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02-037-0225 主講人 : 淨空法師
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净土大经科注  (第二二五集)  2012/3/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0225

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》,第五百六十六页第三行,「直心敬事」,这是科题,请看经文:

  恭敬三宝。奉事师长。无有虚伪谄曲之心。】

  这段经文不长,但是意思很深。我们看黄念老的注解。『恭敬三宝,奉事师长』,「自谦曰恭,尊人之德」,这就是敬,这「恭敬」两个字。《法华经嘉祥疏》第二卷有解释,「谦逊畏难为恭」,这恭的意思,「推其智德」这是敬的意思。「三宝者,一切之佛陀,佛宝也」。「佛陀所说之教法」,这叫法宝。「随其教法而修业者」,这是僧宝。「至於佛灭度后,住於世间者,称为住持三宝。木佛画像,佛宝也。三藏之文句,法宝也。剃发染衣者,僧宝也」。「所以名宝者」,据《宝性论》有六个意思,我们就看到此地。

  恭敬,佛弟子必须要修的,印光大师在《文钞》里面一再的教导我们,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。现在的问题,诚敬的心没有了,换句话说,再好的老师教导我们,我们都得不到东西,为什么?没有诚敬心。为什么没有诚敬心?我们对父母没有孝顺心,诚敬是从孝心里面生出来的。这是今天社会的一个严重问题。换句话说,世间出世间圣贤的教诲,它统统都是要用诚敬这把钥匙才能打开。今天孝道没有了,人不懂得孝顺父母,怎么会知道尊敬师长?

  我这个年龄,小时候生长在农村,我们家乡的农村实在说是沾了明清桐城派的光。桐城这个学派在明清两代很有地位、很有声望,这是个读书出名的地方。所以,农村的小孩都有读书的机会,这是沾桐城派的光。那个时候的学校是叫私塾,私塾是家族的子弟学校。我小的时候,这个农村里面还是大家庭,几代同堂没有分家的,所以那个家很大,一个村庄就是一家人。这个村庄,王庄,全是姓王的这一家,那个人家是李庄,李家,那个村庄是一家,大家庭。这个现在没有了,八年抗战之后,我说我们中国人最大的损失,就是把我们的家粉碎了,再看不见了。中国的这个家与我们这个国、这个族关系非常大。也许有同学听说过修身、齐家、治国、平天下,《大学》上讲的,四书,这里头提到家,不是现在的家,是从前那种家庭。那种家庭要能够整齐,家能够整齐就是治得非常好,社会就安定、天下就太平。为什么?家是社会里头最小的一个单位,这个小单位好了,就像人的身体,细胞是最小的单位,每个细胞都健康、都健全,这人身体好,没有毛病。现在这个家没有了,粉碎了。

  在从前大家庭里面,人数少的,人丁不旺也有两百多口,一般家庭总是三百人上下,兴旺的家族六、七百人,有七、八百人,非常兴旺。这么多人住在一起,要是没有规矩,那不就乱了吗?所以从前的家有家道,家道差不多是共同的,是老祖宗留下来的。中国汉族,中国人的确是以汉族为主,汉族实际上都是一家人。谁的后代?黄帝的后代,炎黄子孙,炎帝是神农,可以说是伏羲、神农、黄帝的后代,一共有四百多个姓氏,在百家姓里面应该都是一家人。所以老祖宗,那就是从伏羲、黄帝、尧舜禹汤,这都是我们祖宗。他们留给我们的教诲,就是五伦五常、四维八德,每个家庭、每个炎黄子孙都需要遵守的、要学习的,世世代代,到满清还是要学。满清的末年,西洋文化来到中国了,一般年轻人仰慕西方文化,对中国传统产生怀疑,但那个时候还有讲的,真正去做的人很少了。到民国,满清亡国之后民国建立,讲的人都没有了。我小的时候,所以沾光住在农村,桐城派的老家,读书的风气还很盛,就沾这么一点点光,也不过是二、三年的时间,很短。比我小三岁的人,那个印象就没有了,你要问他,根本没有印象。所以老祖宗留下的东西没有了。

  学佛要靠老祖宗东西做基础,没有这个东西,佛法就没有了。老祖宗东西核心是孝道,佛法是师道,师道一定是建立在孝道的基础上,没有孝道,师道也没有了,这个问题就严重了。今天讲我们要把它复兴起来,从哪里复兴?没有孝道的复兴就是没有根,没有根决定复兴不起来,现在问题在这里。谁肯去学孝道?谁肯去孝养父母?现在人完全学习西方价值观,只有自己,没有别人,所谓人本主义。对父母不知道照顾,更谈不上孝顺,他在一生当中没有见过、没有听过,这个问题严重。大陆这么大,人口这么多,我们相信有孝子,太少了,没有人去宣扬,虽有尽孝的没人知道,不能形成风气。对老师尊重就更少了。尊师重道,大乘佛法,净宗《观无量寿佛经》,世尊在这个经上教给我们净业三福,说了三条十一句,那是道,是师道。这三条佛说得很清楚,是「三世诸佛,净业正因」,换句话说,过去佛、现在佛、未来佛,菩萨修行成佛一定要遵守这个三条,不遵守这三条你决定学不成功。这三条头一句「孝养父母」,第二句「奉事师长」,这两句就做不到,后头就不必说了。后面纵然有也不是真的,为什么?他没有根。所以你想问题多严重。

