二零一二净土大经科注　　（第三八八集）　　2013/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0388

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百七十四页，我们从第五行看起：

　　「兹於不须说中，勉强说之」。因为法身菩萨的境界，六道凡夫，再往上包括四圣法界，也就是说十法界里面的众生，包括别教的三贤，都无法想像。理，我们根本不能明了，事，我们没有见到过，只是听世尊在为众生做报告，给我们透了一点信息。我们听了之后，对这个事情能接受，是因为佛的德行，佛一生不妄语，凭这一点我们就能信得过，佛所说的一定是真的。必须等到我们往生到极乐世界，我们亲眼看见了，亲耳听闻，我们的六根接触六种微妙的境界，将佛在往昔所介绍的这是真正明了了。如果没有证得法身，没有能往生西方极乐世界，始终不能没有疑惑。这个疑惑也是正常的，为什么？无始劫以来的习气，让我们自自然然产生怀疑。必须对佛的教诲有一定深度的契入，这个疑惑才能消除，那个信心才叫真信，所以真信不是容易事情。

　　李炳南老居士早年常说，一万个念佛人，他说不是别人，是台中莲社的莲友，都是跟他学佛的，一万人当中真正能相信不怀疑的，三个、五个而已。一万人都是学佛的人，都受过三皈五戒，甚至於受过菩萨戒，由此可知这个信心之难，诸佛如来都称它为难信之法。所以这个难信是有原因的，不是随便说的，真难信。要把这个难信变成了真信，确实没有怀疑了，一定要靠经教，，古人所说的「读书千遍，其义自见」，就能帮助我们消除疑惑。我们这个经念上一千遍，念上一万遍，念上十万遍，疑惑自然就没有了。这是佛陀传给我们的密法，一门深入之后，他心就定在这里，定在佛号上。随著定功，定愈深疑惑就愈少，定到一定的程度，疑惑就断掉，智慧就开了。这是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的菩萨修行的秘诀。秘诀很简单，不麻烦，我们要相信，我们得真干，愈干信心愈坚定，法喜充满。

　　佛在此地对我们的开示是勉强说之，不得已。「弥陀因地，住真实慧」。这一句，弥陀因地没有问题，我们能理解，住真实慧就不懂了。什么叫真实慧？如何把心安住在真实慧？这是我们的问题。经论我们涉猎得不少了，我们知道佛所说的真实慧是自性里头本具的，不是外头来的，自性本有的。惠能大师开悟的时候第三句所说的，「何期自性，本自具足」，就说这桩事情。本自具足，不是从外头来的。世尊在《华严经》上讲得更清楚，说「一切众生皆有如来智慧德相」，有如来的智慧，有如来的德能，有如来的相好。现在有没有？现在当然还有，并没有失掉，只是迷了，迷了它不起作用。实在说，它不能不起作用，觉悟的时候起的是正面的作用，迷了的时候起的是负面作用，哪有不起作用的道理？正面的作用是智慧，真实慧，负面的作用是烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，分别这个三大类。烦恼从哪里来的？智慧变现出来的，智慧迷了起副作用，觉悟了烦恼就又变成菩提。

　　所以佛教一切众生教什么？帮助大家破迷开悟，如是而已，没有别的东西。你迷破了，觉悟开了，佛有没有功德？佛没有。为什么？功德是你自己本有的。所以佛心清净，不居功，不自以为是，在佛的心态里面是作而无作，无作而作。帮助许许多多众生破迷开悟，佛的心是清净平等，一丝毫染著都没有，这就叫觉。如果有染著，我做了多少好事，那叫迷，为什么？著相了，著相就是染污。这个染污让你不能超越轮回，你是善的，做了好事，果报是六道里头的三善道；如果是负面是恶的，果报就是六道里头的三恶道，就这么回事情。六道轮回从哪里来的？自己变现的，自作自受，就跟作梦一样。做美梦是你自己意识变现的，做恶梦也是意识变现的，无不是自作自受，於任何人都不相干。这个事实真相必须要知道，於任何人不相干。所以古大德教我们，那都是开悟的人，绝对不是凡人，教我们「行有不得，反求诸己」。我们想一桩事情、做一桩事情遇到障碍了，回过头来反省，问题决定是自己制造的，不在外面。向外去求，这个问题永远无法解决；回头反省，把原因找到，把原因消除，这是化解灾难的妙法。

