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02-037-0360 主講人 : 淨空法師
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净土大经科注  (第三六0集)  2012/6/4  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0360

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第七百八十七页,「往生正因第二十五」。我们学到第一行,从第一行看起:

  「又本品所示诸因,多契於《观经》之净业。《观经》云:生彼国者,当修三福」。所以三福是我们修净土第一门功课,属於行门,前面跟诸位报告过。早年我住在美国,跟黄念老见了面,他教给我,夏莲老一生最大的愿望,是希望能建净宗学会,在大陆上一直没有建成,希望我在海外建立净宗学会。实际上,净宗学会跟从前的莲社没有两样,只是名称换成现代化,这个也是有道理,与时俱进。「莲社」两个字,社会大众对它很迷惑,不知道这是什么,如果说净宗学会,大家概念就清楚了。所以莲公的提议是非常值得效法的。我们第一个净宗学会是在加拿大成立的,在温哥华,现在这个会还在。第二个会是在圣荷西,杨一华主持的,这都还在。第三个在洛杉矶,陈景昌领导的,都还做得不错。

  净宗学会成立之后,我写了一篇缘起,缘起里面提出行门五个科目,我们日常生活,生活的标准,五个科目。第一个就是净业三福,第二个是六和敬,第三个是戒定慧三学,第四个是菩萨的六度,第五个是普贤菩萨十愿。简单,不麻烦,容易记。这五个科目必须要记住,起心动念、言语造作绝不违背,这是真正净宗学人,弥陀弟子。这三条不仅仅是修净土,可以说世尊八万四千法门都是依这三条做基础,没有这三条,无论学哪个法门都不能成就,这三条是根之根、本之本,就是太重要了。第一个,第一条四句话,「孝养父母,奉事师长;慈心不杀,修十善业」。前面两句是根之根,后面两句是本之本,就是戒律,戒律的根本。这一条做不到,后面全没有了。怎么做?我们落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。孝亲尊师落实在《弟子规》,慈心不杀,因果教育,落实在《太上感应篇》,有这两个基础,你才能够修《十善业》,《十善业》是佛家的根本。为什么十善做不到?没有《弟子规》,没有《感应篇》,所以你做不到。《弟子规》是伦理道德,人懂得伦理道德,他会断恶修善,羞於作恶;人懂得因果教育,不敢作恶,所以因果比道德还重要。道德有时候规范不住,恶念起来了,想到因果报应就害怕,自然不敢做了。

  中国自古以来,这个国家长治久安,靠什么?靠教育。教什么?教伦理、教道德、教因果。所以这个国家几千年长治久安,令人羡慕。我们传统的教育理念,确实是被慈禧太后疏忽了。在我们想像当中,慈禧太后的文化水平一定不是很高,如果有高度的文化水平,她不会这么做,自封为老佛爷,这是中国历史上没有过的。历代帝王都称三宝弟子,确实都受过皈依、五戒、菩萨戒,多少帝王都受过,明清有一些帝王还受过金刚乘的三昧耶戒,菩萨国王,政治焉能不好!

  所以,净业三福决定不能疏忽。有了第一条,第一条是人天福报,人做好了才能够学佛,人要没有做好怎么学佛?你看看,佛经一展开,善男子、善女人。佛弟子最低的标准,就是善男子、善女人,这才能学佛。那我们这个经上有讲到,五逆十恶、毁谤大乘都能往生,他是善男子、善女人?是的,一点也没错。他造作恶业是没有接受到教育,他造的。学佛之后,或者是真正听到中国传统文化,他就省悟了,他就回头了,真正认错、真正忏悔,那就是好人。这个道理我们要懂,叫浪子回头金不换。坏人回过头来比好人还要好,所以这一回头,真念佛求往生,确实有生到上品上生这么高的地位,真回头了。这个道理不难懂,因为佛说了很多次,「一切众生本来是佛」,作恶回头,一下就提到这么高的地位,是有道理的,是可以相信的。因为一切众生有佛性,一切众生皆有如来智慧德相,真的一回头,这个东西统统出现,他就成佛了。