  我们这一百年来,把根毁掉了,根坏了,怎么教没人相信。多少人想,向往,你一、二个人做到,世人看到了也很欢喜,还是半信半疑,他不可能学习,不可能照做。我们一生在修行、教学经验当中很清楚,唯一的一个方法就是搞个实验点,老师认真的来教,要做出示范。家长要跟老师密切合作,从一个小村、从一个小镇做起,做出个好样子来,让大家来参观,让大家来观摩、学习,渐渐推广。要多少时间才能成为风气?一般讲应该是两百年。我们把传统的东西丢掉两百年,复兴起来还是要两百年。先要有讲的人,接著要有做的人,这才行,有讲没有做的是复兴不起来的。谁来干这个事情?圣人来干这个事情。什么人真正发心干?圣人。什么人认真甘心来干的话,这个人是佛,这人是菩萨再来的,绝对不是凡人。凡人不可能把中国传统复兴起来,要圣人、要佛菩萨。所以我们看到恭敬这两个字感触很深很深,到哪里去找?看不到样子,恭敬的样子都看不到,到哪里去学?

  可是社会这么乱,灾难这么多,全世界的人都在想如何消弭冲突,恢复安定和平?真的,多少人在希望,这么多年了。联合国以这个为主题,集合全世界的学者专家来开会研究,应该有四十多年了。冲突的频率年年上升,灾难一年比一年重,现在这些人对和平几乎已经丧失信心,多少人质疑这个世界往后还有和平吗?心里面想和平,找不到方法。英国汤恩比所说的话一点都不错,要想化解冲突,世界要想恢复和平,只有中国孔孟学说、大乘佛法。汤恩比提出来之后,有谁相信?真的没人相信,孔孟学说能解决问题吗?大乘佛法行吗?我们今天读的《无量寿经》就是大乘佛法,外国人也有人读。

  我曾经两次访问伦敦,参观欧洲著名的汉学院,它们附设在牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学,我都去看了。这个汉学系的学生专门研究中国古籍,我们佩服,不但中国话讲得很标准,能读中国的文言文,能看中国的古书,你不能不佩服,年轻人。还有个同学告诉我,他就是用《无量寿经》,就是我们现在用的这个本子,写博士论文,这个不是外行人。我向他们请教,我说这是你们英国大名鼎鼎的博士说出来的,「解决二十一世纪社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法」,你们能相信吗?我问他们,他们对我笑,不回答我。我停了几分钟,反过来问他,难道汤恩比博士说错了?也没有人回答我,都对著我笑。最后我明白了,我说你们很聪明,既不承认,也不反对。

  於是我告诉大家,我说汤恩比的话没说错,而是我们解读错误了。这他们就很认真了,要听我讲。怎么解读错误?今天提到孔孟,你们一定想到四书、五经、十三经,提到大乘,一定想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论。这个东西你们都看过,能不能解决现在社会问题?你们当然不敢说。我说我们大家提到、想到的是孔孟、大乘的花果,这花果从哪来的?我们用植物来比喻,花果从枝条上生的。枝条从哪里来?枝条从树干生的。树干从哪来的?树干从本生的。这本从哪里来的?从根生的。我说你们有没有这样想过?没有。孔孟的根本是什么?大乘的根本是什么?从根来培养就有救。我就直截了当告诉他,孔孟的根是《弟子规》,大乘佛法的根是《十善业道经》,都不知道,这太浅了。没错,《弟子规》总共也只有一千零八十个字;道家的根《感应篇》,也只一千五百多个字;《十善业道经》长一点,长得不多,全经也不过就是五、六页而已。这个东西是根,不能小看它,孝亲尊师落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三样东西没有落实、没有做到,孝亲尊师是假的,没用,儒释道的三个根。要复兴中国传统文化,这个根是德行,做人基本的条件具备了,这是圣贤人的基础。佛是大圣,圣中之圣,不从这个基础上怎么能生得出来?

  另外,确确实实全世界人类的智慧宝库在中国,中国保存得非常完整,保存了传统文化,保存了大乘。在什么地方?中国传统在《四库全书》,大乘在《大藏经》,但是这些典籍全是文言文写的。同学们应该要知道,两百年前,中国的文言文是亚洲通用的文字。你到韩国、到日本、到南洋,许多这些国家地区,说话不懂,写字,写文言文都懂,他们都学过,所以沟通意见不难。为什么这些人要学中国文言文?他们要吸收中国老祖宗千万年的智慧、千万年的方法、千万年的经验,全在这些典籍里头。文言文是中国老祖宗最高的智慧发明这个东西,这是载具,是个工具,不受时空的限制,时代怎么变它不变,它永远不变,所以你能懂得。你展开书本,就如同跟古人面对面授受相同,你看这个东西还得了吗?全世界只有中国有,其他的国家都没有。其他的国家文字跟语言是一致的,它没有分开,语言会变,二、三百年之后你看就看不懂了。文言文不变,就是文言跟语言老祖宗把它分开,知道言语会变,没关系,随你怎么变,我文言不变,这才能保持得下来。

