二零一二净土大经科注　　（第三九六集）　　2013/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0396

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起受持三皈：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百八十一面，从第一行末后的两句看起：

　　「又《论注》曰：闻阿弥陀如来至德名号、说法音声，如上种种口业系缚皆得解脱，入如来家毕竟得平等口业。」这是《往生论》注解，昙鸾法师说的。这是古代净宗的一位大德，可惜后来的人没有把他选作净宗祖师，他确确实实有资格做一代祖师。闻阿弥陀如来，就是南无阿弥陀佛，这是弥陀「至德名号」，这四个字非常重要，这个德包括弥陀的性德以及修德，性德、修德都达到究竟圆满，所以称之为至德。於是我们能体会到，世出世间一切法，佛菩萨祖师大德常常教导我们要断恶修善、要积功累德。恶怎么断，善怎么修，功德如何积累，几个人知道？我们净宗同学，如果常年听经，不要说多，就是最近这三年，能够听《大经演义》、《大经科注》，对於至德名号应该理解，就是这一句阿弥陀佛。你念六个字可以，南无阿弥陀佛，念四个字也行。断恶，就用一句名号，念这句名号无恶不断；众善奉行，也这一句佛号，这一句佛号无善不包，都包括在这名号当中；积功累德，还是这一句名号，一句名号全包了，到哪里去找！这么简单，这么容易，消无量劫的罪业，修究竟圆满的善法，累积像阿弥陀佛一样的无量无边的功德，性德、修德都这一句名号，为什么不肯念？干什么样的好事都不如念一句阿弥陀佛，这还得了！没有比这个更殊胜的名号。一句名号，不但统摄释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教、修行证果的法门，都不能超越，乃至十方三世一切诸佛如来所学、所修、所证，无论是性德是修德也不出这一句名号，这一句名号真正不可思议的功德。在我们这个世间，我们这个世间人福报不够，不能一天到晚二十四小时不中断的听闻。到极乐世界就办到了，极乐世界一切时一切处你都能听到这句佛号，这句佛号在极乐世界永远没有中断。佛无量寿，名号无量寿，众生听闻无量寿，所以那个地方成佛容易、成佛快。把这个摆在第一，至德名号。

　　我们这个世界，现代的人有福，六十年前的人比不上现在人，现在有随身听。六十年前录音机发明了，外国有，中国没有，很少，不普遍。现代的随身听，那个机器很小，像手机那么大，这一句佛号昼夜二十四小时不停的在念；你怕吵到别人，用耳机来听，彷佛就在极乐世界。你什么时候能这一句佛号听出味道出来，把那个欢喜心听出来，法喜充满，你就得受用。开始听，因为习惯还没转过来，可能听得厌烦。听久了，慢慢契入境界，会生欢喜心。功夫真正得力了，是欲罢不能，这个佛号不能中断。就好像我们身心的养分，我们吸收养分，在哪里吸收？在弥陀名号里头吸收。现在可以做到。我们这一部《无量寿经》，一千二百个小时，就在一个小机器里头，你让它播放，它可以不间断，每天把电充足，它可以不间断。无论听经、念佛，都可以达到极乐世界相似的境界，对念佛人大有好处，在这样的环境里头，哪有不往生的道理！在这里给你说真话，经、注给我们做证明，没有比这个方法更好的办法，没有了，这个方法超过八万四千法门，超过无量法门。有幸这一生遇到，真不可思议，遇到希望我们真正抓到。

　　现在这个世界社会动乱，许多大国依然在发展新武器。发展这个东西干什么？准备打仗。每个人都知道，世界大战要是爆发，结局是什么？地球的毁灭；地球不毁灭，还在，地球上的动物恐怕都毁灭掉了。这是个毁灭性的战争，是大家同归於尽的战争，打败的这一方灭了，打胜的那一方跟著也灭了。所以没有胜负，同归於尽，还在干这个傻事。我们期望著，要真正加功用行，因为我们所看到的现象，它不是好现象，怕擦枪走火，引发大战。所以我们要念佛往生极乐世界，多少时间？七天。七天不会发生战争，七个月也不会发生战争，七年靠不住；换句话说，大致一年还不会发生战争，在我们想像当中。我们这一年的时间，能不能念到功夫成片、念到有把握往生？这个重要！理论上讲的是决定可能。《弥陀经》告诉我们，若一日，若二日，若七日，都能往生。我们看到《往生传》里头，莹珂法师念佛三天往生。拼命念，真干，一心一意想往生极乐世界，没有第二个念头，万缘放下。我们要这样干法才行，决定不能拖延时间。

