二零一二净土大经科注—家和万事兴　　（第一八三集）　　2013/2/18　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0183

　　诸位法师，诸位同学，请坐。大家跟我念三皈依，「阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊」。

　　请看《大经科注》四百四十四页第一行：

　　【三十二种。大丈夫相。】

　　这是说世尊当年出世在印度，恒顺众生，示现三十二相八十种好。我们前面学到二十二，现在我们从二十三看起。这个参考资料上，最重要的我们看他的修因。三十二相是果，这个果从哪里来的？是一百劫的时间断恶修善所得到的殊胜果德。这些统统值得我们学习的。唯有相好，才能摄受人心，令人生欢喜，令人景仰、仰慕，他会欢喜跟你学习。

　　第二十三，「齿白齐密相」，牙齿白，整齐，很密，「谓四十齿」，每一颗牙齿都是「白净齐密，根复深固」。这是齿相第二种相好，第一种是四十颗，跟常人不一样。「系以十善法化益众生」，化是教化，益是众生得利益。这个地方的利益可以专指三十二相，三十二相基本上都不离十善法，十善业道。「复常称扬他人功德所感之相，表能得清净和顺、同心眷属之德」。中国古人常说「家和万事兴」，佛所提倡的，教导我们的，六和敬。六和敬从哪里来的？从十善业道来的，没有十善业就没有六和敬。六和、十善业是万善的基础，一切善法的根本，决定不能疏忽。世出世间一切善法，统统建立在十善业道上，大家读《十善业道经》就读明白了，世尊讲得很清楚。

　　这个地方有句话我们一定要认真学习，称扬他人功德。普贤十大愿王第二愿，「称赞如来」，如来是讲的性德，这个人心善、行善，与性德相应，这就值得赞叹，应该像赞叹如来一样的赞叹他。这是自己修德，成就自己的无量功德，感得三十二相八十种随形好。由此可知，利他才是真正的自利，损害别人那是真正伤害自己，这是不可以不知道的。一般人修善积德天天在做，可是效果不彰，没看到效果，原因在哪里？原因在漏掉了，功德漏掉了，叫有漏。漏得最厉害的、最大的，就从口漏掉了。念头里面带着贡高我慢，言语喜欢批评人、喜欢说人过失，所以把自己断恶修善、积功累德全漏了。大小乘佛法，佛常讲「无漏」，这两个字可重要！如何能叫我们修积的功德不漏掉，我们就得受用，漏掉就得不到了，这个很重要。所以这个功德，常常称扬别人功德，在表法上讲，这个人能得清净和顺、同心的眷属，就是你家里头父子、兄弟、夫妇统统都同心同德、清净和顺。这是中国古人所说的家和万事兴，这个家庭呈现一种兴旺的气象，决定一代胜过一代。这个道理从哪里来的？全家修十善法，自自然然就得六和敬。喜欢隐恶扬善，能够包容别人的过失，表扬别人的善心善行，好事！

　　「于无量世，以十善法，教化众生」，根深，枝叶就丰茂，不是一生一世修的，生生世世。生生世世修善，会不会迷？会，这一投胎就断掉了，就中断了。如果投胎这个家庭的环境不好，这家庭环境不和，甚至于造不善业，都是障碍继续修善的因缘，会迷失一段时间。如果善根福德深厚，不定是什么时候遇到佛法，遇到佛法他欢喜，他听得懂，他能相信，能解能行，就接上了，跟上一世就接上了。这就是说于无量世。这种情形是正常现象，一个转世，就会迷失一段时间，这个时间长短不定，各人的业缘不相同，有人时间很短，有人时间很长。

　　我们自己相信、自己反省，过去生中决定是学佛的，而且对佛法非常爱好，今生遇到才欢喜。但是这一生，我们真正遇到佛法二十六岁，换句话说，前世到今生中断二十六年。生生世世学习。那生在一个佛化家庭里面，我们看到丹斯里的孙子，才五个月，你看，这祖父就教他念阿弥陀佛，这个运气好，这个善根不容易得来，我们要到二十六岁才遇到佛法。所以，他要生到一个佛教家庭，他就很幸运，很快他就能接上，跟前一世接上。接上的时候如果遇到善缘，所谓是遇到善知识，常常提醒他、常常教他，他从小根就扎下去了。从小扎的根叫根深蒂固，到老都不会改变，所以他的成就真的是不可限量。我们今天学佛了，对这些道理搞清楚了、明白了，我们对于底下一代就有责任、有使命帮助他、成就他，希望他们的成就在我之上，这个家道就兴旺起来了。以十善法教化众生，从自己家庭做起，从教儿孙做起。

