当中,你能不成就吗?不可能不成就!我们这里上课有中断,极乐世界上课没中断,无论你走到哪里,你所听到的全是佛法,都是你喜欢听的经。

  极乐世界成就确实有快有慢,有人很快成佛,有人要相当长的时间,那是什么原因?有人什么都学,他就慢了;有人一门深入,他就快了,就这么个道理。如果专学一门经,他成佛就很快。专学一门经他就得定了,定能开慧,因戒得定,因定开慧。阿弥陀佛只是讲经,这个万德万能,你想听什么经,他讲的就是你要听的,这个了不起!「佛以一音而说法,众生随类各得解」,不但随类各得解,我想听《华严》,阿弥陀佛所讲的句句是《华严》;他想听《法华》,他听的句句都是《法华》;他想听《无量寿》,他句句听的《无量寿》,这个不可思议!所以你到那里要广学多闻,肯定你成佛的期限要拉长,你的心不专。如果你一门深入,你很快成佛,成佛之后,一切就通达了,没有一样不通。这个道理你要懂。你要不懂,这个也喜欢,那个也喜欢,你成佛比别人晚了,你在学校逗留的时间长。这是弥陀愿力加持,往生极乐不复更堕三途,故曰不堕恶趣。

  「故龙树大士曰:若人生彼国,终不堕三趣。又善导大师曰:乃至成佛,不历生死。是则横出於六趣」。往生西方利益太大了,不要说我们说不尽,诸佛如来来说也说不尽,利益确实无边。往生没有一个不成佛的,而且成的是究竟圆满的妙觉果位,四种成佛里头他是圆满成佛。这些理跟事我们都要懂,然后我们才会真正把这桩事情掌握到,不让这一生错过。这一生错过,那叫真错了,这个缘不容易遇到。诸位要知道,我们现在用的这个本子,夏莲居老居士的会集本,黄念祖老居士的集注,这个世间多少人没有遇到。老一代的,这个注解就没有看到,为什么?没写出来。像我们上一代的人,没遇到。不但没有遇到这个注解,这个注解是集注,没有遇到,连经本都没遇到,这个会集本没遇到。这说明我们的福报超过他们。这个本子出来、注解出来了,没有人认识,当面错过,甚至於人还有成见,来批评这个本子,声音很大周遍地球,不说周遍法界吧,周遍地球。我们要听了,还敢学这个本子吗?多少人吓退心了,学了几天,不敢再学。

  我遇到这个本子,是老师传给我的。老师在台中讲过一遍,那个时候我大概还没学佛,他讲过一遍,他有简单的注解,眉注。我以后跟他学佛,他这个本子给我,我看到非常欢喜,我能看得懂老师的注解。当时韩馆长五十岁,她大我五岁,五十岁的生日,大家给她庆祝生日,讲经祝寿,就想讲这部经。她把这个经本印了三千部,三千册,这个经本不厚。我到台中给老师报告,老师一听就把我制止了:机缘不到,你现在不能讲。我不知道,完全不知道,我说为什么?他说这个本子争议很多,这些老和尚出来批评,你刚刚出家,年轻,你承受不了。叫我自己读可以,不要讲这部经。所以我们就临时改了,改讲《楞严经》给韩馆长祝寿,这个本子也就给大众结缘了。

  一直等到李老师往生了,老师这个本子很多人没看见,我们为纪念老师往生,给他老人家做功德,我们就把这个本子印了一万册。而且放大了,放了十六开,字就很大,看得很舒服,印了一万本,国内国外到处流通。外国流通得多,许多人看到之后都欢喜,要我讲。我第一遍在美国讲的、在加拿大讲的,那边佛教不多,法师也很少,没人批评。在外国就兴旺起来了。以后这些,那个时候是用卡式的录音带,还没有录像的,这些带子流通到国内,大家听了欢喜,这么才流通。我先后讲过十遍,以后讲《华严经》,停了几年。

  前年,这个灾难愈来愈多,化解灾难,端正人心灾难就化解了。灾难是不善的念头所感的,如果我们能够改邪归正、断恶修善、端正心念,灾难就可以化解。那最好的就是这部经,所以我们选这部经,不但讲经,而且我发心讲黄念祖老居士的注解。前面这一部,《无量寿经解》,黄念祖是解,我后头加两个字,演义,《大经解演义》,一共讲了一千二百小时。我没想到,现在这个机器做好了,书也印出来了,这么快,我都不知道是哪里做的,而且流通非常之广,可见得喜欢的人很多。那就说明什么?善根深厚,这些人善根深厚,这些人有智慧、有能力辨别。