　　住真实慧这是理，难懂！「庄严净土」是事，我们听了只有叹息不可思议。「开化显示真实之际」，住真实慧，庄严净土，落实在开化显示真实之际，真实之际是自性，就是明心见性。开是佛的开示，把我们的悟门打开；化是变化，化恶为善。这是佛陀教学第一个目标，劝导人断恶修善，不堕三途。再提升，化迷为悟，也叫转迷为悟，这个里头有理有事，是佛教菩萨的。最后，化凡为圣，这就成佛了。佛帮助我们，首先帮助我们提升到阿罗汉，不堕三途，脱离六道轮回，再帮助我们提升，进入菩萨境界，最后帮助我们回归自性，大彻大悟，圆成佛道，回归自性。我们用现代的名词来说，让我们的身心融入常寂光，跟常寂光变成一体，这就是圆满成佛。言语只能说到此地，这叫勉强说之。

　　下面说，「此真实之际」，这再说什么是真实之际，「勉强说之，即实际理体」。理是道理、原理，体是一切万法之由来，一切万法从它而生，它就是万物之体。这个东西是什么？是自性。所以是「当人自心」，当人是指我们自己，是我们自己的自心。「亦即是一法句」，这个一法句就是天亲菩萨在《往生论》里头说的，一法句。就是将整个宇宙一切万物归纳到最后是一句，一法句。这一法句是什么？一法句就是「清净句」，就是本经经题，「清净平等觉」，就是这一法句。整个宇宙就回到这一法句，清净句。清净句就是「真实智慧无为法身」，真实智慧是从体上讲的，理体上讲的，实际理体；无为法身是从相上讲的，是从作用上讲的。要注重无为这两个字，无为是什么？无为是没有生灭，没有变化，不是造作。它不是生灭法，永恒不变，一切万物是从它而生的，所以它叫法身。法身从理上讲是常寂光，一法不立；从事上讲，千变万化，能生万物。虽然生一切万物，万物是幻相，万物不是真的，刹那变化。

　　我们读过弥勒菩萨的开示，菩萨告诉我们，宇宙之间所有的现象怎么生的？念头生的。念头是什么样子？一弹指三十二亿百千念。这个数字单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，得出的数字是三百二十兆。这一弹指三百二十兆个念头，每个念头都具足五蕴，色受想行识，每个念头都有。每个念头都是独立的，前念跟后念不是一个念头。所以它是假的，它不是真的，速度太快了，我们看不到，大经上说八地以上，八地菩萨以上他们能看到，我们看不到。佛没有用科学工具，不需要先进的科学仪器，他眼能见到，我们眼见不到，他眼能见到，这个与清净心有关系。阿罗汉的心清净，能看到微尘。微尘是什么？我们想像当中，应该是现在科学家所说的原子。

　　在我们这个世界，八十年前，科学家发现原子，当时认为原子是物质里头最小的东西，没有比这个更小了。随著科学的发展，制造业愈来愈精密，这八十年真的是突飞猛进，最新的这些科学仪器它把原子打破了。打破之后看到原子里头有什么东西？有原子核、有电子、有中子，换句话说，它不是最小的物质，这三样东西组成了原子。这三样东西一个一个再把它打破，科学的名词叫基本粒子，有电子的基本粒子，有原子核的基本粒子，有中子的基本粒子。一样一样再把它打破，科学家称它为叫基本粒子，我听说有几十种之多，好像有六、七十种，也许更多。科学家不断去找，找最小的物质，被他找到了，他们称它作微中子。微中子有多大？科学报告里头说，一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等於一个电子，换句话说是一个电子的一百亿分之一，这个我们无法想像。极乐世界事情我们没法子想像，色界天、无色界天，跟欲界的上层天，化乐天、他化自在天，他们的境界我们也无法想像，佛经称为不思议境界。