  今天保持最完整的在中国,全世界人都要想学中国的智慧,那就不能不学文言文。所以我心里面想著,文言文在将来全世界是全世界通用的文字,为什么?他要不学,他不能够直接去读《大藏经》,不能直接去读《四库全书》。要让别人翻译,那隔了一层,效果差很多。想直接学习中国圣贤东西,你一定要把这个工具拿到。而且这工具不难,连外国人,不说中国人,外国人,学文言文需要多少时间?两年。他们有两年的时间专学,就有能力读文言文,很厉害。我在伦敦这几个学校看到,我们不能不佩服。所以,我回国之后常常想著,如何让中国现在的年轻人重新认识文言文,国宝。文以载道,千万年的道统都在这里头,你要不学,你虽然拥有《四库全书》也没用,打不开,所以这个东西多重要。儒释道的三个根如果学会了,真落实了,再学会文言文,你就具有圣贤的基础;你学佛,你具有成佛、成菩萨的基础,你有根了。所以我说,汤恩比的话说得没错,不要把它解释错了,要从根去扎起我们才有救,自救就能救人,就能救国家、救民族,就能救全世界。今天全世界有灾难,解决这个灾难问题,确实就是汤恩比所说的,一点都不错。

  中国学问的纲领就是四科,这四科是五伦、五常、四维、八德,就这个东西。几千年来老祖宗教人教什么?就教这个。这一部《四库全书》就是这四科的发扬光大。你看几千年当中,这些圣贤君子他们是怎么讲的、是怎么教的,学会了我们也能教人。学不会,老实念佛,求生净土,也是一个办法。到极乐世界之后,所谓倒驾慈航再回来,再回来就行了。你在极乐世界成就圆满的智慧、圆满的德能、圆满的神通、道力,再回来不是凡夫了,那是佛菩萨再来的。

  所以学,要从恭敬当中学,印光大师说得一点都不错,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。学生对老师没有诚敬心,老师不教。我早年,六十一年前,跟方东美先生学哲学,我给他写一封信,寄了一篇文章给他看。他回我的信,约我到他家里去见面。我写信的目的,是请求他允许我到学校去旁听他的课程。结果见面告诉我,他说现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你到学校去听课你会大失所望。我听了这个话,直接感觉很难过,老师拒绝了,不同意。过了六、七分钟,沉默了六、七分钟,老师说了,他说这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。我的课程是在他家里头小客厅、小圆桌,学生就一个,一个老师一个学生,是这么教的。出乎我意料之外,我从来没想到,不敢想,这是个名教授,不是普通人。但是这桩事情我纳闷了很久,老师为什么要这样做法?十几年之后我才明白,老师在学校没有真教。为什么没有真教?没有学生真想学。他说的话那时候我没听懂,他说现在学校都是误人子弟,他说他自己:我没法子,为生活所逼,也加入误人子弟之流。给我讲,那时候我没听懂,现在明白了。是学校同学没有人真的学的,如果有一个真学,他都会真教,那别的人?别人算旁听的,总有一个。一个学生都没有,还教什么?现在我完全明白了。

  我在外国,也接受了几个大学聘请我做教授,也上了几堂课,恍然大悟。我就请教这些老教授,你们课怎么上的?他就教我,你到上课的时候顶多讲十分钟。以后呢?以后随便谈谈什么。我说为什么?学生的注意力只有十分钟,十分钟之后,他的心就往外跑了,东看看、西看看,心不在焉,你还教什么?讲讲笑话、讲讲故事、聊聊天,就下课了。反正老师跟学生各有目的,学生是拿文凭,老师要拿一点钟点费回家过日子,各取所需,皆大欢喜。考试的时候,老师得把题目告诉同学,所以分数都不错,不皆大欢喜吗?这样学校怎么能培养出学生出来,这是个很可悲哀的事情。我才真正明了方老师的意思。真想学,特别拨出时间来教你,不吝法!我们没有缴学费,补习班还要缴学费的,我这没有学费,老师义务教给我。但是我们对老师感恩之心一生不会忘记,太难得了。所以没有真正学的人,不教是应该的。

  中国古大德所说的,他有一分诚敬你就教他一分,二分诚敬你就教他二分,你教他三分,那一分是多余的,他吸收不进去。他有十分诚敬,你教他九分你对不起他,他还可以吸收一分。做老师的人懂得这个道理,所谓因材施教,这个材,虽然聪明要,领悟的能力要,记忆的能力要,最重要的还是诚敬。不诚不敬没用处,所以老师就乐得自在,跟你聊天、讲讲笑话。可是那个时候的老师都还有高尚的品德,讲笑话也帮助你学习做人。现在的老师比不上上一代,这我很清楚,我同年龄,同一代的,在学校教书的人很多。特别是在外国留学的,毕业之后拿到博士,多半都是当教授去了,都去教学去了。所以,在德行、在智慧一代不如一代,但是不断向上提升的是知识,特别是科学技术的知识他向上提升,道德、伦理往下坠落。他会做事,他不会做人。这是今天整个社会问题的症结之所在,怎么化解?用什么方法?还是教育。