  所以受持三皈,受持三皈是有十善业道的基础,没有前面的基础,十善做不到。所以世尊他老人家的教诲,对於修学有严格的要求,那就是一定先学小乘,后学大乘。小乘是人天法,这个地方第一条、第二条都可以说是小乘。第一是小乘的基础,人天福报,有这个基础才能提升,受持三皈,具足众戒,不犯威仪。今天的三皈,章嘉大师说得好,叫结缘三皈,不是真的,给你举行一个仪式,结缘。真的怎么样?真的你得受用,你得受持了。受是你接受了,持是你做到了。在哪里做到?在起心动念、在六根接触六尘境界做到,持是保持而不失去。三皈是佛法最高的指导原则,八万四千法门、无量的经论都没有离开它。佛法僧称为三宝,佛是什么意思?觉悟的意思。皈依佛就是觉而不迷,念念觉而不迷,时时觉而不迷,事事觉而不迷。这谁能做得到?不是真正前面这第一条做得圆满的,不可能做到。第二是皈依法,法就是规矩、是方法。佛法里面也称为方便,方便是最好的方法,便是便利,叫善巧方便,法是轨道、是道路,正而不邪。皈依僧,僧是依教修行的人,在家、出家都包括,只要依觉正净修行,都可以称之为僧。僧的标准是清净。

  我们经题上清净平等觉,清净就是僧宝,平等就是法宝,觉就是佛宝。这个经题里头有三宝,有三学,清净是戒律,平等是禅定,觉是智慧,戒定慧三宝,也是经律论三藏,清净是律藏,平等是经藏,觉是论藏,经律论三藏,这个经题多完备!多殊胜!十方三世所有一切如来的法宝统统在这个题里头,夏老这个题会得太好了,天衣无缝,全是佛说的,没有自己加一个字在里头。我们这个经题就是圆满的三宝、三学、三藏。受持三皈,「具足众戒,不犯威仪」,这八个字,至少我们要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,出家加上《沙弥律仪》,这才像个样子。这是小乘,入佛门了。前面不一定入佛门,世间法、人天法,第二是小乘,第三是大乘,大乘在小乘之上,没有小乘的基础,就不可能学大乘。

  大乘第一个,「发菩提心」。菩提心,经论合参,《大乘起信论》跟《观无量寿佛经》合起来,菩提心有体、有相、有用。菩提心的体就是真诚,经上讲至诚心,《起信论》上讲直心,两个合起来看,直心就是至诚心,真诚到极处。真诚到极处,这心里头没有妄念,这个里头境界有浅深差别。真正菩提心发起来了,他就不是凡夫,圆教初住菩萨,发心住。这个心一发就是圆教初住、别教初地,所以一发心,古大德讲,成佛有余。心发了,是一刹那,不能相续,能相续他就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下,从定中起来,菩提心现前;惠能大师在五祖方丈室里头听《金刚经》,听到「应无所住,而生其心」,菩提心现前。这心一发就成佛,明心见性,见性成佛,这是圆满的菩提心。我们今天初发心,对三宝真信、真敬仰,认真学习,这也算是菩提心。

  第二句,「深信因果」,这个因果不是普通因果,普通因果世间人都相信,这是菩萨。菩萨深信因果只有一种,念佛是因,成佛是果。所以发菩提心,深信因果,跟我们这个经上,三辈往生、往生正因完全相应。「读诵大乘」,这里面还有精彩的部分,最精彩的就是一门深入,长时薰修。无论什么样的经典,你对它真正欢喜,这个欢喜就是有缘。为什么有缘?过去生中曾经学过,现在又碰到了,所以你对它欢喜。行,法门平等,无有高下,佛说得很明白,无论哪一部经论,要紧的,一门。一门,你专心,专心是真心,二心是妄心,你是一心,一心就是专心。专心时间久了,决定得定,就得三昧,你学《华严》得华严三昧,你学《法华》得法华三昧,你学《楞严》得楞严三昧,三昧无量无边,学净土的得念佛三昧,八万四千法门就是八万四千三昧。得三昧之后,缘成熟了,他就开悟,大彻大悟,那就成佛了。所以,我们要晓得,读诵大乘有这个秘诀在里头。自己成就了,就教化众生,「劝进行者」,劝进行者,今天讲的弘法利生。你看,净业三福一共十一句,前面十句自利,成就自己,自己成就之后利他,利他只有一句,劝进行者是利他,自行化他。

  「如此三事,名为净业」。极乐是世出世间最大的福地,福地福人居,没有大福报的人,那个地方你怎么能住得住?所以具足净业三福,这是大福德的人,那极乐世界就是为你准备的。一心信乐念佛人跟极乐世界阿弥陀佛就相应了。所以,佛说出这一段话之后,告诉韦提希夫人,「汝今知不」,你知不知道?「此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因」,这句话重要。换句话说,过去、现在、未来十方三世这些修行人要想成佛,都要以这个作为正因,这三条做不到,他决定不能成就,你就知道这多重要。

