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02-037-0141 主講人 : 淨空法師
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净土大经科注  (第一四一集)  2012/1/16  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0141

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百四十四页倒数第六行:

  「《三藏法数四十八》云」,这是说佛的三十二相,资料是从《三藏法数》第四十八里面查出来的。第一是「足安平相」。足底,足里就是足底,就是脚下没有凹处。我们的脚下头不平,都凹出一块,佛的脚是平的、是圆满的,所以踩在地下的脚印是圆满的,我们踩在地下就缺一块。这个相也很难得,很少有,几乎我们一生所遇到的人,脚下都不圆满,不像佛这样圆满。造佛像、画佛像要注意这一点,一定要画成圆满的。不能说圆满,每个人的相都不是这样的,佛的脚怎么跟人家不一样?三十二相是表法的,代表善因善果,每一个相都是善心善行修得的果报。这是佛特别在示现,意思是教我们要注重因果,善因得善果,恶因就有恶报。经典上告诉我们,菩萨成佛,把起心动念、分别执著放下就成佛了,这是究竟圆满的佛果,没有丝毫欠缺。但是佛为度众生,度众生是随类化身,应以佛身而得度者即现佛身而为说法,这是应化身。不是佛的法身,佛的法身没有相,三种现象都没有。所以,三十二相八十种好,乃至於世尊在《观经》里面说极乐世界阿弥陀佛,身有八万四千相,每个相有八万四千好,这叫大圆满。在实报土示现的相是什么身?给诸位说,还是应身。是实报土里面四十一位菩萨有感,佛就有应,应在那个地方所示现的是大圆满的相。

  三千年前古印度这些众生跟佛有感应,所以佛示现在印度,印度人认为三十二相八十种好是好相,具足这个相,一定是有大福报的人。为什么?他前世修的,大福报的人。所以这种人就值得尊敬,值得别人尊重,佛就示现这种相。由此可知,诸佛如来在十方国土所现的一切身相,他都没有起心动念,这一点我们一定要知道。起心动念尚且没有,哪来的分别执著!他的心永远是清净平等觉,这是真的。现什么样的身、说什么法,都是众生感,自然的应,佛经上说「法尔如是」,自然的应。这种自然应,我们现在在科学证明里面体会到一点意思,以前很难懂,说不出来,说出来别人也听不懂。

  最近这十几年来,日本江本胜博士做的水实验,让我们体会到这点意思。水有没有起心动念?有没有分别执著?应该没有,它是矿物,它只有色,它哪来的受想行识?殊不知它真有受想行识。它要没有受想行识,它怎么会知道我们的意思?在江本实验的过程当中,他搞了十几年,证明什么?水会看,它能看文字,它会听,它懂得人的意思。看,江本将各种不同的文字,意思是一个爱,用各种不同的文字写出来让水看,它全都认识,它没有障碍。我们还要学习,它不要学习的,它全明了,反应出来的结晶非常之美。江本做了十几年的实验,告诉我,他说爱跟感恩、感谢,这两个图案是最好的。他问我,这是不是宇宙的核心?我说没错,确实是性德的核心,自性万德万能,这个爱是第一德。

  我们中国老祖宗知道,所以五伦里头第一句,父子有亲,那个亲就是亲爱,那是自性第一德。今天灾难很多,许多人都讲的十二月二十一日的世界末日。什么人能够平安度过?有爱心的人,有善心的人,不吃众生肉的人,也就是素食,具足这三个条件,这个灾难会平安度过,会没有事情。这是佛法里头说的。我们再看看美国布莱登博士,这是个量子力学家,是在研究念力秘密,念力就是我们的想像、思惟,这个能量很大。他告诉我们,如何应对二0一二马雅的灾难预言?他提出了三句话,很简单,第一句话,要我们「弃恶扬善」,我们把不好的东西、不善的东西、恶的东西丢掉,我们发扬善行。实在讲就是佛法讲的断恶修善,我们把十恶断掉,把十善找回来,这断恶修善。第二句叫「改邪归正」,第三句叫「端正心念」。能做到这三句,这个灾难平安度过,没事。所以灾难不怕,要知道灾难从哪来的,就是从这个反面来的。

  我们的心行不正,这第一个因素。我们造作恶业,不知道修善,念头不善、情绪不善、言行不善。我们的念头都是偏邪,不是正念,所作所为全是自私自利,都是为自己的名闻利养、贪瞋痴慢,而不顾众生。所以,自己的造作危害了社会,危害了大众,危害了国家民族,危害了整个人类,危害了上天好生之德,才感召这么多的灾难。不能不信!现在人为什么敢造?他不相信因果报应,他不相信人有来世。为什么从前人相信?从前人教,这圣贤教育。现在人不教,现在人自以为聪明,认为古人这些伦理、道德、因果全是假的,全是那些统治者欺骗人民,想巩固他的政权。这个话说得对不对?我认为很对,古人用这些方法真的把政权巩固到了;现在人聪明,不要这个东西,政权岌岌可危。还是古人比你高,你还是不如古人。古人一生过的是幸福美满的人生,身心健康、家庭和睦,年老的时候退休,儿孙满堂绕膝,有天伦之乐,现在人作梦都想不到。你老死的时候孤苦伶仃没人照顾你,问都没人问你,儿女他忙他的事情,他没有想到你,你的死活与他不相关。你说是古人比今人聪明,还是今人比古人聪明?冷静去想想你才会觉悟。不好好的想想,堕到无间地狱不知道为什么原因堕落的,那才叫可怜。还有一点良心的人、有一点智慧的人,堕到地狱他自己知道为什么原因堕的,他还能忏悔,他自己知道他错了,就很快就离开地狱,他就能出来。永远不知道,都以为自己是对的,别人是错的,你在无间地狱真的是无限长的时间,你出不来。

