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02-040-0396 主講人 : 淨空法師
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二零一二净土大经科注  (第三九六集)  2013/8/17  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0396

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起受持三皈:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第六百八十一面,从第一行末后的两句看起:

  「又《论注》曰:闻阿弥陀如来至德名号、说法音声,如上种种口业系缚皆得解脱,入如来家毕竟得平等口业。」这是《往生论》注解,昙鸾法师说的。这是古代净宗的一位大德,可惜后来的人没有把他选作净宗祖师,他确确实实有资格做一代祖师。闻阿弥陀如来,就是南无阿弥陀佛,这是弥陀「至德名号」,这四个字非常重要,这个德包括弥陀的性德以及修德,性德、修德都达到究竟圆满,所以称之为至德。於是我们能体会到,世出世间一切法,佛菩萨祖师大德常常教导我们要断恶修善、要积功累德。恶怎么断,善怎么修,功德如何积累,几个人知道?我们净宗同学,如果常年听经,不要说多,就是最近这三年,能够听《大经演义》、《大经科注》,对於至德名号应该理解,就是这一句阿弥陀佛。你念六个字可以,南无阿弥陀佛,念四个字也行。断恶,就用一句名号,念这句名号无恶不断;众善奉行,也这一句佛号,这一句佛号无善不包,都包括在这名号当中;积功累德,还是这一句名号,一句名号全包了,到哪里去找!这么简单,这么容易,消无量劫的罪业,修究竟圆满的善法,累积像阿弥陀佛一样的无量无边的功德,性德、修德都这一句名号,为什么不肯念?干什么样的好事都不如念一句阿弥陀佛,这还得了!没有比这个更殊胜的名号。一句名号,不但统摄释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教、修行证果的法门,都不能超越,乃至十方三世一切诸佛如来所学、所修、所证,无论是性德是修德也不出这一句名号,这一句名号真正不可思议的功德。在我们这个世间,我们这个世间人福报不够,不能一天到晚二十四小时不中断的听闻。到极乐世界就办到了,极乐世界一切时一切处你都能听到这句佛号,这句佛号在极乐世界永远没有中断。佛无量寿,名号无量寿,众生听闻无量寿,所以那个地方成佛容易、成佛快。把这个摆在第一,至德名号。

  我们这个世界,现代的人有福,六十年前的人比不上现在人,现在有随身听。六十年前录音机发明了,外国有,中国没有,很少,不普遍。现代的随身听,那个机器很小,像手机那么大,这一句佛号昼夜二十四小时不停的在念;你怕吵到别人,用耳机来听,彷佛就在极乐世界。你什么时候能这一句佛号听出味道出来,把那个欢喜心听出来,法喜充满,你就得受用。开始听,因为习惯还没转过来,可能听得厌烦。听久了,慢慢契入境界,会生欢喜心。功夫真正得力了,是欲罢不能,这个佛号不能中断。就好像我们身心的养分,我们吸收养分,在哪里吸收?在弥陀名号里头吸收。现在可以做到。我们这一部《无量寿经》,一千二百个小时,就在一个小机器里头,你让它播放,它可以不间断,每天把电充足,它可以不间断。无论听经、念佛,都可以达到极乐世界相似的境界,对念佛人大有好处,在这样的环境里头,哪有不往生的道理!在这里给你说真话,经、注给我们做证明,没有比这个方法更好的办法,没有了,这个方法超过八万四千法门,超过无量法门。有幸这一生遇到,真不可思议,遇到希望我们真正抓到。