　　我们活在这个世间，念佛、听经是为自己。有缘的众生遇到了，我们一定帮助，帮助他什么？劝他念佛，劝他听经。现代这个时代，最好的礼物就是送念佛机给他，送播经机给他。我们《无量寿经》，这一部经一个小机器，他可以听经，他可以念佛，这是一切礼物当中最珍贵的。告诉他，有缘人，我真干，我现在在干，希望你也干。家亲眷属相亲相爱，一定要告诉他，我们都到极乐世界去才能永远在一起，在这个世间不行，人死了，各人到各地方去投胎，再也遇不到，纵然遇到也不认识。到极乐世界好，到极乐世界永远在一起，不但跟现在亲人永远在一起，跟过去生生世世的亲人都可以在一起。这是事实，这不是妄想，这是真的。到极乐世界就明心见性，就是法身菩萨，法身菩萨的天眼能观遍法界虚空界，没有空间维次的障碍。法身菩萨的宿命通，无始劫以来到现在他统统知道，生生世世没有不明了的。智慧、神通、道力统统现前，才能够无障碍、自由自在的上求佛道下化众生。自己的身体在极乐世界没离开，可以同时分身无量无边到一切诸佛刹土里面去拜佛供养修福、听经闻法修慧，福慧双修，没有中断。这么好的地方，现在这个机会遇到，你要不把这个机会抓到，你会后悔，后悔，迟了，来不及了。你要真有聪明、真有智慧，马上把它抓到，决定不放松。我常讲的，分秒必争，一分一秒的时间不能让它空过，分分秒秒都是阿弥陀佛，这就对了。

　　说法音声处处听到，「如上种种口业系缚皆得解脱」。我们的口业最重，身口意三业，犯得最多的是口业。无始劫以来，无论你的语言是善是恶，统统是造业，善言感三善道，恶言感三恶道，制造六道轮回。六道轮回从哪里来的？三业善恶造作变现出来的。念阿弥陀佛，所有善恶业都不造，所以说皆得解脱。解是解开、解除，把你的口业解除、解开了；脱是脱离六道轮回。六道轮回是真苦，佛菩萨帮助众生离苦得乐，是要帮助众生脱离六道、脱离十法界，离究竟苦，得究竟乐，这是佛法教学的宗旨，佛法教学的目标。「入如来家」，往生到极乐世界就是如来家，阿弥陀如来之家。入如来家，「毕竟得平等口业」，身口意都得到，平等身业、平等口业、平等意业。那是什么境界？大般涅盘境界，三业纯净纯善。

　　「是故极乐国人」，往生到极乐世界的人，「得闻种种法音」，他们在极乐世界，极乐世界佛说法、菩萨说法、六尘说法，没有一样不说法的，说什么法？你想听什么法，他就给你说什么法，自在无碍。你听到法音，就得清净心，就增上清净心；得平等心，增上的平等心，「其心清净，远离分别」，心没有染污就是清净，心没有分别就是平等，「正直无邪」，正直就是真诚到极处，没有邪念，没有偏见，「毕竟得如来平等口业，故曰平等。」这些话昙鸾法师说的，黄念祖老居士给我们做了补充说明，真实不虚，我们要信得过。

　　「又《法华科注四》」，里头有对於平等的解释，「平等有二：一者法等，即中道理。二者众生等，即一切众生同得佛慧。」我们在这个世界修很难，蕅益大师告诉我们，这个话不是他发明的，古圣先贤很多人都说。中国古谚语有所谓「家和万事兴」，看这个家庭兴衰，这个家庭会兴旺还是会衰灭，看什么？看这一家人和不和。这一家人都和睦相处，相亲相爱，互相关怀，互相照顾，互助合作，决定兴旺。团体亦如是。所有团体里面，佛家讲的团体，最小的团体四个人，四个人生活在一起这叫众，这是佛学名词，叫众。众是众多的意思，不是单独一个人，四个人以上叫众。你看我们三皈依里头，「皈依僧，众中尊」，众是团体，僧团，出家人的团体叫僧团，僧团在所有一切团体里头它是最尊贵的。为什么？它和睦，它修六和敬，所以一切团体里头都比不上出家人团体。他们修见和同解、戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均，利是物质生活，是平等的，这样的团体是一切团体里面最好的团体、典范的团体。佛家僧团出现这世间，表演给社会大众看，让社会大众个个觉悟。家庭，你一家四个人，你就学僧团，公司行号也要学僧团，我们这个协会也是个社团，都要修六和敬。那是什么？兴旺。