  所以,佛示现在十法界,要用因果定律、规律来办事,劝导人善因善果、恶因恶报,三十二相八十种好全是善因。菩萨成佛了,应化在世间作佛,佛具足三十二相八十种好,还特别去示现一百劫的修善事。我们平常中国谚语有所谓的「十世行善」,十辈子,十世行善,这个人做大官、发大财。做国家领导人的,肯定超过十世,没有十世的善他坐不了这个位子,他大福报,不是一般人能坐得住的。做个部长至少也要五、六世的善,善行,他才能做得到。这都是果报,果必有因,不可能说是没有因的果,找不到,善因善果,恶因恶报。所以佛为我们示现百劫修善,专修三十二相八十种好。实际上佛一切都圆满,我们晓得他这是表演,像舞台上唱戏一样表演给大家看的,让大家醒悟过来。真正把起心动念、妄想执著全放下,是所有功德都圆满,哪里还要修!我们就知道这个修是为众生,是做这个样子给人看的,让别人觉悟,让别人慢慢从开始修积。这个用意很深,方法非常妥善。

  这第一个相,从脚下,大概是从脚下说到头顶,看脚下相。第二「千辐轮相」,这就是讲我们的指纹,你看我们手指有指纹,脚趾也有脚纹。佛脚心也有纹,我们脚心纹很乱,他的脚心纹是圆的,是轮相,千辐轮相。所以足下有轮相。手心有轮相,这我们没有,这种相好都是修来的。第三「手指纤长相」,手指长。我们一般人的手指拿出来不齐,佛的手指齐。手指、脚趾都长,都比一般人长,这是好相。第四「手足柔软相」,我们的手足,你跟人家一握手,手是硬的。真有福报的人,你跟他握手,他的手像棉花一样,那是有福报的相,他手是柔软的,脚也是柔软的,像这些相都很难得。这个手柔软像棉花一样,我这一生遇到有一个,年轻的时候,我们有一个长官,地位并不很高,他以后升到中将退下来。手是软的,你跟他握手,像棉花一样,我们想到佛经上说的。一、二种相留意很可能都看到,三十二相统统都具足就找不到了,一、二种会找到。

  第五「手足缦相」,这个不容易找到。缦是什么?像鹅、像鸭它的趾里头有网膜。三十二相里头有,他手指张开是连著的,里头有膜,很细的网膜,就是手足有缦,「交互连络如鸭鹅者」。第六「足跟满足相」,跟是足踵,圆满没有凹下去的地方,圆满的,这个也很少见。第七个是「足趺高好相」,趺是脚背,脚背很圆满,这个高。第八个「腨如鹿王相。腨为股肉」,我们讲大腿,腿的上部分,大腿。「佛之股」,就是大腿是圆结实像鹿,鹿的大腿很厚,鹿长得很厚,很结实,这跑得快。鹿是个小动物,豺狼虎豹都要吃它,它不能抵抗,它只有跑,逃跑。所以它跑得快,腿就很有力,腿里头很有力最重要是大腿。第九「手过膝相」,这就是手长,手垂下来超过膝盖,这是我们一般人都没有的。佛门里面出家人你看做的衣服,袖子都超过膝盖,手没有超过,我们的袖子超过,取这个意思。所以它都有表法的意思在里头。手能超过膝盖。在我们历史上记载的,好像刘备垂手过膝,这是历史上记载的,应该是真的,不是假的。

  第十「马阴藏,佛之男根,密藏体内,如马阴」。马是这个相,你看不到它,它藏在里面,所以叫马阴相,这是好相。第十一「身纵广相。头足之高,与张两手之长相齐」。这就是身纵广相。身体,两个手掌张开这个长度跟身体一样,它平均的。我们站在那里多高,跟这张开的长度是一样。第十二是「毛孔生青色相」。中国人一般毛孔是黑色的,印度人好像是黑色的,西方人有黄色的,佛是青色的,这是好相。「一一毛孔,生青色之毛而不杂乱」,你看得清清楚楚、整整齐齐。第十三「身毛上靡相。身毛之头右旋向上偃伏」。这个毛是旋转的,而且是服服贴贴贴在身上,这是好相。

  第十四「身金色相。身体之色如黄金」,这身相。确实有这个,我们在早年的时候,对这个佛金色相总以为金是表法的。金是表什么?表不变的意思,并不是真的是金色。现在我们认为有可能,为什么?一切法从心想生,物质现象不是真的,完全是从心想变现出来的。现在科学家给我们做了证明,科学近代提倡一句话说「以心控物」,以我们的意念来控制物质,这是最时髦的科学家的一句话。这句话要被科学证明了,将来被广泛运用,我们这个世界会改观。头一个改观就是医药,人不会生病,人用不著医药,为什么?心好,心好身心都健康。科学家提出了很多证据,特别提出来的就是很多得癌症这样的绝症,医院医生宣布他不能够再治疗,让他回家去,寿命大概只有一、二个月。可是这些人当中,居然回去之后有些人不经任何治疗他病完全好了,没有了。医生感到是奇迹,为什么会有这种事情发生?你去研究,没有办法研究它,他确实没有用药物治疗,生活很正常,找不出原因。这些科学家发现了,他的意念好,这些自然好的人,他回家之后从来没有想他的病,就把这个事情全放下,一心一意修善念,念佛的人一心一意念佛,求往生。在国外,他们天天做祈祷,把病完全忘掉,二、三个月之后没事,再去检查没有了。