　　科学为宇宙解密，宇宙的奥秘，现在物质解开了，物质到底是什么，搞清楚、搞明白了。科学家的报告里头说，根据科学的研究，这个世间根本就没有物质这个东西，物质是假的，跟《金刚经》上佛所说的完全相同。佛说，「凡所有相」，相就是物质现象，「皆是虚妄」。所有的现象，六根、六尘、六识，六根、六尘是物质现象，六识是精神现象，都不是真的。它从哪里来的？它从一弹指三十二亿百千念里头来的。我们现在科学，对时间用的单位是秒，一秒钟我们能弹几次？我相信年轻人体力好的，至少可以弹五次。五再去乘三十二亿百千念，就变成一秒钟，一秒钟这个频率多少次？一千六百兆。一秒钟里头它已经有一千六百兆个生灭，我们怎么知道？它就在我们眼前，没离开眼前，我们没看见。这个话你能相信吗？

　　你要不相信，我们举个很浅显的例子，你就会相信了。现在的电影我还没看过，几十年没进过电影院。五十年前我看过电影，那时候已经有彩色的，刚刚有彩色的，在彩色之前是黑白电影。电影这个道理是动画组成的，就是幻灯片。我们用电影摄像机来拍这个动画，一秒钟二十四张，用同样的速度在放映机里面打在银幕上，你就看到了，好像是真的。其实我们晓得是一张一张的幻灯片，换得太快了，我们还没看清楚就换第二张，第三张就来了，一秒钟二十四张。二十四张重叠在一起，我们在银幕上看到是重叠相似相续相，好像有那么回事情。一张一张的看，张张独立，没有一张是相同的。这是什么？这是讲的事实真相。

　　如果我们把电影的底片，我们这个地方有电影底片，这是电影的幻灯片。二十四张，我们把它抹黑，只留一张，只留一张幻灯片，其他的二十三张都把它抹黑。放在放映机里面打在银幕上我们看，这一秒钟，你看到什么？就是这一张幻灯片是用二十四分之一秒的时间给你看，看到没有？看到了。看到什么？看到光闪了一下，光里面有什么东西不知道，只看到光一闪就没有了。我们要想看到光里头的什么东西，看清楚了，至少要半秒钟，也就是说十二张画面重叠在一起，我们看见了，一张看不见。现在佛告诉我们，我们眼前的事实真相，这个频率是多少？是一千六百兆分之一秒。不是二十四分之一秒，是一千六百兆分之一秒，就在你眼前，完全是真的。有没有感觉？没有感觉。不但色声香味触没有感觉，连意识都没有感觉，意识是心，能够想像的心，思前想后，都没有感觉，毫无感觉。这是事实真相。我们从这个理跟事就明白了，佛在经上讲的有可能，我们能信得过。

　　我对於佛法的相信，真正没有丝毫怀疑了，不是我修行的功夫，是我看了些科学报告。科学报告里面真正说明了「凡所有相，皆是虚妄」，佛经这句话说得不错。还有一句话，「一切有为法，如梦幻泡影」，我们肯定了，不怀疑了。佛在大小乘经典里常说的，「一切法从心想生」，「相由心生，境随心转」，这些我们都能接受，都不怀疑了。我们还差一点功夫，这一点功夫我们还没做到，用章嘉大师的标准，那什么原因？我们的疑根没有真断。过去对这些问题，我们假设用一百分来做比喻，我们对佛能够相信的大概是百分之六、七十，换句话说还有三、四十的怀疑。读了科学报告之后，我们可以达到百分之九十的断疑生信，但是还有十分，乃至於还有一分，一百分里头九十九分相信，还有一分怀疑都不行，我们没有把自己境界转过来。百分之百的信心，丝毫怀疑都没有了，我们身心健康，不需要用任何药物方法来调理，自然健康。我们还找些药物来帮助，什么原因？这个自己不能不承认，章嘉大师的标准很厉害，你做不到就是你没有透彻理解，透彻理解，你一定做到。

