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02-037-0149 主講人 : 淨空老法師
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净土大经科注  (第一四九集)  2012/1/20  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0149

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百五十页,最后一行看起:

  「又彼国天人之天眼,远胜二乘及诸天之天眼」。这是讲到第七愿,天眼通愿,天眼通前面有介绍过了。现在说到极乐世界,极乐世界天人的天眼跟一般不一样,声闻、缘觉不能跟他相比,二十八层天的天眼当然更不能跟他比了。「龙树大士曰:二乘中小声闻不作意,一千界为通境」,小声闻是阿罗汉,阿罗汉的天眼能见一个小千世界,就是普通的。如果作意,他注意,加深他的定功,他能见到二千国土,能力扩大到一倍。作意就是我们今天讲的注意,他能看到中千世界,这个能量实在不可思议。一个单位世界是一个银河系,一千界就是一千个银河系,所以我们想像当中,那是非常非常了不起的,这是小声闻。大声闻不作意看二千,作意看三千,那就是三千大千世界都是他天眼的范围。缘觉小者,不作意看二千,作意看三千;其大者,作意不作意是统统都能看三千大千世界。「诸佛菩萨见无量世界事」,换句话说,极乐世界的菩萨,即使是凡圣同居土下下品往生,生到极乐世界,得到阿弥陀佛本愿威神的加持,皆作阿惟越致菩萨,这个我们一定要相信。他们能够见的,就跟此地讲的诸佛菩萨见无量世界事。

  所以,「至於彼国天人」,极乐世界的,特别注意天人,因为天人是凡圣同居土,包括下下品往生,「不问作意不作意,所见世界与众生生死流转,及其因缘业行,远超二乘」。例如《宋译》的第五愿说,「一切皆得清净天眼」,这个一切,凡是往生的人没有例外的,统统都得天眼。从凡圣同居土下下品,一直到实报土的上上品,都得同样的天眼,这是极乐世界非常特殊的庄严殊胜。由这里看到阿弥陀佛的悲心、弘愿,他要他的世界里头的人,人人都平等。虽然有四土三辈九品,无论是在智慧、神通、道力、受用上完全平等。我们看到身相就知道,凡圣同居土往生的,跟阿弥陀佛的身相完全相同。所以极乐世界是真正平等世界。因为不平等就会让人生烦恼,福报大的、神通能力强的,跟那个低一级的,心理上决定产生问题。像我们这个世间人,地位高的、财富多的、相貌好的,总有傲慢的念头、傲慢的习气,贫贱之人就产生自卑感,这就是烦恼之所由生。极乐世界那个里头没有烦恼,所以称为极乐。平等就没有烦恼,不平等肯定有烦恼,阿弥陀佛这个功德不可思议。宋译本第五愿,一切皆得清净天眼,「能见百千俱胝」,俱胝是百万,「那由他」,那由他是亿,「百千俱胝那由他世界,粗细色相」。

  「今经」,这个会集本,「云洞视十方去来现在之事,即能见无量世界之事。可见极乐国人之通」,这是神通,「实是佛菩萨神通也」。跟诸佛如来,这个地方菩萨是法身大士,实报土的法身大士,跟他们没有两样。我们从这桩事情,你细细去想想极乐世界,确实十方一切诸佛刹土里头没有,而且十方世界这些神通、道力都要靠自己修的。一般经教里都说,禅定能发神通,大乘经上告诉我们,八地菩萨能见到阿赖耶,那是什么样的定功?这个定现在我们有一点概念,以前我们没有概念。现在概念是什么?弥勒菩萨所说的,一秒钟一千六百兆的波动现象,你能看得很清楚。这是什么定力?这桩事情已经被近代的量子力学家发现了,他们说不出数字,只说是非常快速,这一个念头起来立刻就灭了,起灭的速度非常快,无论是物质现象还是精神现象。这样快的速度,你的定力真正到如如不动时候才发现。我们为什么发现不了?因为我们都是波动现象,波动看波动。比我们速度更快的,我们容易看见,比我们速度慢一点还可以,也能看见,很快的,我们就看不见了。所以科学家告诉我们一个事实真相,就是这个宇宙之间没有一样东西是可以独立生存的,这个概念非常重要。你说一个现象,弥勒菩萨也说得很清楚,「念、识极微细,不可执持」,就这个意思,你没有办法执著,你没有办法得到,它太快了。

  我们起心动念,遍法界虚空界没有一样不知道的,我们身体状况,身体是物质现象,物质现象也是波动它才存在的。什么波动?来源是意念,我们的念头,这是物质现象的基础,波动的基础,波动产生的。它存在的时间只是一千六百兆分之一秒,这是它存在的时间,我们怎么会发现?连过去的电影,是用幻灯片,放映机放在银幕上一秒钟二十四张,你能在这里头一张一张的看出来吗?每一张都看得清楚,一张一张的,大概二乘没有问题,二乘人的天眼可以能看到。一秒钟一千六百兆张,二乘人看不到,权教菩萨也看不到。所以佛告诉我们,八地以上他才能看到。