  这是什么?念力,说明意念能改变物质。换句话说,我们得病是什么原因?我们的不善念头把我们健康的细胞转变成带的病毒。什么病毒?贪瞋痴慢疑都是病毒,你心里头有这些东西就是麻烦事情,心病了,身就会生病。因为身是个物质现象,物质现象的基础就是意念,没有意念就没有物质现象。意念善,物质现象没有一个不善的,意念不善它就会产生变化,道理在此地。所以这些人,心就死了,医生已经宣布死亡,天天就等死,什么都不想了,不想病单单想死。念佛人求生极乐世界,他们求生到天堂,这个念头好,世俗的念头全放下了,一、二个月,身体里病毒就没有了。我想这个理论还有一段时间要奋斗,为什么?医生不敢承认,承认他没生意做了,他要失业了。为了自己的利益,我想还是慢一点好,至少让它在他这一辈子不要有这个事情发生,他这个行业还能存在。真的一承认,医院就关门了,医生就失业了。这是最新的发现,而且这个发现跟佛所讲的完全相同,研究宇宙的源起才发现的。

  德国普朗克一生就是研究物质,他怀疑,物质到底是什么东西,研究到最后,物质根本不存在。物质从哪里来?从念头来的,这跟阿赖耶是一个说法,阿赖耶里头境界相从哪来?从转相来的,转相就是意念。转相从哪里来的?这个科学家还没有找到,物质从哪里来的搞清楚了,意念从哪里来的没搞清楚。科学家说了个比喻,也很有趣味,他说意念没有原因,突然蹦出来,但是立刻就消失,它存在的时间非常短。然后从这些现象就肯定了,宇宙之间所有一切物质,包括意念,都不能够单独存在,没有一个是能单独存在的。他说存在这个概念,是所有这些现象纠缠在一起,产生的一个概念,好像有这个东西在,绝对不是单独。这个东西,我们可以用现在的电影,跟科学家所说的非常接近。电影我们讲老式的,现在数码的就很难说,数码比这个密度更大。这是老式的,这是电影的底片,一张一张的幻灯片,放在银幕上,我们看到好像动作好像是真的,那是什么?就是这些片子在银幕上纠缠在一起。科学家讲纠缠,就纠缠在一起,你简直就分不出来,你看到好像是真的,其实没有一张是独立的。因为它一张的速度是二十四分之一秒,一秒钟二十四张。我们看一张就看不到,没有办法看到一张,我们一看到,总是好多张连在一起的,我们才看到这个相,单独一张决定看不到。

  现在佛经上告诉我们,我们现在实际上外面这个现象,物质现象也好,精神现象、自然现象,它存在的时间,弥勒菩萨告诉我们,一弹指三十二亿百千念。百千是单位,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这个玩意一秒钟才二十四张,现在告诉你,一秒钟不止弹指一次,一秒钟大概可以弹多少?我相信可以弹到五次,一秒钟。如果弹到五次的话,一秒钟里头多少张?生灭多少次?一千六百兆,你怎么能掌握?一千六百兆次的生灭纠缠在一起,你看到了,一个一个你决定看不到。今天科学家告诉我们,所有的现象都不是真实的,统统是极其微细的现象纠缠在一起,我们才看到。科学家讲的电子,我们肉眼看不见,电子绕著原子核,这一个原子有个原子核,有几个电子围绕,像太阳系这样状况。围绕的电子多少不一样,那电子很小。一九八0年代,发现最小的物质现象叫微中子,黄念祖老居士把这个东西写在注解里头。他第一版没有写,最初的那个,我们印的第一版没有,现在看现在这个本子有,大概是补进去的。第一版里面写到夸克,发现中微子的时候老人还在,把这段补进去了。中微子多大?是一个电子的一百亿分之一,换句话说,一百亿个微中子组合起来是一个电子。那么小的物质,佛经上讲极微之微,被现在科学家发现了。

  极微之微谁能看见?经上讲的八地菩萨,八地菩萨能看到,就是阿赖耶的三细相,七地以前都没有看到。现在的科学家他们的本事到了八地,他看到了,但是他是不是菩萨?他不是的。为什么?菩萨是靠定功,是放下妄想分别执著,他们全没有放下。他们所以能看见,用数学,数学理论依据,再用精密的仪器去观察才发现的。所以他还是凡夫,他不是八地菩萨。不过这些科学家我相信将来都会学佛,为什么?他们辛辛苦苦发现出来,原来释迦牟尼佛三千年前就讲清楚了,比他讲得还透彻,还有什么话说?你现在精神现象不知道从哪来的,佛有,佛说精神现象就是受想行识,从哪来的?从业相来的。业相,现在科学家讲的能量,是从能量里头变现出来的。能量从哪里来的?能量是自性里头本有的。但是佛讲得清楚,能量里头有智慧,就是智慧的能量,有德行的能量、有相好的能量,就是有物质的能量、有精神的能量、有自然的能量。佛法把它称之为自性、本性、法性,都是讲这个,这个科学讲的还没有佛法讲得这么清楚。但是这个能量谁能见到?佛也说八地以上,他在禅定当中见到的。见到一念不觉,从自性里头出现了一个阿赖耶的现象,自性是真心,阿赖耶是妄心。一念不觉这是迷,阿赖耶是迷里头产生的,觉里头没有。

