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02-040-0310 主講人 : 淨空法師
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二零一二净土大经科注  (第三一0集)  2013/6/4  斯里兰卡弥陀精舍  档名:02-040-0310

  请大家跟我一同皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第五百九十二页,我们从倒数第七行第二句看起:

  「《弥陀疏钞》云:随其机异,所见亦异。有於同居见寂光土;有於同居见实报土;有於同居见方便土;有於同居但见本土。如《像法决疑经》云:今日坐中无央数众,或见此处山林、地土、砂砾;或见七宝;或见是诸佛行处;或见即是不思议诸佛境界。皆随机异见也。」前面我们学习到这个地方。今天接著我们看下面经文,「《弥陀要解》云:今云极乐世界,正指同居净土,亦即横具上三净土也」。这段经文为我们说明极乐世界依报庄严最后的一段,前面我们讲得很多,也用了很长的时间跟大家做报告。

  极乐世界是无比殊胜微妙的世界,其实我们现在所居的世界也不例外。至於居住的环境,生活环境,学习的环境,所有一切受用的环境,佛告诉我们是「随其机异,所见亦异」,随著每个人根性,每个人见到的都不一样,这叫妙。这个现象怎么发生的?是随著每个人念头变化的,真正是大小乘经教里头佛常说,一切法从心想生。每个人想的不一样,每一分钟想的都不一样,所以这个世界千变万化。凡是会变、会化的全是假的,这个一定要知道。所以,大乘经教说得很好,从体性上去看,哲学里面讲的本体。哲学家所说的本体,到今天没有定论,各有各的说法,各有各的看法,不能叫大家都承认,谁也不服谁。佛讲宇宙万法的本体是肯定的,是坚定不易的,为什么?佛见到了。科学家、哲学家为什么是不定的?他没有见到,只是用高深的数学、精密的仪器去观察,所观察得到的是局部的,不是全体。譬如今天对於宇宙三种现象来说,物质现象可以说彻底明白了,另外两种,心理的现象(就是念头)、自然现象这两种还在摸索。

  念头这个现象,现在晓得念头是不稳定的,生灭法,念头生起立刻就消失了。这个频率非常之高,是我们无法想像的,正是弥勒菩萨所说的,「一弹指三十二亿百千念」,这么高的频率。现在科学对时间用的单位是秒,我们弹指,一秒钟能弹多少次?至少可以弹五次。如果用五做单位的话,五乘三十二亿百千,得出的数字是一千六百兆;换句话说,念头的生灭,是一千六百兆分之一秒一个生灭。这是我们连概念都无法想像的,一千六百兆分之一秒,我们怎么会知道?佛告诉我们,事实真相就在眼前,你茫然不觉,根本不知道。说很难说得出来,你怎么会听懂?

  我在年轻的时候喜欢照相,不但照相,我还拍摄一些影片,八厘米的小摄影机我过去有两台,拍摄的动画。动画,我这里头掉了一卷,这次搬家的时候又丢掉了,这里头两卷,里头一卷掉了。现在,这同样的,我这是两卷放在一起,同样的。这是以前电影的底片,实际上就是幻灯片,在放映机里面的速度,一秒钟二十四张。镜头一打开,这个照片打在银幕上,马上关起来,放第二张,一秒钟二十四张。我们以为画面上那些人我们看到有概念,实际上是一秒钟二十四张幻灯片纠缠在一起,我们看到不是单张的,二十四张合在一起,产生一个幻相。这个道理我们懂,我们很清楚。

  我们假设,我们把这二十四张幻灯片,前面二十三张都把它抹黑,只留一张。只留一张,你就看到二十四分之一秒的那个状况是什么,这个我们能想像得到。它在放映机里面打在银幕上,二十四分之一秒,我们睁大著眼睛看银幕,看到没有?看到了。看到什么?有一道光,一闪没有了,这光里面有什么东西不知道。为什么?没看清楚,光就没有了,是这么一种现象。现在我们要想像,把这个速度提升,提升到一秒钟不是二十四张,是一千六百兆张。它就在你眼前,试问问你有没有感觉?我们想了想,丝毫感觉都没有。佛给我们讲,宇宙的源起在哪里?就在当下,不是过去,不是未来,就是这当下。当下能不能掌握住?掌握不住。《金刚经》上说的三心不可得,就说这桩事情,过去心不可得,现在心不可得,说现在,现在没有了,未来心不可得。三心不可得,这是事实真相。有没有三心?有,三心都等於零。今天科学家讲零极限,一切法到最后都归零,跟佛法归般涅盘一个意思。那个零就是般涅盘、就是自性、就是实相,回归到自性,那就叫究竟圆满的佛果,你成佛了,《华严经》上妙觉如来,就是这个境界。

  佛眼睛看众生、看整个宇宙是一片寂光,佛所看的;明心见性的菩萨看这个世界是实报庄严土;三贤的菩萨看这个宇宙是四圣法界,就是十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉;我们六道凡夫看这个环境是轮回。其实都是一样的,各人看法不一样,是因为各人的想法不一样,你能把一切的想法、看法统统放下,你所看的跟如来看的没有两样,叫佛知佛见。佛陀的教学,终极的目标是教我们恢复正常,佛知佛见是正常的,菩萨以下都是不正常的,只是不正常的程度有浅深差别不同,如此而已。所以,一切的争论毫无意义,一切争论从哪来的?从妄念上来的,我的看法跟你不一样。文化上的不相同,宗教上的不相同,全都是假的,全都是个人知见不一样。知见统统放下,就都成佛了,就完全相同。所以极乐世界虽然讲四土三辈九品,这是佛恒顺众生说的,恒顺众生修行证果程度不同而说的,说得没错,每个层次它的世界不一样。

