find_move

02-037-0290 主講人 : 淨空老法師
jump  

净土大经科注  (第二九0集)  2012/4/13  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0290

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》,第六百三十四页倒数第七行:

  『超日月光』,这是第十一,「净影曰:过世间相,名超日月」,过就是超的意思,超过世间相,所以叫超日月。「憬兴曰:日夜恒照,不同娑婆二曜之辉,故超日月」。在我们这个世间光的来源,就是太阳,月光是太阳照到月亮反射过来的,所以我们光的来源是靠太阳。极乐世界不需要,不同我们娑婆世界一定要靠白天是阳光,晚上是月光,极乐世界不需要。我们知道那个世界叫光明世界,佛身放光,每个菩萨、每个往生的人到极乐世界身都放光,跟佛一样有圆光、有常光。不但佛菩萨有光明,极乐世界所有的万物统统都有光明,树木花草都放光,山河大地也放光,所以说光明世界,那个地方没有黑夜。我们往生到那里习惯著有时间观念,上午、下午,白天、晚上,到极乐世界没有了,好像有点不习惯,那个时间怎么说法?极乐世界有雨花,从天空当中落下来的花,非常之美,落下来之后自然就铺成像地毯一样,花毯非常之美,排成图案一点都不乱。这个花大概它时间不会长就没有了,没有以后再落,极乐世界人计算时间就是这个花落,花消失,花落了,以这个算时间,所以叫超日月,超过日月。

  我们看昙师的偈子,「昙师赞曰:光明照耀过日月」,超过日月,「故佛号超日月光」,所以佛的德号也超日月光。太阳光是热的,确实这个地球正对著太阳的地方就是赤道,所以温度很高;在两极的地方接受太阳光少,光照是斜的,不是正面吸收,所以两极日光温度就很低。尤其两极照的时间跟赤道不一样,赤道日夜很清楚,二十四小时一点都不差。南北极能看到太阳,太阳不是从天空,从旁边弯弯的小弧,从旁边不是从正中,太阳从那边起来到这边落下来,要多少时间?半年。所以说到南北极的话,在南北极半年看到太阳,另外半年是晚上,看不到太阳黑暗的。所以地球上,如果说太阳,有太阳的一天,南北极的一天就是一年,这一年六个月的白天、六个月的晚上,这时差真的不相同。这是由於地球自转,地球公转绕太阳,这个周期变化很大,所以时间长短不一样。最标准的时间是在赤道,无论是南纬度、北纬度愈向两极时间就愈短,或是白天短,或是夜晚短,这是地球上因为角度偏差的度数不相同,会产生这种现象。极乐世界的光柔和,不很热,也不冷,所以这气候非常适合人居住。昙师赞曰:光明照耀过日月,就是超过日月,故佛号超日月光,佛的德号叫超日月光。这几位净宗大德注这个经,都是这个说法。

  又《超日明三昧经》经文上说,「日之光明,照现在事。人物蠕动,百谷药木,诸天龙神,皆因日成,普得茂活」。这个下面还有,「日不能照二铁围间,亦不能照人心本,令开达也。但照有形,不照无形。超日明三昧,所以胜者何?殊照十方,无边无际。三界五道,靡不彻畅」。在《超日明三昧经》里面,说光明遍照的状况,日光照现在事,地球上所有这些动物,人到蠕动,这就是小动物,蜎飞蠕动小动物,说明人类跟所有的动物都不能离开日光。百谷药草,百谷我们讲五谷杂粮,供养我们人类饮食这些,还有药草,这木是树木花草,也要靠日光,没有日光就不能够生存。诸天龙神也要靠日光才能够生存,说明日光给地球上动植物生存的能量,我们讲热的能量都从这来的,如果没有这个能量动植物都不能存活。

  佛有光,佛光的能量超过日月,日月是物质,我们知道太阳的能量从哪来?太阳是火球,整个球都燃烧著大火,所以它是火球,就是整个星球燃烧起来了,每天供给它燃烧的燃料有多少?不计其数,太阳大,比地球大一百三十万倍,一百三十多万倍。而里面,现在知道全部都像核能爆炸,就像原子弹一样,整个太阳都是的,所以放出强烈的光跟热。那个太阳是没办法接近的,你愈接近它,你就感到温度上升,太阳表面摄氏几千度,任何东西到那里都被烧化掉,都毁掉了,是这么一个星球。我们晚上看到空中星星一闪一闪的,都是这样的星球,全都是太阳,距离我们太远,太阳距离我们近。这个我们称它作恒星,以前以为它不动的,现在知道它不是不动,它还在动,它绕银河旋转。太阳就是带著这么多的行星,还有小行星,太阳里面还有彗星,带著这个星群绕这个大的星系运转。这种现象在今天天文里面观察,非常清楚,因为它体积大,它的引力也非常强大。地球被它引力拉住,所以地球有一定的轨道,没有办法脱离太阳系,这就是受它引力的影响,在太空当中有规则的去运行,绕一周三百六十五天。