　　如果见和同解有，大家想法看法一致的，天天受经教的薰习，慢慢觉悟。体会到《六祖坛经》里面所说的「何期自性，能生万法」，体会到什么？一切万法我们是一体，我们对一体不分别、有了别，了是清清楚楚、明明了了。譬如我们这一个人，我们这个人身可以分为头部、手，手不是头，手也不是脚，各有各的作用，各有各的差别，眼睛能见不能听，耳朵能听不能见，这就是我们统统明了，我们没有分别，我们是一家、是一体，不会打架。牙齿跟舌头是一体，牙齿跟舌头不一样，各管各的事，有时候不小心，牙齿把舌头咬破了，舌头没有说报仇，没有怨恨，为什么？一体。佛法称这个叫了别，不是分别。如果有分别，这个法就衰了，不是盛世。不是兴旺，不是盛世，从兴旺盛世跌了，往下降，还算可以，有分别，还没有吵架。从分别再严重，就起了是非，有批评，每个人看法不一样，见和同解没有了，还有戒和同修，还能维系一阵子。到大家都不持戒，彼此互相批评，彼此互相争斗，这就衰了。强烈的斗争，距离灭亡就愈来愈近。到最后变成竞争、斗争、战争，就毁灭。家要有这种情形，家就没有了；一个公司团体行号里头，老板跟员工发生这些摩擦，这个公司不能长久，必定衰败。社会、地球亦如是。怎么挽救？看看释迦牟尼佛一生教学，把宇宙的真相、一切法的真相讲清楚、讲明白，大家觉悟了。觉悟之后怎么？觉悟之后不再执著、不再分别。不执著是阿罗汉的觉悟，不分别是菩萨的觉悟，到最后连起心动念都没有，那是诸佛如来的觉悟。这个好！这个最后的结局回归自性，跟遍法界虚空界融成一体，就是净土的常寂光，光明遍照。世出世间一切法，到大乘才究竟圆满，所以得到平等。

　　平等，《法华科注四》里头说，第一个是法，法是中道理，这是平等的；第二个众生，一切众生同得佛慧。佛在《华严经》上说，一切众生本来具足如来智慧德相，它的原文是「一切众生皆有如来智慧德相」，本来具足。成了佛就证得圆满，没有说这个佛比那个佛高一点、那个佛比这个佛差一点，没有这个现象，平等的，佛佛道同，佛佛平等。众生跟佛是平等的，但是众生在迷、佛在觉，由於迷悟造成不平等，显得佛高高在上，众生堕在十法界，搞六道轮回。如果给你讲真话，十法界、六道轮回跟一真法界、跟自性完全平等。这个话难懂，这事实真相。所以佛菩萨为什么那么坦然？他了解事实真相。我们感到惊讶，是因为我们不了解事实真相。事实真相，佛说得很多，我们听得也很多，但是没听懂。事实真相就一句话「心现识变」，四个字。

　　遍法界虚空界，无量无边之法，无量无边的现象，佛是用一个法做代表，现在科学家用现象，现象就是法。现象里面分三大类：物质现象、精神现象、自然现象。大乘教里面也是把它分三大类，境界相，就是物质现象；转相，就是精神现象。转什么？转变物质，物质是由意念产生的，所以意念能够改变物质现象。现代科学对於这桩事情很时髦，研究的人很多，这是好事情，真正发现意念的能量不可思议。科学家说了个比喻，我们人的念头真正把它集中到一处（我们念头散乱，胡思乱想，杂念，变成这个东西，所以它的能量看不到，如果把它集中，集中在一点上），他说这个能量可以把太空当中星球运行的轨道改变。这么大的能量，就是没人能做到，佛做到了，佛菩萨就靠这个。他为什么对於整个宇宙都了解、都清楚，而且在整个宇宙里面他一点障碍都没有，靠什么？能量，就是这个念头的能量。他把念头集中到一点，集中到最小的那一点，愈小力量愈大，能量愈大。他能够了解整个宇宙，能够控制整个宇宙，不受宇宙任何一物干扰，这个人叫佛。所以佛是什么？六十年前方东美先生介绍给我，佛是世界上最伟大的哲学家。我们通过六十年的学习，知道佛是宇宙之间最伟大的科学家，科学、哲学的大圆满就是佛陀，他修到了。