  然后说到西方极乐世界,这是引用蕅益大师《弥陀要解》里面的话说的,今云极乐世界,正指同居净土。释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界,说它的种种庄严,说他们生活环境、修学环境,美好到极处,人们心目当中所想像的天堂,它比天堂还美,比天堂还殊胜。我们想像诸佛如来的刹土,诸佛如来刹土没有办法跟极乐世界比,极乐世界比一切诸佛刹土都殊胜。什么原因?我们前面学过极乐世界是怎么来的,想想这个道理我们就明白了。极乐世界不是阿弥陀佛凭空想像的,也不是阿弥陀佛的老师世间自在王如来,不是他老师教他的。我们在前面看到,阿弥陀佛真正发了大慈悲心,想帮助十方诸佛刹土里面的苦难众生,就是六道轮回里头的众生,帮助他们离苦得乐。

  一切诸佛,帮助苦难众生离苦得乐用什么方法?教育。最有教育智慧的人,有教育理念的人,有教育方法的人,有教育经验的人,讲到究竟极处,没有人能比得上佛,佛是达到登峰造极。所以,一切诸佛刹土依正庄严都是诸佛赞叹的。弥陀在因地发这个愿,向他的老师请教怎样才能满他的愿,他的愿能变成事实?这难得。老师教他一个方法,你到十方世界去考察、去观摩,取人之长,舍人之短,然后你建立的道场就第一殊胜。法藏比丘听了真干,用了多长的时间?五劫,五个大劫。这个时间是天文数字,好在他寿命长,他无量寿,五劫对於无量寿的人来说就太短了。用五劫时间,把十方诸佛刹土都看过,都考察过了,得到一个结论,就是十方刹土里头有缺陷、不善的统统不要,有好的统统采取。这很合乎逻辑。

  极乐世界没有人设计,没有人施工,不需要这些建筑队伍,不需要,自自然然从本愿、从无量劫功德当中自然变现出来。变现出来这个世界,到我们现在时间不长,经典上佛都说,阿弥陀佛在那里示现成佛到现在十劫。无量寿,十劫也是很短的时间,我们今天要到极乐世界去往生,将来在极乐世界都称得上元老。无量劫,你看我们第十劫就来了。这个机会我们要争取。怕的是,阿弥陀佛成就了,我们罪业深重,我们能去得了吗?常常有怀疑,信心不足。这些人来问我,我能往生吗?我就告诉他,我说我老实告诉你,你不能往生。他说为什么?你没有信心,你对他怀疑,所以我就断定你不能去。你要是坚定的信心,你就是造五逆十恶这么重的罪,我现在忏悔,我现在改过,我后悔了,我后不再造了,我念佛往生能不能去?我答覆你,能。为什么你能?你真想去。所以,这个人能不能往生我们知道,真正下定决心要往生的人,没有一个不能去的。第十八愿讲得好,一生没有学佛,没有接触过佛法,临命终时,那一口气还没断,遇到善知识劝导他往生极乐世界,他相信,他就接受,就肯念佛,念一声都能往生。

  这个愿文末后有句话说,唯除五逆十恶、毁谤佛法,这个人不能往生,有这么一句经文。古来的祖师大德就遵守这句话说,五逆十恶、毁谤佛法的人不能往生。可是有一派人说能往生,这一派是善导大师带头。善导很多人知道,阿弥陀佛在中国示现的,他就是阿弥陀佛再来的,善导大师的话就是阿弥陀佛亲自说的话,这个应该可以相信的。善导大师说,佛发这个愿,为什么要加这一句?因为这个罪太重太重了,希望大家不要造这个业。造恶业,什么恶业都可以造,五逆十恶、毁谤大乘不能造,造这个业,罪太重了。这就跟中国古人有个概念,古人有智慧、有慈悲,立法要严,法律立法要严格,目的是什么?叫人看到这个法律不敢犯法,犯法的时候惩罚太重了,立法严用意在此地。但是他真的犯了法,要判刑的时候,判刑要宽,尽量把他判轻。这就是什么?这是仁慈,这就是德行。立法要严,执法要宽,说明杀他是爱护他,不是恨他,让被杀的人都感谢你。为什么?我造的罪业应该是死罪。受刑的人自己知道,法官对他很谅解,已经把他判轻了。这中国人的仁义道德,产生很大的效果。

  所以善导大师告诉我们,已经犯了五逆十恶、毁谤大乘,阿弥陀佛接不接受你?接受,还是接受。只要你临终那一口气没有断,承认错了,我错了,后不再造,真正忏悔,念一声佛号都能往生,佛都来接引你。阿弥陀佛慈悲到极处,你要把这个经参透了,你就晓得无论造作什么罪业都有救,就怕你自己不肯去,你自己怀疑,那就没法子了。信、愿、行是往生净土的三个条件,你自己怀疑自己,这就错了。了解这些事实真相,我们自自然然会约束自己,不会起一个恶念。要知道损人利己这个观念是错的,损人决定是害自己,利益不了自己。眼前的利益得到了,来世怎么办?伤害的人愈多罪就愈重,伤害的时间愈长,你受的苦也就愈久,业因果报丝毫不爽,谁都逃不过。