  可知我们今天能看到这些现象,科学家说的,这是极细的、微细的波动现象纠缠在一起。这个纠缠在一起,我们可以从电影画面里面去想。我们用一秒钟,一秒钟的时间看到电影银幕上的画面,二十四张幻灯片纠缠在一起,我们看到了。一秒钟看银幕上的画面,一秒钟时间能看得清楚,那一秒钟是二十四张幻灯片纠缠在一起。慢慢去想这个,想这些就能够把宇宙之间这些现象,物质现象、精神现象包括自然现象就看破了。那是什么?凡所有相,皆是虚妄,你就看到真相了。真相明了之后,你就有能力做到即相离相,就在万相当中心里头不著相。这个离相不是说要跟它脱离,不是的,心里头不存在这个相的概念,这叫离相。一心清净,叫一尘不染。不是没有,有,晓得我能见、所见都不是真的,都是刹那生灭。讲刹那,刹那的时间都很长,弥勒菩萨讲的一念,这微细的一念。

  所以,没有一样东西是实在的。这些科学家讲的波动这个理论,波动从什么时候起的?从一念不觉。佛法讲得清楚,「一念不觉,而有无明」,无明就是动的,明是静的,这个道理我们一定要把它搞清楚。明就能照见,明是静的,像水一样。水在静止的时候不动,干净,它像一面镜子一样,外面东西照得清清楚楚。如果它有染污、它有波动,看东西就不清楚,就模糊了。我们的真心是不动的,现在还是不动的,惠能大师见性的时候讲得清楚,第一句话说「何期自性,本自清净」。无论在什么地方它永远是清净的,永远都没有染著,那是自己。染著的是什么东西?妄心,不是真心。学佛没有别的,学用真心,不用妄心,那就是佛;用妄心,不用真心,就叫凡夫。真心跟妄心是一个心,不是两个心,妄心是假的,假依真起来的。你要知道事实真相,它一点都不碍事,而且你还可以任意去用它。就好比你认识了事实真相,妄心是你的仆人、是你的佣人,你可以指挥它。但是你要是迷了,不知道它是仆人,你把它当作主人,一切它当家作主。真心?真心有,不起作用,失去作用了。这个失不是真的失掉,叫迷失。妄心失掉是真失掉,真心失掉不是真失,迷了,觉悟了它就起作用,妄心就没有了,是这么个道理。

  什么叫妄心?起心动念是妄心,分别执著是妄心,它起作用,在佛法讲造业。业有净业、有染业,有善业、有恶业、有无记业,有这么多的区别,是它造的。真心不造业,真心生智慧,妄心生烦恼,起心动念是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼,这生烦恼。不把这个东西搞清楚,所以放不下,搞清楚了,你就觉得应该放下。放下只有好处没有坏处,放下怎么?放下烦恼,智慧就现前,放下烦恼,灾难就化解,这个道理我们不能不晓得。六十年前章嘉大师告诉我,看破、放下,看破就是明了事实真相,你才能放下。为什么人放不下?不了解真相,以为虚幻是真实,所以不肯放下。一定要放下,才真正能搞清楚、搞明白,这些道理我们好像是懂得,实际上似懂非懂。佛所说的毕竟不是我们的境界,我们是听佛所说而已,就是记问之学,自己还不得受用。怎样才得受用?真正放下得受用。

  八万四千法门,门门都是帮助我们看破、放下的,但是这其中因为众生根性不一样,与自己根性相应的,学起来就容易,不相应的学起来有困难。一定要找容易契入的,契入之后,所得到的效果是圆满的、是平等的。所以佛说,法门虽然无量无边,「法门平等,无有高下」,这经上说的,这是真的,不是假的。法门真的是平等,有人从这个法门开悟,有人从那个法门开悟,不能说哪个法门好,哪个法门不好,他都开悟了,开悟是一样的,大彻大悟,明心见性。我们自己的根性相应,学起来就很方便,最方便的是净宗法门。净宗法门最重要的就三个条件,你是不是真的具足?第一个真信;第二个真发愿,真想到极乐世界;第三个真念佛,什么叫真念佛?不怀疑、不夹杂、不间断,叫真念佛。念佛里头夹杂的妄想,不是真念佛,不许可怀疑,不许可夹杂,还得要相续不断。不断不在形式上,我们口念是形式,在实质上,实质上是心,意念。大势至菩萨所说的「忆佛念佛」,忆是想,心里头有,念是口里头、心里头都有,「现前当来,必定见佛」,念佛是因,见佛成佛是果。

  我们再看下面,「又此愿意有二说:一者,如望西曰,或土众生,以不见於诸苦果,故不恐苦因;亦以不见诸乐果,故不修乐因」。这事上确实,或者有这个地区、这个星球上的众生,没有看到苦果,像我们这个地球上,我们没有看到饿鬼,没有看到地狱,畜生只看到一部分,还有一部分我们看不到的。没有看到苦果不怕苦,依旧造业,不恐苦因,对於造作恶业他不怕,不恐就是不怕。最平常的,饮食起居,吃众生肉这是最平常的。我今天有同学给我一个资料,是二00八年的。这有个数据,二00八年这一年,人类吃掉这些动物有五百八十亿,这是根据调查统计。吃得最多的是鸡,五百八十亿里头有五百一十亿是鸡,五百一十亿只鸡被杀、被吃了。三十五亿的鸭、鹅跟火鸡,这三样东西有三十五亿。还有三十五亿是动物,哺乳类的动物。总数是五百八十亿。我们知道,这些动物都有灵性。

