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02-040-0314 主講人 : 淨空法師
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二零一二净土大经科注  (第三一四集)  2013/6/6  斯里兰卡弥陀精舍  档名:02-040-0314

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一同皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第五百九十五页倒数第二行,从当中看起:

  「又曰:是故唱阿弥陀三字,灭无始重罪。念阿弥陀一佛,成无终福智」,前面我们学到此地。这两句话很重要。像这样的句子在这部集注里面,我们看到很多次,也就是说时时刻刻在提醒我们。世间人没有一个不求智慧、不求福报,智慧福报是属於果,果必有因,没有因哪来的果?什么样的因能感到这样殊胜的果报?世出世间一切的因,都不能跟念阿弥陀相比。念阿弥陀这个因无比的殊胜,得的利益没有边际,能灭无始重罪,能成无终的福智,无终是没有止境的福报跟智慧。真正明白、真正搞清楚,那个人肯定是一分一秒都舍不得空过。为什么?一秒钟可以念一句阿弥陀佛,这句阿弥陀佛是灭无量罪,成无终福智。我们世间人总心里想著一本万利,这个一本不止万利,无量的利益。他为什么不念?他还有杂心闲话,就是他对这个并没有了解得透彻,所以把自己的时间(这一天时间)浪费、空过,把佛忘掉了。

  念佛,没有人的地方可以出声,大众在一起的时候默念。我这一生见到一个人,章嘉大师,他念的是咒,跟念佛效果是一样的。实在说,这是古大德讲的,「念经不如念咒,念咒不如念佛」。为什么?经文太长,念的时候总有杂念妄想夹杂在里头;咒短,夹杂不进去;但是最短的,「阿弥陀佛」四个字,没有比这个再短的,所以念咒不如念阿弥陀佛。古大德说的,经验之谈,不是随便讲的,我们一定要了解,一遍一遍的再读,一遍一遍的再温习。我想这就是章嘉大师教我,「戒律很重要」,在我耳边上念了一百多遍,把我提醒了。我们现在念的遍数不够,没觉悟。真正觉悟了,决定没有时间去打妄想,没有时间去说闲话。尤其年岁大了,在这个世间光景不多了,每一秒的时间都非常宝贵,怎么可以让它空过?

  再看底下这一句,「弥陀一佛,速满无边性德也」。性德,自性本具的德行。今天上午,我们应邀在本地一所学校,这个学校是高等师范学校,完全是培养各个阶层的老师,各个不同科系的,这里头有中学的、有大学的。非常难得,我们遇到这个机缘,我就联想到,前几个月在马来西亚跟华校的校长、老师四十多个人做了一次报告,我写了个题要,讲了十个「教学为先」。这几次巡回讲演是一个题目。由此可知,他们重视身心的健康,教育也不例外。

  如何修身,如何修心,修学怎么落实?今天的社会总的来说,就是教育出了问题。学校虽然多,所教的是教你技术、能力,你能够去操作机器、发明机器。对於性德这一层完全疏忽了,整个世界都疏忽了,包括宗教教育也没有像过去那么样的认真、严格。这是所有从事教育工作者,宗教的信徒是属於教育工作者,我们一面向佛菩萨学习,向祖师大德学习,一方面也是教化初学的同学,要帮助他,帮助他建立信心、建立愿心,深入经藏,达到破迷开悟的目标。

  自性无量无边的德能,佛法里头常常赞叹的万德万能,一般宗教里头赞叹上帝、赞叹神无所不知,无所不能。实际上这个赞叹是真的是假的?现在我们知道是真话,不是假话。为什么?统统赞叹的是自性。自性确确实实是无量的德能、无量的智慧、无量的相好,佛在《华严》上如是赞叹。自性是每个人统统具足的,不是佛专有的,这一点佛法跟一般宗教说的不一样。一般宗教认为那是上帝、是神专利的,凡夫没有。佛法不是这个说法,佛法说凡夫跟佛没有两样,乃至於说一切众生,范围包括得广,不但是人类,畜生道、饿鬼道、地狱道这都叫众生。一切众生本来是佛,包括畜生,包括饿鬼、地狱,所以佛法是平等的。乃至於包括花草树木,植物;包括山河大地,矿物,没有一法不是众缘和合而生起的。凡是众缘和合生起的,佛都用一个名字称它,叫众生,所以众生的意思非常之广、非常之大。

  一切众生皆有性德,性就是我们常讲的真心,这不是妄心,真心。真心流出来的是性德,这个德是德用,真心用在生活上,流出来的性德。在佛法里面最明显的,一切性德里头,你看佛教的旗帜,提出六个德,这六波罗蜜,佛教旗帜就从这来的。这六种是性德,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。除这个之外,性德,经典上说得很多。这些祖师大德把这六波罗蜜提出来,做为佛门的一个标志,把它做成一面旗帜,看到这个旗帜,就想到佛法无边性德,这代表大乘,成为全世界统一的一面旗帜。这六条展开就是无量无边的性德。在大乘里面,佛提出这些纲领教导我们,简单、明了,帮助我们学习,帮助我们成就。