  教育,我们今天从事佛陀教育,佛陀教育的内容非常丰富。我们的教学很认真,广大听众当中真正有人在学,不是没有,我们没见面。我们用网路十几年将近二十年,用卫星电视十年,二00三年元旦开始,十年了。在这个地方我们在读经、在分享,全世界每个角落地方都能够收得到。现在方便,只要有电脑就能收到,能收看我们的网路,收看我们的卫星。所以现在,我学校不愿意去上课,去了几次了解了,不去了,在摄影棚里面上课很认真。

  『三宝』,最重要的是自性三宝,这是我们真正的皈依处,这个地方没有说。三宝有很多种讲法,此地给我们讲了一个住持三宝,我们先把这个文消掉,然后再说这三宝的意义。一切之佛陀,佛宝,这就是修行证果的。在这个地方我们一定要记住,佛陀后面还有个尾音,佛陀耶,达摩耶、僧伽耶,这就佛法僧,这是梵语。这三个名词是佛陀教育里面三个学位的名称,这一定要懂。佛陀是最高的学位,相当现在学校的博士;菩萨是第二个学位,相当硕士;阿罗汉是第三个学位,相当於学士。但是他们这个学位比我们学校的标准要高,高在哪里?高在断烦恼。所以,这是世间学术跟佛法不一样。佛告诉我们「一切众生本来是佛」,大家完全是平等。普贤菩萨「礼敬诸佛」,这个诸佛里头有未来佛,未来佛是谁?现在的一切众生是未来佛。没有一个人不恭敬,没有一个众生不恭敬,看到蚊虫蚂蚁都合掌,蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨。为什么?它有佛性,它本来是佛。为什么现在变成这个样子?烦恼盖覆了自性,自性是佛,但是自性不起作用,完全被烦恼障碍了。

  烦恼无量无边,它有三大类,第一大类叫无明烦恼;第二类尘沙烦恼,像尘沙那么多;第三类叫见思烦恼。这三种烦恼统统有,这个世界就变成了六道轮回,我们叫世界,在佛教称为法界,这个法界就是六道轮回。如果我们有能力把见思烦恼断掉,见是错误的看法,思是错误的想法,我们把错误的看法、错误的想法放下。换句话说,我们的看法正确、想法正确,这个人就证阿罗汉,第一个学位你就拿到了。再有能力把尘沙烦恼断掉,你就是菩萨,第二个学位拿到了。最后把无明烦恼断掉,你就拿到佛陀的学位。所以它这个标准跟我们世间标准不一样。这三种障碍都去掉,就是禅宗讲的明心见性,见性成佛。性是什么样子?惠能大师开悟说得最简单、最扼要,也很清楚,一点都没说错。他向忍和尚报告,忍和尚听到这五句,不必说了,衣钵就给他,立他为第六代祖,承认他了。

  你看他说这个五句话,第一句,「何期自性本自清净」。这个话意思,没有想到自性本来是清净的,没有染污,纵然堕在阿鼻地狱也没染污。染污的是什么?染污的是阿赖耶,妄心,真心从来没染污。明心见性是见到真心,真心不生不灭,真心一切具足,就是具足无量智慧、无量德能、无量相好,不要向外求,你自己自性里样样具足。「自性本无动摇」,这就是自性本定,这是最高的定,最圆满的定,如来果地上证得的,自性本定。后头一句「能生万法」,怎么生万法?众生有感你就有应,像经上说的,应以什么身得度你就能现什么身,你得大自在,这无比的殊胜。佛教就是教这个东西。所以问题,全都有,说得很清楚,你样样不缺,你就得把障碍放下。所以修行功夫是什么?功夫是放得下,知道得多没用,不管事,最重要是能放下,这三种烦恼统统都能放下。他为什么放不下?没看破,也就是对事实真相不了解。释迦牟尼佛在世,四十九年讲经教学,就是把你这个问题解决,帮助你看破,看破是了解事实真相。你真正看破,你自然放下,用不著劝你,肯定你会放下。放下你就证果了,你所证得的境界跟佛所讲的一定是相同的,你证明佛没说假话,句句真实。

  所以我们要认识,佛教是教育,佛教不是宗教,要把佛教看成像外国一般宗教,你就完全错了!世界上所有宗教都有一个造物主,都有一个真神,在佛教里头没有。佛教里面最高的学位是佛陀,佛陀是什么意思?这是梵文,翻成中国意思叫觉者。觉者是什么意思?用现在的话说,觉悟的人;换句话说,凡夫就是迷惑的人,不觉。觉悟的人,圆满觉悟就叫做佛,觉悟还没有圆满叫菩萨,刚刚开始觉悟那叫阿罗汉,是这么个意思。人人都能成佛,只要你放得下,你能够放下见思烦恼,你就成阿罗汉,放下尘沙烦恼,你就是菩萨。所以,它是学位的名称,人人有分,不是哪个人专有的,不是的。像这些话,你在所有宗教经典里头找不到,没有这种讲法的。