  月亮绕地球,月亮永远是一面对著地球,那就是因为它的公转是绕地球转,跟它自转的时间相同。所以我们每天看它都是这一面,永远看不到月亮的背面。对著太阳这一面很热,背著太阳那一面,因为没有热的能量,所以那边温度就很低,就是说温差非常大,受太阳跟背太阳那面温差很大。也有人说月亮里面确实有人,这个传说很久,现在科学家也不否定,可能有别的星球的人居住在月球的背面,因为面对著太阳这一面温度太高,这个背面有人住。很多的飞碟,飞碟的基地都在月球里面,这是我们看到一些报告,这些报告没有被科学正式证实,所以到底有没有我们不能够确定。但是这是说能量,从物质上产生的,这是属於物理,核武就是依物理而发展出来。

  现在科学家告诉我们,物理有能量,心理的能量比物理更大,物理的能量是可以计算得出来,这个念头的能量是没办法计算的,我们相信。为什么相信?你看看极乐世界,这个光不要靠日月,不靠外面,完全靠自己。阿弥陀佛的光尤其不可思议,诸佛如来赞叹他,「光中极尊,佛中之王」,我们可以说,弥陀开发自性的光明达到圆满究竟,所以佛光遍照。自性光明有温度,温度不高,非常适合於一切众生,一切众生接受佛光注照,不但说滋润了身体,而且还能帮助你开发智慧,帮助你开发自性里面的德能相好。这是物质所放光明做不到的。

  一切法既然不离自性,物质也是自性变现的,所以物质里面有能量。能量的原点应该就是现在所说的,一切物质它都带电,带阴电、带阳电。在中国古老的学说里头,没有带电这个名称,佛法里面讲地水火风,它用这个来做代表。地就是物质现象;那水,水跟火就是带电,水是阴电,火是阳电,任何物体都带电。我们身体每个细胞,每个原子,每个电子,说到最小的就是微中子,统统是四大,它带的有阴电跟阳电。风大是说明它是动的,它不是静止的,它是动的,动才叫风,风叫动,不动就没有风了,所以风代表它动。再小的物质现象,你都发现它很有规律的在旋转。太阳系被人发现了,原子很像太阳系,中心是原子核,旁边很多电子,电子就好像星球一样围绕著它转。太阳绕银河,银河我们相信它也在转,绕著另外一个大星系在转,这是宇宙自然的现象。

  今天我们的能量,能量里头有热,我们在佛门典籍里面看到西藏的喇嘛,他们修禅、修定,把自己本身的能量引发出来,在那种高山终年积雪,他身上穿一件单衣服,很薄的一件单衣服,他坐在那个地方,他的能量能够把冰雪融化。这是事实,说明人人都有这个能量,我们是没有把它开发,原理就是佛经上所说的,「一切法从心想生」。我们冬天觉得冷,有冷的念头那就冷了,如果没有感觉得冷,大概外面那个温度,跟我们自己所感应的就产生变化。高原冰雪的地方,我们看到修行人,确实那不是假的,他没有穿那么厚的衣服,在冰雪当中,他坐的地方、他躺的地方,地是干的,你摸一摸是暖和,好像北方的炕一样,他本身那个能量那么大,不需要藉外面的。不是一个人修成的,居住在那个地方,个个都有能量。当然我们每个人统统都有,只是我们自己不能把这个能量开发。我们现在知道一切法从心想生,我们的心想,没有办法像佛菩萨用得那么自在,他会用,我们不会用,不会用把能量糟蹋掉了。能量跑到哪里去了?跑到妄念上去了,妄念是最消耗能量的。

  早年我在台中跟李老师学经教,我跟他那年老人家七十岁,我看到他的工作量,至少是五个人做的工作量,他一个人等於做五个人的工作,那么大的工作量。每天吃一餐,我常跟他在一起吃饭,吃得很少,小馒头,这么大的小馒头两个;我吃不饱,我要吃三个。那个时候,我从学佛没有多久,我晚上这一餐就断掉,养成了习惯。所以跟李老师看他日中一食,我早晨这一餐断不困难,真断掉了。但是我中午这一餐比他吃得多一点,他两块钱就够了,我要三块钱,他一个月生活费用六十块钱,我要九十块钱。那个时候台湾钱跟美金兑换,一比三十三、四的样子,所以李老师一个月的生活费用,合美金只一块多一点不到两块;我一个月的生活费用超过两块,很节俭。我吃到第八个月才告诉他,我说老师,我现在也吃一餐。他说多久了?我说八个月了。感觉得怎么样?我说感觉得很好。有没有什么异常?我说没有,很正常。他桌子一拍:永远保持下去。好在哪里?我们需要的量少,一生不求人,人到无求品自高,我们生活很简单,一点点我们就足够了。