  净土宗净宗学会是在美国成立的。我跟黄念老见面,第一次见面的时候,他劝我,他说净宗学会这个名词是夏莲居老居士提出来的。提出来,他的想法也跟大家说明白了,没有成立,在国内没有成立,莲公就往生了。在国内,在当时的状况,要成立净宗学会是很不容易批准的,所以他就把这个事情告诉我,在海外成立。那个时候我在美国、在加拿大十几个城市巡回讲演,每到一个地方,讲的时间长短不一样,大概是三天到一个星期,讲完了我都劝当地同修组成一个净宗学会。大概两年当中,美国跟加拿大就有三十多个净宗学会。第一个会是在温哥华成立的,加拿大净宗学会;第二个会是在旧金山成立的,美国净宗学会。

  美国净宗学会成立,我写了一篇缘起,提出净宗同学行门五个科目,不能太多,太多就太繁。这五个科目,这是行门,换句话说,我们得落实、得真干,不是说说就算了的。这五个科目,第一是净业三福。这一条重要,这是世尊教导我们,十方三世一切菩萨修行成佛都离不开这三个原则。这三个原则太重要了,称为三福。我们求福,学这个就有福报。如果相违背,那你就晓得,我没有福。福是要自己修的,自性本有的福报透不出来,要明心见性才透出来,没有见性,自性里面东西一样都拿不出来,我们都用不上,全靠修德。性德,譬如我们讲银行里面存钱,你存了有几千万、有几亿万,口袋一分钱都没有,上街去买一点东西,人都不给你,你会饿死。为什么?那是性德,拿不出来。拿不出来就靠临时打工,那叫修德。所以修德很苦,要懂得修什么?跟性德相应,这个就对了。

  净业三福,你看第一句「孝养父母」,第二句「奉事师长」,第三句「慈心不杀」,第四句「修十善业」,就四句。这四句是福德的根基,像一棵树一样,这是根,这根本。没有这个根本,你有福是假的,不是真的,临时打工赚的钱,很容易就败了。这一条就是我们最近这十几年来提倡儒释道三个根,就在这一句。孝亲尊师落实在《弟子规》,孝亲尊师没有落实,那是空的。怎么样做到孝亲尊师?把《弟子规》做到,孝亲尊师就做到;换句话说,你的智慧福报有根。现在的教育没有,所以教育出了问题。

  慈心不杀,这是培养爱心。爱是自性里头的第一德,人要是爱人、爱众生,就决定不会害众生。现在人没有爱心,头一个他不自爱。他对自己他都不爱,他怎么会爱别人?所以他不爱他的父母,老师就更不必说。现在做老师的人很辛苦,不像过去。过去做老师很光荣,老师虽然清苦,收入很微薄,但是他受整个社会大众的尊敬。听说他是教书的,古时候不叫教书,夫子,他是一位夫子,夫子就是现在讲的教学的,学校教员,在社会上地位就不一样。中国古谚语有句话说,「万般皆下品,唯有读书高」。所以人要做到夫子,虽然是穷秀才,在社会上大家看到他,都对他尊重,都对他恭敬。换句话说,他的精神生活很丰满,物质生活有欠缺,愿意干这行。为什么?自己没有成就,希望,一切的希望寄托在下一代。所以古时候老师,头一个条件是品德,为什么?身教。学生跟你学,看你有没有做到,你没有做到,学生不相信;你统统都做到,学生相信。就像《弟子规》,老师要做到,父母要做到;父母、老师没有做到,叫小孩做到是不可能的事情。小孩也会想,你叫我做,你自己没有做,你是骗我的,这不是真的。

  慈心不杀落实在道家的《太上感应篇》,因果教育。末后这一句修十善业,这是佛教的《十善业道经》。所以我们用这三个做为修行的根本、修行的基础,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。要从这里下手,要真正做到,一辈子都不能离开,这是无边性德的根基。有了这个基础,这个根扎下去,才有条件学佛,我们现在讲,你才有资格学佛。佛法是建立在这个基础上,没有这个基础不能入佛门,入佛门出了家,假的不是真的,世间人承认你,佛菩萨不承认。天台大师把这样的人称之为名字即佛,就是有名无实,有佛弟子之名,没有佛弟子之实。实就是德,没有佛弟子的德行。今天佛教会衰到这个样子,什么原因?就是有名无实,我们自己没有认真去做,没做到,能说不能行。行,真难,为什么?没有人信了。让许许多多社会大众产生一个错误观念,把它看作什么?这是玄学,说说而已,这不是做的,跟我们生活不相关。变成这个东西。