　　境随心转，物质环境随著我们念头转的，八地以上统有这个能力。这不是说的，他真能做得到。大乘菩萨修行的阶位五十二个，像念书一样，从一年级到五十二年级，五十二年级是毕业班，就成佛。五十一年级还是学生，五十二年级是佛。这个里头分十信、十住、十行、十回向、十地，五十个。学佛的人自己要知道地位，我现在在五十二个地位里头是哪一个地位，这叫认识自己。我上面还有地位，我要向上提升，这是自行。傲慢、嫉妒没有了，因为知道法是平等的，一切众生早晚都会证到究竟圆满。一切众生本来是佛，一切众生当然会成佛，只是时间早晚不一样，所以贡高我慢、嫉妒分别的心就断掉，平等心现前，平等的爱心、平等的慈悲、平等的智慧，没有一样不平等。

　　下面是念老的解释，就是解释《法华科注》上这几句话，「一者，平等是中道之理体」。心不平，心不等，这是凡夫，这不是圣人。圣人的心平，圣人的心等，等同一切法。为什么？一切法是自性变现的。譬如，这古人讲的，「以金作器，器器皆金」。这个器是个金的戒指，那个器是金的手镯，再看那边，那是金的项炼，不一样。但是看它的质料，统统是一样的，都是金，这就平等。重量一样，价钱相同，不管是哪个样子，它是等同，它没有高下之分。我们把黄金比作自性，把这现象比作万物，万物的体全是自性变现的，任何一法看它的体是自性，就平等了。我们人能不能跟动物平等？平等。为什么？同是自性变的。最小的动物，一个小蚂蚁，一个小蚊虫，跟我们是不是平等？平等，完全平等。觉悟的人明了事实真相，所以对於一切万事万物他能生起慈悲心，平等的慈悲心，清净的慈悲心，难得。极乐世界的人个个觉悟，没有一个不觉悟，不觉悟的人不生极乐世界，生极乐世界统统觉悟，统统明白这个道理。极乐世界人的心完全相同，所以他的六和敬第一，见和同解，他心是一样的，见当然是一样的。知道一切法就是自性，对自性焉能不尊重？对自性焉能不慈悲？对自性焉能不团结？极乐世界，一切诸佛刹土都修六和敬，为什么单单提它？它真不一样，它是六和当中的六和，六和当中无比殊胜第一。

　　佛示现在十法界教化一切众生，理念是什么？通常所说的，帮助众生离苦得乐，这是佛陀教育的宗旨，没有别的。不为自己的名闻利养，只有一个目的，帮助众生离苦得乐。离一切苦得一切乐，离究竟苦得究竟乐，这是佛法。那不要佛法，结果是什么？你得究竟苦、得一切苦，你什么乐都得不到。这一世苦，来一世比这个还苦，你就永远苦到底。你要想得乐，除佛之外，你得不到乐。为什么？乐是觉悟产生的，苦是迷惑产生的，你迷惑颠倒永远受苦，你没有觉悟。佛是教人觉悟的，觉悟你就得乐，一切时一切处你没有不乐的，顺境逆境、善缘恶缘与你不相干，所以你法喜充满。为什么？知道一切缘是假的，不是真的，不放在心上。不放在心上，心上就没苦。把大乘佛法放在心上，把极乐世界放在心上，真乐！就这么回事情。如果不能离苦得乐，我学佛干什么？我这一生不想升官，不想发财，财色名利与我都不相干，我边都不碰它。为什么？那是苦，那不是乐，那个东西很迷惑、诱惑人，但是你一进入那个境界，你苦不堪言，你回不了头来。

　　我们这是早年遇到，早年不是从佛教遇到，是从算命。中国谚语有所谓「富烧香，穷算命」，富人庙里烧香，求佛菩萨保佑他发大财、做大官；穷人知道自己没有这个命，找算命先生算算命。我这个概念是从算命里面生的。算命，一个说的未必能相信，找上三个五个、十个八个，他们说的大多相同的，这个我就会相信。这些算命先生不认识，他们没有见过面，给我讲这个生辰八字，讲得有道理。我自己算这个命，命真的不是好命，是什么命？乞丐的命。古时候把人分成十个等级，最上上的是帝王，最下下的就是乞丐，我这个命是乞丐的命，而且又短命，寿命只有四十五岁。我家里长辈有一个乞丐，是我父亲的哥哥，我的伯父，他一生讨饭，四十五岁死的。我的命跟他差不多，他也是属兔的，大我三轮。这命决定的，命里没有财富，命里面没有地位。你做官，你命里没有官印，也就是说有官印的那个官你做不到。村长，他还有个官印，换句话说，村长没有你的分，你没有官印。你只能当幕僚，听别人指挥、帮助别人，这个可以，自己没有官运。我这算得很多，综合起来之后，我完全接受，完全相信。没有想到二十六岁遇到佛法，遇到章嘉大师，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛有官印，他丢掉，不要了。他是王子，他要不出家，继承王位。十九岁出家，放弃王位的继承权，去干什么？做乞丐。印度出家人乞食，就是过乞丐的生活，日中一食，三衣一钵。所以当时章嘉大师劝我的时候，我听到这个话心就动了，我没有说出来，我想也许这个路子是我这一生要走的道路。我听话，我接受了，三十三岁出家，二十六岁学佛。出家，我教佛学院，就开始讲经，经忏佛事、法会没有参加过。