  我跟他谈这个问题,我有体会,我向他报告。我说根据从生活当中所体会的,我们人从早到晚许许多多活动需要能量,像车子一样需要汽油。而能量的消耗,应当是百分之九十五消耗在妄念上,这妄想;真正工作、做正经事情,消耗的能量也不过百分之五、六而已。老师同意我的看法。我从什么地方体会到?修禅定的人,我初学佛的时候,看《虚云老和尚年谱》,这个老和尚有的时候一入定半个月、一个月,他也不吃,他也不喝,身体一点都不妨碍,出定之后精神饱满,这是什么?他入定的时候能量不消耗,他保住了。我是从这里想的,跟老师讨论这个问题,老师说正确,他学过禅。所以心里面愈清净消耗能量就愈少,你的能量就愈足,这种能量能够抵御外面的寒冷,也能够抵御外面的高温度。温度高下於他不相干,所以他冬天夏天都可以穿一件衣服,好像气候变化於他没有影响,为什么?他心定的。我们今天受这个气候影响,我们的妄念太多,天热了要穿薄一点衣服,天冷了要穿厚一点衣服,这就是受外头影响。谁受影响?念头受影响。实际上没有影响,我们的心、我们的身体本能就够强的,虚老和尚入定,常常一个星期、两个星期,很正常。

  古时候这些大德们,我们看传记里头,智者大师唐朝时候人,读《法华经》,读到「药王品」,他入定了,入定多久没有记载,出定之后告诉大家,释迦牟尼佛讲《法华经》那一会还在。他说他在定中到灵鹫山去,释迦牟尼佛讲《法华经》,他在那里听经,听了一座出定回来了。说释迦牟尼佛这个法会没散,还在继续讲。这在定中他能回到过去,定中也能够到达未来,所以,过去、未来是假的不是真的。你能得定就能够回到过去,能够前行到未来,过去、未来的事情你全晓得。这个也是说能量,用科学来讲,没有一样不是能量。能量就是佛法里面讲的光,就是佛法里面讲的智慧,自性本来具足,不生不灭,不来不去,就在当下。智慧照十方,光明照十方,能量也照十方。这心的能量大,物的能量有限,太阳所展示的是物质的能量。

  日不能照二铁围间,这是大铁围山,大铁围山在哪里?我们现在看到天文学家在空中拍的照片,现在可以用卫星拍照,人造卫星太空当中拍照。照到的银河系,银河系好像是个巡回在那里,有四条好像胳膊一样,四条,你看那个照片你就能看到。我想大概那就像铁围山一样,佛经上讲的铁围山应该就指那些,那个太阳照不到。为什么?太远了,阳光照不到那么远,所以两个铁围山当中它照不到。亦不能照人心本,它能照物质的身,它照不到人的心,心不是物质现象,也就说不是物质现象它照不到。令开达也,不能照人心,不能用这个光让人开悟,开达就是开悟。但照有形,不照无形,有形有物质现象,无形没有物质现象。这个世间没有物质现象的灵,比有物质现象的人跟动物多得多,现在讲灵界。有通灵的人,我们在很多信息,传来的信息里面看到,估计现在在这个世界上,通灵的人很多。地球上现在的人口有七十亿,估计在地球上,这些通灵的人应该有十几万人。这些人有一些是从小生下来就有这个能力,但是以后长大,慢慢的就退化,他受染污了。

  通灵也就是我们讲神通,神通有修得的、有报得的,这两种都很正常。第三种就是有灵附在身上,你生起神通。美国过去一个预言家过世了,二次大战时候他在世,叫凯西,非常有名。他那个神通是有一个灵住在他身上,现在讲附体附在他身上,让他能给一切众生治病,疑难杂症。他治病怎么治?他能够到你体内去,去检查你的五脏六腑,他都能进去看毛病在哪里,他用方法给你对治。这个灵,他自己也知道,小时候像小朋友一样,死了以后就附他身上,这非常善良,为非作歹的事情他决定不做,拿著神通欺骗人的事情不干,正知正见。所以这是一类,我们晓得有灵附在他身上,不是他自己能力,这个离开之后,离开之后就没有了,他能力就失掉。这些《楞严经》上都有说,佛讲五十种阴魔,现在这个世间很多。

  我们学佛决定要遵守经典,依照经典修学,这些传闻跟经典相应可以相信,跟经典相违背不能相信,你相信你被他欺骗。学佛没别的,学智慧,智慧能够辨别真假、能够辨别邪正、能够辨别是非。鬼神这个事情,孔夫子的态度就非常值得我们学习,说敬而远之,对他们要尊重。为什么?他也是一类众生,他本性也是佛,本性本善。我们有佛性,他也有佛性,他是另一类的众生,跟我们不同类,我们要尊重。但是不能跟他学习,跟他学习那是外道,那就错了。为什么可以跟佛学习?佛不讲外面,佛是讲自性,发掘性德,这是正法,不向外求。佛法境界愈高,完全这个自性里面智慧、德能、相好逐渐向外流露,是用这个,所以佛法叫内学,佛经叫内典。佛是向内,不是向外,所以向内是智慧,向外是知识。一般人求学都向外的,所得来是知识,广学多闻;佛不是这样,佛是一门深入,深入到哪里?深入到明心见性,任何一门都通达自性。所以佛说法门平等,无有高下,这个说得好,不是只有我这一门能见性,你那个不能,不是的,任何一门都可以,只要一门深入,一生不改变。为什么?他一定得定,定久了一定开悟,就这么个道理。佛是处处跟我们讲真话,不欺骗我们。