  这一遍讲完之后,我就想到,这么多年来,我常常劝人「一门深入,长时薰修」,我自己没做到。这么多年讲了不少经,几十部,没有做到一门深入。什么原因?因为我居无定所,没有一个地方可以定下来,哪里邀请就到哪里去,过著游牧的生活,过了这么多年,六十年。唯一的一个安慰,就是释迦牟尼佛一生是游牧生活,章嘉大师劝我出家,要我学释迦牟尼佛,这一点学到了,居无定所,哪里邀请就到哪里去。算去年的时候,这两年才定下来,我拿到香港永久居留。从来也没有想到,香港这边的老同修他把自己的房子送给我了。我说我这一生头一次有了一个居住的地方,我说这是佛菩萨的安排,大概这么多年的游荡,现在要稳定下来了。定下来,我就一门深入,长时薰修。讲什么?就讲这部经的注解。我把科判放进去,还要订正,这个里头问题还很多,我再找一点时间把它订正,做为一个尽善尽美的本子。可以帮助世尊末法九千年,一切学佛的众生因这部经、这个法门而能往生净土,一生圆满成就。所以我能多活一年我就多讲一部,标准的时间就是一千二百个小时,一天讲四个小时要讲满三百天。

  这部经太好了,愈讲愈欢喜,愈讲悟入愈深。我每天读这个注解也是四个小时,跟大家分享四个小时,八个小时,这是我的工作。定居下来,所有的活动不参加了,我也再不去办什么活动。有人要办活动来给我说,我都点头,很好,都是好事情,你们去做去。我自己再不搞了,老老实实做个「一门深入,长时薰修」的好榜样。如果我还能活十年,这个东西再讲十遍,那就不得了,一门深入确实会得念佛三昧,会开悟。世尊常说「制心一处,无事不办」,把心止在一个地方,止在这一部《无量寿经》,止在这一句佛号。像莲池大师的晚年,他老人家自己宣布,「三藏十二部,让给别人悟;八万四千行,饶与别人行」,他自己一部《弥陀经》、一句阿弥陀佛,成为我们净土宗的一代祖师,真成就了。善导大师说得好,「乃至成佛,不历生死」,横出六趣,一生就超越六道。

  「又此章大愿,摄二殊胜。一者,恶趣众生,亦得往生极乐,不复更堕恶道,表弥陀悲心无尽,度化无余」。这是最不容易的一桩事情,三恶道的众生,包括无间地狱,都能成佛,而且品位都很高。我们眼前看到一个例子,唐太宗。他死了以后,因为造了地狱业,死了以后先堕在畜生道,畜生道之后又到人道,人道死了之后就到地狱道,一直都在地狱。我们知道他是佛门的大护法,中国佛教在隋唐时代是黄金时代,最兴旺,十个宗派都是那个时候建立的,他是总护法,佛门的大德封为国师。他怎么会堕地狱去了?杀业太重。平定隋朝末年的动乱,杀人太多。第二个,情执太深,他念念不忘他的皇后。我们读历史,看到历史上记载,他跟他皇后感情很深。皇后死了之后,他一生没有再立皇后,这是很难得的。所以他只有一个皇后,长孙皇后。一直他就是念念不忘,这两桩事情,他堕地狱了。

  我是在去年三月二十五,我在澳洲,《群书治要》样本刚印好,世界书局把样本送给我。他离开地狱就是这部书,我们把它翻印出来了。告诉我这部书将来可以救全世界,不但可以救中国,能救全世界,非常感恩!他知道我是常常想往生,他劝我多住世,劝我为苦难众生要多住世,不要急著早走。现在应该往生极乐世界了,他往生品位一定不低,为什么?佛门的总护法,唐朝时候十个宗派建立,他总护法。这就是从无间地狱出来之后可以生到极乐世界,高品位的往生,这是个很好的例子。他不能往生的时候,堕到地狱里头最重要的两桩事情,两桩事情里头再最重要的是情执。杀那么多人,忏悔都能够往生,情执没办法!这是让他堕畜生道、堕地狱道的真正原因。现在把情执放下,他就能往生,他的问题能解决。所以这都是有很好的例证。这是第一个。第二个,「凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提」,这就太不容易了。不但能够往生,往生到极乐世界决定作佛。现在时间到了,我想我们底下这一段,下一堂课我们再接著学习。