  我出家了,出家之后遇到有个同参道友,他比我好像是早一年,还不到一年,早几个月出家,广化法师,在台湾提到这个人都知道。他持戒很严,也被很多人称他作律师,研究戒律,讲戒律。我跟他在一起住过三、四个月,他告诉我一个事实真相。他没出家之前是军人,管军需,管钱的,所以用钱就方便。他说在那段期间,大概有二、三年,他每天吃一只鸡,造的这个业。有一次在浴室里头,他洗澡在浴室里头,看到这个浴室里好多鸡到处乱飞,他就躲避,这样滑了一跤,腿跌断了。所以以后拄两个拐杖,晚年坐轮椅。他告诉我,他说这是重罪轻报。这个报不轻,到晚年的时候好可怜,晚年的时候他迷惑了,朋友见面都不认识。也一生念佛求往生,那就不可靠了。他要能往生,除非是中阴靠助念,他能够省悟过来。这业障多可怕!他不是真正富贵人,一时管钱,手头方便。那大富长者人家一天吃多少,这个帐怎么算法?被吃的这些动物,你的福报大,它没有办法,它沾不上你的边,远远的在那里恨你。到你的运衰掉,它就接近,愈来愈接近,然后就上身了。真富贵的人不多,假富贵的人多,真富贵的人他的富贵要传几代,假富贵的人一生都保不住。真富贵在中国历史上有,头一个是帝王,他能传几十代、十几代,那真有福报,祖宗积德。民间,大富长者也能传很多代,所谓世家,那是为什么?修善积德。

  中国古人在饮食起居非常讲求,不是祭祀、大典的时候没有肉。我小时候住农村,农村里面吃肉大概一个月一次,没有天天杀猪宰牛的,没有。牛根本不会宰的,我们小时候没有听说到牛肉,没有,农村里有牛,没有人杀牛的。鸡鸭鹅这个东西常常有,但是一年杀这些动物少,逢年过节杀一只鸡。猪也杀得少,农村里面一个月杀一只猪,好几个农村来分。一个人只分到几两,农村总有几百人,一个月才吃到一次。只有过年,大概可以吃到一个星期的样子,一个星期天天餐桌上有肉食。哪有天天有?现在人太过分了,造的这个冤业多重,这是什么?灾难的来由,人不能过正常的生活。正常的生活还是从前人工种植的五谷杂粮,真养人。要化解灾难,有很多信息到我这里来,都提到素食,不吃众生肉,心地清净,妄念少,再就是多念佛。具备这几个条件,纵然有灾难,也能平安度过,很有道理。地狱里头苦的状况我们虽然没见过,在最近几年中国、外国到处都有附体的,我们细心观察,附体绝对不是装出来的,真有。从地狱出来的,说到地狱,你看到他那个样子,能够体会到几分。佛在经上讲,有阿罗汉提到地狱,他从地狱出来,过去曾经在地狱待过,提到的时候心还有余悸。身上流血汗,身上流汗,颜色是红色的,这是什么?还害怕。说明这个事情真的可怕。所以没有见到苦果不能造恶业,恶业是苦因,杀盗淫妄决定不能干。

  以不见诸乐果,不修乐因,你说极乐世界乐,诸佛菩萨世界的乐,没见到。所以你教他修十善,教他持五戒,他不肯干。这种人在现在很多,很多青年人不相信有因果,不相信有报应,认为人只有这一生、只有这一世,人死如灯灭,没有来世。这个原因怎么造成的?我们细心去思惟,为什么现在人会变成这样?在全世界、在整个人类当中,我们细心去观察,中国这个族群是人类里头最善良的。为什么?中国人重视伦理道德的教育,还有因果教育,他重视。人懂得伦理道德,羞於作恶,不好意思做坏事情,我们讲的,做坏事情对不起良心,他会受良心责备,不愿意做。明了因果,不敢做坏事情,为什么?有果报,果报通三世。这两种教育都被中国古人采纳。人从什么时候开始受教育?这中国人最厉害的,怀孕的时候受教育,叫胎教。

  我们出生,中国传统教育确确实实已经疏忽了一百年,但是我们在那个乡下农村还有,你还能见到,你还能听到。民国二十年左右,我是民国十六年出生,六、七岁时候的事情还有印象。我们居住是个大家族,兄弟好像是十个,没有分家,所以中国人讲的家我有概念。在那个时候不多了,很少,让我们看到有这个大家庭。大家庭里面一些规矩,我们有,不很清楚,一个模糊概念,真有这桩事情。重视教育,祠堂就是家庭子弟学校,叫私塾,教学还有一点样子,给我们留下深刻的印象。这个事情,八十年前的事情,这八十年当中我们走过很多很多地方,看到多少人事物,让我们怀念八十年前的社会。八十年前社会人与人当中那种彼此,陌生人,彼此关怀、彼此照顾,人确实还有不忍人之心。现在这个社会看不到了!