  我们也晓得,释迦牟尼佛灭度之后,他这些弟子四面八方传教,教化众生。我们从历史上看,有些地方一、二百年就没有了,有些地方三、四百年。像印尼,我们到印尼去看到的,印尼在七百年前是佛教,现在完全没有了。阿富汗大概也有七、八百年,现在完全没有了。唯独在中国,在中国将近三千年,中国历史记载。为什么?我们读这段文就明白了,中国人讲孝道,孝亲尊师,有这个根,外国人没这个根。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上。你看,佛法谈第一句不是奉事师长,第一句是孝养父母,没有孝道,哪来的师道?所以孝亲尊师是圣贤之学,大乘佛法的根基!中国,佛法没到中国来之前,中国人崇尚孝道,中国古圣先贤、老祖宗教化后人都是以孝为中心。这桩事情我们清楚、我们了解。

  中国有文字四千五百年,从黄帝时候发明文字。黄帝以前也有这些图画,伏羲画八卦,可以说是文字的起源。伏羲距离黄帝一千年,我们如果从伏羲说起,那就是中国五千年的历史。没有文字不能说没有文化,文化决定早过文字。古印度婆罗门教,我跟他们也很熟,他告诉我,他们不重视历史,没有文字记载。传说,根据传说,他们这个教在印度已经有一万三千年的历史。我相信我们中国传统文化不会少於婆罗门教,我相信我们中国传统文化至少也有一万三千年。我们从孔老夫子那里得到一些信息,虽然这些信息不很清楚,很模糊,我们有理由能相信它。

  夫子一生做学问的态度是「述而不作,信而好古」。这两句话的意思,孔夫子一生没有创造、没有发明,他是个很老实的人,他所学的、所修的、所教的、所传给后世的,全是古圣先贤的东西,不是自己的,这就是述而不作,没有创造、没有发明。对於古圣先贤,这个传下来的东西他相信,一点怀疑都没有,好古,非常喜爱古人的教诲。孔子距离我们二千五百年,所以,从孔子这种修学态度来看,夫子所学的是远古老祖宗传下来的教诲,他把它用文字记载下来,传给后世,所以后人尊称他为集大成者,大成至圣先师。他把传说整理成书籍,这就是六经,流传给后世。

  所以《论语》里面很多话,「子曰」,我们相信孔子说的都是古圣先贤传下来的教训,不是他自己的东西。这个态度好!完全肯定古人的智慧、古人的道德、古人的行持,完全肯定,止於至善。后人比不上,为什么?后人妄念多、杂念多了;古人心清净,没有欲望,没有杂念。在佛法上说,人要把欲望放下,智慧就开了,自性里面本有的般若智慧,无量德能、相好,统统可以现前。近代的科学家跟上一代不一样,上一代不重视古人的成就,近代发现,认为古人有一种很了不起的本能,我们也有,但是他们能保持,我们的本能丧失掉了,这话说得非常有道理。中国人所谓的「人人皆可作圣贤」,佛所说的「一切众生本来是佛」,说得多清楚、多明白。

  清净心生智慧,智慧能够明了宇宙的真相。古时候中国跟印度在方向、目标、理念,可以说非常接近,但是方法上比不上印度,印度人重视修禅定,中国在这上没有。中国古圣先贤只是教人要克制自己的欲望,把自己的欲望降到最低,你的德行、智慧就成就了,对这个很重视、很讲究,没有去修禅定。殊不知修禅定能够突破空间维次,能够扩展眼界,我们看不到的东西你能看到,我们没想到的东西你都能知道,所以禅定能了解六道轮回的真实状况。在中国,古人有六道的信息,但不是很清楚,在典籍里头记载得很少,不像印度。释迦牟尼佛为什么降生在印度?我们也明白,印度人对於宇宙人生真相这一方面所做的工作,比我们中国人进步。佛要选择在那个地方去降生、出世,帮助他们再向上提升,这就是众生得度的缘成熟了。中国成熟,跟印度相比差一千年,释迦牟尼佛灭度之后一千年,大乘佛法才传到中国,中国人的缘成熟了。所以,我们一定要记住,这三条十一句,是过去、未来、现在三世诸佛净业正因,他们修行证果就凭著这十一句。

  「又曰:复有三种众生,当得往生」,那还有三种人,他们有缘分往生极乐世界。「一者,慈心不杀,具诸戒行」,心地慈悲善良,不杀生,这样的人念佛能往生。最近这几年,地球上灾难频繁,尤其是马雅灾难的预言,从西方传遍全世界,说的时间就是今年。我们不要去理会它是真的还是假的,但是他们教给我们化解灾难的三个方法,值得我们做参考。这三个方法,第一个就是慈心不杀。不过他里面加一条,要求我们采取素食,不吃众生肉,这第一种。第二种有爱心,爱自己、爱众生,爱一切万物。第三个要有定功。定功是什么?灾难现前,不惊不怖,你不害怕。你有这种定力,这个灾难对你就不会产生伤害。你看,素食、爱心、定力,决定不会受外面环境影响,心是定的,就能够避免这个灾难。