  佛法是平等的,生佛平等,你看他说这个语气,生是众生,佛是佛,众生跟佛平等,把众生讲在前面,佛讲在后头。不是讲佛生平等,生佛平等,这是谦虚,把众生提高,对众生的尊敬,就是对众生的恭敬。我们对佛不恭敬,但是佛对我们很恭敬,这是他教我们。他教我们恭敬,他自己没有恭敬心他怎么教?所以,他先要把恭敬做出来,让我们看到了,人与人之间互相真的要恭敬。真正能恭敬别人,然后才能够敬爱别人,才能够关怀别人,才能够照顾别人,才能够帮助别人,后头一堆都来了。那是什么?都是自性里头性德。

  佛法里头没有自私自利,入佛门不容易,为什么?头一关把身见破掉,不再执著这个身是我。身是什么?身是我所有的。像衣服,衣服不是我,是我所有的;身体也不是我,是我所有的。什么是我?一般人讲灵魂是我,在六道投胎是灵魂去投胎,不是身体,身体不能投胎;身体有生有灭,灵魂不生不灭。灵魂离开身体,这个人死了,灵魂进入这身体的时候,人活了。可是佛教不说这个魂是灵魂,魂它不灵,魂是什么?迷魂,它迷惑颠倒。它要真的灵,它怎么会到畜生投胎?真的要很灵的话,它为什么不到富贵人家去投胎,它要到投胎到贫穷人家去受苦受难?它不灵,糊涂。所以这是迷魂,它不灵,它迷。如果这个灵魂觉悟了,学佛慢慢它就觉悟,觉悟了就不叫做魂,叫灵性,这就正确了。佛告诉我们,自性是我,这个要搞清楚,灵魂觉悟了就是自性。如何让灵魂觉悟?这就是佛教教学的目的,帮助我们觉悟。不是帮助我们身,身是个物质东西,这个东西不灵,冥顽不灵。我们身体里头这个灵性,要觉悟,要把我们的境界向上提升,要放下一切错误的这些障碍。

  譬如说认为身是我,这是头一个错误观念,你看错了、你想错了,身不是我,第一关。这是属於见惑里面的一种,佛给我们讲见思烦恼,见惑有五种,第一个是身见,错误的。第二个是边见,边见就是我们今天讲的对立,相对的,假的,完全是错误的。边见要是破掉之后,你就能够恒顺众生,随喜功德,知道什么?一切众生跟自己是一体。用对待自己的心态对待一切众生,对立的念头没有了。下面两种,中国人讲成见,戒取见跟见取见,戒取见是因上的成见,见取见是果上的成见。这两种也是假的,不是真的,要把它放下。最后一种,不属於前面这四种,其他的错误的看法,统统放下。这就是什么?证得小乘须陀洹,初果,大乘佛法里《华严经》上所说的十信位的菩萨,初信,十信好比小学十个年级,他是小学一年级,这才入门。

  如果我们这五种见惑没破,没入门,虽然学佛出家受戒也不行,还在幼稚园,没上小学。没上小学,不算是圣人,小学一年级都称为圣人,为什么?他虽然没有出六道,绝对不堕三恶道。他只是天上人间,而且有时间性的,顶多七次,天上人间七次往返,他肯定证阿罗汉,他就超越六道。换句话说,得到了初信位的菩萨你就得到了保证,就像上学一样的,一年级、二年级、三年级、四年级。在大乘七信位的菩萨,断证的功夫等於阿罗汉,第七信。我们就知道了,第八信等於辟支佛,第九信等於菩萨,第十信等於佛,十法界里面的佛。七信以前这是六道轮回,七信之后是四圣法界,七、八、九、十是四圣法界。四圣法界是释迦牟尼佛的净土,六道是释迦牟尼佛的秽土,就很清楚、很明白。这是佛法跟世间圣贤标准不一样地方,它的标准是真的,实实在在、道道地地的把你的灵性向上提升,你的定力、你的德行、你的智慧都不断的增长。

  所以佛法里三宝一定要认识清楚,不是皈依别人,是皈依自性。我们看《六祖坛经》,这是一千三百多年前,惠能大师他跟信徒传授三皈,已经不说皈依佛、皈依法、皈依僧,他不讲这个。他改了,他说皈依觉、皈依正、皈依净,这《坛经》上讲的。我在六十年前看这部经我感到很惊讶。为什么他要说觉正净?应该是那个时候佛法传到中国来七百年了,时间也很长了,时间久了往往就会变质,就会让大家产生误会。所以他不说佛法僧,说觉正净,觉正净是自性三宝,是真正皈依处。他有解释,他说「皈依觉,觉者佛也;皈依正,正者法也;皈依净,净者僧也」。佛法僧是代表觉正净,觉正净是自性三宝,佛法僧是住持三宝。你一定要回归到自性三宝你才管用,才真的叫三皈了;如果只皈依住持三宝,不懂得自性三宝,你没有皈依,你搞错了。佛法教学是提升你的灵性,你搞到住持三宝你迷了,你没有觉悟。传授三皈是太重要了,他刚刚入佛门,传给他什么东西?传给他一生修学最高的指导原则。你把他指错了,他就一辈子错掉了。佛法这种方法跟中国传统可以说完全一致,你看释迦牟尼佛教众生,头一句就是告诉你,「一切众生本来是佛」,就告诉你。你修学什么?修学终极的目标就是成佛,因为你本来是佛,你当然可以成佛。儒家教学,第一句话先告诉你「人性本善」,你看《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,告诉你,你本性本善。教育的目的?是从习性,习性不善,从习性回归到本善,教育成功。五伦五常、四维八德是本善,回归到本善,这个人就是圣人、是贤人,所以圣贤教育。