　　我出家的缘很特别。如果是有名这些老和尚，我剃度出家想学经教，不会有赞成的，不会收我的。我出家遇到个年轻的法师，师父，他小我一岁，也是喜欢读书、喜欢研究经教的，我们在一起常常往来，大概有半年多，志同道合，他给我剃度。剃度到第二年，他就还俗，我的麻烦就来了。庙里有新住持，新住持对於我这个做法他不赞成，他劝我学经忏佛事、学做法会，法会里学做老和尚。我说这不是我出家的意思，我出家不是发的这个愿。所以在最后，最后寺庙就不让我住了。我在寺庙住了一年多，跟老和尚告假，到台中去继续学经教。以前学的是小部经，大部经没有涉猎，回到台中学一部大部经。老和尚同意了。结果我再回去的时候，他就告诉我，对我很不客气：你们出去的人还想回来吗？我听这句话，不对劲，知道他不让我回来了。到以后，台湾所有的寺庙都不会收留我，我就知道这个事情严重。在台中李老师的慈光图书馆住了十年，没有地方去。

　　初出家，没有人知道你，没有护法，那个日子苦不堪言。好在我们有教，有大乘经教，天天对著这些，法喜充满，把明天日子怎么过忘掉了，根本就不想明天、不想明年，随它去。好在章嘉大师教我一句话：「你的一生有佛菩萨照顾你，你不要操一点心。」我接受了，我真正相信我的一生统是佛菩萨安排的，所以欢喜，自己一点不操心。看到好像是走投无路，一个特殊因缘出现。我相信往后出家要走我这条路子不太可能，这条路子不是普通人走的，特殊因缘。我这六十年道场在哪里？在全世界，哪个地方邀请到哪里去，住的时间都不长，最短的一个星期、十天，最长不超过一个月，到处流浪，过这种日子。有那么多人邀请，哪一个人能有这些法缘？所以我了解自己的命运，一生不建道场。挂单居士道场、居士家里头，在外国都是住在居士家里面，一个星期、十天就离开了。到处作客不作主，客随主便，恒顺众生，随喜功德。这一生这么过来的，我会保持这一辈子不会改变。

　　十方对我的供养不少。这是章嘉大师教给我的，财富从哪来的？命里为什么没有钱财？过去生中吝啬、不肯布施，果报。我明白了。那怎么办？布施，有多少布施多少。这是章嘉大师教给我的。尽心尽力就是圆满的布施，果报是财富，真有。但是我将这些供养，十方对我的供养，统统做印经布施。这个是我学印光法师。这个老人十方供养不做别的事情，一生只做一桩事情，他办了一个弘化社，实在讲就是印刷厂，书局。十方供养就做这一桩事情，印经布施，经论善书，有益於世道人心的，他就干这个，除了这个他什么都不干。重大的灾难，从印经款项里面提出一部分赈灾。自己没有拿这个钱改善自己的生活，没有。这是我们的榜样，我一生学这个老人。

　　所以你要是问我印经多少，我可以说一句「不计其数」，我不知道有多少，我只知道是很多很多，有钱就印。《大藏经》接近一万套，赠送的，这大部头的。中国传统文化里头《四库全书》、《四库荟要》，我们向别人买。《四库全书》商务印书馆出版的，我买了一百零二套，一套五万美金，买了一百零二套，五百一十万美金。《四库荟要》我跟它买了二百七十套。买来干什么？分送给全世界国家图书馆、大学图书馆，让他们收藏，目的是怕失传。灾难来了，没有了怎么办？这真正是人类的瑰宝，能救全人类，就怕它遗失。一个战乱，如果是毁掉，那人永远再见不到光明。所以我为了要保存它，希望在动乱当中，整个世界动乱，总会有几套留下来，目的在此地。