  但是佛法里头最特殊的,那就是净土,就是阿弥陀佛,这真的是个特别法门。为什么?一切法门从原理原则上说,都必须要断烦恼,都必须要消业障,这两种东西不排出去,你没有办法得定,你没有办法开智慧,没有办法明心见性。可是净宗就例外,烦恼不断行,业障不消行,可是修学的原理没有改变,依旧是一门深入,长时薰修。它教你一向专念,一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,你一生不改变,你肯定得念佛三昧,肯定开悟。开悟之后没有学的东西都能够懂得,这一切都能贯通,这个法门殊胜,为什么?人人能学,人人能成就。其他的法门,要靠自己善根福德因缘,这一门当然也要,这一门的好处就是不要断烦恼、不要消业障。实际上业障不消、烦恼不断,怎么成就?这个法门里头妙就妙在此地,你只要一心念佛,念佛就把业障消掉,念佛就把烦恼破掉,不要用心去断烦恼、去消业障,自自然然没有了。为什么?声声是阿弥陀佛,阿弥陀佛无量无边殊胜的功德庄严,自己断掉,不是不断,还是断。但是断掉、消掉你自己不知道,到极乐世界看你断多少、消多少,你品位不一样。

  由此可知,这个放下很重要,放下都在日常生活当中,我们只要把阿弥陀佛抓住,其他的都放下。日常生活一切适可而止,能吃得饱、穿得暖,有小房子遮蔽风雨足了、够了,不要再多求,多求是什么?增长烦恼。一切不求了,这就消业障,这就是破烦恼,你学佛得法喜,那就证明你烦恼习气大幅度的减轻,要不减轻你的欢喜从哪来?知足常乐要紧。你看一切诸佛,他在后补佛的地位住什么地方?住兜率天。兜率是什么意思?兜率是知足,菩萨知足就成佛了。所以我们想想这些地方,统统都要用在日常生活,什么都要知足,知足常乐。古人讲的两句话知足的人能做到,於人无争,於世无求,真能做到,你多快乐!不知足的人,有了亿万财富还想发财,苦,他不知足。那个沿门讨饭的乞丐他知足,他很快乐。我受戒的时候,我们戒和尚道源法师到过香港,在香港讲过经。受戒时候,他告诉我们,他家乡人是真事,有个乞丐,儿子经商发大财,爸爸在外面讨饭,你说他多难看,人家都骂他。派了好多人到处去找,好不容易把他找回来,把他身上换换衣服供养他,让他过好日子。大概他住了一个月,偷偷的溜出去又去讨饭去,人问他为什么?我自在,受那么多人照顾,一点都不自在。这在佛法讲他得讨饭三昧,你看游山玩水,喜欢到哪玩就到哪玩,晚上睡觉随便找个地方睡就行,他愿意过这种生活,这生活无拘无束得大自在;儿子有钱他的事情,他觉得那受罪。这个人这么洒脱,可惜没有学佛,他要学佛决定成就。

  在这段里头,我们最重要的,发掘我们自性的光明,自性光明确实超日月光,就是自性的能量能帮助自己解脱,帮助自己提升灵性。这底下有一段超日明三昧,所以胜者何?这个三昧,这个禅定,三昧就是禅定,它超过日月之明。原因是什么?下面说,殊照十方,无边无际。这是日月光明做不到的,日月的光明有边际,距离远了就照不到。三界五道,靡不彻畅,这是日月做不到,三界是讲的欲界、色界、无色界,五道是讲的天道、人道,下面是饿鬼、畜生、地狱,智慧光明统统能照到,日月光照不到!

  「何况弥陀光明」,诸佛当中弥陀光明第一,「故名超日月光。上之经文,胜余诸解」。这就是《超日明三昧经》上所讲的,比几位祖师大德讲得好,讲得透彻。「盖以日光能照一切有形,生长天地万物。但不能照无形」,不能照透,「不能透铁围山」,这点我们就能够理解,现在科学上,科学上发现的光有很多种,像光波不同的波动现象,我们的肉眼,现在只能看到局限之内的波度,我们能看见,比这个波长的看不见,比这个波短的我们也看不见。用仪器测试行,譬如说X光,我们肉眼看不见,X光能透过身体,它没有障碍。阳光有一张纸遮住它就照不进来,X光能透过,紫外光能透过,红外光都不一样,很多都有穿透的能力。铁围山阳光透不过去。声音也是一样的,我们听收音机,有长波、有短波,比我们耳能够接收的波度长听不到,比这个短也听不到。我们细心观察动物,有些动物听觉很灵敏,它能听到的,我们听不到;眼也是一样,它看到的,我们看不到。我们看狗在狂叫,外面看没有人,它叫得很凶,它看到的东西,我们看不到;它能听到的,我们听不到,所以这个一定要懂。我们现在耳根这个机器有故障,什么东西障碍它?还是妄想分别执著,这个东西去掉我们六根就灵了。