  我们看看净业三福,佛教众生怎么个教法的?先扎这个根,然后就有条件学佛了。第二福是小乘福,你入佛门了,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,第二福就三句。受三皈是真正入佛门,我们受了三皈有名无实,假的,你得真正做到。皈依是什么意思?皈是回头,回头是岸,依是依靠。皈依佛,佛的意思是觉悟,皈依佛它的意思,真正的意思,是我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉,不是依外头,依自性觉,你才真正能大彻大悟,明心见性。佛,佛帮助我们自性觉,佛已经觉悟了,他是过来人,他有经验,他有方法。他的经验、方法值得我们学习,值得我们参考,我们用这个方法把自性觉找到,这叫真正皈依佛。皈依法,法是自性正,正知正见。我们起心动念没有偏邪、没有过失,正知正见、佛知佛见。《法华经》上开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见,这是皈依法。

  佛是自性觉,法是自性正,僧是自性清净,三皈依是皈依自性三宝,这才管用。不是外面,外面没有,外面佛法僧是假的,与自己不相干。自己认真学习,把自性里面的三宝,这是我们真正依靠,它出现,这就成佛了。我们现在天天念三皈依,为什么?我们的自性三宝没念出来,天天念,天天不要忘记。现在我们确实是无比殊胜,也是无量的幸运,我们遇到净宗法门,净宗法门只一句佛号全解决,全摆平;自性觉、自性正、自性清净都在这句佛号上。一句佛号,所以弥陀一佛,速满无边性德,速是快速,满是圆满,往生西方极乐世界就证得。这句名号具足无量无边性德,圆满的,没有欠缺的,这三皈依。

  出家人他修得怎么样与我不相干,我感恩他,感恩他什么?我一看到他就提醒我要皈依僧。僧是什么?自性清净,提醒我这桩事情,这就是他对我的恩德。他剃了头,穿上出家人的衣服,我们一看这是僧,马上就想到自性清净、一尘不染,表法的。看到经书就想到自性正,然后不是经书,什么书看到,都想到自性正,这就对了。都叫法,世间法、出世间法,只要看到法这个字就是自性正。只要看到佛,不管什么佛,佛像也好,佛的名号也好,提到一个佛,我们就想到自性觉,它提醒我们。所以住持三宝,泥塑、木雕、彩画的佛像、菩萨像、阿罗汉像,都有提醒我们的作用。我们供奉它,不是把它当作神明看待,不是向它求福、求慧,向它祈祷,不是的。供养它,是它提醒我,如果没有这些设施,我们会把三宝忘掉。早晨起来,家里有个佛堂,供奉著佛菩萨形像,一看到,皈依自性三宝的念头就起来了,作用在此地。遇到麻烦、烦恼了,妄念起来,邪念起来,怎么办?看看佛菩萨的像,看看这些经典,心就平了。想到的是佛对我们的教诲,我们要认真学习,这就真正皈依。接著要落实,落实在持戒上。

  戒里面含的意思,引申的就是定慧,但是定慧没有在里头,只提到戒。戒定慧是一体的,一而三,三而一,分不开家的。从哪里学起?从持戒学起。持戒,五戒十善,沙弥十戒,出家比丘二百五十条戒,要学。每条戒要搞清楚,佛为什么制定这条戒,每条戒兴起的因缘你要知道。它对治,你要晓得对治什么的。还要懂得开遮持犯,那是活学活用,每条戒没有例外的。开是开戒,有开缘。有开缘不开,犯戒;没有开缘你要是开了,犯戒。也就是应该开的时候开,应该禁的时候决定要禁止。譬如开缘里面最多的就是饮酒,酒是重戒,五戒里头杀盗淫妄酒,戒经上是一滴不能沾的。但是年岁老了,血液循环差,酒能够帮助你血液循环,这就有开缘。什么样的年龄?七十岁以上,你有这个需要,把它当作药用,每餐饭可以喝一杯酒。我们在初学的时候不知道,看到老和尚每餐饭喝一杯酒很奇怪,也不敢问。以后到台中学经教,向李老师请教,我说我曾经见过个老和尚,我常常陪他一起吃饭,他都有一杯酒。这个老和尚,李老师认识。这是有开缘的,这他身体需要,为什么?他年岁太大了,那个时候大概有七十五、六岁,这个可以。再就是药用可以,中药里面很多药是用酒做药引,可以用,它是治病的。还有一种做为佐料用,料酒可以用。我们明白里头一个道理,这个酒不会喝醉。酒这个戒,佛看得那么严重,就是酒醉乱性,会造杀盗淫妄。防止你不造杀盗淫妄,所以不准饮酒,是这个道理。