  我第一次到美国,最令我惊讶的,进入美国的时候要拿什么良民证,证明你是个好人。这中国没听说过,中国人认为每个人都是好人,绝不会认为你是个坏人。所以,这些事情推到最初的原因,就是我们把圣贤教育丢掉了。今天的人不能够断恶修善,不愿意断恶修善,认为断恶修善毫无意义、毫无理由。社会赞扬不善,障碍善法,这怎么办?记住,最后就是报应,报应现前了你后悔莫及,肯定有报应。人不可以太过分,过分报应就要现前。现在报应特别快,非常明显,只要我们冷静、细心,处处都看得到。世间人心浮气躁,叫粗心大意,摆在他面前也看不到。

  「法藏愍念此等众生,选择此愿摄众生也」,这个愿就是天眼通愿。所以往生到极乐世界,极乐世界人天眼跟诸佛、跟法身菩萨一样,没有一样东西他看不到,因果全看到了。造作恶业的,三途果报,行善积德的,人天福报,他相信了,看清楚了。心清净生净土,心不清净生秽土,没有一样是没有因果的。因果从什么时候开始?给诸位说,从一念不觉的时候开始,因为一念不觉是因,变现出阿赖耶就是果。给诸位说,自性里头没有因果,真心里头没有。心才动一念,那一念就是因,这一念是什么因动的?那个没有因。所以无明叫无始无明,无始什么意思?没有开始。有开始、有终了,有始有终那就是变成真有这些事了。从最初一念就是假的,无论怎么演变全是假的。十法界依正庄严,佛说得好,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,这《金刚经》上说的,一点都不错。不要以为是真的,全是假的,十法界依正全是假的。一部《大般若经》说什么?「一切法无所有、毕竟空、不可得」,这一切法,包括诸佛如来的实报庄严土。实报庄严土从哪来的?无始无明习气变现的。无明断了,习气没断,无始无明习气变现的。习气要断了,实报土就没有了,所以实报土不是真的。断了之后,在净宗,他就到常寂光去了,常寂光是谁住的?《华严经》上妙觉如来。就是回归自性了。

  回归自性才真正叫圆满,大圆满。回归自性没有任何现象,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,他存在不存在?存在。我们用个俗话来说,只能说他是灵性,但是这个灵性不可思议,他能随类现身,真得大自在,他与十方世界一切众生感应道交。灵性也叫法身,法身没有现象,无处不在、无时不在,众生有感他就有应。我们跟阿弥陀佛有缘,不但有缘,缘很深,我们念阿弥陀佛、想阿弥陀佛,阿弥陀佛全知道。我们求阿弥陀佛来帮助我们,佛来了没有?来了,真来帮助我们,但是我们不知道。这什么原因?我们自己有业障。他的加持确实来了,因为我们自己有业障障碍了,好像没有感应。这个道理要是明白了,尽量把自己的业障放下,感应就很明显了,真得受用!

  下面《会疏》,这是日本法师写的,「肉眼昧劣,不见一纸之外。但缘目前,思从於此」,你的思想只到此地,「不见地狱重苦,勤修无勇」,没见到地狱苦,自己修行没勇气。「不见净土胜乐,欣求念淡」,我们一定犯这个毛病,不能够勇猛精进。让我们想起莹珂法师的故事,那个人勇猛精进,因为他知道地狱苦,他造了地狱业,这是个出家人。就凭这一点,同参道友介绍他,念佛求生净土可以不堕地狱,他拼命真干。一句佛号,那个时候没有杂念,念了三天三夜,不眠不休,也不吃饭,就是三天三夜念下来,拼命了,居然把阿弥陀佛念来了。《往生传》里头有记载,《净土圣贤录》有记载,我们相信那不是假的。

  阿弥陀佛来告诉他,他还有十年寿命,佛说等你临命终时,我来接引你。他跟阿弥陀佛说,我习气很重,禁不起诱惑,十年那不知道造多少罪业,我十年寿命不要了,现在跟你去。佛同意,答应他,三天之后来接引你。佛慈悲,为什么不当时带他走?当时带他走,庙里人一定说,你看莹珂三天三夜死了,没人知道。佛叫他度众生,修功德,把这个事情告诉大家,大家都知道了,三天佛来接他往生。庙里人不相信,像你这种人,才念三天佛就能往生?反正三天不远,看你三天之后往不往生!到第三天果然往生了。而且往生的那天,莹珂法师要求大众念佛送他,大众当然欢喜,看他怎么往生法。念到一刻钟,古时候的一刻钟大概是我们现在半个小时,古时候用子丑寅卯,古时候一时是我们现在两小时。念到半个小时,莹珂法师告诉大家,阿弥陀佛来了。跟大家道谢、告辞,他就走了,一点都不假。

  造作极重罪业,临终忏悔,真正忏悔,真正发心念佛,都行,都不迟。说明了《弥陀经》上说的,若一日若二日若三日是真的,不是假的,只要你肯回头,只要你真忏悔,没有一个不往生的。往生西方极乐世界是什么样的品位?不要以为莹珂法师一定是凡圣同居土下下品,下辈往生都是带罪业去往生的。善导大师讲得好,「四土三辈九品,总在遇缘不同」,他三天三夜真的把阿弥陀佛念来,这个缘多殊胜!我们想想看,他能不能生到实报土?我相信他往生肯定是实报庄严土,他不是同居土,他也不是方便土,缘太殊胜了!从什么地方看起?佛答应他三天,这个缘多殊胜。三天之后佛来接引,佛真来了,不是假的,我们从这个地方来看缘。他不是中阴,他不是靠助念,他是真正知道什么?知道地狱苦,相信有极乐世界。极乐世界乐不乐他不关心,他只要他自己不堕地狱就行。尤其是见到佛,那还有什么话说的!这是念佛人最好的榜样。