  佛为什么遍照遍知?佛不起心不动念、不分别不执著,所以他六根没障碍。他睁开眼睛能够看遍法界虚空界,极其微细他都能看到。佛在经上说,八地以上能看到阿赖耶,那是什么意思?能看到宇宙的起源,就在当下。看到阿赖耶的三细相,阿赖耶的业相,科学家称的能量;阿赖耶的转相,科学家称的信息、就是念头;阿赖耶的境界相,科学家说的物质。八地菩萨能看见,就是能看见现在讲的微中子,那么小的东西他能看见,真看见了,所以他能说得出来,经典上这个文字写出来。现在科学家用精密的仪器观察发现到,跟佛经上讲的一样,把佛讲宇宙源起,科学证明了,这好事。让我们对於经教再没有怀疑了,以前不管怎么学、怎么讲,疑根拔不掉。为什么?无法想像,只是听佛说的,没有看到第二个人有这种讲法,所有宗教经典没讲过。今天科学一发现,我们就恍然大悟,知道定是开发能量不可思议的工具。为什么教你修定?修定开发你自性的本能。所以心里头不能有妄念,妄念愈少愈好,但是妄念无始劫以来,生生世世养成了,现在要把它断掉不容易,它根深蒂固。可是我们得有恒心、有毅力,晓得这不是好东西,造成我这么大的障碍,要下定决心把它甩掉。

  释迦牟尼佛教我们的方法念阿弥陀佛,不念别的佛,念阿弥陀佛,为什么?阿弥陀佛,「光中极尊,佛中之王」。一切诸佛没有这个称赞,这个称赞是诸佛如来共同对阿弥陀佛的称赞。我们就明白,他开的这个法门,我们有资格契入,八万四千法门我们没有能力进去。为什么?五种见惑断不掉,身见、边见、见取、戒取、邪见断不掉,断不掉就进不了门。净宗不要断,那就好了,我就可以进门。这个法门难遭遇,这个法门难相信,难信之法,难信之法不是人讲的,佛讲的,诸佛都这样讲,不是只有释迦牟尼佛讲,一切诸佛都说难信之法。难信易行很容易成就,只要你相信你就能成就;你不相信,净宗这个功德你得不到。所以日月光明,「不能照明人之本心。超日明三昧胜之」,它能照到人的心,帮助人觉悟。「但弥陀光明,又远胜此三昧」,阿弥陀佛这个名号,这部经里头所说的,超过《超日明三昧经》,《超日明三昧经》比不上《无量寿经》,比不上这一句阿弥陀佛名号,所以阿弥陀佛又有一个名号、头衔,叫「超日月光也」。

  我们再看末后这一段,『不思议光』,「不思议光」,唐宋两译都用这四个字。《魏译》的把这一光它开成两个光,「开为难思光与无称光」,按难思就是不可思,不可思,难思;无称就是不可议,议是议论、是谈论,所以分作两个讲也行,两个合起来也行。「净影曰:过世心想,故曰难思」,这些我们学了要用,超过世间人心想,我们的心想也是有界限的,因为你的心是妄心,不是真心,真心没有界限,真心里头没有想。想这个字,你看看中国的文字,智慧的符号,想是你心里头有相,就叫想;心里头有界限、有分别就叫思。思,你看画一个田,画格子,画格子是表示分别,相是想,叫思想,思想都不是好东西。真心没有思、没有想,把那个相拿掉,田拿掉,真心就现前了。心上加个田、加个相是妄心,不是真心。中国文字智慧的符号,你看到这个符号,你不认识字,看到这个符号,你不知道念什么,你晓得它的意思。心上画了好多格子,心上有了相,你能懂得意思,智慧的符号,全世界没有第二家,只有中国。外国都用拼音的文字,没办法表现,中国每个字意思都很深。现在人唯恐你没有思想,佛法是就怕你有思想,一有思想就错了,永远不能见性。世间人怕你没有思想,好像你是白痴,其实不是的,没有思想是用真心。所以我们看到像阿公阿婆念阿弥陀佛,一天到晚阿弥陀佛,除阿弥陀佛什么都没有,他也没有思,也没有想,真心念佛,这种人往生,实报庄严土上辈往生,一般人比不上。他心里头没有思,也没有想;没有思,没有分别,没有想,没有执著,你看什么人?菩萨,这个要懂。

  「净影曰:过世心想,故曰难思。过世言相,名无称光。过者超过之义」。超过世间的言语、形相,超过,为什么?你的言有界限,你的相也有界限,这个东西在阿赖耶里头,阿赖耶是妄心。真心没有言,也没有相,但是它无所不知,无所不能。「憬兴曰:光非诸二乘等所测度,故难思。又非余乘所堪说,故无称」。佛光不是二乘境界,二乘是声闻、缘觉,声闻、缘觉达不到,所以不可思,难思是不可思。又非余乘所堪说,这余是讲三乘声闻、缘觉、菩萨,或者说天台家的藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨,他们没有达到这个境界也说不出来,这叫三乘。圆教达到了,圆教菩萨他懂得,圆教之前他没达到。「又昙师赞曰:其光除佛莫能测,故佛又号难思光」,这个光,佛知道,这个光就是佛光,佛光里面有不思议的作用。底下还有两句,「神光离相不可名,故佛又号无称光。光离光相」,不著相,连光的相都不执著,「故除佛莫测」。现在科学告诉我们,确实一切法离不开光,光离不开振动,所以整个宇宙是动的。