  李老师跟我们讲《礼记》。《礼记》的注解,权威的注解是郑玄注的,汉朝大儒,《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼,他都有注解,这是研究中国礼的专家,汉朝人,了不起的大儒。他的老师是马融,马融也是一代大儒,汉朝历史,《汉书》里头都有他的传。他是马融的学生,在马融那个地方学了三年。马融讲学还有个爱好,喜欢听音乐,他官做得大,大概相当现在正部级的,做这么大的官,所以他们家里有乐队,就是养的很多女孩子,乐队。他讲学的时候,讲台后面拉个布幔,布幔里面乐队在奏乐,他一面听音乐一面教学。学生没有那个定功,看到后面女孩子,总是想偷偷去望望。可是他看到郑玄这个学生在那里三年专心听讲,对后头的女乐从来没有看一眼。所以他心里有数,把他东西全部得到的就这个人。他想到这个学生将来一定超过自己,实在是好事,青出於蓝而胜於蓝,可这个老师还是有嫉妒心,这个嫉妒就造成了罪业,他想把这个学生害死。

  学生学成要回去了,马融就带著同学到十里长亭去送他,每个人敬他三杯酒,一百个人三百杯,三百杯的典故就从这来的。就怎么说?把他灌醉。他走的时候,路上他买了有杀手去害他,知道他从哪条路走。郑玄有智慧,很聪明,看出老师的意念,他知道,所以他就有防范。他酒量大,三百杯喝下去,小小的礼节都不失。所以李老师讲到这个地方,如果我们的酒量都像郑康成一样,释迦牟尼佛这条戒就没有,他喝不醉,他不会出事情。酒这条戒叫遮戒,是防御的,本身没有罪。他走的时候,分开之后,他走另外一条小路走了,他跟大家宣布从哪条路走,他不走,走的岔路,所以安全回家了。历史上有这么一个故事。

  所以人要有戒,要有定,要有慧。郑玄在马融的教下,那个时候佛教还没到中国来,他学的戒定慧三学跟佛法讲的没有两样。他守规矩,求学,专心在求学上,老师喜欢听音乐,他完全精神贯注在听讲,没有理会到还有音乐在演奏。果然没错,郑康成成就超过马融,权威的著作就是三礼的注疏,一直流传到现在。研究中国古礼,你不能不看他的注解,权威的注解。所以这个戒有开遮持犯,一定要懂。为什么开?为自己有病可以开,治病;为利益众生的,一定要开。

  我们在佛经典上看到有个故事,哪部经我忘掉了,《经律异相》、《法苑珠林》可以查得到。一个阿罗汉,也是到外地弘法,搭了一条船,从海上旅行。阿罗汉有神通,这条船是商主等於说他们用来运输一些财物的。商主就是我们今天讲的企业家,生意买卖赚了不少钱,这一船里头是金银财宝。里面就有个人起了恶念,想把同伴四百九十九个人害死,把这个财物独吞。阿罗汉知道,阿罗汉有他心通。这个事情麻烦了,你要是劝他,他不会听,大概头一个杀你灭口。怎么办?只有开杀戒把这个人杀掉,这就是开缘,他把这个人杀掉了。他杀掉,你看,救了这四百九十九个商人,救了他们,救了他们的命,保住他们的财产,也救了这个起恶念害人的人。为什么?他如果真做成功了,他的罪是阿鼻地狱,是无间地狱。现在被阿罗汉杀死,他没有做成,罪就轻,等於说从阿鼻地狱把他拉出来了,所以两方面都救了。这是杀生,杀戒,这个开缘是非用不可。你要不用,你自己看到了,看到你没有帮助,也是罪业。

  杀盗淫妄酒,每条戒律都有四种,叫开遮持犯,你都要懂得。所以戒律是活的,不是死的,在什么场合当中应该怎么样做法,这是不能够不知道的。所以五年学戒,不但要懂得,要养成习惯。五年时间多半是养成习惯,你学一条做一条,统统都做到,做了五年差不多养成习惯,这才能够再往上提升。没有戒就不会有定,没有定就不会开悟,佛法的修学就不叫佛法。佛法修学终极的目的是教你大彻大悟,明心见性,见性成佛,不是教你记诵的,学很多、记得很多,会说、会写,不是的,不是这个意思,它教你开悟。你念得多少不相干,甚至於不识字也没关系。

  惠能大师不认识字,不认识字的祖师大德有,不止他一个。我们知道穆罕默德也不认识字,没念过书,你看他能说出一部《古兰经》,自性里的智慧。在他那个时代、那个地区,说自性没人懂,他怎么说?神降临给他,他说出来的,也就是上帝通过他,用他的口说出来,人相信了。今天在全世界,以信徒多少来算,它是第二位,第一位是基督教。基督教、天主教、犹太教,这是一家,这三个教的信徒加起来差不多有二十亿,这最大的,有二十亿人信徒,伊斯兰教有十五亿。佛教,他们估计有七亿人,也算是个大教。这些宗教,我们现在都了解,最初创教的教主统统都是有大智慧,有真正的德行,个个都是伟大的社会教育家。所以汤恩比说得好,人类的文明从哪来的?从宗教来的,先有宗教,后有文明;换句话说,文明是宗教的产物。所以他在日本访问,谈话记录写成了一本书,这本书里头第四章就是讲的宗教。宗教,人类之必需;换句话说,没有宗教就没有文明,文明是从宗教出生的。