  唐太宗李世民做了皇上,还是个好皇帝,造的地狱罪,他造的那个地狱罪是夺取政权。隋朝末年社会乱了,群雄起义,那就是造反,夺取政权。最后他胜利了,把别人都消灭了,杀多少人,这就是地狱业。还好他还不是无间地狱,他死了以后,这是他自己说的,堕畜生道,畜生道死了之后堕到人道,人道死了之后,入无间地狱,一直到他这次出来。这次出来怎么出来的?实在讲我们是无意,我们从来没有想到唐太宗,而是知道他做皇帝的时候编了一套好书,这套好书我想现在可以用得上。我知道有这本书,没见过,想必在中国失传了。为什么?二十五史里面,《唐书》没有记载,《宋史》也没有记载,元明清的历史上也没有记载,这怎么回事情?至少有个书名在,连书名都没有,所以我们很纳闷。我是在讲经的时候提到这桩事情,就有有心的听众,他们不知道是有意无意,发现了这个东西,找到了两部。这两部都是民国初年商务印书馆出版的,商务印书馆的总经理不知道有这个事情。我跟他很熟,我跟他买《四库全书》,他不知道,时间太久了。在我想像当中,那时候只出了一版,没有印第二版,顶多只印一千部。中国这么大,一千部在中国就看不见了。经过满清亡国、军阀割据、中国的抗战,之后的解放战争,这些东西都被毁掉了,没有了。

  我看到这两部如获至宝,居然我还能看见,这不敢相信。我翻了一翻,书很旧了,纸很脆弱,再无法保存。所以请世界书局照原本照相影印放大,印一万套,分送给全世界国家图书馆、大学图书馆里收藏,这样就不会再遗失,就可以传世了。我看了序文才了解,原来这套书被日本人带回日本去了。唐朝时候在中国留学的日本人很多,唐朝时候的书没有印刷,印刷术没有发达,都是手写的。手写的当然不多,一部书五十万字要很长的时间去写,所以流通量不多。日本人带回去,在中国就没有了,所以在中国断绝了一千年。

  怎么回到中国来的?乾隆,乾隆是中国五千年来做皇帝里头福报最大的一个皇帝,没有一个皇帝能超过他。他自己称为十全老人,名符其实,真的是十全,富贵到极处,一生做了很多好事。他做六十年皇帝,传位给儿子嘉庆,自己做太上皇。嘉庆做皇帝,日本向中国皇上进贡,就是送礼物,礼物里头有这套书,有一套,中国人才知道有这本书。但是这个书在那时候送到中国,中国人不重视它,为什么?清朝康干盛世,康熙、雍正、乾隆,到嘉庆的前一半,是全世界最强盛的国家,最富庶的国家,最和谐的国家,最安乐的国家,它的盛世超过唐太宗。所以唐太宗这个东西,对他们来讲没有什么多大意思,因为什么?他们超过了。清朝这个盛世不但超过唐太宗,超过汉朝的文景,真正是了不起。中国历朝历代的盛世比不上康干,康干时间长,差不多一百五十年,这么长的时间太平盛世。

  清朝为什么会有这么大的成就?它是个少数民族,东北的满洲,少数民族,人口也少,面积也不大。崛起之后,把附近的小国并吞了,变成一个大国,那个大国就是中国的东三省,还没有东三省这么大的面积,在东三省里面是个大国。他入主中国,中国这么大的版图、这么多的人口,他怎么治?入主中国,进入中国,军队只有二十万人,怎么统治这个国家?这些皇帝聪明,用儒释道,是你们中国人的东西。把儒释道里面的,现在讲的是专家学者,统统笼络起来,封给他们爵位,请他们来教学,教谁?教皇上。宫廷里面经常不断的讲学,儒释道三家的学者,皇上带著嫔妃、带著文武百官来听课。而且非常认真,不是听听,他自己做笔记,自己还做复讲,还跟这些大臣在一块研究讨论,真干!这个风气带得好,带出了康熙大帝,带出了乾隆大帝,这样搞出来的,完全在文化。中国老百姓一听,这个皇帝好,这皇帝读中国书,读圣人书,干圣人的事情。中国老百姓哪有不拥护的道理!