  凡所有相皆是虚妄,就是讲三种现象,物质现象、精神现象跟自然现象,全是从波动产生的。就是弥勒菩萨所说的,一弹指三十二亿百千念,就从这生来的。我们今天把它换算,一弹指三十二亿百千念,就是三百二十兆。我们一秒钟,现在是用秒做单位,一秒钟能弹几次?我相信有比我弹得更快的,我一秒钟可以弹四次,如果弹五次,就是一千六百兆,就这个现象出生的。离开波动现象宇宙什么都没有,什么都没有是什么现象?常寂光。永远不生不灭,这就是真如,这就是本性,这就是自性。什么都没有它一样也不缺,遇到缘它能现相,它能变成十法界依正庄严,它会变,无中生有。所以有是假有,不是真有,真的是无,它永恒不变,叫无中生有,所以虽有,别执著它就对了。心目当中有而非有,空而不空,这看法正确的。常寂光什么都没有,空而不空;十法界什么都有,有而非有,你完全正确了。诸佛菩萨、法身大士确实是这个看法,他就生活在这个境界里头,得大自在。光离光相,除佛莫测,昙鸾法师的解释,「摄前二」,就是包括前面两种解释,解释比前面更好、更深。

  「至於无称光既前合於解脱光,兹又合於不思议光」,实在讲也没有障碍,其实十二光是一体,十二种不同的作用。「盖诸译」,这五种翻译本,「开合有别,错综不一,故显差异。但其实质亦无二致」,这一定要晓得。「解脱乃涅盘三德之一,正是不可思议」。涅盘说它有三德,涅盘里头有三德,这个三德第一个是法身,第二个是般若,第三个是解脱。三个合起来就是净宗所说的常寂光,就是大乘教里面讲的法性,讲的自性。所以自性有三德,有法身、有般若、有解脱,法身是真我,那不是假我,般若是智慧,解脱是大自在。解脱这个解念去声,不念解,解当名词用,念谢当动词用,把它解开了,当动词用。什么东西解开?烦恼解开了,无明烦恼解开,见思烦恼解开,尘沙烦恼解开。脱就是脱离,脱离生死,脱离烦恼,脱离业障,统统脱离了,这叫解脱。

  阿罗汉他也入涅盘,那个涅盘不是真的,相似的涅盘,佛经称它作偏真涅盘,真是什么?真是空,偏空了。所以涅盘三德他没有得到,他没有证得法身,智慧没有开,解脱他得了一半,叫得了半个解脱,为什么?六道脱离了,超越六道轮回,阿罗汉、辟支佛超越六道轮回,所以脱离六道。法身菩萨这三德统统证得,证得法身,自性里面的般若智慧现前。证得法身,我们要问什么是法身?身是自己,遍法界虚空界一切法是我,这叫法身。为什么?所有一切法是自性变现出来,离开自性什么也没有,统统是自性变的,不是你是谁!这个东西不好懂,举个比喻,你想想就能想通了,你有没有做过梦?梦从哪来的?梦中所有境界,不都是你自己变现的吗?梦里头看到好多人,有你喜欢的,有你讨厌的,有你冤家对头,醒过来全是自己心理变现的,离开自性什么也没有。梦里面的虚空,梦里头山河大地,梦里头形形色色,统统是你自性变现的。大乘修行到这个境界,真晓得了,整个宇宙一切法全是自性,离开自性无有一法可得。

  佛给我们提示多,譬如我们前面学的十乘观法,第一个观不思议境,不思议境是什么?就是整个虚空法界,你怎么个看法?整个虚空法界不外乎两个东西,色跟心。佛又告诉我们,色由心生,后头总结全体是心,心就是自己,心就是法性,心就是法身。所以诸佛菩萨那个慈悲没有条件的,没有情执的,他是真的清净平等的慈悲,清净平等的爱心,对一切都爱,没有一样不爱,为什么?是自己,不是别人。造恶业堕地狱的还是自己,不是别人,心外无法,法外无心,心跟法是一不是二。今天科学家也说,科学家说什么?宇宙里头有三个东西,佛把它讲成两个,科学家讲三个,三个是什么?物质、念头、能量,他讲三个。佛法把能量跟念头归成一个就是心,能量跟念头就是心,所以今天科学家也发现,就是念头的能量不可思议。在大乘佛法里头能量跟念头融成一体,这讲开合不同,他分作三个,佛法只两个。心外无法,法外无心,要晓得共同一体,所以念力里头的能量能解决一切问题,所有物质现象是念头在做主宰。