  第二,「读诵大乘方等经典」。确实,为什么说读诵大乘方等经典,这个人当得往生?因为净土法门确实是难信之法,如果不把它道理搞清楚,信心生不起来。我学佛就是很好的例子。学佛的时候,应该是四、五年了,我认识忏云法师,离开工作之后,在他道场住了五个半月,他是念佛人,修净土的,劝我修净土我都不能接受。我喜欢经教,特别喜欢《华严经》,所以我没有接受。那个时候对净土小看了,轻视它,认为这大概是释迦牟尼佛对於那些愚夫愚妇,没有文化、没有知识的人,教他这个方法,有这么一个错误观念。大乘经典读多了,不但读,而且常常讲解,大概二、三十年之后,我对於净土法门完全接受了。李老师劝我,我也没接受。我的接受是讲《华严经》、讲《楞严经》、讲《法华经》,在这些大经大论把这个道理搞明白,事实真相搞清楚,死心塌地专修这个法门了。自己虽然专修,可是还是涉猎很多经教。

  真正专修应该说是前年开始,年岁大了,八十多岁了,要认真替自己往后著想了。那想想,八万四千法门我们没有把握成就,净土这一门有把握,这要干有把握的事情,没有把握的事情则不能干。没有把握,心里很喜欢,没关系,到极乐世界再办,先取西方极乐世界,然后再修学自己喜欢的法门。到极乐世界,极乐世界第一个好处,无量寿,寿命长。你说《华严经》,照我这个讲法,一部《华严经》讲圆满要二万个小时。一天讲两个小时要讲一万天,一天讲四个小时,也得讲五千天才能讲完。确实我们没有这个寿命。所以这样的大经大论,一定是要到极乐世界去学习。这读诵大乘方等经典重要,让你对於诸法实相,宇宙之间一切法的真相明白了。大乘方等里面所说的就是今天所讲的哲学跟科学,真的讲到究竟圆满。这是第二种人,真正修学大乘,肯定最后选择净土。

  第三种,「修行六念。回向发愿,愿生彼国」,这三者。六念是六桩事情,我们这个地方有丁福保居士《佛学大辞典》的资料。第一个是「念佛,念佛具足十号」。佛有十种通号,在前面我们统统都学习过。第一个是如来,如来这两个字的意思很深,最浅的解释就是今佛如古佛之再来,这是大家最容易懂的。如来说乘如实道而来,这个如实道就很难讲了,这是科学、哲学上的东西。佛、世尊,「有大慈大悲大光明」。这个慈悲是从自性里面发出来的,我们这个世间人做不到,大乘教里面称它为「无缘大慈,同体大悲」。缘,缘是缘分、原因,没有原因,慈就是爱心,没有原因的,真实的慈心、慈爱;悲是怜悯,都是属於爱心。悲是偏重在怜悯,慈是偏重在与乐。同体,只有佛知道,整个宇宙跟自己是一体。一体,哪有不照顾的道理?父母照顾儿女,尤其是婴儿的时候,真的无微不至。佛菩萨对於一切众生的照顾,就像母亲照顾婴儿,无条件的,完全奉献。

  佛有大光明,大光明就是大智慧,智慧能解决一切问题,跟知识不一样。智慧是觉悟的人有,知识,没有觉悟的人他努力认真修学,他所得到的是知识,不是智慧。智慧一定从戒定当中修得,离开戒定,不可能有智慧,有知识。今天这个世界,所谓知识爆炸,真的,全是知识。智慧?智慧没有了,看不到有智慧的人。纵然有智慧的人,大概也都到深山里面去隐居去了,与世隔绝了。他为什么要这样做法?世间人不认识他,世间人对他不予肯定,所以,他只有独善其身,不能兼善天下。不是他不愿意,缘不成熟,这是佛法常说的。

  所以,「神通无量」,神通是方法,智慧是真性,「能拔济众生之苦,我欲与佛同也」。这念佛人想什么?我也想跟佛一样,他成佛了,我也想成佛,常常有成佛这个想法,这叫念佛。那我们念阿弥陀佛,一定要有这个想法,没有这个想法,这阿弥陀佛叫白念了。什么个想法?我到极乐世界要成佛,我成佛要跟阿弥陀佛一样,要有这个想法。念念都有这个想法,这是真念佛,这个跟阿弥陀佛相应,所谓一念相应一念佛,念念相应念念佛,这重要!要不然你佛是白念了。阿弥陀佛是阿弥陀佛,我是我,我现在很可怜、很苦,求阿弥陀佛来救我,这不行,这个念头不行。我们到极乐世界亲近阿弥陀佛,希望我成佛跟阿弥陀佛一样,这才行,这是阿弥陀佛最欢迎的学生。所以这个道理一定要懂,我们要与佛同心同德、同愿同行。