　　建道场，供僧。有一些早年在华藏图书馆出家的，韩鍈居士她收留的。她过世之后，我们离开这个道场，有二十几个出家人没有地方去，正好我们在澳洲有这个缘，在澳洲建立一个净宗学院，为他们建的，今年十一年。我还挂院长的名义，办事方便，我跟澳洲总理，昆士兰州的州长、市长都熟悉，办事方便。在澳大利亚得到政府的协助，帮助澳洲政府团结宗教、团结族群。这么一个缘分跟学校密切合作（跟大学），澳洲把这两桩事情都让大学去执行，所以跟学校校长就很熟。九一一事件爆发之后，昆士兰大学邀请我，跟和平学院的这些老师们举行两次座谈会，研究怎么样化解冲突，帮助世界恢复安定和平，这么一个主题。我把佛法跟中国传统文化几千年的理念、方法、经验，我还知道一点，跟大家做报告。校长听了很感动，认为很有道理，就邀我代表学校参加联合国的和平会议。我走向联合国是这个缘分，这个都是想像不到的。

　　参加联合国的和平会议，联合国的标准是要有博士学位、有大学教授的身分才能参加。两个学校，昆士兰大学，格里菲斯大学，他们赠送博士学位给我，聘请我做他们学校教授，我就有这么个头衔代表学校在联合国做报告。这个会议前后大概参加了将近十次，还有一些国际上的和平活动，不是归联合国主办的，我也参加了几次，总共参加十几次。这是大开眼界，让我们了解全世界一些问题。本来我们学佛的人对这个一无所知，尤其我是不看报纸、不看杂志、不看电视广播，五十多年，可以说我对於这个世间事物是非常陌生。在联合国就看到许许多多的东西，让我感觉到惊讶，也让我感觉到担忧。现在与会的朋友们、会友们我认识得很多，几乎没有一个真正能够相信这个世界还会恢复和平。

　　我这十几次的会议，这是我最大的一个感受，就是地球上的人民、专家学者对於世界安定和平失去信心，还包括一些国家领导人。我认为这是危机的核心，如何能化解？不容易。我们做报告，他听，听了很高兴，也鼓掌，也赞叹。但是完了之后，在一起吃饭，在一起聊天，他们会问我，他说：法师，你讲得很好，这是理想，这不可能落实。没有人相信。外国人不相信，我能理解。为什么？中国人自己不要了，不要传统东西了，全盘西化，向外国人学。中国人对於自己的传统统统出问题了，不相信老祖宗的东西，不相信中国文化还会有作用，认为这个都是迷信，都是过去帝王专制欺骗老百姓的东西，没有一样是好东西，应该全盘否定。宗教是迷信，马克思说的，是人民的鸦片烟，统统要把它消灭掉。这些想法会造成世界大灾难。

　　要叫世人能相信中国传统文化还管用，唯一的方法，拿证据来。你说它管用，你有什么证明？所以逼著我要做一个实验。二００五年到二００八年，我在家乡汤池小镇办了一个文化教育中心，就是做实验的。这个实验做成功，很快做成功了，我自己也没有想到。我们跟这批老师，三十多位老师，我们自己想法，总要二年到三年才能看到一点效果，感化这个小镇。没有想到不到四个月，小镇上的变化让我们感到非常惊讶，人心唤醒了，不愿意再做不善的事情。所以我跟老师们讲，我们千万不能居功，这不是我们的智慧、德行、能力所能够做得出来的，是什么？是当地人民合作、听话，我们教的他完全听明白了，完全真做到，做出这个成绩来的。我说祖宗之德，人民的合作，才有这个成绩。

　　所以在二００五年，也就是我们才做了五个月，我们接到联合国的通知，联合国有一封邀请函邀请我，十月在巴黎联合国教科文组织的总部办一个大型的活动，这个活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是「佛教对世界人类的贡献」。联合国从来没有办过宗教的活动，我想这都是，章嘉大师说的，佛菩萨安排的，这不可能的事情。我接到这个通知，我还以为别人跟我开玩笑，派了三个人到联合国去打听一下，是真的还是假的？结果去了之后他们说是真的，打电话告诉我。他们邀请的是泰国，泰国是以佛教为国教，泰国大使推荐我，让教科文组织总部邀请我也参加主办单位。所以那一次主办单位有五个，他们对我很尊重，把我摆在第二个，第一个是联合国，第二个就是我的单位。我说不可以，我告诉他们，我说我们姿态要低，这样对我们很不利，所以我把我摆在第五，摆最后，把泰国摆在第二。但是整个活动等於说是我们包办的，我们义工多、人数足，等於这个活动是我们包办，做得非常成功，把汤池小镇的成就向全世界宣布。当时参与联合国教科文组织的国家、地区代表一共一百九十二，现在是一百九十五。我今年五月第二次参加这个活动，有一百九十五个国家大使代表。这次我参加这个活动，好像是没有完全出席，有一百五、六十个国家，这些代表我们都见了面。所以得有证据。