  所以大彻大悟之后,就转阿赖耶成大圆镜智,转八识成四智,阿赖耶就没有了。诸佛实报庄严土,没有阿赖耶,它那个现象是心现心生的,惠能大师说「何期自性能生万法」,它没有变。变成阿赖耶之后就有变化,那个变化就把一真法界变成十法界。所以一真法界是十法界的基础,一真法界是真的,十法界是假的。一真法界要跟自性比,它也是假的,它也不是真的,自性里头什么都没有。一真法界怎么变的?我们现在搞清楚,无始无明习气所变的。无始无明真的断了,没有了,但是有习气在;那个习气要没有了,没有了这个现象就没有,一真法界也没有了。所以凡所有相,皆是虚妄,这里头包括实报庄严土。真正永恒不变的,就是自性、就是法性。法性在哪里?无处不在,无时不在,它是一切法的本体,有它才能现一切法,没有它一切法不能现。我们讲经把它比喻作银幕,比喻作电视的屏幕,它什么都没有,它什么都能现。它是真的,它不变,里面的画面是假的,刹那刹那在变,我们用这个做比喻。常寂光净土就是屏幕、就是银幕,那是真的不变。所以,证到妙觉果位就回归常寂光了。

  但是常寂光并不等於零,数学里头的零是什么都没有。常寂光里头什么现象都没有,但是它都具足,就是它具足这些能量,遇到缘它就能现。缘肯定有,为什么?十法界无量无边众生他有感,众生有起心动念,起心动念的信息他立刻收到,这是精神现象,起心动念。那物质现象,物质现象也是波动现象,没有波动现象,物质不能存在。这个波动现象,波动的频率也是遍法界虚空界;换句话说,我们身体健康状况佛菩萨知道,每个波动现象都传过去了,他都收到,他怎么会不知道!我们起心动念这是精神现象,他也晓得,我们身体状况他都知道,没有一样不知道。他没有一切现象,但是什么信息他都知道,跟他有缘的他一定现身来帮助你。缘是什么?缘就是信、愿、行,这个太重要了,信为道元功德母。你要不信,不信他来了没用处,帮不上忙。所以首先你要相信,他现相你能体会到,他说法你能够理解,你能够依教奉行,你就能回归到自性,你就能解决一切问题。解决你自身的问题,现在我们讲,解决你家庭的问题,解决你事业上的问题,解决社会问题,解决国家乃至於解决地球的问题,妙不可言!这么好的一样东西,这一生要是错过了,那多可惜,真的,说后悔怎么说都无法形容。

  这么一样好东西,我们能够遇到,所以我们感谢老师,特别感谢方东美先生。我们这个教学楼建好之后,搞好之后,我就想给它命名为东美楼,纪念方东美先生。不是他,我们永远不知道这个信息。他得来是偶然的,他并没有想去研究佛教,生病,到峨嵋山养病,告诉我,山上什么东西都没有,听不到广播,没有电,电灯都没有。抗战期间,没有报纸、没有杂志,什么都看不到,就是有佛经。无聊,找佛经来消遣,他是这样入进去的。愈看愈有道理,愈看愈有味道,在那里就看上瘾,一辈子没有一天不看佛经。这里面东西真被他看出来了,和尚都不知道,真被他看出来了。所以他看到祖师大德那些注疏,贤首国师《六十华严》的注解《探玄记》,清凉国师的《华严经疏钞》,宗密法师的《圆觉经大疏》,马鸣菩萨的《起信论》,僧肇大师的注解,他佩服得五体投地。他介绍给我,告诉我,释迦牟尼是最伟大的哲学家,我们学哲学要跟他学;佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我们相信这句话,为什么?他天天读佛经。他从峨嵋山养成读经的习惯,一生没有一天中断,我相信他这句话。如果他只讲,他自己不做,我们不会有信心,他自己真干。台湾印《大藏经》,印《卍续藏》,我把这个信息告诉他,他第二天就去订了一套。他知道《续藏经》内容,研究佛学,《续藏》非常重要,为什么?里面全都是注解。《续藏》收的经不多,收的注解,特别收注解,非常丰富。《续藏》我看我们要在台湾发起再印,这部书太好了,这日本人编的。

  我们遇到地球上过去所没有的困难的一个时代,我们遇到这个法门,真正得受用,我们心就是定的。我们知道,佛教导我们「制心一处,无事不办」,制心一处就是禅定,真正制心一处,那是高级的禅定,不是普通禅定。他要见不到宇宙的源起,就是见不到阿赖耶,他办事就不圆满;换句话说,制心真正到一处,应该是八地以上的菩萨。心里头确实没有杂念,一个杂念都找不到,真的专一了。我们今天就是专一在阿弥陀佛上,万缘放下;真正专一在这一句佛号上,我相信十年决定开悟。十年不开悟,是你心里头还有杂念、还有妄想;你要没有杂念、没有妄想的话,十年肯定开悟。那个境界就是禅宗里头大彻大悟,净土宗里头叫理一心不乱,理一心不乱应该就见到阿赖耶了。这是甚深禅定,不是普通的禅定。这个禅定无事不办,让我们的身体真正变成黄金色是可以做得到。因为一切法从心想生,你一念全身金色,一念整个世界金色,都能看得到,金色的世界。你自己的念力加持,这个现象会出现。