  现在这个世界社会动乱,许多大国依然在发展新武器。发展这个东西干什么?准备打仗。每个人都知道,世界大战要是爆发,结局是什么?地球的毁灭;地球不毁灭,还在,地球上的动物恐怕都毁灭掉了。这是个毁灭性的战争,是大家同归於尽的战争,打败的这一方灭了,打胜的那一方跟著也灭了。所以没有胜负,同归於尽,还在干这个傻事。我们期望著,要真正加功用行,因为我们所看到的现象,它不是好现象,怕擦枪走火,引发大战。所以我们要念佛往生极乐世界,多少时间?七天。七天不会发生战争,七个月也不会发生战争,七年靠不住;换句话说,大致一年还不会发生战争,在我们想像当中。我们这一年的时间,能不能念到功夫成片、念到有把握往生?这个重要!理论上讲的是决定可能。《弥陀经》告诉我们,若一日,若二日,若七日,都能往生。我们看到《往生传》里头,莹珂法师念佛三天往生。拼命念,真干,一心一意想往生极乐世界,没有第二个念头,万缘放下。我们要这样干法才行,决定不能拖延时间。

  我们活在这个世间,念佛、听经是为自己。有缘的众生遇到了,我们一定帮助,帮助他什么?劝他念佛,劝他听经。现代这个时代,最好的礼物就是送念佛机给他,送播经机给他。我们《无量寿经》,这一部经一个小机器,他可以听经,他可以念佛,这是一切礼物当中最珍贵的。告诉他,有缘人,我真干,我现在在干,希望你也干。家亲眷属相亲相爱,一定要告诉他,我们都到极乐世界去才能永远在一起,在这个世间不行,人死了,各人到各地方去投胎,再也遇不到,纵然遇到也不认识。到极乐世界好,到极乐世界永远在一起,不但跟现在亲人永远在一起,跟过去生生世世的亲人都可以在一起。这是事实,这不是妄想,这是真的。到极乐世界就明心见性,就是法身菩萨,法身菩萨的天眼能观遍法界虚空界,没有空间维次的障碍。法身菩萨的宿命通,无始劫以来到现在他统统知道,生生世世没有不明了的。智慧、神通、道力统统现前,才能够无障碍、自由自在的上求佛道下化众生。自己的身体在极乐世界没离开,可以同时分身无量无边到一切诸佛刹土里面去拜佛供养修福、听经闻法修慧,福慧双修,没有中断。这么好的地方,现在这个机会遇到,你要不把这个机会抓到,你会后悔,后悔,迟了,来不及了。你要真有聪明、真有智慧,马上把它抓到,决定不放松。我常讲的,分秒必争,一分一秒的时间不能让它空过,分分秒秒都是阿弥陀佛,这就对了。

  说法音声处处听到,「如上种种口业系缚皆得解脱」。我们的口业最重,身口意三业,犯得最多的是口业。无始劫以来,无论你的语言是善是恶,统统是造业,善言感三善道,恶言感三恶道,制造六道轮回。六道轮回从哪里来的?三业善恶造作变现出来的。念阿弥陀佛,所有善恶业都不造,所以说皆得解脱。解是解开、解除,把你的口业解除、解开了;脱是脱离六道轮回。六道轮回是真苦,佛菩萨帮助众生离苦得乐,是要帮助众生脱离六道、脱离十法界,离究竟苦,得究竟乐,这是佛法教学的宗旨,佛法教学的目标。「入如来家」,往生到极乐世界就是如来家,阿弥陀如来之家。入如来家,「毕竟得平等口业」,身口意都得到,平等身业、平等口业、平等意业。那是什么境界?大般涅盘境界,三业纯净纯善。

  「是故极乐国人」,往生到极乐世界的人,「得闻种种法音」,他们在极乐世界,极乐世界佛说法、菩萨说法、六尘说法,没有一样不说法的,说什么法?你想听什么法,他就给你说什么法,自在无碍。你听到法音,就得清净心,就增上清净心;得平等心,增上的平等心,「其心清净,远离分别」,心没有染污就是清净,心没有分别就是平等,「正直无邪」,正直就是真诚到极处,没有邪念,没有偏见,「毕竟得如来平等口业,故曰平等。」这些话昙鸾法师说的,黄念祖老居士给我们做了补充说明,真实不虚,我们要信得过。