  我们今天念头坏了,唐太宗说的话没错,今天社会出了什么问题?人心坏了,你看他一句话就说出来了。这个社会怎么会变成这样子?人心坏了。人心怎么坏了?没教,没人教了。你看中国过去任何一个朝代,把什么摆在第一?教育,全世界没有的,只有中国人重视教育。国家行政组织,宰相底下第一个部就是教育,礼部,礼部是管教育的,礼部尚书就是现在教育部长。从前制度,宰相底下很多部,第一个是礼部,宰相有事不能上班,不能视事,礼部尚书代替。换句话说,国家的行政,一切为教育,它不为别的,今天讲教育挂帅,什么都得听教育的。现在不是了,现在是经济,经济挂帅。经济是人之必争,会打得头破血流;教育是彼此相让,天下太平,社会和谐,你看不一样!家庭重视教育,所以家庭和睦,没有争争吵吵的,天天吵架、打架,没有,那家成什么话!这就把教育摆在第一,教育一定是让,经济一定是争,不能搞错,经济不能放在头,它带头那麻烦可大了。

  中国在千万年来,中国文字发明只有四千五百年,四千五百年前没有文字,不能说没有文化。印度婆罗门教,我跟他们有往来,他们的长老告诉我,婆罗门教的历史至少有一万三千年。我就相信我们中国传统文化也不会少於一万三千年,我相信,我从孔子谈话当中有这个启示。孔夫子在中国称为大圣人,他老人家自己说一生「述而不作」,那就是告诉我们,孔老夫子一生没有创造、没有发明。现在人把创造、发明摆在第一,孔子没有,一生没有创造、没有发明。孔子所学的我们就联想到,他所学的、他所修的、他所教的、他所传给后世的,都不是自己的,古圣先贤、祖宗留下来的。他老人家态度是「信而好古」,这个难得,我们要学。对古圣先贤的东西一点都不怀疑,相信、喜欢,好是喜欢,全是古人的。中国世世代代修身、齐家、治国、平天下,这些智慧、理念、方法从哪来的?都从古人来的。为什么?古人累积的经验取得了教训。我们把古人的丢掉了,自己来搞一套,没有通过历史的检验,很多错误不知道,错误发生了无法解决,自找苦吃,现在不相信古人。

  孔子是最相信古人,最尊重古人,肯定古人没有过失。他要有过失,那些东西当然有,那传不下来,谁传它?好的东西、优秀的东西传下来了,传下来全是精华。现在人讲古籍里头有糟粕,这是什么?傲慢,用批评的态度看古人,古人东西你一点都得不到。古人东西从恭敬当中求,印光大师教我们,一分诚敬你就得一分利益,十分诚敬你就得十分利益,没有诚敬,什么利益也得不到。今天古籍还保存下来,我是遇到印这些书这个书局,我有多余的钱我就买。买来干什么?送给每个学校图书馆,让他们保存不至於丢掉。大灾难肯定很多破坏,我到处都散,总有地方保留著。人家以前叫我刻在石头上,刻在什么金属上,那个东西刻一套花一套钱,一个大地震来全都完了。所以现在要懂得到处散好!不可能全部毁掉,总有地方存在,这才是保存的方法,要懂这个道理。

  中国东西这是乾隆皇帝有功德,把它整理出来,整理成一部《四库全书》,一部《四库荟要》。中国千万年以前的历代祖宗、历代圣贤,他们的智慧,他们的理念,他们的方法,他们的成就全在这里头,取之不尽,用之不竭,这是中华唯一的宝藏,不能丢掉。文言文是钥匙,三年时间,外国人三年时间就学会了,他钥匙就拿到了。我在美国大学问他们学生,他们读中国古书,拿到中国古书写博士论文,我问他学多久?三年。到英国在伦敦,我问牛津大学、剑桥大学,这是世界上一流的大学,排名第一的,他们学汉学,他有汉学系专攻中国儒释道,我问他文言文学多久?三年。外国人三年都能学成,中国人二年就够了,要比他省一年,真干、真肯学。乾隆给我们造了宝库,宝库的钥匙你得要有,你要没有,宝给你,这宝库打不开,你得不到受用,这个比什么都重要。

  有很多人告诉我,将来大灾难,中国东北、西北灾难最小,可以保全。指的地区从东,黑龙江大概没有问题,吉林问题不大,辽宁大概有一半没有问题,另外有一半有问题。内蒙没有问题,甘肃没有问题,在新疆大戈壁沙漠以北都没有问题,这个地方可以藏宝。宝是什么?宝是《四库全书》,宝是《四库荟要》。所以得要真正有心的人有这种认识、认知,有这个缘分找地方收藏。当然更希望办个学校,简简单单的规模不要大,学生十个、二十个人就够了,专攻,从文言文下手。十年之后这是中国传统国学第一流的老师,有老师就会有人学,慢慢能复兴起来。所以现在书局印这些东西,这是莫大的贡献,我们了解,我们希望全世界好的学校、大学,我们都赠送,让他们收藏。这就是中国列祖列宗无量无边智慧光明,它能够开启我们的性德,能够开启自性里面本具的智慧般若。佛经,特别是这部经,现在我们几乎大量的在流通,流通到全世界。印刷还是重要,怕将来没有电,没有电书本就管用了。随身听是好,值得做,还有一天电的来源咱们就用一天,听,真正听,真诚恭敬心听一定得好处。