  第二个「念法」。法是什么?法是经典,「念如来所说之三藏十二部经,有大功德」。经典是什么?经典是释迦牟尼佛当年在世教化一切众生的这些资料。佛当年在世讲学,只有言语,没有文字记载,他也没有讲稿,什么都没有,跟孔老夫子一样。这些留下来的经典,都是佛去世之后,弟子从记忆当中把它写成书本,流传给后世。所以这一些经典里头,有很多人写的,不是一个人,都是佛的入室弟子,真正开悟的这些学生,我们称他作菩萨、阿罗汉。结集也非常严谨,怕传错了。当时佛的侍者,阿难,这个人在大众当中记性最好,他有很强的记忆力,听过一遍,他一辈子都不会忘记。所以就请阿难来复讲,把佛当年所讲的经请他讲一遍,五百大阿罗汉做证明。这个听众,给谁听?五百大阿罗汉听。只要有一个人提出有意见,那个地方就得删除;五百个人都同意,都说没错,这算通过,才能流传下来。所以经典的结集,这个纯度很高,这五百个做证明的人个个同意,有一个反对就不能够传下来。这是结集经典,要让后人相信才这个做法,采取这个方式。

  经典讲的是些什么?用我们今天的话来说,佛的教学分为两种,一种是普世教育,就像现在的国民学校一样,完全是教人怎么样做人、怎么样处事,这里面的内容是伦理、是道德、是因果教育,偏重在这一方面。也是中国人所说的修身、齐家、治国这些知识、这些学问,这是一部分。另外一个部分,那是高等教育。这个高等教育就是今天所讲的哲学与科学,它要研究宇宙,认识宇宙之间万事万物这些道理、现象从哪里来的,将来到哪里去,这是大学问!宇宙的来源、万物的来源、生命的来源、我从哪里来的,这是属於高等学问,在佛家称为大乘。

  大乘,在现代最近这三十年,量子力学家肯定了,佛法里面真有高等哲学跟高等科学,世尊给我们讲宇宙形成的原理、最原始的状况被今天量子力学家发现,跟佛经上讲的完全相同,只是用的名称不一样。释迦牟尼佛归纳整个宇宙只有三个现象,现代科学家归纳的也是三个,第一个是物质,在佛法里头的名词叫阿赖耶的境界相,第二个是信息,在佛法称为阿赖耶的转相,第三个是能量,在佛法是阿赖耶的业相。真不容易!这三样东西佛是讲得很清楚,没人懂,真正能够懂得的人太少了,所以对它都有怀疑。今天被量子力学家发现了,跟佛经讲的一样,佛是三千年前说的。今天的科学家是累积这个世间四百多年这些研究科学的总结,发现宇宙之间只有这三个东西,物质、信息、能量,除这三样东西之外,一样东西统统没有。但是近代的科学家把物质搞清楚了,物质现象是什么?是念头。这一桩事情是最近发现,可是佛在经上早就说了,佛说「相由心生」,物质是现象,相就是物质现象。物质现象从哪里来的?从念头来的,这心就是念头。所以佛家讲「一切法从心想生」,这个发现了不得!这个发现对整个人类来讲是最伟大的贡献,彻底改变了我们对於宇宙人生的想法跟看法。我们从前想法、看法错了,思想错误我们的言行就错误,招来这么多的灾难。

  那今天化解这个灾难有没有方法?有。意念可以化解灾难,只要我们把负面的意念清除掉,不善的这个念头清除掉,把正面的、好的念头找回来,灾难就没有了。灾难是物质现象,物质现象是心现的,心能够主宰物质,能够改变物质。这解决的方法,理论有了,方法也有了,问题是我们去落实,果然落实了,问题真解决了。现在这些科学家在找证据支持他的理论。到哪里去找?到病患身上去找。特别是得重病的人,得癌症,医生放弃治疗了,告诉病人,你存活的时间只有一、二个月了。这里面的病患,有一部分是信仰宗教的,要到他们身上去找。信仰宗教的人自己知道寿命到了,他把存活在这个世间放弃了,不去想了,天天做祈祷,念头里想的是上帝、想的是天堂,希望上帝带他到天堂去,他只有这一个念头,其他念头没有了。这个念头是好的念头,是正念,他身体不想了,病也不想了,天天只想上帝、只想天堂。像我们念佛的人遇到这种情形,只想阿弥陀佛、只想极乐世界,想上两个月,好像身体没事,没什么事情,再去检查,病没有了,完全好了。医生认为这是奇迹,其实这是有道理的,不是奇迹,是你念头转了,念头能够改变物质现象。你这个念,你不想病了,带著病毒的细胞它慢慢就恢复正常。就怕什么?就怕你想病。你想身体、你想病,那就完了。你把念头转过来,我不想我的身体,我也不想我的病,我专想阿弥陀佛、专想极乐世界,三个月再去检查,病好了,没事了,不需要用药物治疗,自然就好了。这样的例子,这些科学家搜集得很多,还依旧在搜集,希望能够让所有科学家都承认这个理论。不但能改变我们身体,能改变我们居住地球上的灾难,为什么?地球是物质。