  第十五「常光一丈相」,佛身放光,光明有一丈。「身放光明,四面各一丈」,这是常光,这是不会断绝的。这个光不是太阳光,不是火光,是自性里头的智慧光明,它能照见。有传闻,说今年十二月二十一号地球有转变,我们现在得两个信息,讲的有一点点不同。一个是说从三度空间转变成四度,另外一个信息,从三度转变成五度,这个不一样。但是有相同地方,就是转变期间,有三天地球处在零度空间。这一句我不懂,因为如果依照数学的零度,这个零度就没有,零度是空,没有任何现象,这才叫零度。但是它跟佛法上的自性不一样,自性虽然空,但是它有。佛讲得很清楚,「一切众生皆有如来智慧德相」,就是说自性里头本具如来智慧德相。惠能大师看到了,所以他说「何期自性本自具足」,就是具足智慧德相。所以自性是活的,不是死的,活活泼泼,比什么都灵敏。你看我们起心动念,细胞上这波动现象它全知道,但是它没有现象。如果我们相信,相信佛、相信菩萨,求佛菩萨来帮助我们、保佑我们,这就是感,这一感他就现相,他真能帮上忙。你不相信的话那就没办法,他不会现相;真正相信,真正愿意求他帮忙,立刻就感应到,他能现一切相。他自己本身什么都不是,但是能现一切相。

  所以,那个空不能当无来解释,佛法称这个空叫真空,称万有叫妙有,真空不空,妙有非有。妙有是幻相,不是真相。现在科学家讲的这个意思好,他讲是纠缠,精神现象、物质现象,还包括自然现象,统统纠缠在一起产生这个宇宙现象。这句话里头含著很深的一个意思,那就是任何的现象不能够单独存在。弥勒菩萨讲得很清楚,一秒钟一千六百兆的生灭,所以没有单独存在的,全是纠缠现象。这个纠缠现象说的是什么?关系密切,我们是一体,分你我他错了,遍法界虚空界是一体。我们在经典上读到,佛家讲的慈悲,悲叫同体大悲,慈叫无缘大慈,无缘用现在的话就是没有条件的。父母亲对子女的爱没有条件的,这个爱在什么时候表现出来?应该在婴儿三、四个月的时间,是最明显,你能看父母对婴儿的爱,没条件。那个婴儿对父母的爱,他虽然不会说话,你看他面孔表情、你看他的动作都能看出来。

  这就说明宇宙是彼此互相交缠在一起,是一体,我们要执著自私自利,这是绝大的错误,这就是所有灾难的根源。应当把心胸放大,就像贤首国师《还源观》上讲的四德,讲得好。四德第一个,「随缘妙用」。随缘就是《普贤行愿品》上讲的「恒顺众生,随喜功德」。怎么叫功德?妙用就是功德。什么叫妙用?妙用是离一切相,不著相。随缘能做到不起心不动念、不分别不执著,那是谁随缘?诸佛如来随缘。起心动念有,不分别不执著,是菩萨随缘;还有分别,不执著,那是阿罗汉随缘。如果起心动念、分别执著全都有,那个用就不妙了,那不叫妙用。这个好,随缘妙用!第二个教导我们「威仪有则」,佛门弟子在这个社会上,起心动念、言语造作要给大家做好榜样,做个觉悟的榜样,做个清醒的榜样,这个很重要。那就是一定要把像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、六波罗蜜、普贤十愿,要做出来给人看。现在人根坏了,根是什么?根是「孝养父母,奉事师长」,这是根,我们一定要把这个根做出来。我们每堂课,对老师、对父母行礼,父母、老师都不在了,念念不忘,天天感恩。做出来!这就是教育。不从这里做起,那就是没有根的种植,费多大力气后来收不到果实,为什么?没根。

  古人两句话,过去我们体会不深,在今天社会里头我们亲眼看到,深刻了。古人说的「百善孝为先,万恶淫为首」,在以前我们听这两句话不懂意思,现在知道,现在万恶真的是淫为首。为什么?你看堕胎,堕胎是杀人,杀自己的儿女。一年杀多少?世界卫生组织公布的,五千万,一年堕胎五千万。这五千万是有数字的,医院里有记录的,还没有记录的不包括在里头,所以加个五千万以上。这五千万人死的时候是怎么做比例?这些科学家有个比喻,第二次世界大战,战争打了四年多结束了,战争当中死亡的人数,总数五千万;换句话说,现在一年堕胎就是第二次大战死亡的总人数。这怎么得了,这世界还能好吗?这世界能没有灾难吗?