　　金山活佛，妙善法师，抗战前二年往生的，换句话说，他在世的时候我们大概是七、八岁，距离我们不远。这个人对佛法百分之百的相信，丝毫怀疑都没有。他为我们示现的形象就像《济公传》里面描绘的济公一样，一天到晚欢欢喜喜，见到任何人都笑容满面。什么也不讲究，一生没有洗过澡，衣服就身上穿的一件，里面小褂裤，外面一个长衫，冬天也是它，夏天也是它，冬天他也不冷，夏天他也不热。什么东西都吃，脏的东西、坏了的东西他都吃，他也不生病。这是什么原因？原理我们晓得，经上所说的境随心转。他的心确实清净平等，所以一切万物在他心目当中是清净平等的，没有善恶，没有是非，没有利害，他没有这些概念。他是清净平等法，任何东西碰到他都变成清净平等。他的事迹很多，一餐能够吃几十碗饭，也能够一个星期一点东西都不吃，他真自在。什么原因？百分之百的信心，我们现在没做到。没做到怎么办？深入经藏，我们对经藏入得不够深，经藏能帮助我们破迷开悟，这是终极目的。初级的目标，帮助我们断疑生信，真正相信之后，帮助我们破迷开悟。

　　妙善法师，就是金山活佛，他有没有得漏尽通我们不知道，但是前面讲的五种神通，我们知道他都有。天眼、天耳、他心、宿命、神足，在他日常生活当中都表现出来，都看到了。乐观法师，台湾的，现在都不在了，煮云法师，都走了。煮云跟我是老朋友，乐观法师比我们长一辈，我们称他老法师。我记得当年我讲《弥陀经疏钞》，莲池大师《疏钞》，没有书，他听说了，送了一百本给我，我们非常感激。他曾经跟妙善，就是金山活佛，住过四个月，所以对金山活佛这些事迹他非常清楚。他写的东西是真的，不是假的，不是听人说的。

　　这些说明了这个信真难，疑惑断干净真不容易，想断断不了。这个东西愈多，烦恼就愈多，障碍就愈多。我们天天在深入经藏，在学习经教，目的是什么？真的是帮助自己断疑生信。真正没有怀疑的时候，他就得大自在，确实境随心转是真的不是假的，现在科学家证明了。心清净，身就清净，身心清净，健康长寿，百病不生。为什么会出了毛病？心里头有染污，染污最严重的就是见思烦恼，断不掉。那个根本的东西就是身见，执著这个肉身是自己。佛跟我们说，第一句话就告诉我们，这个身是假的，不是我。这句话的用意何在？叫我们不要为这个身体操太多的心。身体有用处，是假的，借假修真，也不要糟蹋它，也不要过分的去照顾它，没有这个必要。心一正它就正，心一邪它就邪了。然后扩大，我们居住的环境，心不清净，感召来一些灾难，心地要清净的时候统统没有，真的是风调雨顺，日月清明。

　　世尊为我们介绍极乐世界，我们看看极乐世界依报环境，它多美好，什么原因？每一个往生的人清净平等觉。在这个地方虽然造作很多罪业，往生的时候，在莲花里头就得到阿弥陀佛的加持，让我们身心产生巨大的变化。把阿赖耶的性相二分转变了，变成法性身，居住的环境变成法性土。法性身、法性土我们也无法理解，为什么？没见过。人的身体永远不会衰老、不会变化，决定没有病苦，它不需要饮食，它不需要睡眠。只要生到西方极乐世界，统统都是这个身，这是阿弥陀佛对於我们一般人天往生极乐世界无比的恩惠。我们自己要修到这个境界，这经上讲得很清楚，要用一个阿僧祇劫才能修成，遇到这个法门，一生就圆满了。过去生中，我们相信都修过，修得不足；现在用信愿持名，一生当中决定可以补足，你就能自在往生了，这是决定可以办得到的。