  今天宗教出问题了,问题出在哪里?出在戒律。佛法讲教、理、行、果,对於教、理有人研究,没有人真干,行是戒律,所以没有人证果。清凉大师将《华严》分为四分,信、解、行、证,要依照这个标准的话,佛教就没有了,佛教就灭了。为什么?今天没有信佛的,这个信靠不住,不是真信。真信的人一定有行,那是真信。他没有行,也就是说,他连十善业道都做不到,三皈做不到,五戒做不到,他没有行,没有行就是没有信。早年章嘉大师教我一个检验的方法,就是你学的东西是不是真懂了?我们学一遍以为我懂了,学两遍,我懂得不错,很多了,不是这个标准。标准是:你所学的,你有没有落实到生活?落实到生活,你是真的懂;没有落实到生活,你要反省,你并没有懂。这个对我一生帮助非常之大,为什么?读书人最容易犯的毛病就是以为我懂了,叫强不知以为知,这是读书人的通病,古人也不例外。

  这个检验的方法对我们就很大的帮助,只要我还没有做到,我就知道没有真懂。譬如我们今天念的这一句,念阿弥陀三字,灭无始重罪;念阿弥陀一佛,成无终福智。我们懂了没有?好像是懂,其实没懂。为什么?要真懂,这还得了!我每一秒的时间我都怎么?我都不肯浪费,那就叫真懂。一天到晚还杂心闲话,念了几句佛,几句佛号,这不是真懂。真懂的时候分秒必争,决定不会浪费一分、一秒钟的时间。我这一秒钟成就我无量无边的福报,哪有时间跟你讲闲话?这真懂。所以说真干的人就真懂,不干的人没懂。章嘉大师这个教诲对我的利益太大了,就用这句话检点是不是真的明白、真搞清楚了。

  这个经是不是真懂了?我这一次是第十三遍,前面十遍是讲《无量寿经》,没有讲注解,这后面三遍是讲注解,连经、注解一起讲。是不是全懂了?没有。为什么?遍遍都有新的意思出来。说明佛经这个意思无尽无量,你读一遍,出来一点,再搞一遍,又出来一点,永远没有止境的,这是世间典籍没有的。它是活的,其味无穷,理事深广没有边际,这个是佛经所以称之为宝,为什么?它从自性流出来的。世间典籍是从阿赖耶识流出来的,从意识流出来的,所以它有范围,它有边际、有止境。如果是现在人的文章,都从烦恼习气里面流出来的,他的东西一看,一遍就懂了,不要看第二遍,第二遍不会有新意思。古书百读不厌,它的有深度。佛经更是没有边际,从初发心一直念到成佛都念不厌,有这么大的摄受力量。

  我们现在可以说,搞了这么多年,沾了一点边,对它认识了,对它明白了。这古人所谓的,「不怕不识货,就怕货比货」。佛的经典跟世间典籍,我们中国《四库全书》一比,佛经味道浓。古人的典籍,特别是经,经史子集,经,真正是百读不厌。但是佛经,千遍万遍你永远不会厌倦,千遍万遍还有新的意思出来,价值在此地。一定要有诚敬心,要有恭敬心,要有尊重的心,你才能够体会得到。心浮气躁,不但你读不懂,听也不懂,甚至於听到没有感觉得欢喜,没有感觉得有受用。一遍听了,下一次再不听了,佛经我听过了,佛经我看过了,不值得再看第二遍。这要用章嘉大师的标准检验就明白了,为什么?你没懂,法味没尝到。

  我们继续往下面看,「以上《秘释》之说顿开诸佛秘藏」。前面这几句话是日本古大德所说的,说得非常之好,让我们感触到顿开诸佛秘藏。秘藏是不轻易给人说的,为什么?不是他有私心,是一般人听不懂,也看不懂。我们遇到了,也在学习几十年才看到,看到这个文感到非常惊讶。「直显」,直捷没有弯曲,直捷显示「持名一法,摄盖一切法功德」。摄是摄受,盖就是超过,一切法是一切诸佛所说的法,八万四千法门、无量法门,这句佛号超过一切法的功德。