  我们听到倓虚法师讲的锅漏匠的故事,谛闲老和尚徒弟,就一句佛号。他没有念过书,不认识字,出家之后不能住寺庙,住寺庙什么都不会,人家瞧不起,那日子不好过。送到乡下一个废弃了的寺院,很小小庙,没人住。在那个时候,民国初年我都看到,我们家乡有个小庙,里面就住两个人,叫观音寺。供佛像的地方,他们的大殿,大殿大概只有我们摄影棚这么大,那个庙历史很久了。我上一次回到家乡去,没有了,完全毁掉了。旁边有个小水沟,小水沟还在,小桥还在,房子没有了。以前有房屋,四周种的很多树,现在全没有了。这种小庙,没人住的,在那里住了三年,就像闭关一样。老和尚讲的他完全依教奉行,就教他这一句「南无阿弥陀佛」:你好好的念,念累了你就休息,休息好了接著念。念了三年,预知时至,站著往生。往生之后还站了三天,等谛闲法师替他办后事。

  谛闲老法师看到他非常喜欢、非常赞叹:你没有白出家。说他,现前在中国国内弘宗研教的大法师、名山的方丈住持,没有一个能跟你相比。真的,不是假的,他到极乐世界去作佛去!这个故事,倓老当年常常提出来讲,勉励大家,念佛好。他老人家自己往生也是念佛,坐著走的,那个功夫不能跟锅漏匠比。人家三年是一心专念,没有一个杂念。谛闲法师自己也常说,因为主持道场,杂事很多,能往生就算不错了。锅漏匠缘好,就是一个人像闭关一样的,没有人来扰乱他,三年如一日,功夫真的成就了,不可思议。《会疏》讲这些话就是我们现前实际状况,我们这一生也吃了很多苦,知道苦的味道,我们真的想往生。

  下面澄宪法师曰:「呜呼悲哉!不见地狱饿鬼之苦果,不见父母师长之受报」,父母、师长他们没有学佛,他们的果报没有离开三界。没离开三界,纵然生到人天,人天是福报,享受福报不能不造恶业,福享尽了,恶业恶因现前,恶的果报一定要承受。一般人不知道,所以「厌离心缓,报谢思怠」,报谢是到人死的时候他还是懈怠,精进心提不起来。「故望西又曰:上求下化之要,厌苦报德之道,其唯在天眼照视者欤!」这个话说得好,有天眼就知道了,因果报应看得清清楚楚。在中国过去,这些事情中国人从小就受到薰习。受到什么薰习?城隍庙阎王殿,我们小时候一年总要去好几次。农村里头并不懂什么叫佛、什么叫道,没有,凡是神庙都去拜。城隍庙尤其不能避免的,一年总要去几次,每次去,烧完香之后,母亲一定带你到十殿阎王那里走一趟。叫你看看,你看受什么样的刑罚、苦报,那是造的什么罪业,母亲、大人都会跟我们讲,所以从小就有这个观念。一年薰习个几次,小孩记忆力好,一生都忘不了。所以城隍庙对中国古代社会长治久安,贡献非常大。

  中国天主教的大主教傅铁山跟我是好朋友,我每次到北京都跟他碰头。他生病的时候住在协和医院,我去看他好几次。有一次,我带了一张地狱变相图二分之一的送给他,展开之后,他看到非常欢喜。我跟他讲,我说从前城隍庙对社会安定的贡献,至少抵得一万名警察。一万名警察没有办法把治安搞好,城隍庙能搞好。傅老一拍桌子:不止,十万!他说一个城隍庙能抵十万警察。让人心里头不敢起恶念,不敢做坏事。现在中国,祠堂没有了,城隍庙没有了,孔庙也没有了,中国从前这三个设施确实是社会安定无形的力量,现在所讲的软势力,那个力量很大。祠堂教孝,教孝悌忠信,城隍庙教因果,孔庙教仁义道德。不认识字,没有念过书的,他懂得伦理、懂得道德,他相信因果,不认识字的人一生平平安安,他能快快乐乐的度他幸福人生。现在没有了。

  这个东西不能废!你说它是迷信,我们不迷信,我们不迷信古人迷信,他有幸福、他有快乐。现在不迷信的人天天受罪,这不是事实真相摆在面前吗?这样说起来迷信有好处,迷信的社会安定,不迷信的社会动乱;迷信的社会少灾少难,不迷信的多灾多难。要我选择,我还是选择迷信。有人认为,这个东西是过去一些帝王,专制帝王用来欺骗老百姓的,巩固他的政权的;现在不欺骗老百姓,政权也不能巩固了。这些统统都是因果,善因善果,恶因恶报。所以上求下化,最重要的就是懂得因果。苦,知道真正苦,知道父母、师长的德,要报恩,要离苦,有天眼的人他就知道。所以极乐世界的天眼跟诸佛菩萨完全相同。