　　「众生受已，心生欢喜，常乐称扬他人功德」，感化一家人，一家人都行善，各个人都懂得隐恶扬善。隐藏别人的过失，不提，不放在心上，称扬别人的善行、功德，对行善的人是一种表扬，是一种赞叹，果报「得四十齿」。所以四十齿并不是只有佛才能得到，真正断恶修善的人也能够感得。不但四十齿，而且白净，牙齿「白净相、齐密相」，这是三十二相里面说牙齿的三种相。后面这两句也非常重要，你看，「喜和合诤讼得齿密相」，牙齿排列很整齐，这是什么？喜欢调解纠纷。别人有争执了，你欢欢喜喜去替他调解，让他们放下争执，和睦相处，这所谓是和事佬，他积的功德就大了。另外，「以珍宝施」，以珍贵的物品布施给别人，别人有用得上的修布施供养，得牙齿整齐的相。所以看人家的牙齿洁白、相好、整齐、细密，这个都是有福之人。因为三十二相是福相，是过去今生喜欢修积功德、喜欢行善，五戒十善不知不觉落实在自己生活当中，落实在自己处世待人，得这种相。

　　第二十四，「四牙白净相，谓四牙最白而大」，这个四牙我们讲门牙，上面两颗，下面两颗，这个牙齿比其他的大，「莹洁鲜净」，洁白、干净。「系以常思惟善法，修慈而感得此相」，这是业因里面最主要的。这个人心地善良，他所思所想都是善法，利他、利己，从来没有一个念头伤害别人、欺骗别人，没有这个念头，对人、对物一片真诚慈悲，就感得四牙白净相。「此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒（贪、瞋、痴）」，换句话说，心念里头有贪瞋痴，对于牙齿的相好是有副作用的。这个在一般是相书里头也有记载，佛经讲得清楚。

　　众生对于贪瞋痴，特别是现代的社会，现代社会教育里面没有伦理教育，没有道德教育，没有因果教育，没有圣贤教育，当然更没有佛菩萨的教育，所以现在这个三毒炽盛的时代。在全世界无论哪个地区，我们说半个世纪、半个世纪来比，半个世纪五十年。三、四百年之前，地球上的居民有贪瞋痴，不严重，对于贪瞋痴都有分寸，就是他懂得节制，不许过分。这个三百年，对于这些德行疏忽了，一代不如一代，现在可以说到了最严重的时期。贪瞋痴三毒带给我们的是灾难，不是福报，对自己本身来说，带来的疾病。现在的这些疾病比古时候多很多，医学里面所说的新的病菌，过去没发现过的，现在常常发现新的病菌，这病菌从哪来的？就从贪瞋痴培养出来的。贪瞋痴后面还有傲慢、怀疑、邪知邪见，这些统统能产生病毒。

　　学佛的人，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，带给自己的是身心健康，带给一家人是敦伦尽分。这个敦伦，一家人的亲爱，敦是亲爱的意思，伦是一家人，父母、兄弟、姐妹、儿女，一家人和睦。现在家不和，原因是什么？原因就是贪瞋痴三毒，把和睦的家庭破坏了。六和敬第一条「见和同解」，这是和谐幸福第一个条件。家里面没有，家不和，社会没有，这社会动乱。如何帮助社会化解冲突、促进安定和平？要靠教育。今天的教育要讲求全民教育，那就是男女老少一起学，为什么？这门功课我们中断了，小孩不知道，成年人也不知道，老人也不知道，祖宗留下来的。七、八代的人疏忽了、不理会它了，造成今天的灾难，今天的灾难，科学技术救不了，为什么？人心坏了。最近这二、三百年的教育，逐渐趋向于物质，疏忽了精神教育，疏忽了道德教育，疏忽了伦理教育，才会变成今天这个样子。现在人对于五毒，加上邪知邪见，真的是强盛坚固的执着，这几个字用得好。所以要解决我们当前的苦难，就必须要全民，各行各业、男女老少、贤愚不肖一起来学伦常道德，这个社会就有救了，自身、家庭、社会，幸福快乐可以实现。