  「专念弥陀,即可迅速圆满自性本具之无边妙德」,这真的不是假的。往生到极乐世界就圆满自性本具的无量妙德,全显了,跟法身菩萨没有两样。没有往生也具足自性本具的妙德,从什么地方看见的?从日常生活受用当中可以看见。特别是在现在这个时代,这个时代不是一个正常的时代,是非常时代。正常是什么?用中国传统文化来界定,正常是五伦五常、四维八德,这个社会那就正常的。今天社会不仁、不义、无礼、无智、无信,这就不正常。在不正常这个社会里头,你的心安、身安,无论是顺境逆境、善缘恶缘,你还能生欢喜心,这是什么?这是自性的妙德。为什么?没有受影响,不容易,与《修华严奥旨妄尽还源观》里的四德很相应。这就是方老师所说的,「人生最高的享受」。

  「随缘妙用」,无论什么环境都一样,都好,顺境、逆境,无论跟什么人相处,都好。为什么?他心目当中,一切众生本来是佛。不管你看我是什么,我看你是佛,我对你尊重,我对你尊敬,所以什么人都能相处。你的言行都是提醒我的性德,你造作的一些罪业,我看到了,我反省我有没有,有则改之,无则嘉勉。有,我要改;没有,没有我要勉励自己,不要犯这过失,老师!你有善行,我看到了,我要向你学习,我想想有没有?没有。没有,向你学习;有,有要提升、要保留,不要让它失去。所以人人都是好老师,人人都是善知识,一切境缘对我都有利,没有一个对我是有害的,随缘妙用。

  第二个,我要做学佛人的好榜样,「威仪有则」。怎么做法?经教里头佛教给我们做的,我统统都兑现,我统统都做到,所以法喜充满。用念头去转变境界,一切法从心想生。外面的境缘是共业,有善、有不善,我自己用纯净纯善,把善的加得更善,不善的都变成善,境随心转。《楞严经》上佛说,「若能转境,则同如来」,你修行到能够转变境界的这个功夫,你跟佛就很接近了。这叫什么?这叫真正离苦得乐。佛度一切众生,帮助一切众生离苦得乐,这个话是真的,不是假话。苦乐是果报,因是什么?因就是迷悟。你觉悟了,你所得的是乐;你迷惑了,你所得到是苦。佛以种种善巧方便,帮助我们破迷开悟,迷破了,苦离开了。现前这个环境有没有苦?迷就有,觉就没有,所以有跟没有都不一定。对什么人有?对迷的人有,对觉悟的人没有。我们跟佛要学会这个本事,能转境界,不被境界所转,不被境界诱惑。

  这一边,从国家领导人到佛门这些热心的人士,现在起了个念头,善念,要办一所佛教大学,为全世界佛教培养师资。好事情!在这桩好事里头尽一分力量,得无边福报。如果想在这个里面得一点好处,自私自利,造无边罪业。同样一桩事情,看你起心动念,看你的言语造作,你一切为公,真为正法久住,真为救度众生,这个功德多大!起一念私心,搞名闻利养,那就是无间地狱罪业,都在一念。「祸福无门,惟人自召」,看你起的是什么心,动的是什么念头。这是一桩大事,世间第一等的大事,一个善念,第一等的福报;一个恶念,第一等的恶报。点点滴滴我们来做这个奉献,我们全心全力来帮助他、成就他。

  度化众生最妙的方法,释迦牟尼佛完全给我们展现出来了,什么方法?就是讲经教学,十方世界全用这方法。讲经教学的人多,社会安定、繁荣、兴旺,盛世出现了。你看看中国历史,哪一个朝代盛世,讲经的人都几百人,这都是有名的,历史上记下来的,不是少数。讲经的人没有了,这个世间人苦,社会动乱,灾难太多,没人讲了。为什么会有这种现象出现?讲的人多,听的人多,觉悟的人多,想做不好的事情,想一想不该做,算了,别做了,社会是这么安定的。没有人讲了,愈迷愈深,以为干这些坏事是自己有本事,自己有智慧,别人做不到,我能做到,起心动念、所作所为损人利己。甚至於做什么?损害国家利自己,损害社会自利,这都是无间地狱。这个例子很多,中国、外国你都能看到,历史上有记载,民间流通的这些笔记、小说里头更多,不是假的。纪晓岚的《阅微草堂笔记》不是胡造谣言,不是寓言,寓言有,太少了,占百分之一不得了了,百分之九十九都是事实。《聊斋志异》,我都认为都是真的,决定没有虚构的故事,统统讲的善因善果,恶因恶报。明白这些道理,了解事实真相,人才会真正断一切恶,修一切善。古今中外教学,还不就教这些事情!