  「又《法华科注四》」,里头有对於平等的解释,「平等有二:一者法等,即中道理。二者众生等,即一切众生同得佛慧。」我们在这个世界修很难,蕅益大师告诉我们,这个话不是他发明的,古圣先贤很多人都说。中国古谚语有所谓「家和万事兴」,看这个家庭兴衰,这个家庭会兴旺还是会衰灭,看什么?看这一家人和不和。这一家人都和睦相处,相亲相爱,互相关怀,互相照顾,互助合作,决定兴旺。团体亦如是。所有团体里面,佛家讲的团体,最小的团体四个人,四个人生活在一起这叫众,这是佛学名词,叫众。众是众多的意思,不是单独一个人,四个人以上叫众。你看我们三皈依里头,「皈依僧,众中尊」,众是团体,僧团,出家人的团体叫僧团,僧团在所有一切团体里头它是最尊贵的。为什么?它和睦,它修六和敬,所以一切团体里头都比不上出家人团体。他们修见和同解、戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均,利是物质生活,是平等的,这样的团体是一切团体里面最好的团体、典范的团体。佛家僧团出现这世间,表演给社会大众看,让社会大众个个觉悟。家庭,你一家四个人,你就学僧团,公司行号也要学僧团,我们这个协会也是个社团,都要修六和敬。那是什么?兴旺。

  如果见和同解有,大家想法看法一致的,天天受经教的薰习,慢慢觉悟。体会到《六祖坛经》里面所说的「何期自性,能生万法」,体会到什么?一切万法我们是一体,我们对一体不分别、有了别,了是清清楚楚、明明了了。譬如我们这一个人,我们这个人身可以分为头部、手,手不是头,手也不是脚,各有各的作用,各有各的差别,眼睛能见不能听,耳朵能听不能见,这就是我们统统明了,我们没有分别,我们是一家、是一体,不会打架。牙齿跟舌头是一体,牙齿跟舌头不一样,各管各的事,有时候不小心,牙齿把舌头咬破了,舌头没有说报仇,没有怨恨,为什么?一体。佛法称这个叫了别,不是分别。如果有分别,这个法就衰了,不是盛世。不是兴旺,不是盛世,从兴旺盛世跌了,往下降,还算可以,有分别,还没有吵架。从分别再严重,就起了是非,有批评,每个人看法不一样,见和同解没有了,还有戒和同修,还能维系一阵子。到大家都不持戒,彼此互相批评,彼此互相争斗,这就衰了。强烈的斗争,距离灭亡就愈来愈近。到最后变成竞争、斗争、战争,就毁灭。家要有这种情形,家就没有了;一个公司团体行号里头,老板跟员工发生这些摩擦,这个公司不能长久,必定衰败。社会、地球亦如是。怎么挽救?看看释迦牟尼佛一生教学,把宇宙的真相、一切法的真相讲清楚、讲明白,大家觉悟了。觉悟之后怎么?觉悟之后不再执著、不再分别。不执著是阿罗汉的觉悟,不分别是菩萨的觉悟,到最后连起心动念都没有,那是诸佛如来的觉悟。这个好!这个最后的结局回归自性,跟遍法界虚空界融成一体,就是净土的常寂光,光明遍照。世出世间一切法,到大乘才究竟圆满,所以得到平等。

  平等,《法华科注四》里头说,第一个是法,法是中道理,这是平等的;第二个众生,一切众生同得佛慧。佛在《华严经》上说,一切众生本来具足如来智慧德相,它的原文是「一切众生皆有如来智慧德相」,本来具足。成了佛就证得圆满,没有说这个佛比那个佛高一点、那个佛比这个佛差一点,没有这个现象,平等的,佛佛道同,佛佛平等。众生跟佛是平等的,但是众生在迷、佛在觉,由於迷悟造成不平等,显得佛高高在上,众生堕在十法界,搞六道轮回。如果给你讲真话,十法界、六道轮回跟一真法界、跟自性完全平等。这个话难懂,这事实真相。所以佛菩萨为什么那么坦然?他了解事实真相。我们感到惊讶,是因为我们不了解事实真相。事实真相,佛说得很多,我们听得也很多,但是没听懂。事实真相就一句话「心现识变」,四个字。