  再看第二,「二者,如《渧记》广其意云」,说得比较详细了,「如《会疏》等言,愿兴约灭恶生善,厌苦欣净」。我们先看这几句。愿兴,这个愿是说这条愿,天眼通愿,阿弥陀佛发这个愿是就灭苦生善,厌苦欣净,灭苦生善是讲现前,厌苦欣净是讲往后。娑婆世界苦,极乐世界清净,我们愿意离开娑婆世界往生极乐。「若尔,则非真土」,指极乐世界,「所得之益而已」,这个讲得浅。有没有这种往生的?有,这样往生的,可以说是凡圣同居土。为什么?对於极乐世界真正的好处他并不知道,他只知道我眼前受的这些苦到极乐世界没有。到了极乐世界,他会感到非常意外,他所想不到的全都得到了。「今正约真土所得者,或有净土,其土圣众,虽有天眼,或见二千世界,或见三千世界,不能普见不可说不可说佛刹微尘数佛国」。到极乐世界这个会给你大吃一惊,你的天眼居然跟佛菩萨一样,跟法身菩萨一样,是你意想不到的。遍法界虚空界,我们中国古人所说的,大而无外,小而无内,这两句话的意思非常深。大而无外是今天所说的外太空,无量无边没有边际,小而无内,今天讲量子力学。

  像黄念老所说的,这个注解里头所引用的,这个引用是以后加进去的,因为他最早在美国送我的那个本子,我们第一次印的本子上没有,后面的时候有这一句。一九八0年代,科学家发现了微中子,体积有多大?是一个电子的,电子已经很小,我们肉眼看不见的,是一个电子的一百亿分之一。也就是说,一百亿个微中子聚集在一起,就是一个电子。这大概就是佛经上讲的极微之微,那么小的一个物体里头具足色受想行识;换句话说,遍法界虚空界里面的,现在科学讲的信息全在里面。今天科学的进步,这个晶片,电脑里面的晶片,一个晶片手指甲这么大,里面可以放一部《大藏经》。现在《四库全书》还没有办法,我有人送我一套《四库全书》的光碟,《全书》。有十几片,十几片光碟,一部《四库全书》,装在一个盒子这么厚,那是一部《四库全书》,要用电脑看,不可思议。你晓得一个中微子,那小到我们无法想像的,它里面的信息,是遍法界虚空界所有信息全在里头。这桩事情是性德法尔如是,它本来就是这样的。我们就能想到,我们的身体有多少中微子?科学家有计算,人的身体,他用细胞计算,大概有多少细胞?有五十兆,有五十兆个细胞。细胞再分裂就变成原子,原子再分裂就发现里面有电子、有原子核、有中子。再把它分裂,愈分愈小,现在知道最小的是微中子,这是一九八0年发现的,三十年前。

  不但信息,就是佛经上讲的「芥子纳须弥」,芥是芥菜子,芥菜子很小,像芝麻粒一样,须弥山可以放在芥菜子里头,这都是不可思议的境界。须弥山没缩小,芥菜子没放大,是不是真在里头?真的,不止,整个宇宙都在里头。这是现代科学家所说的全息概念,宇宙不管怎么分,分到再小,那个里头你去观看还是整个宇宙。这就是说明,遍法界虚空界跟我们自己的关系是一个整体,无论怎么分割还都是一个整体,完整的整体。佛法说得好,「心外无法,法外无心」,心是能生能现,法是所生所现,能所是一不是二,永远不能分离,一体。真正了解这个真相,自性里头性德第一德就是大悲心,「同体大悲,无缘大慈」,它就现出来了,这是性德里头第一德。我们以前学佛,只认为这是动物才有,植物、矿物我们都以为它没有。《华严经》上有一句话,我们年轻学佛参不透,找老人,老人也参不透。经上说「情与无情,同圆种智」,怎么讲法?情是有情众生,无情是指植物、矿物,这个我们都说它是无情的。佛说了,有情众生动物,无情的植物、矿物,统统都成佛,同圆种智,圆满一切种智,那不都成佛了吗?动物修行可以成佛,植物怎么成佛?矿物怎么成佛?这讲不通。

  现在科学给我们证明,再小的物质里头都有受想行识,它都有知觉。日本江本胜博士做的水实验,水是矿物,证明什么?水有知觉,它能看、它能听,它懂得人的意思。不但水懂得,一粒尘沙它也懂得,它也会看、会听,它懂得人的意思。我第一次在东京访问江本博士,参观他的实验室,我就告诉他,不但水会听、会看、懂得人的意思,石头也会看、也会听,也懂得人的意思,你们怎么去实验?佛说的,所有一切物质现象跟精神现象它是合在一起,它分不开。江本听了非常惊讶,我说这是佛在经上说的,佛经是科学,他以为佛经是宗教、是迷信,不敢碰。我说我看到那个实验我非常欢喜,为什么?证明了佛在经上所说的「情与无情,同圆种智」,它不是没有知觉,它有。尤其是贤首国师他老人家所写的《修华严奥旨妄尽还源观》,那是一篇论文,那是科学论文,他那篇论文要拿到最高的博士学位。文一共是六段,前面三段就讲宇宙源起,那是纯科学,宇宙从哪里来?万物从哪里来的?我们人,我从哪里来的?这是现在科学,这个命题没有得到答案,佛经上全有。《还源观》是非常精彩的一篇论文,这个论文大概也没有人能够翻得出来,要翻成外国文字给这些外国人看看,他们会非常惊讶,文字不多,非常深奥。