  他们的深入超过《群书治要》的东西,比《群书治要》更完备,所以《群书治要》对他们来讲没什么价值,一直清朝就没重视。到清朝亡国,到民国年间,一些专家学者看到了,好东西。商务印书馆印了两版,第一版是日本的原文,我们印的是日本原文;第二次的版是重新铅字排印,印成小册子,口袋书,《国学丛书》。就是《万有文库》一样大,分成十册,一册薄薄的小本,可以放在口袋里,这个我手上也有一套。

  是因为我们印这本书,唐太宗离开地狱。我们怎么知道?我这本书印成了,那时候我在澳洲,世界书局寄了一套样本,打样的样本一套,寄到澳洲来。我们有七、八个人,在小客厅里面展开来看,欣赏。当中有个女孩子被唐太宗附体,跪下来说我是李世民。我们一听李世民来了,附体来了,就请他坐。他不坐,一直跪在地下说来感恩。感恩,我莫名其妙,我们对你没有做什么好事情,超度也没有唐太宗的名字。他就讲《群书治要》,他说这本书不但可以救中国,能救全世界。这个信息透得好,因为当时我们没有想到全世界,我们只想在中国流通,让全世界保存,不至於将来失掉了,我们担心,怕失传。这句话提醒了我,提醒什么?这部书要翻成各种不同外国文字,向全世界流通,这是他一句话提醒我们,本来没有这个念头。是因为这部书他离开地狱,离开地狱之后好像在天道,人道没有,到天道,天道的时间很短暂,现在在极乐世界。他听讲经,他念阿弥陀佛,那个时候,我在澳洲的时候,我们学院的念佛堂,他就进入念佛堂,应该差不多先后有一个月的时间,在那边听经、念佛,他知道了。

  所以有这么个缘分,历代帝王没做这个好事,他做了。这桩事情是把中国传统文化,几千年古圣先贤教学的智慧,这个教学,从个人修身,往上齐家、治国、平天下,唐太宗说这部书能够救全世界,就是平天下。在这么多典籍,这么大分量里面撷取精华,所以《群书治要》是中国传统文化的精华,精华当中的精华,最重要的部分。掌握到这个纲领,掌握到中心,成就自己、成就社会、成就天下人,这个功德不可思议。所以我们现在大量翻印,首先把它翻成英文,联合国的六种语言我们都要下功夫去做,要翻法文,翻西班牙文、俄罗斯文、阿拉伯文,这是现在世界上人使用这些语言的人数最多的。有这六种语言,再让他们翻成每个国家地区不同的语文去流通。像马来西亚,他们把它翻成马来文,这都很好,我们看到都非常喜欢。

  唐太宗这个示现也是告诉我们,人有没有死?没有死。人要死了就没有了,好办,问题就解决了。真正问题是死了就不得了,死了之后你怎么办?你到哪里去?能够到人、天,算是很不错了,佛告诉我们,「人身难得,佛法难闻」,你到人道来,过去生中都学过五戒,中国人的五常。五常五个字,仁义礼智信。仁就是慈悲,你爱自己你能够爱别人,你不会伤害别人,叫仁人君子。你有义,义是起心动念、言语造作合情、合理、合法;换句话说,你不会做坏事,你不会占别人便宜,占别人便宜就是不义。如果对国家不义、对族群不义、对传统文化不义、对宗教不义,那个罪过是地狱,为什么?这些都不是为个人,是为大众的。

  现在的社会为什么会乱?《左传》上有句话说得非常好,说「人弃常则妖兴」,常就是五常。一个人基本的道德,是中国人,必须遵守这五个字,仁、义、礼、智、信,这五个字。这五个字就是佛教的五戒,仁,不杀生;义,不偷盗;礼,不邪淫;智,不饮酒;信,不妄语,跟五戒完全相同。中国在上古时代,祖宗教学教后代就是五伦、五常、八德。最早的是五伦、五常,八德应该是春秋战国时候,四维是管仲提出来的。这是中国文化的根,根本。大根大本是孝敬,孝亲尊师。现在人不孝父母、不敬师长,不仁、不义、无礼、无智、无信,完全丢掉了,社会变成这个样子。地球到处都有灾难,怎么来的?五常丢掉了,五戒丢掉了,十善没有了,不善的业所感召来的,要明白这个道理。

  极乐世界善中之善,一切诸佛刹土里头真、善、美它统统搜集了,所有不善的它都不要,极乐世界找不到一样不善的东西。所以这个世界成就,就变成全宇宙十方一切诸佛如来刹土当中第一道场。你这个道场里头好的地方我都有,缺陷的地方我这里没有,真正是人类所说的理想国。理想国被阿弥陀佛早就意识到了,不但意识到,他真干,真的把理想国建成功了。这么好的世界,如果去,条件太多,就度不了这些业障深重的众生,六道众生最难度。所以他往生的条件只有三个,信、愿、行,信是绝对相信,不能有丝毫怀疑。《无量寿经》就是释迦牟尼佛介绍西方极乐世界的说明书,你要是接受,将来往生西方极乐世界,这就是西方世界的护照,这就是往生西方极乐世界的保证书,真正不可思议。

  我学佛学了六十二年,我今天完全肯定,完全承认了,没有丝毫怀疑。告诉大家,我在前面三十年对它半信半疑,要没有这么长的寿命,跟净土就没有缘分了。寿命延长,这三宝加持,才有足够的时间让我学习大乘,从大乘当中认识净土,从净土里面认识阿弥陀佛、认识极乐世界,这才生起求生的愿望,一心一意只求往生净土。不难,《弥陀经》上说,若一日,若二日,到若七日。七,前面六是数字,真的是数字,第七不是数字,七是表法,那个表法是无限长。往生那一天都叫七,满七,圆满,七代表圆满。七从哪里来的?四方,东南西北四方,上下就六方,加上中间叫七。所以,七代表圆满的意思,不是数字。说得好,说得太好了,我们要一心一意向往西方极乐世界。