　　「于无量世，修欲界慈」，欲界的范围很大，欲界有六层天，往上去数，最下面这一层四王天，忉利天、夜摩、兜率、化乐天、他化自在天，一层比一层高，一层比一层福报大；下面，人道、畜生、饿鬼、地狱，这统统属于欲界。欲界的慈悲比《弟子规》讲的要大，《弟子规》只讲到人道，凡是人，皆须爱，已经很难得了，六道里头缘尽其中的一道，人道。现在要扩大，对于欲界里面的六层天，加上下面的五道，人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，修平等的慈悲。热爱六道一切众生，于这一切众生平等对待、和睦相处，这叫欲界慈。「乐思善法」，这个字不读乐，读要，它是破音字，乐是爱好、喜欢，跟快乐的意思有别。喜欢善法、爱好善法，就「得四牙白相」，上下四颗牙齿。「身口意清净，得二牙白相」。这些因，佛菩萨统统具足，此地说的菩萨包括三乘，声闻、缘觉、菩萨统统包含在其中，他们都能修而且都得到二牙、四牙白净之相。

　　第二十五，「颊车如师子相，谓两颊车」，颊车是我们讲的下巴、腭骨这部分。确实，我们看狮子，狮子这部分是隆起来的，这也是三十二相里面第二十五。「隆满如师子王。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛」。这个地方讲见此相，是见如来。所以造像有讲究，现在造的佛像是人像，菩萨造的是美女像，佛、罗汉造的是美男子像。为什么？三十二相没做出来。你看看古代的佛像，古代佛像确实是根据《造像量度经》来造的，这个里面讲究的就是把三十二相造出来，让大家看到这个像就像看到佛一样。三十二相是表法的，要把它造出来。这个四十齿，牙齿的齐密白净，佛像口都是闭着的，这个造不出来，但是颊车如师子相，这个造得出来，看佛的像这里是非常丰满。见佛像如同见佛，这就是说，见像、闻法、听经一定要以真诚心、恭敬心、坚定的信愿心，他就真能得利益。利益从哪里来？从自性里面发出来的，佛像是个缘，这个缘能把你自性里头的性德引发出来。你说是佛加持你也行，你说是我自性流露的也行，统统讲得通。因为你不见佛像，你不会起这个念头，性德不能现前。见到佛像的时候，就知道佛的相好百劫修行，在这个里面生仰慕之心，生起效法之心，这就引发自性，这就是有灭罪、消业的功德。

　　下面是说菩萨修行，「于无量世，自无两舌」。口业里头最重的是两舌，两舌，我们叫挑拨是非，目的是让这两个人不和、两个人敌视，目的在此地，当然他在当中图利。这个心就是损人利己，让他两败俱伤，自己在当中取利。这个罪过最重，两舌决定堕拔舌地狱。这些在阴谋里头，讲究这种方法做手段，最大的是挑拨两个国家战争，他在当中得利益，利益最明显的卖军火。这个罪业，图利的人利益不大、不多，但是将来一定堕无间地狱，他要知道这个因果、道理与事实真相，决定不敢做这个事情。劝人和睦相处，平等对待，这是大功德，为什么要挑拨别人斗争？总是迷于眼前的小利，后面因果报应现在没看到，还不相信。但是到自己看到的时候，后悔莫及了。三途进去很容易，出来非常困难。

　　这个业因里头，自己没有两舌，也「教他不为，得上身、颊车二相。按时说善法得师子颊相」。这个按时是真正发心教学，这个教学多半是义务的，时间愈长功德愈大。早年我在台中求学，那个时候科学技术没有现在这么方便，那个时候连录音的设备都没有，外国有了，台湾没有。劝人学佛，老师一个人不能分身，所以他开了一个班，教学生讲演、讲经。讲演是讲专题，统统是佛法，讲经，选择小部，这一部经通常都是五次到七次就讲圆满了，可以一个星期讲一次，培养这些学生。在台湾从南到北，南面是鹿港，北面是新竹，在这个地段里头建立二十七个叫布教所。这个布教所每个星期两个活动，一天讲经，一天念佛。这些学生去主持，帮助同学，接引初机，这个事情是常年的，几十年没中断。现在有没有我不知道了，我离开台中的时候这非常盛行，是李老师辗转教化众生的一种方便法。莲社培养讲经人才，培养弘法人才。常年是讲经，短时间的是讲演，讲演是专题，一次讲一个题目。这些资料都在《李炳南老居士全集》里头，讲经他是画的表，大纲，应该有二、三百，那就是讲稿。