　　这个示范镇做成功了，我念念就想到，如何能再扩大一点，搞一个示范城市。这个示范城市，没有想到澳洲图文巴做出来了。所以这一次五月，我也要求联合国发邀请函，邀请他们出席来参加，让图文巴的市长、昆士兰州的官员跟所有宗教代表在联合国做详细报告。图文巴是由宗教带头，政府协助，缔造一个世界上第一个多元文化和谐示范城市，它做成功了，这个非常有意义。图文巴今年九月、十一月有两个活动，邀请联合国的大使去参观，去实地考察。这个城市做这个很有意义，这个城市的居民十二万人，有八十多个族群，不同的族群，有一百多种不同的语言，真是多元文化。十几个宗教能够住在一起，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，像兄弟姐妹一样，非常有意义。这个示范城市做成功了，开放让全世界的人都到这个地方来观光旅游、考察学习，希望这样的城市在全世界各地都能够带动，这个意义就很大。

　　那再扩大，希望有个示范的国家。这个国家没想到去年十一月无意当中遇到了，斯里兰卡。斯里兰卡是个佛教国家，它的佛教跟别的国家不一样，它的佛教落实了，全民落实，非常难得。别的地方的佛教，是口头上说的，没有做到。他们三皈、五戒、十善、八关斋戒，全国人民做到了。出家人，五戒、十善、沙弥十戒、比丘戒统统落实，依然还过著释迦牟尼佛当时，也就是二千五百年前的佛教生活的方式。这个国家有两派，一派还是住在树林里面，树下一宿，住在山洞里头，挖个小洞，一个人一个小洞，清修的。寺院有一万多所，寺院里面没有厨房，他们日中一食，每一个寺庙都有护法团，由居士组织起来，每天中午去送菜饭，送给他们，现在他们不出来托钵。比丘依旧是非常守规矩，身上一文钱没有，不持金钱戒，他们遵守。这些出家人，出去到外面去，上公共巴士他都不要买票的，大家知道他身上没钱，给钱给他他不接受的。

　　星期学校，就是星期天，所有的人民、居民都要去受一堂佛陀教学。寺庙统统开放，学生是学校规定的，在校的学生星期天一定要到寺庙接受佛教的教育。所以每个星期天，你到寺庙去参观，都坐得满满的。我们没有通知学校，听说有这么个事情，到附近找个寺庙去看看，一进去，三千多人。这些出家人就是他们的老师，一个出家人围著一圈，一、二百人一圈；那一个出家人，那里又围一圈，总有十多个圈，三千人。所以他们的佛陀教育落实了。那是个以佛教治理的国家，以佛教治国。我们以前听说，没见过，没有想到斯里兰卡现在还是佛教治国，已经有二千三百年的历史。佛灭度后三百年，阿育王女儿把佛教传到斯里兰卡，一直到今天没有改变。所以到斯里兰卡，就彷佛是回到，我的感觉是回到八十年前。我小时候住在农村，那个时候的农村、城镇、乡镇、城市，现在斯里兰卡就像那个时候一样。不相同的是那个时候没有汽车，现在汽车很多，开了有公路。从前是马车、牛车、小毛驴，是这些交通工具，这个现在看不到了。非常可爱，人民生活很清苦，但是非常快乐，知足常乐，没有竞争的心。戒律、清规，大家都尊重，大家都愿意遵守，很少破戒、犯规的，很少。

　　我看到的时候，第一次去，我在那里住了九天，我看到非常满意。我跟总统建议，因为它是小乘，希望心量拓开，能够包容释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。因为佛法在这个世界，眼看大概快要消灭了，斯里兰卡能不能把佛教兴旺起来？世尊的教学，不同的这三个大系，南传的，巴利文系的；北传的，在亚洲这一带，中国、日本、韩国、蒙古、中国东北，这是汉语系的；传到西藏的，藏语系的，这三大系，能不能统统把它复兴起来，在斯里兰卡建立一个佛教大学？我那个时候想的，建立这么一个佛教大学，把佛陀所教的东西统统在这个大学里头恢复。总统说：就在斯里兰卡做。另外一个建议，我想建一个宗教大学，团结全世界的宗教，每个宗教设立一个学院。这个大学的宗旨是团结宗教，共同学习，就是互相要学习，目的是化解冲突，化解一切冲突，促进社会的永续安定和谐。总统一口答应，统统在斯里兰卡做。