  在这个人间,那完全看你的境界,像经上所说的,你要是果然百分之百接受了净土,接受了极乐世界,接受了阿弥陀佛的教诲,那我跟你说句真话,此地就是西方极乐世界。为什么?你的心态完全改变了,你住在这个地方,你看到这个地方跟西方极乐世界没有两样,这是真的不是假的。换句话说,你想到极乐世界去,随时可以去,一丝毫障碍都没有;你要住这个世界,随便你,爱住多少年就住多少年。这就叫你的生死了了,你生死问题解决了,你在生死上得自在了。所以我们必须把这个功夫一天一天加深,一天一天去拓广,这叫真修,这叫世间第一等好事,没有比这个好事更好的了,修什么功德都不如念阿弥陀佛。有能力,劝别人念阿弥陀佛,帮助别人认识阿弥陀佛,提供修学的环境那是大福报,这个福报跟诸佛如来几乎没有差别,用真诚心去做。我们同学有人去做,但是真诚不够,尊敬不够,还有怀疑,疑没有断干净,所以做起来还有障碍,道理在此地。

  蕅益大师在《要解》里面讲得非常好,世尊介绍的,多半称说极乐世界的同居土,上三土太奇妙了,世尊可以给我们介绍,我们听不懂。我们听到介绍同居,都感到非常惊讶了,何况上三土?但他后头有句话说,今云极乐世界,今天说极乐世界,正指同居净土,但是要知道,同时它也就是横具上三净土。四土是一体,寂光土、实报土、方便土、同居土,一即是四,四即是一,一生一切生,这个就不可思议了。不像我们这个地方,四土,释迦牟尼佛有四土,四土不在一起,不同境界,不能一生一切生,我们的困境就在此地。怎么造成的?妄想、分别、执著造成的。真正修行没有别的,就在日常生活当中,日常生活当中特别是人事环境,因为人事环境最复杂、最难相处,在人事环境里头去把你的妄想分别执著断掉,这叫真修行。

  所以真修行证果,成佛、成菩萨,不在你学多少经教,於这个不相干,也不是你念多少经、念多少佛,参禅什么,那都是手段,都不是最重要的。最重要是舍,是放下,这个要明白。放下起心动念,你就成佛了。佛不起心不动念,眼见色,看得清楚,耳闻声,听得清楚,有没有动念头?没有,这就是佛。没有起心动念,整个宇宙是清净的、是平等的,就像现在科学家所说的,他说到了未必能做到,回归到零极限。这个说得没错,说的是真的,他没做到。为什么没做到?他还有分别、还有执著。回归到零极限,真正回归到了,那个人是佛陀。佛陀怎么样?他没有念头,他没有言语,他没有行为,这是佛的样子。如果心里头还有一个零极限,他没有达到零极限,达到零极限,零极限这个概念没有了,才是真的,真功夫,这个不是假的。西方极乐世界体现一即是四,四即是一,这个境界没法子说,只有到达极乐世界的人明白。极乐世界跟极乐世界的人统统都明白,跟我们这些人讲的时候有隔阂、有隔膜。

  「又云」,还是蕅益大师说的,今现在就信、愿、行这三个条件来说,信要真信,不能有丝毫怀疑。我现在想我的身体不怎么好,找个好大夫我去看看,需要什么东西来帮助我身体。这就是不信,这就是信里头有问题。如果真信了,还用什么大夫、还用什么医药、还用什么补品?一概都免了。为什么?那是假的,念头主宰一切。真正恢复到,这个东西就在本经的经题上,「清净平等觉」,就这五个字。得清净心的人是阿罗汉、辟支佛,得平等心的人是菩萨,得觉的人是佛,觉是大彻大悟、明心见性,他成佛了。这五个字,这三种人的第一个因。觉而不迷是佛。得平等心,对一切众生再没有高下,知道完全是平等,为什么?一切众生本来是佛,这平等了,这是菩萨。清净,得清净心,平等心还没有,心地真正清净,绝没有染污。什么是染污?认为这个身体是我,就是染污,这是染污的根源,为什么?我执。你看《金刚经》前半部,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,那是什么人?小乘须陀洹到阿罗汉,入这个境界。

  我们头一个执著有我,有我就有自私自利,自私自利就染污了,一切都要为我想,这染污了,心不清净了。里面的不清净是有贪瞋痴慢疑,外面的境界有财色名食睡在诱惑你,贪瞋痴慢疑是内贼,心里头的不清净,跟外头一勾结,就造业了。这个业决定伤害自己,伤害自己是真的,同时也伤害别人。造作这个业,就变成六道轮回的果报,轮回这么来的。所以,贪瞋痴不可以有。贪里面最严重的,就是贪的核心是什么?中心点是什么?情执,最严重的。瞋恚的核心是什么?是傲慢。愚痴的核心是怀疑。所以,你想断贪瞋痴,从哪里下手?从亲情上断贪心,从傲慢上断瞋恚,从不怀疑就断愚痴。要找它的核心,从核心上下手就有办法;不从核心上,拖泥带水,永远断不掉。