  美国的量子力学家布莱登,这个人也很出名,他的著作很多,有一些有中文翻译的。他告诉人,化解地球上的灾难,只要地球上居住的人真正能够回头,能够弃恶扬善,改邪归正,端正心念,地球上所有灾难都能够化解,还能把地球带上更好的走向。这是他说的话,有道理!为什么?念头能改变物质现象,这是最近量子力学家所发现的。这个如果被所有科学家承认了,这是科学的一个大革命,把从前科学上那些理念、想法、看法全部推翻了。但是他们这些理念跟大乘经完全相应,他们所说的大乘经上早就有了。所以过去爱因斯坦曾经说过,宗教里面与科学最接近的就是大乘佛法。所以我们有理由相信,二、三十年之后,佛教不属於宗教,佛教会发扬光大,它变成高等哲学、高等科学,确实能帮助我们解决问题。

  现在许多人都在说海水上升,将来很多低洼地方都会被淹没,江河泛滥,这怎么来的?在佛法里面讲,是我们不善念头来的。哪一个念头?贪心。贪婪所感应的是水灾;瞋恚所感应的是火灾,火山爆发,地球温度上升,这是属於瞋恚;愚痴所感应的是风灾;傲慢所感应的是地震;怀疑所感应的是山崩地陷,山会倒下来,大地会突然沉下去。我们不善的念头、不善的行为,造成地球上的灾难,不是什么自然。自然是美好的,自然绝对不会有灾难,是我们不善的念头、不善的行为所感应的,这么回事情。这个道理,事实真相,能够被今天量子力学家所发现,我们很佩服、很感谢。因为佛在经上讲这些东西,我们始终都有疑惑,这个确实太深了,很难接受,很难懂。今天得到科学的证明,这是真的,不是假的。这念法,法真有大功德!

  「为诸众生大妙药」,你看,能治一切疾病,不要用医药,用念头,又能帮助我们化解居住环境上的灾难,这些水灾、火灾、风灾、地震,这些灾难统统都能化除,这大功德,大妙药。「我欲证之而施与众生」,我想证得,证得之后帮助众生,帮助众生化解自身跟化解环境的灾难。这是念法的一个原因。第三,「念僧,僧是如来弟子,得无漏法,具足戒定慧,能为世间良福田,我欲修僧行也」。这前面三条叫三宝。那我们想想这个僧,僧是如来弟子,是真的是假的?如来的真弟子看不见了。

  如来在那里称就是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生干的是什么?讲经教学。我们看到经书里头记载,他是个非常聪明好学的年轻人,十九岁离开家庭,他父亲是个国王,他要不出家,他是继承父亲的王位,舍弃王位,出去学习,学了十二年。印度在那个时代是宗教学术最发达的一个地区,十二年,印度所有宗教他都学过,所有的学派他也跟它学过。印度人重视禅定,他的禅定修得好,四禅八定,对於六道轮回的状况了解得清清楚楚,这是他亲自证到的。但是六道从哪里来的?为什么会有六道?六道以外还有没有世界?这三个难题当时印度宗教不能解答,印度所有学派也没有办法解答,所以他放弃了。这一年是三十岁,学了十二年,统统都学过了,这个问题不能解决。他在恒河边上,毕钵罗树下入定,入更深的禅定,超过四禅八定,我们禅宗里面常讲的,大彻大悟、明心见性,这个时候全都明白了。在这个大定当中把整个宇宙都看到了,像今天量子力学家讲的,宇宙的源起,物质现象从哪里来的,精神现象从哪里来的,能量从哪里来的,他全清楚了。今天经典上讲的这个东西,三千年前佛说的,现在科学家讲到了,没有他讲得清楚,还比不上。这都是大学问。