　　佛号，经教里头给我们讲得很清楚，是无与伦比的功德法，圆满的智慧德相，就在这一句名号上。所以，用真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号，能消八十亿劫生死重罪，没人念，这么大的力量！真念，前几天，就是这个星期的事情，我看到一份资料。有个居士也是身体不好，遇到一个善友劝她念佛，她就念。告诉她，她眼睛看不见东西，他说你念阿弥陀佛，你只念这个佛号，你的眼睛一定能恢复，能看见东西。她就真念，念了三年，果然视力恢复了，能看见东西，她相信了。再努力，又念了四年，她预知时至，往生了，她用了七年的功夫。什么都没有，没有找医生，没有医药，身心健康，六、七十岁看起来像年轻人一样，就这一句佛号。她怎么成就的？她相信，没有怀疑。我们对这个佛号有疑问，还找医生，还去找药物，所以这佛号不灵了。不灵是你对它产生怀疑，这就是一切法从心想生，你不怀疑，它就灵，你怀疑它就不灵。同样是一句南无阿弥陀佛，不怀疑的人，他念念相续，一句接著一句，一天到晚不中断，真正能放得下，万缘放下。

　　信心真难，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，如何建立我们自己的信心，这是当前头等大事。释迦牟尼佛当年在世，为众生讲经说法四十九年，不就是帮助大家破迷生信。这是讲经教学第一个目标，帮助你生起信心，你有信心，你就能转境界，没有信心不行。带著疑惑，但是真念佛，也能往生，佛慈悲到极处，往生在边地。本经后头有一章「边地疑城」，他那个是疑惑，疑惑也真干，如果是真的，我就得好处，得不到算了，这种心态念佛，他不是不干，他是真干，所以他能往生。边地疑城的时间不长，最长的五百年，五百年是我们人间五百年，不是极乐世界。我们人间五百年这个时间，他那个疑就化解，就断掉了。断掉之后他就入品，三辈九品，他就入品了，他就见佛闻法。所以他也不会退转，生到极乐世界，真的圆证三不退。所以法身不可思议，法身的功德不可思议，法身的作用不可思议。

　　下面接著告诉我们，「此水」，极乐七宝池里头的八功德水，此水「即是真实之际，故能普门示现，广满众愿」，满一切众生的愿望，「一一惠以真实之利也」。水是真实之际，就是自性，就是性德圆满的现前。除水之外，极乐世界万事万物点点滴滴全是真实之际。我们看到的一个就晓得全体皆是，树是，花草是，山河大地是，宫殿楼阁也是，没有一样不是。极乐世界理事圆融，性相不二，到极乐世界所受用的一切，法身菩萨，跟十法界完全不一样，相信的人有福了。「下曰水演妙法，弥显此意」。这个下曰是后面一段，第七段水演法音，把这些事实真相都介绍给我们。

　　我们接著看下面，「开神」，『开神悦体』，「神者，明也。又有情之心识，灵妙不可思议，故曰神识」。中国俗称为灵魂，在佛教里称为神识，识就是阿赖耶识，阿赖耶识灵妙不可思议。「又如肇注《维摩经序》曰」，僧肇大师注的，这个序里头有这么几句话，「夫道之极者」，佛修道，儒跟道家也都修道，道的境界不一样，佛所修的是达到极点，达到了究竟。这个境界是「岂可以形言权智，而语其神域哉！」这个话说的是，如来所证得的究竟果地的境界，我们没有办法形容，没有办法用言语说明它。为什么？权智，体是实智，如来亲证的，说给别人听，为别人作种种示现，这叫权智，就是善巧方便，怎么样的善巧方便，也无法把真实的境界显示出来。所以佛经上有句话说，「如人饮水，冷暖自知」，这举个很浅显的例子。这个水温度怎么样，你喝一口就知道了，你能说得出来吗？说不出来。喝一口是亲证，亲证就明了了，说只能说一个近似，彷佛，真实是决定没办法说出来的。「是则以真证之不可思议境界谓之神域」，域就是境界，妙觉如来他证得的，等觉菩萨都不知道。等觉没有证得，妙觉证得的，称为神域，就是妙觉如来的境界。