  中国古人都知道,读书志在圣贤,不是在做大官、发大财,不是,与那个不相干。做官、发财是与修善、积德有关系,过去生中积的有大德、修的有大善,这一生感得的果报,是这么来的。读书不是这个意思,读书提升你作圣人、作贤人,这个道理一定要懂。否则你书读到哪里去了还不晓得,你的方向、目标全迷失了。所以今天教育是大有问题,方向目标全错了。博士学位拿到了,不会做人,不知道孝养父母。甚至於,真的,不是假的,从前李老师告诉我们,讲经的时候讲给我们听的,父母是农村农家人,省吃俭用,把小孩子培养成就,到国外去留学。外国拿了博士回到中国来,不好意思见父母,为什么?父母是农民,没有知识,好像很没有面子。你看看,这念书是什么?,书念得愈好,学位愈高,眼睛慢慢就长长到头顶上去,看不到父母了。父母伤心、后悔,不如不教他念书,在家里耕田,他还懂得孝顺。完全是事实,不是编的故事。

  地位愈高、权势愈大愈瞧不起人,看到父母无能,他在宾客面前,如果父母在的话,觉得父母替他丢人,要把他赶得远远的。这是读书读到最后的结果,那叫人伤心。这是什么?他所受的教育不是圣贤教育,他所受的是功利教育,完全是从自私自利环境里头培养出来的。所以他那个概念都认为是正确的,外国都是这样的。到外国一留学,不是中国人,变成外国人了,样子是中国人样子,脑袋思想是外国人的,被外国同化了。这是真的,不能不知道。

  所以皈依佛,我们一定要把佛字认识清楚,不是外头的佛。释迦牟尼佛也没有叫你皈依他,叫你皈依自性佛,你才能得度,皈依别人,别人帮你帮不上忙。法也是自性里头的法,惠能大师说的,第三句讲的「何期自性本自具足」,那个具足的就是法,具足无量智慧、无量德能、无量相好,那是自性里头的法宝。皈依僧是自性清净,惠能大师第一句说的「何期自性本自清净」。三宝,在我们这个经经题上「清净平等觉」,觉是佛宝,平等是法宝,清净是僧宝,就在经题上。换句话说,这部经是我们真正皈依处,我们在这部经里头学习清净、学习平等、学习觉而不迷,这是真正的皈依三宝。

  这里说的,就是一般人所看到的现象。佛所说的教法,这是法宝,释迦牟尼佛四十九年所教的。经论是说的,戒律是他的行持,日常生活点点滴滴记录下来,叫戒律,戒律是身教,经论是言教。教学,身教是第一,自己没有做到决定不能说,说了人不相信。佛在经典上每一个字、每一句,他能说出来的他全做到了,大家相信!所以,经典称为法宝。「随其教法」,就是依教修行,依照经典、理论、方法、境界去修行的,这叫僧宝。我们从这个地方看,佛教哪里是宗教,完全是教学。释迦牟尼佛的身分我们就知道了,他是个职业老师,最负责任的老师,最认真的教学,教了四十九年,不收学费,义务的教育工作者。用今天的话来说明释迦牟尼佛的身分,那是个教育家,可以说这个人是思想家、是教育家。用方东美先生的话来说,他是个哲学家、是个科学家,这一点都不假。大乘佛法里头,有最高的科学、有最高的哲学,也就是说,现代哲学、科学还不能解决的问题,都在佛经里头。我们看到近代这科学三十年的成就,无论是宏观宇宙、量子力学,大乘经全讲到了,讲得比他们还透彻。

  所以,把它看成为一般的宗教、迷信,实在就太冤枉它。佛菩萨有没有受到冤枉?没有,佛菩萨不著相。什么人受到冤枉?社会大众受到冤枉,不肯学了;如果都肯学,社会安定、世界和平、灾难不生,这个好处不就都得到了!佛菩萨没有一点损失,我们的损失可大了。学佛,不说别的,第一个好处你不会生病,这是真的,不是假的。我学佛六十一年没生过病,为什么不生病?你要晓得病怎么来的?病是不善的念头来的。所以佛告诉我们,贪瞋痴慢疑叫五毒,这个五毒很厉害,它能够让我们细胞、器官感染病毒。中医常讲怒气伤肝,肝病是什么?容易发脾气,容易得这个病。这五个字对应我们的五脏六腑,你能够真正做到不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,你百病不生。纵然有一点病,自自然然的它就恢复正常,这个多快乐!