  灾难从哪来的我们就晓得,根就是不孝、邪淫,根本的根本。怎么挽救这个根?现在人没觉悟、没看到,我们要给人家讲,人家嗤之以鼻,根本不相信。灾难不能避免,原因在此地。如果真正讲消灾免难,这个一定要做到。妇女堕胎,一年死於堕胎的人数好像是五百万,一年堕胎的人数是五千万,大概有五百万因为堕胎而死亡的,这做母亲的。很可怕,造作这么重的罪业,死了以后堕地狱,你说多可怜。将来从地狱出来,跟这些儿女还有冤冤相报,这个堕胎的小婴儿恨透了母亲,他要来报仇。等於说你把他凌迟处死,这是最残酷的一桩事情,不是一刀毙命,凌迟处死,这个仇恨怎么能消除?所以我们今天,我这里出家人不多,只有几个人,每天晚上要给这些婴灵做皈依,今天的,平均每天十五万以上,每天给他们做三皈依。这里立牌位,邀请他们来听经,跟我们念佛堂一起念佛,化解怨恨。做父母的也无知,没受过这个教育,他不懂事,要原谅他,不要冤冤相报。我们做这个工作。另外还有一桩大事,现在过年了,大吃大喝,每天杀多少众生?现在世界上人口七十亿人,每天杀的这些众生多少?这些众生不甘心情愿,都要报仇,所以社会乌烟瘴气。平常看到天空像一层雾一样的,那是什么?那就是这些幽灵的怨气。我们坐飞机飞在高空上,看到底下一片灰土土的,这怨气!还在杀,灾难就是报复。

  所以它提出第一个条件,素食的人会平安度过,善心的人、爱心的人,具足这三个条件,这个灾难没问题,他不会受到伤害,这就是有福的人。要爱动物,要爱众生,决定不能有伤害众生的念头,不能有伤害众生的行为,我们才平安度过。这样的善心人,这叫有福之人,中国谚语有所谓「福人居福地,福地福人居」。风水从哪来的?风水从一个人心地善恶变现出来的。善心人住在这个地方,这个地方风水不好,慢慢就变好了,境随心转。这个地方风水不好,有福的人居住在这里,几年变好了;风水挺好,没有福的人居住在这里,造业的人,几年风水变坏,境随心转。不要去找人看风水,花那个钱很冤枉,纵然是最好的风水,你保不住,你的心不善保不住,风水会变坏。所以你要想住好风水,你去做好人,你去存好心,我们提倡四好,存好心、说好话、行好事、做好人,你住的那个地方一定是风水宝地。存心不善、言语刻薄、行为不正,纵然是风水宝地,你到那里去,二、三年就变坏了。什么是有福的人?孝养父母是有福的人,奉事师长是有福的人,跟著老祖宗教诲学习的人是有福的人,跟释迦牟尼佛学的人是有福的人。方东美先生是最好的榜样,他有智慧,他死了之后,遗嘱要求把他的骨灰散在台湾海峡。什么意思?两岸永远和平,不要自相残杀,真不容易。看一个人的存心,看一个人的行事,我们飞到台湾海峡上空就想到方老师。

  这是说身体放光,真的有光,每个人身体都有光,颜色不一样,大小不一样,练气功的人能看到,我们自己不知道。我过去大概是二、三十年之前,我在加州,在洛杉矶跟旧金山这两个地方讲经。在洛杉矶的时候,遇到了中国几个特异功能的人,好像那个时候有十个特异功能的人派到美国,都是年轻人,二十几岁。在我们讲堂里面,大家知道他们来的,所以每个人都让他看看。他们有X光眼,我们讲天眼,给大家检查身体,讲得都很准确,他看得很清楚。其中有位女同修,他告诉她,你年轻时候得过肺病,她就愣住了。而且指出,你的这个肺结核已经结疤,已经没有问题了,但是那个疤痕还在,指出它的位置,非常正确。这个女同修,也是我们的护法,告诉我,这桩事情没有一个人晓得,跟她先生结婚这么多年,她从来没说过,她自己知道。她说他讲的是真的,不是假的。我们问他,你这能力从哪来的?生下来就有。会不会失掉?会,年岁愈大能力就愈退化,如果跟社会接触多,妄念多了,很快就没有了。这个我们就懂得了,从清净心来的,投胎的时候就很清净,能保持清净心,有这个能力。

  还有人能看到光的,每个人身体光不一样,大概光里面,金色的光是最好的,白色、黄色次一等的。灰色的光是不好,有病,如果光是灰色的就有病,黑色的就很严重。他们也给我看,看我身上的光是金色的,而且这些人背后还在说,他说师父能量很大,比我们都强。所以人家问我,我有什么特异功能?我说我什么都没有,他们胡说八道。这是说我们能理解,我们中国人不讲光,中国人讲气,外国人讲磁场,都是一个意思,外国人讲磁场、气氛、氛围。真正有德行的人,他磁场不一样,我在这一生里头,我最欢喜的是章嘉大师,章嘉大师的磁场好。你走进他居住的地方,你会一种什么?非常欢喜,有非常安全感,你进入他居住地方。跟他在客厅里面静坐,纵然一句话不说,你会很欢喜,你都不愿意离开。磁场吸引你,在佛法叫光。有些人心行不善,造恶多端的,你进入他那个地方害怕、恐惧,那个磁场里头有杀气,就不一样。这是佛的常光,光明一丈,四面都是一丈。

  第十六「皮肤细滑相。皮肤软滑者」,这都是好相,不像我们皮肤粗糙。所以明白这个道理,这个三十二相全部讲的是果,果必有因,哪一个相好是什么因感得来的,我们也查出来了,在这个资料里头。我们把这个文念完之后,我们再从资料里头去找它的因。江味农居士《金刚经讲义》里头注得很清楚,三十二相每一种相好是什么因得来的,可以做参考。这份资料我现在还不知道从哪里得来的,因为《金刚经讲义》过去我们讲过,依这个本子讲过,所以我记得还清楚。第十七「七处平满相」,这个七处下面说了,两足下、两掌、两肩、及头顶,这叫七处,「此七处皆平满无缺陷」。这是七处平满相,这是好相。第十八「两腋满相。腋下充满者」。大概我们张开手,这个两腋凹下去的,不平满,这跟佛比就差很远。我们都凹进去,里头不是平满的,佛相是平满的。