　　「又自在彻见事理之智慧，曰神智」。自在，可以说一丝毫之障碍都没有，烦恼断尽就自在了。烦恼有很多种，浅深广狭不相同，佛给我们说了三大类，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。断见思，证阿罗汉果；断分别，这是菩萨，菩萨於一切法没有分别心，随众生的分别而分别，他自己确实没有分别。没有分别就是平等，有分别就不平等了。菩萨知道相是假相，名是假名，说佛、说众生这是名，名字性空，它就平等了。菩萨看佛、看众生是平等的，看善人、恶人也是平等的，看什么都是平等的。如果再提升，不起心不动念，清清楚楚，明明了了，没有起心动念，这是佛知佛见，这就是最高境界。他的知透了，无所不知，无所不能，性德圆满起用，起作用。对自己，证得无上的妙觉；对众生，有智慧、有慈悲、有能力，帮助十法界一切众生。只要你肯接受，他一定帮助你，你不找他，他来找你。为什么？我想接受、想学，这个念头就是感，佛菩萨跟我有缘，我有感，他就有应。我没有这个念头，那就没有缘，就没有感应。

　　我们最好是跟阿弥陀佛起感应，阿弥陀佛会不会帮助？肯定会帮助。刚才我们说过，六、七十岁的一个老居士，眼睛瞎了，念佛三年她就恢复了，她能看见东西，又念了四年，她预知时至，她往生了。这是什么？信心，没有丝毫怀疑，这就有感了。我们对这个世间还没有彻底放下，没有彻底放下，心有罣碍，这个碍是障碍；近的来说，障碍我们自己身心健康，远的来说，障碍我们往生净土，这个麻烦大了。舍、放下不是事，事无所谓，念头，没有这个念头，真舍掉，真放下。先是理事无碍，然后就是事事无碍，理不明了，事事无碍是做不到的，事事都变成障碍，菩提道就难行了。

　　所以，知道开神这句话的意思，「乃能使浴者」，在七宝池里面洗澡的这些人，「开显识性中本有之神智」。识性，识是阿赖耶，性是阿赖耶的体，体是什么？体就是真如自性，迷了变成阿赖耶，觉悟了就叫开显识性。自性里面本有的般若智慧，这就是神智，神是不可思议的意思，自性本自具足。「又水具八德」，世尊为我们介绍，宝池里面的水有八种功德，我们换句话说，有八种好处，能够帮助人「调和适意」。你在这里头沐浴，身心健康，能帮助你断烦恼，把染污的心洗干净，能帮助你开智慧，障碍去掉之后，智慧自然现前，暗去明来。「故悦体」，悦体是法喜充满，常生欢喜心。「净者，清澄无垢」，清净、干净没有丝毫染污。「无形者，表至清也」，清澄到极处，称之无形。「净若无形，水之相也」。我们这个地方有水，水有形状，晃动它，它就有波浪。极乐世界有水，水清净到极处，我们凡夫根本就没有法子体会到。「开神悦体，水之用也」，净若无形是水的相，开神悦体是它的作用。「相用俱妙，实因水之本体妙也」，这本体是法性。

　　我们再看底下这一小段，两句经文：

　　【宝沙映澈。无深不照。】

　　这是池底，宝池的下面，我们池塘下面是泥沙，七宝池的下面是宝沙，无量珍宝，像沙一样铺在下面，宝都放光。念老的注解，「以水至清，能使池底宝砂清澈映现」，从水面看到水底，看得清清楚楚了了分明，为什么？它没有染污，水没有晃动，水是静止的。「故曰宝沙映澈，彻照至底，故曰无深不照」。池底里面你看得清清楚楚。

　　再看底下一段，这妙了，这妙到极处，「水演法音」，它说法。

　　【微澜徐回。转相灌注。】

　　这水流动，流得很慢，不是很急。

　　【波扬无量微妙音声。】

　　香港这个地区有不少山顶上有小溪，有蓄水池，有小溪、有瀑布，山上水很清。瀑布，你能够听到水的声音，流水的声音，水流的时候也有声音，声音小，瀑布的声音大。早晨到公园，公园里面散步的人不是很多，但是有，遇到假日就多了，假日旅游的人就很多，平常人少，非常清静，听到水流的音声。极乐世界水流的声音，