  应对我们居住的环境,《楞严经》上说得很好,贪婪,这个地区的人大家都有贪心,就会有水灾,贪跟水应对。像海水上升,江河泛滥,佛跟我们讲,贪心引起来的。瞋恚,瞋恚引起火山爆发,地球温度上升,这是瞋恚引起来的。愚痴感应是风灾;傲慢感应的是地震;最可怕的是最后一个怀疑,怀疑是没有信心。人要没有信心,医学里头说免疫的能力全部毁掉了,很小的细菌你都会受感染。为什么?你没有免疫力,就是你没有抵抗力,你没有信心。这是对身体。对於我们居住的环境,山崩地陷,感应这个,山会倒下来,地会陷下去,这是没有信心,怀疑。你说现在这个世界上人,这五个字都具足,哪个人没有贪瞋痴慢疑,个个都有。这就是学佛的好处,学佛能把这五个字去掉,天下太平,你居住这个地方不会有灾难。一个人有福,很多人沾光,科学家告诉我们,一百万人的城市,人口一百万的城市,有一百个人真正修行,这个城市没有灾难。然后你就真正了解,修学佛法的好处多大!

  佛法跟你讲道理,为什么?我们身体疾病从哪来的、外面灾难怎么来的,跟你讲得清清楚楚。不单佛说,最近美国一个量子力学家布莱登,好像是去年还是前年年初,世界上有几个著名的科学家在悉尼,澳洲悉尼(雪梨)开了一次会。邀了我,我没去,我派了八个人去参加,我们的净宗学院在澳洲,派了八个人去。他们回来的时候做了一份报告送给我看。两天的会议,头一天讨论量子最新的发现,我们看到很欢喜,跟佛经上讲的一样。所以我们有理由相信,再过二、三十年,佛法就不会说是宗教,佛法变成高等科学了。科学家都要来学佛,为什么?提升他,佛经会给他很多灵感,帮助他快速向上提升。第二天他们专门讨论灾难,主题就是马雅二0一二,就是今年,今年马雅的灾难预言,也做了一天的讨论。对於这桩事情,他们的看法,一半人相信有,一半人相信不太可能,百分之五十对百分之五十。我们要警惕,这不是少数,如果只百分之五的人相信有,百分之九十五相信没有,那应该就没有,它现在是一半一半。但是布莱登告诉我们,要化解这个灾难,他要求地球上的居民应该觉悟,立刻就要采取行动,「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」,这个灾难可以化解。这个有量子力学可以做理论的依据,佛经上有这个理论,不但可以化解,而且可以把地球带上更好的走向。但是谁肯干?真学佛就行。净宗就更简单,净宗是真念佛就行。

  在最近,我也得到很多信息,都是讲化解灾难的,在这个灾难,什么人能够平安度过?我们把信息归纳起来,大多数都是这样说法,第一个,一定要吃素;第二个,要真正有爱心,不能自私自利,要能够爱一切众生;第三个,要镇静,就是灾难来临的时候不惊不怖,没有恐惧、没有害怕。这种人会平安度过。我们修净土的同学,只要真正相信,真正发愿求生净土,把一切万缘放下,一心专念阿弥陀佛,善中之善,比什么还善。这一句佛号能救自己,能救我们居住这个地区。如果真的,真正修行,不是搞玩笑的,不是搞假的,能有八千个人就能够救全世界。科学家提出这个数字,是根据全世界人口百分之一的平方根来计算的。这个有道理,我们中国古人所谓的邪不胜正,七十亿的人造恶,八千人能救他们,八千人正,七十亿人邪,邪不胜正。可是理论上这样说没错,这八千人到哪去找?找八个都不容易。标准不要太高,就像须陀洹那样的,那样的标准,没有一点自私自利的心,真正做到《金刚经》上讲的无我相、无人相、无众生相、无寿者相,这是起码的标准。真正有慈悲心,真正发菩提心,像这经上所说的「发菩提心,一向专念」,能有八千个人,真的可以救中国、救世界。所以我们自己要努力。

  世出世间法,最难的事情就是求人,求人太难,回过头来求自己,别人不做,我做,一个同修肯做,一个人做,两个同修能做,两个人做。决定认真去做,鼓励大家认真去做,无论在什么地方,在家里一样的,一心念佛。念佛念不好原因在哪里?我们对於一切法的真相认识不够,所以放不下。最好的方法听经,听经就是把事实真相讲清楚、讲明白,帮助你放下。真正能放下的,不要听经了,没有这个必要了;还有放不下的,还有疑惑的,那你一定要听经。只有这么一个方法,这是印光大师讲,八万四千法门,任何一个法门都是以经教为基础。离开经教就不得其门而入,你怎么修?怎么学?离开经教能修能学,那释迦牟尼佛四十九年的经不是白讲了吗?为什么要浪费这么多时间?四十九年不停的讲经教学,肯定有他的道理在,这是教我们决定不能够舍弃经教。