  第十九「身如狮子相」,狮子是威猛的意思,「身体平正,威仪严肃」。所以狮子为兽中之王,你细心去观察它。在禽兽当中,也有有福报的,有没福报的,狮子是有福报的,像狮子、老虎都是有福报的。它们的相跟一般小动物不一样,有福没有福就能看到了。第二十「身端直相。身形端正,无伛曲者」。身形端正,没有像弯腰驼背的这种现象,伛曲就是弯腰驼背。第二十一「肩圆满相。两肩圆满而丰腴者」,肩膀。第二十二「四十齿相」,我们一般人牙齿三十二颗,一般人都是的,佛有四十颗牙齿,这也是贵相。二十三「齿白齐密相」,整齐,四十颗牙齿白净、坚固,排得很密。第二十四「四牙白净相」,四牙是最大的,我们讲门牙,上下各两颗,一共是四颗,白大清净,白净相。第二十五「颊车如狮子相」,这底下有注解,两颊,就是这两边隆起来,圆满,这个脸方方正正,像狮子两颊一样。我们讲两腮,两腮要是瘦下去,这个人没有福报,有福的相这里很圆满。这个三十二相与福报关系最大,这是福相,佛教给我们福慧双修。

  二十六,这咽喉,「咽中津液得上味相。佛之咽喉中常有津液,凡食物因之得上味也」。以前我没有看这些经文,我心里有个想法,跟这个一样的。因为释迦牟尼佛他每天吃东西托钵的,人家给他东西都不一样,而且是平等的。托钵,供养的人家没有特别为佛做的。我们在经上看到,佛遇到乞丐,乞丐看到佛,供养佛是大福报,他把他讨的这钵饭供养佛。这个饭什么?馊了,味道全变了,佛一样要吃下去,为他种福,佛很慈悲。这种坏了的东西,吃了会不会生病?当时我就想著,我说佛,你看境随心转,佛的心慈悲善良到极处,一切东西到他口里去一定会变成最好的味道,这经上果然有。

  我们今天吃东西,诸位一定要记住,如果你觉得这个东西味道变了、坏了,不能吃,吃了就有病,你千万别吃。为什么?你的意念已经转到了,吃了它会生病,你吃了它肯定生病。如果你没有念头,没有去想它,你把它吃掉了没事,为什么?正常的。这就是一切法从心想生,它对我身体有伤害,你想它有伤害决定有伤害,你已经把它想成了。你要是完全没有想的话,就什么事都没有,这个道理一定要懂。根本没有想到,什么东西照样吃,毒药吃了也没事情。我在讲经的时候,曾经多次说过,清净心就是免疫力,清净心不会受疾病、细菌的感染;慈悲心能消毒,什么样的毒药慈悲心都能化解。现在得到念力这个发现,可以给我们做证明,我们过去所想的没错,得到现在科学证明。譬如说我们明白了,所有一切与起心动念有密切关系,起心动念决定不能有差错。最好的念头,世出世间第一念头、最好的念头,无过於念阿弥陀佛,这是真的,一点都不假。如果我们真的念念都是阿弥陀佛,给诸位说,天下太平,这个地方就是极乐世界。看到所有一切的人事物全是阿弥陀佛,决定得生极乐世界而且品位很高,这是真正带得去的,是千真万确的事实。这个世界上,包括身体,没有一样你带得走的,全是假的。假的,就不要在这上面多作意,真的,要念念不舍,这是什么?这真正觉悟了,真正明白了。

  佛陀当年在世,这些弟子们,佛自己也一样,都出去托钵,托钵是一堂功课,自行化他,自己谦卑。斋主供养,这是财布施,不论布施多少,出家人对斋主是法供养,就是一定要为他说法。至少也要给他祝福,他要有问题、有疑难一定要讲解给他听,这是回报。不能说人家供养,拿著供养就走,没这个道理。所以他有法供养。托钵,不能托的时候一面走一面吃,那就没有威仪了,那个样子不好。一定要回去,回到自己居住的地方,居住的都是树林,都在树林下。然后怎么办?把所托的饭菜会合在一起,吃多少在里头拿多少,这叫一钵千家饭。是真的,你看一千二百五十五人出去托钵,你吃的这个饭是千家饭,真的要平等。我托的饭菜好,我说你托得差,不平等,会合在一起,平等的。给诸位说,讲共产,佛是真正共产,你看吃东西真平等,没有话说。每个人托的会合在一起,吃多少拿多少,剩下来的供养禽兽,鸟、小动物,供养它们,不留到下一餐,不留。这也是讲求卫生,不积蓄,不留明天的东西,干干净净。所以真正共产党是佛教的团体,那是真共产,六和敬里头「利和同均」就是共产。释迦牟尼佛生活跟大众完全相同,没有两样。