　　【或闻佛法僧声。】

　　三宝声。

　　【波罗蜜声。】

　　佛法僧声代表小乘，波罗蜜声代表大乘。

　　【止息寂静声。】

　　与你的清净心相应。

　　【无生无灭声。十力无畏声。】

　　这都大乘菩萨境界，十力无畏是如来的境界。

　　【或闻无性无作无我声。大慈大悲喜舍声。甘露灌顶受位声。】

　　音声的妙用无量无边，无有穷尽。这一段念老注得很多，注得很详细，说明西方极乐世界六尘说法，应当都是阿弥陀佛变化所作。凡是生到极乐世界这些人，听经闻法没有中断的，无论在什么地方。在讲堂里面听佛说法，离开讲堂，眼所见的、耳所闻的、心所想的全是佛法，你当然不会退转，你当然常精进。

　　现在在这个世间，我们只看到一个地方，斯里兰卡，这个地方，佛法在此地保存了二千五百年，没有改变。释迦牟尼佛在世的时候，曾经到这个地方来过三次，在这个地方讲经。原本斯里兰卡是大乘，佛陀留下来这些遗迹我们能看到，特别是石窟，我们中国也有，但是中国的石窟都破坏了。斯里兰卡的石窟保存得非常完整，有二千三百年的历史，我们去参观过。里面的佛像，佛像、菩萨像，没有声闻、缘觉，这就说明传到斯里兰卡这一支是大乘，不是小乘。以后变成了小乘，他们历史上都有详细记载。人人都学，天天在学。基本的东西，课程，三皈、五戒、十善、八关斋戒，每天都要受。在斯里兰卡，早晨四点钟开始，大概到八点钟这个时段，电视台、无线电台，法师们在那边讲经，从媒体里面接受佛陀教育，二千五百年没有改变。小孩从胎教就跟佛结缘，母亲怀孕的时候到寺庙里去拜佛、诵经，听法师讲经，所以从怀孕的时候就跟佛结很深的缘。出生之后，天天念三皈依，天天念五戒十善，变成每天的功课，念念都不忘。这个社会是什么样子？五戒十善的社会。

　　出家人现在不托钵了，从前托钵，现在是在家居士到寺庙里面供养，不必他们出来。供养里面他们吃三净肉，信徒供养什么他们就吃什么，没有分别，没有选择，完全依照佛的戒律来生活。依佛的经教天天讲，不断的在讲，家喻户晓，还跟佛陀在世一样。世界上只剩这么一个地方，所以大家要想认识佛教，了解佛教，佛教究竟是什么，你到斯里兰卡去住一个月你就明白了。虽然现在是小乘，小乘是人天佛法，是大乘的基础。世尊当年在世，一生用佛法教化众生，讲经教学四十九年。前面十二年是小学，现在我们世间教育小学是六年，佛的小学十二年，讲阿含。阿含讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果，怎样做个好人，做个合格标准的好人，人人都称赞的。十二年之后讲方等，方等前面是小乘的提升，往后是做学大乘的准备，好比是中学，八年。换句话说，这二十年是基础，有这个基础之后再给你讲诸法实相，给你讲真的，不讲假的，那就是大乘。讲般若多少年？二十二年，佛的大乘教。二十二年之后讲法华、涅盘八年，那是研究所。根性利的人，就在这一生转凡成圣。

　　斯里兰卡一直到今年遵守佛的制度，非常难得、非常稀有。我们亲身去参观之后，知道佛教有前途，世界有前途，只要佛陀教育在，世界就不可能毁灭。这个地方虽然不大，但是是佛教文化大国，堪称世界之冠。现在总统要建一个大学，龙喜国际佛教大学，我参加了他们的破土奠基的仪式。他们非常隆重，破土的前一天，本地这些出家长老在那边诵经二十四小时，为这个学校祈福，真难得。他们做完之后，政府官员、四众同修再举行一个奠基的仪式，破土奠基的仪式，应该在最近就会动工开始建造。这个学校建成功，全部完工预定两年。选聘的教授，我听说现在将近有一百六十多人，非常难得。去年我跟总统见面谈到这桩事情，今天他就真干了。