  底下说,「至於佛灭度后,住於世间者,称为住持三宝」。这佛不在世了,我们怎样?用木雕佛像、泥塑佛像、金属铸造佛像。现在这个艺术品愈来愈多了,我看到的有水晶的佛像、有玛瑙的佛像、宝石雕的佛像。这些我们把它当作真佛一样的恭敬,纪念他,看到佛像要想到自性觉,这就起作用。所以,住持三宝是表法,是时时刻刻提醒我,我看不到这样想不起来。看到佛像想到自性觉,看到经书想到自性正,看到出家人想到自性净,住持三宝的功德大了,不能没有;没有就是没人提醒你,没人提醒你,很容易忘掉。学佛的同修,家里有个小佛堂,供西方三圣,阿弥陀佛是佛宝;观音、势至是僧宝,菩萨僧;你每天念《无量寿经》、念《阿弥陀经》这是法宝,在你家里头三宝具足。

  这个三样东西,佛像、菩萨像、经书,时时刻刻提醒你自性觉、自性正、自性清净,你供养三宝完全正确。如果你把这个三宝当作神明去看待,你完全是迷信,你错了,泥菩萨过河自身难保,它怎么会保佑你?哪有这种道理?只有自性三宝真能保佑你。但是这个住持三宝提醒你,这功德很大,你没有这个,谁提醒你?有个人真是天天他提醒你,你嫌他罗嗦,你会把他赶走。所以,佛教这种设施是艺术的教学,这方法高明,用这些艺术让你看,看了生欢喜心又提醒自己。现在人讲艺术,二次大战之后,都向艺术这个方向去发展。佛法几千年前就已经把艺术落实在教学的场所了,不能不佩服,都是走在世人的前面。世间人想到艺术是最近,不到一个世纪,大概六、七十年。你说佛教用艺术多久了!释迦牟尼佛灭度之后,就有人造像纪念,开辟这个艺术文化。

  三藏文句,法宝,这是经典;剃发染衣这是僧宝,我们讲出家人。出家人功德很大,至於他持不持戒、他是不是真修,不要去管他,他的事情,於我不相干。我看到出家人,对三宝生恭敬心,这就了不起,为什么?他提起你,没有这个形相,你这个心发不出来。能帮助你发这个心,这功德很大,利益很大,所以不能有轻慢心。为什么出家人的戒律佛不让人看?佛教里没有秘密,为什么不让人看?看到出家人戒律,你就会想到这个出家人这不如法,那又破戒,你造罪业。这是佛的大慈大悲,保护你,叫你别看,不是不能看,不是有什么秘密,不是,一点不稀奇。就是叫你不要生起那种批评,不要生起不善的念头。他做得再不好,我们对他,把他看作佛菩萨看待,那就是自己功德,为什么?我的心好。佛的心看一切众生都是佛,菩萨看一切众生都是菩萨,你要看这个不对、那个不对,你的心就不是好心,你自己有问题。所以这个道理你说佛想得多周到,想得多圆满,处处照顾我们初学。

  初学的人,一定要保持你的清净平等觉,要认真修学,你看《六祖坛经》说得好,「若真修行人,不见世间过」,这话讲得太好了。世间有什么过失我都没看见,不是我没有智慧,没有辨别,我不是白痴,我清清楚楚,决定不把别人的过失放在自己心上。这个我常说,我们的心是良心,良心放别人的过失,就变成别人罪恶、过失的垃圾桶。我们的良心变成别人垃圾桶,叫大错特错,怎么干这种傻事?看得清清楚楚是智慧,心里如如不动是禅定,定慧等学,这是佛法。决定不要去看人过失,不要说人过失,你才能够积功累德。你常常说人过失,你的功德都在口里漏掉了,漏掉的比你修的还多,你怎么办?你怎么会有成就?所以一定要晓得,佛菩萨、祖师大德心都是非常善良的心,对我们讲的话都会有很深道理在里头,避免我们自己造罪业。我们都有善心对出家人,出家人纵然不好,我们的善行、我们的赞叹、我们的恭敬,他会反省、会改过、会回头。你要批评他,他凡夫,他不能接受,他发脾气、怨恨,那就把他推下水去了。所以出家人,再不好的出家人别说,你说的真是有罪过,一点都不假,这个里头因果道理很深。

  佛的教学里头有更深的义理在里头,你慢慢学,慢慢全都明白了。你才知道佛菩萨的慈悲,才知道佛菩萨真实智慧,才知道佛菩萨教学的善巧,你不能不佩服。佩服了要认真学习,我们把它学来,就能用在日常生活当中,应用在日常处事待人接物之处,你会做得一帆风顺,你会做到法喜充满。每天跟佛菩萨在一起,你说多快乐、多自在。佛菩萨在哪里?所有众生都是佛菩萨。不是我把他当作佛菩萨,他真的是佛菩萨,你要这样去看,你才能入大乘。你还有分别执著,那是道道地地的凡夫,那入不进去。今天时间到了,我们就学习到此地。