  佛教菩萨,那四个字不是我说的,佛说的,诚、敬、谦、和,对我们现在人最管用。我们做人要真诚,决定有好处,没有坏处。别人欺骗我,我对他真诚,为什么?他往三恶道走,我到极乐世界去,我们两个人走的路方向、目标不相同,我不能跟他走。干不好的事情,现前有果报。障碍正法、障碍善法,现前的果报你细心观察,做官的官丢掉了,没有了,他不知道什么原因;那个发财的人,破产了,财丢掉了。这些事情在现前社会天天都有,不知道发生多少次,你细心观察你能看得到。不义之财决定不能贪图,不能要,给你都不能要,不是好东西。要把财富看成毒蛇,毒蛇猛兽,要赶快离开它。你要保护自身的安全,保护自己安全往生极乐世界,这个重要。

  善决定有善果,恶决定有恶报,不是不报,时候未到。时候是什么意思?你过去生中修积的有福德,你那个福还没享完,现在虽然做了很多恶事,我还有余福,我的福没享完,福享完了,恶的果报马上就现前。佛在经上说得清楚,现在没有人发心,我倒是希望有个人发心,讲佛教的因果报应。我们过去在澳洲,集结了几个同学查《大藏经》,在《大藏经》里面把释迦牟尼佛讲因果报应这些经文统统抄下来,编成一本书。我在这个书上提的题目,书的题目是《诸经佛说地狱集要》,一共有二十多种经论,讲的比道家讲得好。江老师画的「地狱变相图」、「极乐妙果图」,地狱变相图就是根据道教的《玉历宝钞》画的。那时候佛教没有这个书,我也是因为他画这幅画触动了我,把佛在《大藏经》里头讲地狱的果报统统抄下来。这个做成了,希望以后再有人画地狱变相图,依照佛经画。他那是依照道教画的,道教画的,果报画出来了,业因讲得不完备。什么样的因得什么样的果报,这是佛经上讲得详细。

  地狱变相图也是有人启请的,我们家乡庐江县的城隍,城隍附体来找我。所说的事情都是我小时候的事情,我弟弟小我六岁,他完全不知道。因为那年大概我也不过就是七、八岁,我弟弟有没有出生我都不知道。国民党的军队把城隍庙毁掉了,城隍在三天之前搬家搬走了。那个时候我住在外婆家里,过年的时候到外婆家,我们自己住在乡村。邻居,隔两家,也算是近邻,就是隔壁再隔壁的那一家,有个人生病。生病就说话,告诉家里人,城隍老爷要搬家,抓他去做挑夫去挑东西。所以他讲了,如果有钱可以雇人也行,我就不要去了。家里人就给他烧纸钱,烧了不少,他就说行了、够了,我可以雇到人了,我就不要去了。你看透这么个消息。过了三天之后,真的,城隍搬家了。从城隍庙,晚上下雪,到第二天早晨我们看到雪上有印子,有车的印子、有马的脚印,还有罪人脚上戴的脚镣在雪上都有印子。从城隍庙一直到城外,大概有两公里长这条路上,你都能看得到。这是我小时候记得很清楚,知道有这回事情。城隍附体就讲这个故事,这个故事很少人知道,所以我就说这个城隍是真的不是假的。

  我问他,你找我有什么事情?他说找你想请你恢复城隍庙。我就告诉他,这个很难,这是国家政策。如果是佛教的寺庙被毁掉了,修复还可以,国家可以准许,城隍是神庙,不行,神庙都不准恢复。他就讲到,城隍庙对社会最大的贡献就是阎王殿,就是因果教育,这阎王殿。他说阎王殿你还记得?我说我记得,那时候的阎王殿是泥塑的,塑出来的,不是画画,塑得非常像。他说阎王殿怎么能恢复,就想到这个。我说用浮雕可不可以?那时候我在新加坡,新加坡居士林外面修围墙,想做浮雕做上去。找福建惠安来做这个工程,把十殿阎王的这些故事用浮雕做在墙壁上。城隍说,那这个方法,那画画也可以。他就提醒我了,我说画画那就更容易了,我有个同学是个画家,我去找他,他一定替我画。他说好,就用画画,画成之后希望我多印,全世界每个净宗学会都收藏一张,每年把它展览出来几次,二、三次,展览给大家看,这就度很多人。我说这个行,所以我就去到台湾找江逸子。

  江逸子,我把这个事情告诉他,他一口答应了。他说早年老师在世也劝他画这个地狱变相图,再画一张极乐世界图,就是这两张。这一张没有著色,为什么没有著色?西方极乐世界太美了,人间颜色没有办法,表现不出来,完全用白描。这个里头有表法的意思,极乐世界的好,人无法形容。所以,地狱变相图一年画成功,二十六公分高,这么高,五十米长,一年画完成。我跟他说,我说你画这一张应该是城隍拿著你的手画的,他说有道理,没有一笔败笔,真不容易。这个我们印了很多张,在全世界流通,我们也送了一张给总统。

  这是这个世界,我们居住在此地,要认识这个世界、了解这个世界,要了解极乐世界,两面统统都搞清楚、都搞明白了,我们的怀疑断掉了,我们才真正发起一心一意求生净土。我们生到净土之后,我们可以再回来,随时可以回来,以菩萨的身分、以佛的身分来帮助众生,这就对了。如果在这个世间做一些违背佛陀教诲的事情,那就自作自受,要承担因果责任,这是不能不知道的。起心动念都在造业,不要说行为,言语、行为,起心动念已经造业了。所以结业是身口意。