　　我建议是两个大学，第一个佛教大学，第二个全世界的宗教大学。这个破土在建了，下面再建第二个学校，就是国际的宗教大学，团结宗教，希望所有的宗教都能设一个学院，大家在一起学习。宗教经典要互相学习，一定要深入，宗教才能够提升，互相了解、互相尊重、互相赞叹，化解一切矛盾、误会跟冲突，带给世界永续的安定和平。总统很欢喜，真干。除这两个学校之外，我还想到我们有个活动中心，活动中心也举行了破土奠基，我也参加了。在老首都，古都康提，在这个地方建立，面积是十个英亩，合中国是六十亩地。外面的形状是旅店，我给它起个名字，阿弥陀佛大饭店。饭店重要，人不能不吃饭，念佛重要，跟吃饭一样，不能不吃饭，不能不念佛。阿弥陀佛大饭店，预定将来里面能够容纳一千人，预定是有四、五百个房间，一个房间住两个人，能够住一千人。可以办国际的活动，不但是佛教，所有宗教都可以在这边来办活动，办论坛、办讲座，面对全世界。这个地方风景非常之美，气候好，四季常春，由台湾一位企业家他承包了。所以我们相信，这三个大的建筑物建好之后，斯里兰卡就是全球宗教活动中心。把宗教的文化从这个地方发扬光大，光明普照全球，用先进的媒体，网路、卫星，把宗教教育向全世界传播。

　　英国汤恩比博士说，在人类的历史，是先有宗教才有文明，文明是从宗教产生的，换句话说，文化跟文明的根本就是宗教。所以他说人类不可以没有宗教，宗教是人类之必需。我们特别重视宗教教育，特别是佛陀的教育。宗教教育跟科学教育完全相应，科学讲求的是拿证据来，佛陀的教育，信、解、行、证，这就是科学精神，你没有证得，不是你的，对你来说那是知识，你没有得到真正的受用。真正受用是什么？头一个就是身心健康，这一点没有得到，那其他的不必说了。人一生当中，常生欢喜心，法喜充满，於富贵贫贱不相干，快乐第一。我们在斯里兰卡看到，富有的人很快乐，贫穷的人也快乐，没有看到哪个有愁眉苦脸的，没看到。

　　小朋友从小懂得孝顺父母，尊敬长辈，每个小学生，这二千五百年没有改变，小朋友上学之前一定跟父母跪拜，上学去了，回来的时候，回家的时候先跟父母跪拜，到学校见老师也是向老师跪拜。老师上课，每个教室都供的有佛龛，上课之前老师带著学生先拜佛，然后再上课。每个课堂就是一个小庙，很有味道，里面也供著花，供花供果、供灯供水，每个教室都有，没有例外的。礼堂，聚会的礼堂，礼堂的旁边是佛龛，一定供释迦牟尼佛的像，大概都有一、二米高，礼堂里头。老师、外面来的贵宾见到都会先拜佛，然后才就座，他们完全落实了。

　　小乘重要的经论，不断重复的一遍一遍在讲解，二十四小时不中断，所以人人都学好了。人是教得好的，从小就教，家家学，人人学，这个社会焉能不好？叫人看到了自自然然生起了尊敬的心，这个地方的人太可爱了。修行人真干，戒律、经论他真做到了，大家都做，你就不敢不做。所以他们学经教不是学知识，是真干，本经上讲的三个真实，真实之际、真实智慧、真实利益，在斯里兰卡我们看到了。所以我们支持办学校，希望这个学校替佛教，全世界的佛教，培养弘护人才，替各个不同的宗教培养弘法、护法人才。

　　在斯里兰卡是平等的，僧团里面确确实实是共产制度，没有私人财产。出家人，私人所有的，三衣一钵，没有其他东西。他们不碰金钱，金钱供养什么？寺庙常住。供养常住，所有出家人都有一分，这是正确的，没有私财。所以他的心清净，心平等，我们的经题「清净平等觉」，他走的是这个道路。我们看了欢喜、看了尊重，看了真正是自叹不如，这才真正是学佛的一个道场。一个国家就是一个大道场。国家有佛教部，它全国人学佛，所以它设一个佛教部，部长总统兼任。佛教部的部长就是佛教的总护法，国家元首担任。有宗教部，还有佛教部，全国人学佛，有佛教部，佛教部长是总统，宗教部长是另外有人。所以我们要多认识它，多了解它，向它学习。今天时间到了。