  用佛法的术语来说,我早年在台湾,有一个跟我学佛的,学得不错,能讲经,他是大学教授。过年的时候,夫妻两个来拜年,告诉我,他在学校下一个学期准备在课外活动里头讲《普贤菩萨行愿品》。我听到很欢喜,那个时候台湾大学生学佛风气很盛。我提了一个问题问他,你学了几年,不错了,我现在问你一句话,你用一句话答覆我,不要罗嗦,我说释迦牟尼佛当年在世讲经说法四十九年,他讲的是什么?你用一句话回我,两句话我就不听了,用一句话。他想了五、六分钟想不出来,回过头来问我。我给他说四个字,「诸法实相」。我说你想想,这一句行不行?能不能把世尊四十九年所说一切法统统包括了?他想想,行。诸法是什么?一切法的真相。这是我们在外面常常遇到的,你们学佛,这佛经讲的什么?佛经所讲的是一切法的真相,就是诸法实相。了解一切法的真相,你决定不会做错事情,你决定不会有一个不善的念头,这才是真正破迷开悟,真正离苦得乐。

  世间一切法跟佛不能比的,就是佛说出真相,他们没有能说出来。他们说出来有相似的真相,里头还有疑问,唯独大乘经里头斩钉截铁,让你丝毫怀疑都没有。这种教学还得了!所以障碍这种教学都是无间地狱,破坏人学佛,苦报无穷。赞助这个法门,帮助佛法正法久住,功德有多大?无量无边的功德。我们遇到这个机会要是不知道,这个缘统统错过了。知道之后,自然晓得怎么做。佛门同修有很多从事企业的,赚了很多钱,来找我,问我,盖个大庙好不好?盖大庙是什么?把钱埋在土地里,埋在地下,不起作用。如果这个庙盖得富丽堂皇,很多人都起了恶念,都想来争取,彼此都来斗争,那造业了。这个帐会算在你头上。没有这个庙,他们不打架,他不争;你这个道场建得富丽堂皇,他来争。所以观察不能不细心。

  世尊当年在世为什么一个道场都没有建?我们都常常想这个,为什么不建道场?他建道场很容易,在家弟子,就是在家皈依他的弟子,里面有十六个大国王,他要建个道场太容易了,这些国王大臣、大富长者谁不愿意给他做?为什么不要?跟他的这些学生,一千二百五十五人,每个人心里头没有建道场这个念头,我们要多想一想这什么原因。怕什么?怕人家争名夺利。没有,没事;有,引起人争名夺利,起恶心,这个人堕地狱,你要不要负责任?常常被牵连,也得要受苦受难,这何必!所以佛做得很干净,没有。讲学在哪里讲?哪里都可以讲,一切时、一切处统统是道场,经典是这么讲的。佛圆寂之后,弟子们把它结集起来,整理出来流通后世,成为经典。经典是这么来的,释迦牟尼佛没有看过。阿难尊者复讲,除阿难之外,我相信也有别人复讲的,因为结集不是一次,历史上记载有四次的结集。

  在今天这个时代,对於弘扬佛法、利益众生,最方便的无过於电视,把佛法送到每个人家庭里头。所以我就劝大家别建道场,建电视广播台。电视广播台,国家控制很严,没有想到台湾开放了。台湾现在的卫星电视到饱和点了,一百多家,那么一个小岛,只有斯里兰卡一半大,无线电广播电台一百多家。为什么?它没有限制,现在也达到饱和点了。但是现在可以不必搞电视,电视成本太高,现在网路好,网路电视效果跟卫星电视差不多,费用节省一半都不止。这个也容易建立,成本很低,好,不需要用大的地方,我们在香港就是网路电视。

  卫星电视是陈总她搞的,二00三年元旦开播。早年在美国,她做生意都是赔钱,没有听说赚过钱,我们认识她大概有十年,年年赔钱。好在她家里头底子厚,祖宗积德,留给她的房地产太多了。赔钱怎么办?回到台湾去卖房地产,现在房地产还不少,你就想想她这个底子厚!我们看她过去经营什么事情没有做成功,所以对她没有信心。她也知道,所以这桩事情她对我保密,从来没有提过。开播前一个星期告诉我,二00三年元旦开播。我说好,我在这里看你能不能活一个星期。到了一个星期,她告诉我,一个星期了。好,行,我再看看能不能活半个月。费用太高了,这个我了解,我有几个同学在卫星电视台工作,我了解。居然一个月、一个月,她还能做下去,到今年十一年,做成功了。