  极乐世界是人生的理想,弥陀之所愿,这个愿已经圆满了,往生就是满愿,满我们自己的愿。道理就是一切法从心想生,我们明白这个道理,疑惑才能断除,凭什么?凭一切法从心想生。这句话,佛在二千五百年前说的,现代的量子力学家承认了。这就是物质现象这个秘密被揭穿之后,科学家才真正了解,所有物质现象全是念头产生的一种幻觉,物质不是真的是假的。在一念当中那个物质现象我们看不到,我们完全没有感触。一念,这一念就是一千六百兆分之一秒。我们说了,电影这动画的道理做成功,二十四分之一秒我们只看到一道光,光里面有什么完全不知道,只看到光一闪过去了。我们在日本、在台湾坐的高速铁路,它的速度是一个小时三百公里,这样的速度。在这样速度通行当中,我们坐在车上,月台上那些人,有人,知道有人,人过去了,什么人没看清楚。在窗口你就能看到,你就能感觉到。如果这个频率要是达到一千六百兆分之一秒,在你面前,睁大眼睛看到什么?什么也没看见。所以宇宙的奥秘在哪里?就在眼前。佛在二千多年前所说的,被现代科学家证明、证实了。这个再要怀疑,就是太愚痴了、太过分了。二、三千年之前佛说的话,现在科学居然证明是真的不是假的。

  佛怎么看见的?甚深禅定当中。所以禅定是整个佛法修学的枢纽,八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的门径,修什么?统统是禅定。从定功的浅深,《华严经》上的排列是五十二个等级,一个比一个深。最低的这个是须陀洹,我们没有能力证得。须陀洹是五种见惑都断了,也就是《金刚经》前面所讲的我相、人相、众生相、寿者相,这四个他都放下了。这是佛门得第一个阶层,就是最小的禅定。四果阿罗汉,阿罗汉所证的禅定,在菩萨五十一个等级当中他是第七,第七个,十信位七信。八信是辟支佛,九信是菩萨,十信是十法界里面的佛法界,十信。这些统统没有明心见性,所以这些禅定,大乘教里头称他们为世间禅定,超越六道轮回,没有超越十法界。世间是讲十法界,就是十法界有内有外,六道里面叫内,六道之外叫外,都是凡夫,内凡、外凡。外凡比我们聪明,六道轮回的苦他没有了,他不再搞轮回。

  明心见性才算是真正的佛弟子,为什么?入佛的境界了,在菩萨五十一个阶层里面他是第十一层,往上去全是佛的境界,佛境界无量无边,深广无尽。这个里头有乐,有真乐,不是人间的乐,也不是天上的乐,人天那个乐他们不要。人天乐在他们看起来是什么?就像小朋友、小孩玩的乐一样,不是真的。那个乐是禅定之乐,所谓禅悦,禅里头有法喜,常生欢喜心,那真乐,有智慧。也就是戒定慧三学同时发展,慧遍法界虚空界,定也是遍法界与虚空界,然后告诉你,戒律也是遍法界虚空界。不可思议,法界虚空界跟自己是一体,没有分别。

  确实搞清楚、搞明白了,你就会跟古大德一样,真正发心,一心一意,我们只有一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛。这个心一发跟阿弥陀佛就通了,现在讲,电话热线就通了,我们起心动念阿弥陀佛知道,阿弥陀佛就特别关注。什么时候往生可以自己决定,有寿命不要了,现在走,行;如果发愿再想多带几个众生,多带人,带得愈多愈好,那就多住几年,也不妨碍。自己的愿,佛力的加持,这愿就圆满了,真正能做得到。所以,好像是很辛苦,这是凡夫眼睛看到辛苦,菩萨眼睛看到的是乐,没有苦,快乐。自己向上提升快乐,帮助众生破迷开悟快乐,帮助众生提升快乐,哪里会有苦?极乐,没有到极乐世界现在就得到,就得到极乐。

  所以经要深入,要深解义趣,解浅不行。我们在此地学习,一遍比一遍讲得深,去年讲的比前年深,今年讲的比去年深,一遍比一遍深,这进步,这自然的。讲一遍提升一个阶层,再讲一遍又提升一个阶层,不是永远在这里不动,不是的,步步高升。所以一门深入,读书千遍,其义自见。讲一遍超过读一百遍,李老师当年教导我们,苦口婆心劝我们发心学讲经。那个时候,能讲的二十多个同学,现在没有了,大概五个人都找不到了。什么原因?原因很复杂,原因很多,最重要的是坚持、是不放松,受什么样的苦难也要不断往前进。讲经是第一生命,不吃饭可以,不睡觉可以,放下经教是决定不可以,这天天干。