　　但是现在用卫星电视、用网路就方便太多了，每一场录下来做成光碟，到处都可以播放，比李老师那个做法更方便、更容易。在马来西亚，净宗学会有立案的，还有没有立案的，好像有一百多家，这一百多家都是阿弥陀佛的道场，请什么人去讲经？光碟就可以了，网路就可以了，卫星也可以。要有人提倡，要有人带头，愈多愈好，功德无量无边。每个人听经、念佛觉悟了，人人是好人，事事是好事，好人好事是这样培养出来的。会帮助许许多多的家庭幸福美满，帮助这个社会安定和谐。李老师当年那个做法，人力、财力、物力付出很大。现在家里头如果有这么大一个房间，摆一个电视机就能开班教学，不要请老师，我们存留的光碟很多，有几十种不同的经论。这个方法好。宣传的方法，让大家知道能够用这个方法去做，修真实功德，那要做宣传的工作，宣传最好的，是像中国国内最近几年传统文化讲座，办这种班。这个班是宣传的作用，提醒大家，让大家对传统的东西认识，对佛法认识，然后他才会欢喜学习。欢喜学习那就是要听经，长时薰修。

　　可以用李老师那个方式，我这个讲堂免费的，每天欢迎大家来听经，但是一般人工作、俗务很忙，不可能天天来听经。所以李老师一生用的方法，一个星期讲一次，他一定会来，他有事情把它错开，他这一天他一定来听经。如果我们有七部经论，星期一是一种，星期二又是一种，你喜欢听哪一种的，你就一个星期来听一次，你有时间，喜欢多听的，每天也来听也欢迎。这个方法好，可以普及。好好的利用这些高科技的传媒这些工具，利用这些东西。有个很简单的地方就行，乃至于院子里搭个棚也行，我只要摆上一部电视机，就起作用了。

　　现代人修善积德比古人方便，比古人收的效果超过百倍都不止，这是讲现在人的福报，但是不会用的就当面错过。开始三、五个人听，行，不算少，慢慢就多了。我们当年学讲经，到哪里去讲？到莲友家里面去讲，每个星期一次，皆大欢喜。天天到人家家里，人家烦了，不欢迎你。一个星期去一次，而且这一部经一个月、一个半月就圆满了，所以他很高兴，请这些能讲经的法师、居士到家里来讲经。现在不需要了，光碟可以带回家去，用电视机放映，全家人都可以来听，邻居也能听，家庭就是道场。一个星期一次，这很理想，到时候他们就来了。每天都做，可能你家里有人反对，有人不喜欢，一个星期一次没有问题，都能够包容。慢慢他听多了，他就生欢喜心，他明白了。这些都是属于善巧方便，所以按时说善法，这个我们尽量把它落实。

　　第二十六，二十六相是咽喉当中「津液得上味相」，我们讲口水。口水通常没有味道，可是佛的口液是美味，是最殊胜的养分，我们世间任何补品没有办法跟它相比，为什么？它是功德成就的。「如甘露流注也」，好到什么程度？举一个比喻。甘露是天人的饮料，人间没有，天人饮料里面最上的饮料。古德也有说，天人常饮甘露，得长寿相，甘露也叫不死药。这个相从哪来的？「此系由见众生如一子」，见一切众生，那种慈悲、爱护就像自己的独生子一样，这是讲慈悲、爱护。「复以诸善法回向菩提感得之相」，这个相从这个来的。那主要的因我们明白了，主要的因是慈悲。慈悲是性德当中，性德无量无边、无尽无数，无量性德里头，如果我们要说第一德是什么？给诸位说就是慈悲。