　　今年我参加巴黎活动之后，到斯里兰卡讲经，六月，真的他整个计划做出来了，我们在那里参加它的破土奠基的仪式。应该在这一、二个月就开工，两年建好。这个学校建好之后，第二个学校就是宗教大学。我说我全心全力支持你，十方送给我的供养，我就不印经了，全部供养学校，给你们做建校的基金，我自己一分钱不要。年岁太大了，我只能做护法，我想到的告诉你，你们年轻。他的国师跟我交情很厚，斯里兰卡国师强帝玛法师，我们认识二十多年。他在台湾留学，就住在我的小道场，他住在十一楼，我住在八楼。我那个地方很小，他也不嫌弃，在那里住了二十多年。邀请我到他们国家去参观。总统对我非常礼遇，我访问九天，我们见面四次。第一次是到达，他以晚宴招待我，我们聊了三个小时，这是他对於国师的信任。国师认识我有二十多年，所以对我很了解。

　　这个国家以佛教治国，全世界的人要看佛教，就到斯里兰卡去住几天，去做个访问，观光旅游。我相信，这两个大学成功建好之后，斯里兰卡观光旅游的人会络绎不绝，来干什么？来研究宗教，来学习佛教。那我们必须要有个大的接待中心，就像这些年来办这些讲座论坛这样的活动。我们要有大的讲堂，能够容纳一千人的；小讲堂，容纳三、四百人的，要有四、五个。大讲堂容纳一千人的，连小讲堂一起加起来，可以容纳两千人，需要这样的场地，需要房间。所以这个活动中心，我给它起个名字，叫「阿弥陀佛大饭店」，用饭店这个方法来经营。它就是个大旅馆，里面有四百个房间，一个房间住两个人就住八百人，照这个理想去做。这个里面有自己的卫星电视台、有网路，可以对全世界播送。每天的活动都是播向全世界，每个地方都能收看得到。总统听了很高兴，非常欢喜。

　　这个地方是非移民国家，他们不接受移民，为什么？国家的领土不大，如果接受了，怕将来移民的人多了，把自己的人赶走了。他们要保持原始佛教，佛教在那里二千三百年没有改变，希望永续传下去，不改变。所以他们不走商业化，科学技术他们不要，他们保持自己的生活方式。现在接受的，就是港口、飞机场跟高速公路，大概再修一条高速的铁路，其他的不发展，这是好事情。文化大国，宗教文化大国，佛教文化大国，这里面宗教是和谐的，每个宗教平等对待，而且佛教的活动其他宗教也来参加。我在那边的活动，就有很多印度教、天主教、伊斯兰教他们的长老、信徒来参加我们活动。很值得我们去参观，值得我们去学习。在那个地方看到和谐、稳定、正直、平等，人心善良。你看小朋友，满面笑容，天真烂漫。

　　他们的学校是不需要缴学费的，小孩上学，从小学到大学，国家负担。我问总统：你们国家的开销是不是教育摆在第一？他说：是的。别的国家是军事摆在第一、科技摆在第一，他们是教育摆在第一。所以小朋友上学有制服，无论贫富，大家都是一样的服装，吃饭都是公家付的，不要自己缴费，吃的是一样，穿的是一样，平等待遇。小孩从小就不会有比较，我富有，我有傲慢习气，在那里没有，他们是平等的。家庭有富有跟贫穷，进学校是平等。这个好，真难得。这是我几十年前有这个想法。我记得我十四岁时，我失学，为什么失学？家穷，如果进学校不要缴学费，我就没有问题。所以那个时候就想到，如果教育是由国家来负担，完全是公费，贫穷家的小孩都有机会读书，只要好好的读，从小学到大学国家负担。钱从哪里来？我想了一个国家徵收国民的教育捐，你一个月的收入十分之一做为国家的教育捐，不管你有没有小孩，统统要负担，是为我们国家的下一代。我十四岁的时候就有这个想法，没有想到在斯里兰卡看到，非常欢喜，真落实了。这就是斯里兰卡没有失学的儿童，没有，除非你自己不肯念书。不需要缴学费，生活费用国家都负担，最理想的教育制度。

　　所以我们希望这三个大的建筑，两个大学、一个活动中心，能够很快的做成。它们落成，我发了个心，如果我还有寿命，我愿意在那里住一年，讲一部《无量寿经》，一天四个小时，三百天讲圆满，做为我对他们的祝福。今天时间到了，我们就学习到此地。