  从这个地方,我们知道一个事实真相,那就是社会广大群众喜欢看正面教学的大有人在。为什么?这个电视台是这些人支持的,没有这些人支持,她没有办法。她在讲经电视里头打广告,广告就是银行存款的号码,人家看了之后,自动就寄钱给她。她二十四小时都播我的讲经,等於说我专用的一个电视台,愈来愈兴旺。不但有一个华藏卫视,她现在还有个世界卫视,她搞了两个电视台,收入可观,赚钱不赔本。我在香港,凤凰董事长刘长乐跟我是老朋友,每天去拉广告,也苦不堪言。我有一天碰到他,我说我们那个电视台没有广告,居然也能活下来,所以我就劝他,你能不能播一些正面的东西,好的东西,端正人心的?这有人看,有人会帮助你,不会让你关门。但是怎么?很难相信。我们陈总那地方做出榜样来了,确实没有广告。但是那个银行号码播的次数太多了,我觉得有一点让人看到,好像有化缘的味道在里头。我就告诉她,一定要减少,人家真正想捐助你,一定会留意,一天播个二、三次够了,不要播几十次。几十次,人家对你印象不好。不知道现在,可能改了一点,我让她一天播三次,可能比这个还要多几次,比以前少了一点。这都很重要!我们相信这些热心的人士,喜欢看这个节目的都会支持。全世界这么多人,收看的人很多,一个人拿一点点就够了。我们自己用网路,网路跟她的卫星连线,她可以看到我们网路的东西,我们网路能看到卫星的东西,现在非常方便。这个道场要好好的利用,不必建寺庙。

  我一生不建寺庙,我害怕建寺庙。这也是早年还没有离开台中的时候,我还在台中学习,台湾中部有几个比丘尼听我讲经,听得很欢喜,请我到她们道场去讲经。我向老师报告,她那个道场叫禅林寺,我看到那个庙门口的牌匾,我说好,我给你讲《禅林宝训》,跟你这个道场相应。没有讲几次,大概讲了有,我一个星期去讲一次,一次是两天,在那里住一晚上,大概是三个月的样子。这个庙里头,它那个庙是新建的,里面有斗争。当然老和尚是住持,没有人敢跟她争,老和尚下面都是她徒弟,大概有二十多个出家人。这些人建庙,大家都出去化缘,那个化缘化得多的说我要做当家师,我要做知客,就争这些地位,争到最后打架了。我把这个事情告诉李老师,老师说别去了。所以《禅林宝训》也没讲完就不讲了,我就离开了。我就知道,你看建庙的时候,老师说个个都是菩萨,大家想尽方法到外面去募捐、去化缘,庙盖成了之后,个个都变成罗刹。我们真怕这个事情,道心没有了。这个原因在哪里?出家了,师父没有讲经教学,没有跟他在一起修行,只是天天经忏佛事,拿收入来做标准,这个就错了。像我见到的这种情形,听说的就很多,这是我亲眼看见的,所以我对这个事情就非常小心谨慎,真的不敢碰。

  香港回归,这好事情。我过去每年在香港讲经一个月,讲了不少年,以后去美国,中断一段时期。香港回归,我特地从美国回到香港来看回归。遇到这些老同学、老听众,他说法师,你好久没有回来了,你为什么不到香港来?他们给我算了,七年,七年没到香港。我说没人请我。大家马上就联络起来,就邀请我。那时候我住在新加坡,我说好,每个月来讲五天,就是有一个星期,包括往返路程。我住在新加坡,每个月到香港讲五天。场地是租借的,大概讲了三、四年,同学们发心想买一个道场,属於自己的,这就是佛陀教育协会,就这么来的,这是各地的缘分都不一样。这个协会成立了,成立一个董事会来管理,我就找到凌孜担任第一届的会长,因为她是香港人,不找本地人不容易立足。

  香港这些老和尚我都认识,我们在这个地方长住下来讲经,他们心里会不会很痛快?很难讲。所以我还是住在新加坡,也是一个月来住五天,这样大家就定下来。几年之后,他们给我申请香港永久居留,我拿到永久居留,我再定居在香港,已经讲了差不多将近十年了。大家已经也知道,我们对他没有丝毫妨碍,因为我没有道场。有道场就有,我有信徒、有法会,对他们就有冲突,我没有。我还是用摄影棚讲经,听众是另外一个教室看电视,现场里头没几个人。大家都了解了,我们彼此只有利益,没有伤害。学佛的人也要明白佛法所讲的道理,经忏佛事我也不反对。有没有效果?有效果。如果你明白道理的话,你就更有信心,你就不会说它是迷信,所以有理有事。事方面的活动,我有空我一定参加;我没有时间的话,我们会派代表参加。我们不离开团体,跟香港佛教我们密切的合作。

  我一生不希望拥有什么名义,所以我对名义没兴趣,一生都是如此。在澳洲有几个名义,那是因为代表学校参加联合国和平会议,联合国要求的,要求有博士学位,要求有教授头衔的。所以澳洲大学给我学位,也聘请我做教授,为的是代表学校参加会议。现在年岁大了,我也不愿意再参加,所以这些头衔统统都不要了,老老实实念佛,学习《无量寿经》。跟任何人都是一家人,真正落实世尊在《华严》上告诉我们,「一切众生本来是佛」。把佛陀的教诲认真落实,一生只有一个希望、一个目标,往生极乐世界。好,今天我们就学习到此地。