  第一个提出来「自性清净圆明体」,这就是自性、就是本性。大乘教里面叫它做法身,叫它做法性。它没有任何现象,能现一切现象,所以叫一体。妙觉就是回归这一体。妙觉如来他的身多大?我们讲宇宙,跟宇宙一样大。他住的报土?报土也是一样大,身跟土是一不是二。无处不在、无时不在,因为他不是现象,所以我们人没有办法觉察他。不是物质现象,我们眼耳鼻舌身接触不到;不是心理现象,我们第七识、第六识缘不到;不是自然现象,阿赖耶的见分也缘不到。所以佛法叫它空,叫它真空,真空不空,为什么?他遇到缘能现相。《普门品》观世音菩萨三十二应,应以什么身得度他能现什么身,他能现相,应说什么法他就说什么法。这个应,不是他的意思,自性里头没有意思,有意思不就有现象了吗?就有精神现象,没有。所以,佛所应化来的,那个身相是真的叫妙相,不可思议。相即无相,无相即相,真能让我们看见,让我们接触到。他的确是法身,为什么?他没有起心动念,他没有分别执著;不但没有起心动念,起心动念的习气都没有,所以他是真法身,他不是假的。比实报土高多了,实报土还带了有无始无明习气,他不带。我们要知道,释迦牟尼佛就是的,经上讲他久远劫就成佛了。他从哪来?他从常寂光来的,他不是从实报土来的。实报土也有能力像常寂光一样,但他不是常寂光来的。

  还有,除了释迦佛之外,历代这些祖师大德当中,甚至於在家居士当中,有佛再来的,应以居士身而得度,他就现居士身而为说法。我们无法想像,真不可思议!所以才知道,真正回到常寂光是我们终极的目标,为什么?你度一切众生得大自在,真正能救苦救难。常寂光里面诸佛如来这么多,我们今天有灾难为什么不来?我有苦难,佛为什么不来度我?佛不是不来度,我们现在受灾难时候叫消业,业障消尽了他就来度你;你的业障还没消掉,佛来了你不相信,你不能接受。到你哪一天觉悟了,你才晓得,每一生当中都跟佛菩萨碰头,每次都当面错过,真的,不是假的,特别是在中国。

  第一个因素是什么?信心,你不相信。信佛了,百分之九十九的相信,还有一分疑惑,那就是你不能得度的因素。信什么?信我跟一切诸佛同体,你相不相信?没人相信。信释迦牟尼佛在《华严经》上所说的,「一切众生本来是佛」,我敢不敢相信我本来是佛?我要相信我本来是佛,现在怎么会变成这个样子?迷了,我要恢复,赶快求觉。觉是本觉,觉不是求来的,智慧不是求来的,德能不是求来的,相好不是求来的,是自性里头本来具足的。你没一样东西需要到外求,自己本性里头圆满具足。惠能大师见性,告诉我们「何期自性,本自具足」,什么也不缺,是迷失了。不需要求,把那个对向外求的念头给断掉,在这个世间一切随缘,事事物物都不要放在心上。放在心上就坏了,放在心上叫攀缘,不放在心上是随缘。心里头没有事,永远保持清净平等觉就对了。有一样东西,我的心就不清净、就不平等,就迷而不觉,这是真道理。

  为什么这个事情我不能放下?你不知道是假的,你要知道凡所有相,皆是虚妄,你才能放得下。所以你没有看破,看破之后才能放下,放下能提升你看破。成佛没有别的,这以前章嘉大师教给我的,就是看破帮助放下,放下帮助看破,这两者相辅相成,从初发心到如来地。如果你一时统统放下,你马上成佛了。成佛没时间的,一念觉,成佛来讲,他就成佛了,惠能大师给我们做了样子。释迦牟尼佛也表演这个榜样,菩提树下夜睹明星,大彻大悟,就是一时顿舍,把起心动念、分别执著一下就舍掉,他就成佛了。我们没有这个能力,不是没有这个能力,是我们没有看破;我们真的看破了,就真放下,看破一分放下一分,看破两分放下两分。凡夫业障习气重,就用这个办法,慢慢放,一天放一点,一天放一点,这叫真精进。

  现在净宗方法太妙了,妙极了,叫你一切都放下,你就一心念佛,念佛里头,看破、放下统统具足。一心只向往极乐世界,只向往阿弥陀佛,我愿意到极乐世界去,我依阿弥陀佛做老师,做弥陀弟子。这个世间什么都不要求,连身体健康都不要求,不要求怎么办?自己好了,没事了。天天照顾这个东西也是个妄念,还是没放下。身体本来是健康的,烦恼习气让自己的细胞带上了病毒。什么是毒?贪瞋痴慢疑是毒,五毒,这是所有一切病菌的根源。如果人把贪瞋痴慢疑断掉了,就是金刚不坏身,他就不生病。