  所以底下对於净宗的赞叹,「今约信愿行三。弥陀名号不可思议」。这就我们今天一部经,就是这个夏莲老的会集本,一部注解,黄念老的集注,永远不变,必定生净土。二六时中常常有这句佛号,不让它间断。这种修行方法,我这一生看到一个人,章嘉大师。确确实实一切时一切处,他金刚持,你看他口动,没有声音,章嘉大师,无论在什么时候。跟你谈话,他放下来跟你谈,谈完之后他念他的咒。我们俗话说养成习惯,在佛法里面讲功夫到家了,到家是什么?他自然了,变成自然现象,不是有意在念,自然在念,自自然然这个佛号就不中断。我们要干的是这个,我们可以做得到。我常常勉励大家,一心不乱不容易,为什么?事一心不乱功夫等於须陀洹到阿罗汉,理一心不乱等於明心见性,这个都难。但是功夫成片每个人都做到,就是要养成习惯。这个习惯养成,好,你心清净、心平等,心里杂念少、妄想少。一天到晚心里头阿弥陀佛、阿弥陀佛,一个接一个不中断,你生智慧不生烦恼。无论有人问你什么,经教你都能回答,世间法你都通、都知道,没有你不晓得的。不是不念、不学什么都不知道,不念、不学什么都知道,这叫妙。

  所以说「故能令凡夫所感同居极乐,最极清净」,这是十方世界一切诸佛刹土里面没有的,极乐同居土独有,只有它有。那我们往生极乐世界,到同居土是最有把握,先把这个把握拿到,然后再要向上提升,这就对了。「方是极乐净土宗旨」,宗是最重要的,最重要的理论、最重要的方法、最重要的成就,所以最极清净。「以弥陀一乘愿海,六字洪名,万德庄严,一句清净」。这一句清净就是阿弥陀佛名号,名号功德不可思议,名号功德说不尽。「以此最极清净、不可思议一句弥陀名号之真因」,这一句我们要重视它,念佛是往生西方极乐世界的真因。「最极清净之极乐同居国土。极乐世界之同居净土,超越十方」,超越,十方世界一切诸佛都没有办法跟极乐世界相比。这是什么原因?前面讲了,念佛,每一个往生极乐世界都是念阿弥陀佛往生的,每个往生的人都具足了清净平等觉,有程度上的差别,除程度差别之外没有其他差别,各个人都具足清净平等觉。

  清净平等觉怎么修的?这一句佛号修的。意思就是说,我们平时心里头就一句佛号,除一句佛号之外什么都没有。不要有一切念头,把什么念头都放下,提起这一句佛号,这就是了不起的大事。只许想阿弥陀佛、念阿弥陀佛,不许想任何事情、念任何事情,都放下,这才真正叫一向专念。本经修行的宗旨,两句话,「发菩提心,一向专念」,这是修学宗旨。菩提心就是真信、真愿,就是这个念头,菩提心。一向专念就是专念阿弥陀佛,除这个之外统统放下。别人学其他的法门,我们遇到了赞叹,欢喜赞叹。不要去批评,不要去比较,我的法门好,你那个不如我,我这个法门会成就,你那个不能成就,这都是谤佛、谤法、谤僧。

  这些事情常常会遇到,怎么办?赞叹别人。我在三十多年前,第一次到香港讲经,我记得我那年四十九岁,在香港讲经四个月。圣一法师学禅的,那一次我讲《楞严经》讲了四个月,香港的法师很多人听我讲经,有人告诉我,他们劝信徒不要来听我讲经。只有圣一法师一个,通知他的信徒都要来听。难得,他没有嫉妒心,心量很大,这个法师讲得不错,大家统统要来听。他邀我到他道场上去参观,为大家讲讲开示,禅。那个时候,他的寺庙叫宝林寺,在香港真正学佛、真正参禅的只有他一家,那个时候禅堂有四十多人,每天有照规矩坐香,很难得。

  去找我去讲开示,我过去讲过《坛经》,讲过《永嘉禅宗集》,也讲过《证道歌》,虽然没有实际参禅,口头禅还可以。我们对他们赞叹,赞叹禅,这个法门;赞叹老师,圣一法师值得我们尊敬;赞叹大家。我离开的时候,跟著我去大概有一、二十个人,跟著我去的,在路上就问我:法师,你对禅这么赞叹,你为什么没有学?马上就有人问我。我说我不够格,他们的根性比我利,他们是上根,我是下根人,下根人只有念佛,不念佛不能往生,禅的那个定、智慧我们得不到。这都是真的,不是说假话。至於他们那个禅将来是不是能得定开慧,那是他们的事情,但是参禅的人目标就是要得三昧、要开智慧,我们要鼓励他。

  这就是佛门祖师常说的,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,佛法就能兴旺。我们互相赞叹,自己谦虚,佛法才能兴旺;如果自己傲慢,我行,你不如我,佛法就会被灭亡。我们回过头来看看善财童子五十三参,你就学到了。五十三位善知识所修学的法门都不一样,每一个善知识都是赞叹别人,谦虚自己。这都是教给我们,我们如何跟同行相处,要互相赞叹,不可以互相毁谤。互相毁谤就完了,你毁谤别人,别人毁谤你,最后同归於尽,就消灭了。互相赞叹,佛法就兴旺,互相尊重、互相敬爱、互助合作,佛法就兴了,这非常重要的道理。

  末后就结到这一句佛号,你看,六字洪名,万德庄严,一句清净,就是一句南无阿弥陀佛。以此最极清净、不可思议一句弥陀名号之真因,自自然然感得极乐世界无比殊胜同居国土,同居净土,超越十方一切诸佛如来的刹土。「故常曰极乐之妙,首在同居」,极乐之妙确确实实就是它的同居土。今天我们讲到此地,这是现依报讲完了,底下一段现正报,我们今天下午再继续学习。