  开悟之后释迦就开始教学,我们现在讲办班教学,他教学也是由浅而深。这样深的东西给人讲没人懂,这是大学、研究所的课程,科学、哲学。办班教学开始讲做人的道理,就是讲伦理、讲道德、讲因果,讲这一类的东西,教人应该怎样做个人,做个好人,教了十二年,等於是小学,这基础教育;接著八年讲方等,方等等於说是大乘的预备,帮助你奠定这个基础;再向上提升,方等八年,你看,这就二十年了。二十年之后才真正给你讲大乘,讲宇宙人生真相,讲了二十二年。最后的八年是研究所,等於说大乘如何落实在生活、落实在工作、落实在待人接物,学以致用,到究竟圆满那就是成佛。所以一生教学,四个阶段,四十九年。佛弟子是承传这个东西来的,这叫如来弟子。经典现在有,还留下来了,现在的印刷术进步,印得很精美,成本很低,得要依照这个经典去修学,这才是佛的学生、佛的弟子。佛是老师,弟子是学生,你拜这个老师跟他学,你不念他的书、不听他的话,这是什么弟子!你真正跟他学,你得无漏法。无漏是什么意思?漏是烦恼的代名词,无漏法,烦恼断尽了,宿世今生所造的罪孽,那个罪孽全化解了,这叫无漏法。无漏法,我们一般通俗讲,得道了,修行得道了。

  具足戒定慧三学,戒是规矩,初学必须要守规矩。净业三福不就讲这三桩事情吗?第一、第二都是讲戒定,第三条是讲定慧,因戒得定,因定开慧。具足戒定慧,你才能够为世间良福田,你才有资格教导众生、教化众生。教化只有一个目的,帮助众生离苦得乐。佛知道众生所有一切苦从哪里来?从迷惑颠倒来的,迷失了自性。乐从哪里来?乐从觉悟来的,明心见性这最乐了。那帮助众生离苦得乐,就必须要帮助众生破迷开悟,这是真正离苦得乐。那用什么手段?用教育。释迦牟尼佛一生搞教育,七十九岁过世的,讲经教学四十九年。三十岁开始,七十九岁过世,每天上课教学,没有一天空过,这叫如来弟子。我们怎么学都赶不上他,他老人家一天讲经教学八个小时到十个小时,我们怎么能跟他比!从这个地方你才晓得,释迦牟尼佛身体多么好。

  他的身体好,我们能够理解,为什么?他能用心调控,控制他物质的身体永远健康,永远不会生病,永远保持旺盛的精力。他懂得这个道理!所谓是修成金刚不坏身,不是别的,意念控制身体,身体是物质现象。最好的意念、最正的意念,真的是觉而不迷,正而不邪,净而不染,你说他身体多好。心是觉正净,所以身体是金刚不坏身。一生没有道场,住在哪里?住在山林树下,过大自然的生活,真是金刚不坏身,一般人受不了。我们凡夫,什么叫凡夫?我们被物质控制了,我们不是能控制物质,是被物质控制了,这就显得很可怜。我们到野外去住一晚上,第二天就进加护病房;人家天天在野外,风吹雨打、日头晒,不在乎,金刚不坏身。那是什么?那就是以心控物。佛在经上常讲,我们都没有体会到,「一切法从心想生」。佛的心想好,我们的心想很糟糕,所以身体出了毛病,精神出了毛病,连带著我们工作环境全出了毛病,寻其根源,都是错误的思想造成的。

  今天世界乱了,地球上灾难多了,我遇到很多人,人家问我,我总的一句话告诉大家,什么问题都没有,就是教育出了问题,这今天整个世界没有把人教好。要想世界安定和平,要想我们这一生能过得幸福美满的生活,统统要靠教育。什么教育?伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤的教育。你把这四个教育找著,天下太平,什么问题都解决了。不从这上下手,那你束手无策,这个社会继续混乱,一年比一年严重,灾难也是一年比一年多。佛法上说的太深了,不相信,科学家讲的应该相信,能够依照今天量子力学家所说的这个原理,「以心控物」,你看,这一句话就能够化解社会问题,能够化解地球灾难问题,就这四个字。中国人所说的格物、致知、诚意、正心,只做到这八个字天下太平,什么问题都解决了。你看这八个字做到,身修了,家齐了,国治了,天下太平了。后面是果报,前面八个字是因,后头是果。所以教育出了问题,出了大问题。今天这个教育把人全教坏了,带来的是灾难,带来的是社会混乱。

  所以僧,僧现在没有了。真正懂得这些道理,要发心,发心干什么?发心去作僧,传承如来的正法,传承如来的教育。我们从经典里头,看释迦牟尼佛一生事迹里头,释迦牟尼佛是个教育家,用现代的话说,他的身分是一个社会多元文化义务教育的工作者,他教学不收学费,完全是义务。他的生活很简单,日中一食,外面去托钵,他不求人。日中一食,树下一宿,真正是万缘放下,一尘不染,身心清净,充满了智慧,宇宙之间一切事你去问他,没有一样他不知道,他都给你解答。所以,僧就是继承释迦如来的教学,把这个教育发扬光大,利益一切众生,这是僧。真正世间最好的福田,我们要修僧行,这是念僧。