　　我们中国老祖宗知道，称之为亲爱，五伦里头第一条，「父子有亲」，这个亲就是佛法里面所讲的慈悲。为什么？它没有条件的，它是真的，它不是假的，它是自性的性德。换句话说，他不是学来的，没有人教他，也没有任何人约束他，完全是自发自动，出之于自性真诚那一点流出来的。所有宗教也都从这个地方流出来的。基督教跟天主教他们用的是一部经典，《新旧约》，还包括犹太教，犹太教是遵奉《旧约》，基督教是遵从《新约》，天主教是《新旧约》他都学。这部《圣经》里头，常常看到的神爱世人、上帝爱世人，神的爱、上帝的爱，跟父子有亲的亲是一个意思，佛所讲的慈悲，性德里头的第一德。换句话说，性，无量的性德，都是从这一个德里头延伸出来的。

　　于是我们就可以能够这么说法，宗教教育是爱的教育，是神圣爱的教育，在佛法讲，它是自性中心流出来的慈悲教育。这种爱人人都有，一切众生圆满具足。这个慈悲在佛经上讲就是佛陀，佛陀代表这个慈悲。所以，释迦牟尼佛在《华严经》上说，一切众生本来是佛，说是，为什么？你有这个性德，你有这种真诚的爱心。但是，你现在迷了，不知道自己有这个爱心，把这个爱心变成了自私自利，你喜欢你就爱他，不喜欢就讨厌他，这个爱心变质了。但是它永远不会失掉，只要你能够放下烦恼、业障，它就恢复正常了。恢复正常，这个爱是神之爱、是佛之爱，所以说你本来是佛。

　　这个地方用这句比喻，见众生如一子，好比是独生子一样，圆满的爱、无限深广的爱都在这一个人身上。真的，诸佛菩萨对众生真正慈悲，如同神，基督教常讲的，上帝以耶稣为他的独生子，让耶稣代表他来爱世人。这个道理我们要能细心去体会，如果没有一个代表，它就变成一个抽象的概念，永远不能成为事实。所以佛的慈悲从什么地方落实？从佛弟子的身上，从我们的身上，要把佛菩萨大慈大悲做出来，代表佛菩萨去爱世人，去慈悲一切，念念为众生着想，念念有帮助众生破迷开悟。佛到这个世间来，来干什么？我们也问，你有什么企图？你有什么用心？佛的企图、用心就是一桩事情，帮助众生离苦得乐，就这么一桩事情，没有第二桩事情，非常单纯。

　　用什么方法来落实？用教学。怎么个教法？表现在身口意三业，身，做榜样给大家看；念，跟佛的大慈悲、大智慧完全相应；再就是言教，天天劝导大家。劝什么？帮助大家破迷开悟，因为佛知道，一切苦从哪来的？从迷惑事实真相所产生的；乐从哪里来的？明白事实真相，你就乐了。于是佛的经教就是帮助众生破迷开悟，只要你把迷放下，真正觉悟了，离苦得乐就得到了圆满，这是佛陀教育。其他宗教教育跟佛是差不多的，这是世间正教，不偏不邪，在佛法称它作正法。正法久住要靠我们自己真正把它做出来，这就能久住了。久住要常讲，就是此地讲的，前面讲的按时说法，要常讲。要以诸善法回向菩提、回向众生，就能感得相好，相好是福报，就是离苦得乐。

　　「表佛之妙法能满足众生志愿之德」。确确实实众生的志趣、嗜欲不同，千差万别，佛有善巧方便，让每个众生都能满足，想成佛的能成佛，想作菩萨的能得菩萨，想发财的能发财。「佛氏门中，有求必应」，你想得什么肯定可以得到，为什么？你觉悟了，你见性了，一切法不离自性。所以佛可以保证你，满足一切众生的愿求。「于无量世，不待求己」，不需要别人来求我，然后才布施，不用。主动的，看到别人有苦有难，就伸出援手，这是谁？观世音菩萨。观音菩萨现千手千眼相，表什么意思？我见到了手就到了，不用你来说话，不用你来求，我只看到了我就帮助你，眼到手到。慈悲到极处，确实见众生如一子，哪有舍弃的道理！所以他「得味上味相」。