  不可以任意批评,我们无论在哪一方面跟古人比,比不上,不要说太古了,我们跟上一辈比,就比不上。我们上一辈老师,黄念祖、夏莲居、李炳南、方东美,我们跟他比比不上,我们底下一代的学生又不如我们,这个麻烦,一代不如一代,这衰相!如何让下一代超过我这一代,那就兴旺,那得要那个学生真用功。真用功如果是为名为利就完了,这个念头一动就没有办法,就毁掉了。《论语》孔老夫子有一句话说,「如有周公之才之美」,如是比喻,假如有一个人,这个人才华跟周公一样。周公是圣人,是孔老夫子一生心目当中最佩服的一个圣人,周文王的儿子,周武王的弟弟,大圣。他说「使骄且吝,其余则不足观也」,这个人好,很好,可是怎么样?傲慢,一傲慢就完了,就是假的不是真的。中国古人有一句谚语说,「学问深时意气平」,愈是有学问的人、真学问的人愈谦虚,愈恭敬,哪有傲慢的!傲慢是假的,不是真的。孔老夫子一生,你看学生对他批评五个字,温良恭俭让,夫子之为人温和、善良、恭敬、节俭、礼让,没有傲慢,决定没有心浮气躁,我们得学这点。现在自己有一点成就,就很了不起,这怎么行?这不可以。活到老,学到老,学不了,跟古人比差很远,怎么能不学?

  所以我们要鼓励年轻人学习,还得要鼓励年轻人要用真诚心学习,要敬祖宗,要爱祖宗,要敬圣贤,向圣贤学习。决定不能批评,你批评说它这个不对、那个不对,说不定那个不对里头,是最高的东西在里头,我们肉眼凡夫看不出来,你学上个二十年、三十年再一看就明白了。你现在程度不够,到那个时候看出来,那不后悔吗?你看那个时候批评人、冤枉人,那个罪多重。古人教面面都想到了,遇到我们看不懂的地方,古人教什么?存疑,打个问号,不要批评。这个地方我有怀疑,我再好好的努力,说不定过几年这问题解决,明白了,这是正确的态度;一觉得不合适,马上就批评,这个错误的。古人东西留下来两千多年,多少人看过,如果有问题的早就挑剔去了,还等到我们?我们从这个地方信心就定下来。我们的德行不说别的,古人有贪瞋痴慢比我们淡薄,我们现在这个贪瞋痴慢到极点,这个东西是烦恼,说明古人烦恼比我们轻。烦恼比我们轻,他的智慧就比我们大,烦恼轻智慧长。我们烦恼重,我们智慧没有,贡高我慢超过古人不晓得多少,这种心态学古人东西难,太难了。古时候人从小就教敬,教孝、教敬、教谦虚、教忍让,现在人不教,从小教竞争,把人养成一种好胜傲慢,从小培养成这个,跟古人教的恰恰相反,这个事情麻烦。

  我们把最后这一段念下去,至於无称光既前合於解脱光,兹又合於不思议光,实亦无碍。这给我们解开,开合不一样。盖诸译开合有别,错综不一,故显差异。但其实质亦无二致。解脱乃涅盘三德之一,正是不可思议也。这一段文还没有结束,后面是总结,不思议就是不可思议,这个不可思议是真的,是什么?你没有办法去想它,你没有法子去说它,理太深、太广了,事遍一切法界。我们一般人说的成语里头,「博大精深」,用这四个字来形容好。我们用这四个字来看《四库全书》博大精深,来看《四库荟要》,甚至於看《群书治要》,看《国学治要》,都可以用这四个字来说,博大精深,我们这个尊敬的心就生出来。这个尊敬的心就是入门的心,没有尊敬你就入不了门,孔子来教你,释迦佛来教你,你都入不了门。为什么?你自己有障碍,业障太严重,业障消掉就看到你谦虚,看到你恭敬,自然就露出来了。

  所以我常常回忆,当年见章嘉大师,第一次见面提出问题,他看著我,我看著他,半个钟点不说话,我不知道原因。现在晓得了,年轻心浮气躁,提出来是重要问题,老师看著你,一直看到你把那个浮躁的气平静下来了,才给你讲话,这么个道理。看了半个钟点,说了一个字有,我问他有没有方法?有。有我就竖起耳来马上听,又动了,他又不讲话,停了六、七分钟,总要叫我那个心平气和,浮躁不能有,他才给你讲,他不讲废话。那样讲的时候,你真听进去了,真管用;浮躁不行,现在哪个年轻人不浮躁,那就很难了。这个道理不能不懂,你要不懂,你一生不可能成就,怎么用功都不会成就。一定谦虚、恭敬,孔老夫子五个字常常想著,努力把它做到,温良恭俭让,这样的心态才能成就大学问。好,我们今天学到此地。