  二十七「广长舌相。舌广而长,柔软细薄,展之则覆面」,舌头伸出来可以把面孔盖住,而且可以达到头发,你看「而至於发际者」。佛常常示现给大家看,证明什么?证明不妄语,广长舌相是不妄语修成的。所以佛说,三世不妄语,你过去两世、这一世,三世不妄语,你舌头伸出来可以舔到鼻尖。我们试试看,舌头能不能舔得到?舔到鼻尖,三世不妄语。佛的舌头伸出来把整个脸盖著,给你做证明,我生生世世不妄语。这个习俗在印度,当地人都知道。十恶,妄语是最严重的,最容易犯的。所以在我们《无量寿经》里头讲清净三业,把口业摆在第一,第一句话就是不讥他过,「善护口业,不讥他过」。所有一切经里面,讲十善业都是身口意这样排列的,只有这个经典上,它把口摆在第一,下面再是身、再是意。让我们立刻就想到,口业是最容易犯的。所以这个排列都有很深的意思,应当要学。

  没有理由去欺骗人,没有必要去欺骗人,人在佛的心目当中都是好人。所以大乘法里头说,人人是好人,事事是好事。善人,尊重我们的人、喜欢我们的人,对我们很好,我们说他是好人;恶人,毁谤我们的人、羞辱我们的人、陷害我们的人,那些人也是好人,你得要认识。他对我好在哪里?他替我消业障。我们无始到今生,造的恶业多少?谁肯替我们消业障?这些人替我们消业障,我们不能有怨恨,我们要感激。为什么?造作恶业,如果毁谤是事实,我们感激他,我们要改过自新,他提醒我。如果不是事实,我们很冤枉,他造的罪业就很重,将来他要得果报。消我的业,他承受我的恶报,你说这多可怜。所以,我们要以自己修行这些功德回向给他,希望他将来在恶道里头受苦减轻,这就是我们对他的回报。他现在造作罪业不知道,果报现前他明了了,他才知道我们对他一点恶意都没有,还在帮助他。这就是怨结自然就化解了。他跟我们这里结怨,我不接受,这个怨就结不上;他跟我结的怨,我要想报复他,我想怨恨他,那就坏了,那就错了。那就变成将来冤冤相报,生生世世没完没了,双方都痛苦,这就错了。

  统统化解,一笔勾消,佛法最高的理论,指导的原则,告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,何必计较?都是虚妄,不是真的,你要计较干什么?人真的要存好心、要说好话、要行好事、要做好人。灾难这么频繁,我们会很平安度过,我们天天生活得非常充实,真的是在这里积功累德。这个生活多圆满,这个生活才真正是方先生所说的人生最高的享受。每天都在积功累德,任何人不能破坏,功德是你自己成就。陷害的那些人在旁边搧风,为什么?他破坏不了你功德,他让你自己破坏,他来挑衅、来引导你,叫你发脾气、叫你贪心、叫你贪婪、叫你愚痴。我不听他的,我不发脾气,我不贪、我不痴,他就一点都不起作用。所以不能上当。功德是什么人都不能破坏的,魔王都没有办法破坏。魔王他们能破坏是什么?就是煽动,叫你自己毁灭自己,自己破坏自己。我不听他的就没事,他以后就不来了,为什么?没效。这是释迦牟尼佛八相成道里头示现降魔,你看佛用什么方法降魔?用定功,如如不动,用慈悲,把他就化解掉了。这一套一定要学,学了受用无穷,学了真的能保护自己。如果你要不学,几句不好听的话就冒火三丈,你就下地狱了,他就这样把你送到地狱去的。送到地狱他不负责任,为什么?你自己下去的,你自己发脾气,是你自作自受,与我不相干。所以,我们决定不能上当,我们自己成就,也成就他。你看这个意思多好,这种心叫善心,这才叫圆满。

  第二十八「梵音深远相」,梵是清净,清净之义,佛的音声清净、远闻,这是真的。这都是过去世口业修得好,身口意三业都好,才有这样好的果报。因为我们想到,世尊当年在世说法是在旷野,不是在讲堂,讲堂有墙壁,声音还可以拦住,他没有。听众那么多,不是少数,我们想像当中,常随众一千二百五十五人,这是跟著佛不离开的,佛到哪里他们跟到哪里。另外还有临时来参加的、来听经的,这些大众,有来听二、三天的,有来听一、二个星期的,有来听三、五个月的,不是常随众,估计人数绝对不会少过常随众;换句话说,佛讲经听众至少在三千人以上。三千人以上这个场面,没有现在的扩音器,如果讲经后头听不见,人家都跑掉了,这个相好,佛是一定具足的。所以他的音声宏亮,音声远闻,我们讲嗓门大,不需要用这些科学的工具。

  我在澳洲图文巴,前面一个市长跟我很好,我们的活动常常邀她来讲演。她的嗓门大,她不需要用麦克风,确确实实在我们讲堂讲经,马路上听得到,听得清清楚楚。那个女的,那个老的市长,人非常好,很多人劝她去选州长,她不干,她回到老家去,听说开了一个Motel。太远了,距离图文巴开车听说要六个小时,近一点我们去找她、看她。太远,六个小时,来回十二个小时,很远。这都是心地善良,不造口业,所以有这样好的果报。

  「二十九,眼色如绀青相。眼睛之色如绀青」。这也是好相,眼是青色的。我们一般人的颜色,年轻的时候还好,年岁老了慢慢就变惛了,看东西也不很清楚了。所以绀青,我们中国人讲是碧绿的,碧绿的眼睛,这是贵相。现在时间到了,我们就学到此地。今年过年,我们三十、初一还是照样讲经,我们不中断。