　　所以我们相信，佛菩萨示现在人间，现出家相，每天托钵。我们在经典上看到，有乞丐遇到佛，想到佛的福报大，自己过去生中没修福，这一生堕落到乞丐。别人给了他一点吃的东西，味道馊了，很难闻的味道。他一想，我没有东西供养，我只有这一点点东西，我供佛，希望我能够修一点福报。佛欢喜接受，佛把它吃掉了。那味道难不难吃？你看到这一条就晓得了，再难吃的东西，甚至于毒药，到佛的口里面都变成美味、上味。所以，他真的修到福，这是个不可思议的境界。有二十六相在，任何东西供养佛，都得到最上之味。「成就无量功德得味中上味相」。佛是生生世世无量劫来慈心修福，成就无量功德，成就味中上味相。下面又说，「常施病者药，得所食之物至味悉现相」。至味是上味，没有比这个味更好了，这味中达到极点了，叫至味。这是什么？常施病者医药，照顾病人，你所吃的东西统统都是上味。

　　第二十七，「广长舌相：谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也」，这说出广长舌的相。佛的舌头伸出来可以把脸盖住，舌尖可以舔到头发这个边缘上，把脸盖住。广长，舌广而长。这是什么原因？「系发弘誓心」，在一般，经论上所讲的四弘誓愿，这叫弘誓心，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。佛是生生世世，无论在哪一道示现都发弘誓心。「以大悲行」，大慈大悲，「回向法界」，法界里头一切众生，「而感之相」，这个相是这么来的。「观此相，则灭百亿八万四千劫生死罪，而得值遇八十亿之诸佛菩萨授记」。佛不在世了，我们没有缘见到。这个相，塑造佛像的人也造不出来，画佛像的人也画不出来，但是我们要相信，这是真的不是假的。

　　这个相，生生世世不妄语，生生世世持禁戒，不犯口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。所以佛的话是真诚，可以相信，佛所说的一切经决定不能有丝毫怀疑，为什么？从广长舌里面吐露出来的，字字句句是真言，真语者、实语者。能信的人有福报，依教奉行的人得大利益。观此相，能灭百亿八万四千劫生死罪，八万四千劫是一个单位，多少个八万四千劫？一百亿。罪灭了，福就来了，福报里面第一福报是见佛。他能够，你看值遇，值遇就是遇到，遇到多少？八十亿诸佛菩萨，都为他授记。授记是告诉他，你将来什么时候会成佛，在哪一个世界，佛的名号是什么。这用现在的话说是预言，预先告诉你未来成就的果报。

　　「于无量世」，生生世世，「至心受持」，至心是真诚到极处，受持「十善法教」。所以，三十二相八十种好离不开十善业，我们对十善要特别重视，不修十善业，哪来的相好？学佛，早年疏忽了，没有注意到，现在明白了要补修。从哪里修起？我劝大家从《弟子规》学起。《弟子规》不是教小孩的，是教自己的，自己做给小孩看。小孩要从你起心动念、言语造作里面去学成，那是真的。所以要把《弟子规》做出来给儿女看，给亲戚朋友看，给邻居看，大家天天看，他就会受感动。古圣先贤所说的，这样三年，你真认真做三年，大家看三年，这个地区上的人统统都是好人，自自然然感化了。自行就是化他，想化他从自行开始，自己不行劝别人去做，没有人相信，一生一世都收不到效果。为什么？自己没有干，要求别人干，别人说是假的，你来欺骗我。所以，自行化他这一句的意思很深。

　　我初学佛的时候，章嘉大师给我一个标准，因为他教我看破、放下，真看破了吗？真放下了吗？真放下了，就是真看破，没有看破就是你没有放下，没有放下说明你没有看破，真看破，没有不放下的。用这个标准每天来测量自己，不要去测量别人，测量自己；换句话说，我没做到，就是没懂。《弟子规》没做到，《弟子规》不懂，《弟子规》是戒律的戒律，是基础的基础，是做人根本的一个道理。你来生能不能得人身，《弟子规》是标准，《弟子规》做到了，来生可以得人身。要用《感应篇》帮助《弟子规》，《弟子规》学好了，这个人有道德，说起个恶念、做一桩坏事，他不好意思，不肯作恶。懂得因果的道理，不敢作恶，那个力量比《弟子规》力量还大，为什么？它有报应，听说造作不善来生要堕地狱，不敢作恶，这个效果非常之大。那懂得佛法，不但不会作恶，他懂得修善，他懂得三轮体空，他懂得提升自己，永远脱离六道轮回，乃至于脱离十法界。这是懂得佛法的人他晓得。不懂佛法的人，出不了六道轮回，所以要劝人学佛。劝人学佛，自己要做学佛的好样子，让人家深深感觉到佛法真好，因为你都受用到了，在你身上看见了，你证明了，我一定向你学习。唯有自行才真正化他，自己没有做到，化他是假的，说得天花乱坠，说完了没人相信，白说了。