  第四个,「念戒」。僧从哪里来的?僧从戒来的,没有戒就没有僧。「念戒行有大势力,能除众生之恶」,以及「不善之法」。佛家的戒律是修学的根本,必须从小乘起步,佛在经上有说,「佛子,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,佛不承认你。佛教传到中国,在隋唐的时期,小乘有两个宗派是学佛人必须修的,一个是俱舍宗、一个成实宗。这两宗唐朝中叶就衰了,宋朝以后就没有了,所以中国只有大乘佛法,大乘八个宗。那我们是不是违背了佛陀的教诲?我们中国祖师大德有智慧,他不用小乘,而用儒跟道来代替小乘。行不行?从唐朝中叶到现在一千四百年,这一千四百年当中,我们除这二百年不算,在二百年以前,各宗各派有成就的人很多,证明我们祖宗用这个方法是正确的。我们在少林寺看到一块碑的拓片,传说这个碑是唐肃宗时代建立的。唐肃宗是唐明皇的儿子,距离我们现在大概一千三百年。这个碑刻的是「三教九流图赞」,肯定了三教九流是一体,三教九流是一家,就是今天外国所搞的多元文化。多元文化,中国人领先,一千三百年前就讲多元文化了,现在外国人才讲,样样中国人领先,那找到这块碑是证据。

  所以,儒释道在中国,这是中国文化的根基,说中国传统文化不能离开儒释道。所以,外表上有儒释道,内里面统统学,中国古时候,学儒念书人他肯定读佛经,他也学道家的东西,统统学;道教,道长,他也念儒书,也念佛书;佛教的出家人,他念四书五经,他也念道教的东西,里面是贯通的,外头有这个形相不一样,里头全是圆融了。我们没有想到,发现这个碑才知道,一千三百年前儒释道已经是一家了。那更早在东晋时代,我们看到庐山,三笑这个故事,那就是儒释道,这东晋时代,更早了,差不多一千六、七百年了。慧远大师在庐山建立莲社,以虎溪为界,集合志同道合一百二十三个人,在那边念佛求生净土。那个时候净土经典只有一部《无量寿经》,《弥陀经》、《观经》还没有翻译出来。庐山远公就是依《无量寿经》,一百二十三个人个个往生。这还得了!虎溪三笑是远公大师、陶渊明是儒,还有个陆修静,是道长,儒释道,三个人。这三个人是好朋友,都是高人,都不是普通人,三个人常常在一起。他们到庐山来看慧远大师,慧远大师送客,很高兴聊天,不知不觉过了虎溪。因为送客的时候从来不过虎溪的,不过那个桥,他走过这个桥,三个人哈哈大笑,今天谈得太投机了,投缘了。你就晓得,儒释道在中国不是分家的,它真的是一体。

  儒家,今天我们不能不把儒家的《弟子规》当作我们的根本戒。这些年来,我常想为什么出家人《沙弥律仪》做不到,在家人《十善业道》做不到,他没根。根在哪里?儒家的根《弟子规》,道家的根《感应篇》,必须从《弟子规》、《感应篇》上建立基础,你才能够学《十善业》,才能够学《沙弥律仪》,没有那两个基础,你是决定做不到的,这个重要。今天只想往上爬,根不要,爬到上面去,树倒下来了,不会成就。所谓根深蒂固,扎根教育太重要了,怎么可以把根舍掉?我们今天想献身为佛教,那你就特别要重视这个根,你不在这根上下功夫,你不会成就,佛教在你身上不能发扬光大,为什么?你没有根。

  除了道德上,伦理上、道德上扎根,还要在学术上扎根。佛教是学术,你不能不承认,佛教是高等哲学、高等科学,它用文言文写的。你要学中国传统文化、要学大乘佛法,文言文不能不通。文言文从哪里学?从文字学起,先要认识字。我们今天发现了一个老师,早年台湾的一位刘教授,他的学术是从章太炎那传下来的,他是第四代,有师承的。我把他介绍给蔡老师,蔡老师非常欢喜。他告诉我,刘教授告诉我,这个教文字学时间大概要一年,每天两个小时,一年的时间,这门课程可以完成。我希望他能够培养十个学生,真传,这十个将来就是中国文字学的导师。今天我们学东西困难在哪里?文字,没有学过文字学,也就是不认识字,根本的根本。所以我跟蔡老师说,蔡老师欢喜得不得了。我说这是祖宗之德,三宝加持,送来了。因为你们搞汉学院,你们汉学院快要开张了,老师来了。绝不是偶然,不是小因缘,大因缘!不能不知道。现在时间到了,我们就学到此地。