  这个东西很麻烦,过去,祖师大德讲贪瞋痴的多,称为三毒,大家都知道,可是慢跟疑讲得少。慢之毒、疑之毒绝不亚於贪瞋痴,我们现在才晓得。因为人怀疑,用现在医学上的一句话说,你免疫的能力全部崩溃掉了,你对自己怀疑,全部崩溃掉了。如果对自己不怀疑的话,你的免疫能力就非常强,一切病菌没有办法侵犯你,侵犯不进去。有疑,它就进来了。现代科学家,已经有很多人对於念力很有兴趣,都在研究这个东西。研究念力的这种科学家就告诉我们,意念非常重要,意念不相信自己就完了。坚强的意念能够治绝症,他们现在就用这个来做实验,在全世界各地方调查,得重病的人,医生放弃治疗,他自己好了,到那里去调查他,什么原因。像几年前,中国山西有四十多个罹患癌症,都是癌症末期医院放弃治疗,告诉他们,他们能存活的时间只有二、三个月。这些人学佛的,他们知道自己寿命到了,所以一心念佛求生净土。他念,念念都是阿弥陀佛,心是阿弥陀佛,口念的是阿弥陀佛,把这个病完全忘掉,不想。我就求生极乐世界,反正活一天我就多念一天佛,求生极乐世界。念到三个月之后,没事,再去检查没有了。医院里不知道什么原因,感觉得这是奇迹。这些人现在还在,多少年了!什么原因我们知道,他念头改变过来,疑心没有了。

  所以一个正念,今天我们说念阿弥陀佛这个念头,在所有念头是最善的,它跟自性相应。阿弥陀佛就是自己的真如本性,就是真心,跟真心相应,所以那个病自然好了,带著病毒的细胞统统恢复正常。所以,科学家今天提出来一句话,「以心控物」,心就是念头,用念头控制物质。身体是物质的,清净的念头、善的念头你身体健康长寿,念头重要!他们的研究,人念头到专一,不但可以治疗、治愈你身心的健康,还能够影响到星球;换句话说,可以治疗地球,地球上这些灾变可以统统把它化解。能不能?在理论上讲决定可能。为什么?极乐世界为什么没灾难?我们这个世界上灾难为什么这么多?居住在这个地方的居民贪瞋痴慢疑,没有一个没有。所以对自己身体来讲,五脏六腑都是病;居住环境来讲,什么灾难都出现了。今天被科学家发现了,真了不起!释迦牟尼佛三千年前就讲清楚,问题你信不信?你要信,真管用。不信,那你自己想办法去,你自己打妄想去,用妄想治妄想永远治不了。不用妄想,自然就恢复正常,就这么个简单的道理。

  所以,弥陀这个厉害,让你有天眼,圆满的天眼,你样样都看清楚,你就知道该怎么做法。为什么?看破了,你才样样都能放下,回归自性,自性是太圆满了,自性才是真正纯净纯善;你不看清楚的时候,你永远不相信。我们今天能看到一点,是听佛说的,没有离开经典。我们身体健康,这是心理,心理上没有病,心理上没有怀疑。人为什么不容易衰老?没想到老。这个经验我有,我看出来了,在台湾我有很多同学、朋友,常往来关系都很好的。他们在有工作的时候每天忙著工作,对自己想的就很少,都是想到工作,所以身体很好、精神很好。到一旦老了要退休了,到退休年龄,真退休下来,两年没见面,打个电话,难得,我们聚一聚吧!一聚一看好像老了二十年,怎么变成这个样子?我们不敢想像。

  许多人见到我都说你怎么没变?我说我没想,我每天读经就想到经,其他的没想到,就想阿弥陀佛。没想到自己,自己寿命长短,反正这是佛菩萨的事情,於我不相干。章嘉大师告诉我的,我对老师的话相信,让我有今天这种成就,我没有别的本事,就是相信老师。老师当时劝我出家,叫我学释迦牟尼佛,走这条路子,我就老老实实走了这么多年,没有改变方向。老师说,弘法利生、正法久住,你的一生佛菩萨都替你管了,自己什么都不要去理它,一生佛菩萨照顾。我相信这句话,我一生真的不想我自己的,明天有没有什么吃的不想,明天身体在哪里都不想,活多久也不想,都是佛菩萨安排的。我管这个事情就错了,我一管,佛菩萨就不管了,佛菩萨说你自己会照顾自己,我就不管你了。我们相信佛菩萨,相信老师这句话。护法,我就相信韦驮菩萨,我们真的在行法,他一定要护法,我要离开了佛法,他就不要护了。像现在寺庙里头供的有韦驮菩萨,他在不在?他不在。为什么?你们自己都有办法,韦驮菩萨现在很清闲、很自在,没什么事情管。

  所以,无论是顺境逆境、善缘恶缘,我们心里清清楚楚,全是佛菩萨安排的,我们只一个感恩的心。连恶缘也是感恩的心,我没有把他看作恶人,我都把他看作佛菩萨。他为什么要这样糟蹋我?他来替我消业障,总有他的目的。我们现在还不知道,一定是好事,绝对不是坏事,所以你心里头没有怨恨。古德所说的,怨恨恼怒烦是病的缘,贪瞋痴慢疑是病的因,有因有缘你就会长病。我们把因跟缘统统丢掉,就不会生病。时间到了,好,今天我们就学到此地。