　　早年我们在汤池做实验班，我跟老师说过一句话，过去在这个世界上，教学最成功的两个人，第一个是释迦牟尼佛，教学四十九年，第二个是孔子。他们成功的秘诀是什么？其实就一句话，四个字，「先行其言」。他说出来的话他做到了，他先做到了，就是做到之后再讲，没有做到不说。没有人不相信他，人相信他，才肯跟他学。要取信于人，先护口业，一生做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，没有一个人不相信你的话。我们今天在这里教人，要叫别人相信，我们自己要不先做到，谁相信你？我要求老师们，四个月一定要落实《弟子规》，《弟子规》里头一百一十三桩事我们统统要做到，然后才能开班教学。有一条做不到，别急开班。每一条都做到了，我正式宣布开班教学。那些老师都是菩萨，都是了不起的人，祖宗的保佑，三宝的加持，他们两个月就做到了；我要求四个月，他两个月做到了，那不是人做出来的。

　　当时杨老师打电话给我，我们现在统统做到了，下一步怎么做？我告诉她，下乡去表演，到农民家里去，把《弟子规》做出来，不是讲。到农民家里，就是把农民看作自己的父母，他的儿子看作兄弟，我现在回到家里来，我要用什么样的心态对父母，用什么样的行动来照顾这个家庭。看到父母，第一个有礼貌，要喊一声老爹、老娘，要给他们服务，对他亲切。看到家里面凌乱，赶紧收拾，桌子不干净的地方赶快擦，把这个家照理得井井有条、干干净净。老人欢喜，当时就感动，你比我的儿子孝顺。儿子看到了，良心发现，觉得对不起父母。做出榜样给他看。我们做了二、三个星期，跟大家宣布，中心开课，欢迎大家一起来学习，这中心起来了。没有想到，不到三个月，整个小镇感动了，也就是说把这整个小镇居民四万八千人的良心找回来了，大家不好意思做不善的事，羞耻心出现了。这个效果是我们想像的，但是我们想像要两年到三年才能够达到，没有想到三个月就成就了，让我们感到惊讶，所有老师也惊讶。

　　这桩事情，动机是为联合国做证明的。我们在联合国做报告，中国古圣先贤这些东西能救现在社会，没人相信，逼着我们做实验。汤池这个实验做成功了，我们就一个念头，如何到联合国把这个成绩、成果在联合国发表。这也是不容易的事情，联合国官僚习气很重。正好，过了两个月，五月，联合国发了一个文件给我，邀请我主办个活动，跟他们共同主办，不是协办，主办一个活动。这个活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是「佛教徒对人类的贡献」。有这么一桩事情来，我相信这也是祖宗安排的，佛菩萨加持的。联合国从来不碰宗教，为什么纪念释迦牟尼佛，找到我去做主办单位？这个以后调查清楚了，它找的是泰国。没错，泰国是以佛教为国教，泰国大使我们熟悉，推荐请我做主办单位，联合国同意了。所以我们就在巴黎教科文组织总部，办了这次活动。

　　这个活动祖宗、三宝所安排的，不是人做得出来。看这个现象，地球还是有前途，人类不会灭亡。要灭亡，祖宗就不加持了，祖宗、佛菩萨加持，这世界还有救，很顺利把这个活动办成功了。汤池中心虽然解散了，在马来西亚受到两位首相加持，我们在这里继续下去，就是汉学院。从这些迹象来看，世界有前途，世界还有光明的一面。黑暗过去，天就明亮了，应该快要过去了。所以，化解冲突，促进社会安定和平，肯定是可以实现的，我们都能够见得到的。今天时间到了，我们就学习到此地。