  遍法界虚空界,无量无边之法,无量无边的现象,佛是用一个法做代表,现在科学家用现象,现象就是法。现象里面分三大类:物质现象、精神现象、自然现象。大乘教里面也是把它分三大类,境界相,就是物质现象;转相,就是精神现象。转什么?转变物质,物质是由意念产生的,所以意念能够改变物质现象。现代科学对於这桩事情很时髦,研究的人很多,这是好事情,真正发现意念的能量不可思议。科学家说了个比喻,我们人的念头真正把它集中到一处(我们念头散乱,胡思乱想,杂念,变成这个东西,所以它的能量看不到,如果把它集中,集中在一点上),他说这个能量可以把太空当中星球运行的轨道改变。这么大的能量,就是没人能做到,佛做到了,佛菩萨就靠这个。他为什么对於整个宇宙都了解、都清楚,而且在整个宇宙里面他一点障碍都没有,靠什么?能量,就是这个念头的能量。他把念头集中到一点,集中到最小的那一点,愈小力量愈大,能量愈大。他能够了解整个宇宙,能够控制整个宇宙,不受宇宙任何一物干扰,这个人叫佛。所以佛是什么?六十年前方东美先生介绍给我,佛是世界上最伟大的哲学家。我们通过六十年的学习,知道佛是宇宙之间最伟大的科学家,科学、哲学的大圆满就是佛陀,他修到了。

  境随心转,物质环境随著我们念头转的,八地以上统有这个能力。这不是说的,他真能做得到。大乘菩萨修行的阶位五十二个,像念书一样,从一年级到五十二年级,五十二年级是毕业班,就成佛。五十一年级还是学生,五十二年级是佛。这个里头分十信、十住、十行、十回向、十地,五十个。学佛的人自己要知道地位,我现在在五十二个地位里头是哪一个地位,这叫认识自己。我上面还有地位,我要向上提升,这是自行。傲慢、嫉妒没有了,因为知道法是平等的,一切众生早晚都会证到究竟圆满。一切众生本来是佛,一切众生当然会成佛,只是时间早晚不一样,所以贡高我慢、嫉妒分别的心就断掉,平等心现前,平等的爱心、平等的慈悲、平等的智慧,没有一样不平等。

  下面是念老的解释,就是解释《法华科注》上这几句话,「一者,平等是中道之理体」。心不平,心不等,这是凡夫,这不是圣人。圣人的心平,圣人的心等,等同一切法。为什么?一切法是自性变现的。譬如,这古人讲的,「以金作器,器器皆金」。这个器是个金的戒指,那个器是金的手镯,再看那边,那是金的项炼,不一样。但是看它的质料,统统是一样的,都是金,这就平等。重量一样,价钱相同,不管是哪个样子,它是等同,它没有高下之分。我们把黄金比作自性,把这现象比作万物,万物的体全是自性变现的,任何一法看它的体是自性,就平等了。我们人能不能跟动物平等?平等。为什么?同是自性变的。最小的动物,一个小蚂蚁,一个小蚊虫,跟我们是不是平等?平等,完全平等。觉悟的人明了事实真相,所以对於一切万事万物他能生起慈悲心,平等的慈悲心,清净的慈悲心,难得。极乐世界的人个个觉悟,没有一个不觉悟,不觉悟的人不生极乐世界,生极乐世界统统觉悟,统统明白这个道理。极乐世界人的心完全相同,所以他的六和敬第一,见和同解,他心是一样的,见当然是一样的。知道一切法就是自性,对自性焉能不尊重?对自性焉能不慈悲?对自性焉能不团结?极乐世界,一切诸佛刹土都修六和敬,为什么单单提它?它真不一样,它是六和当中的六和,六和当中无比殊胜第一。

  佛示现在十法界教化一切众生,理念是什么?通常所说的,帮助众生离苦得乐,这是佛陀教育的宗旨,没有别的。不为自己的名闻利养,只有一个目的,帮助众生离苦得乐。离一切苦得一切乐,离究竟苦得究竟乐,这是佛法。那不要佛法,结果是什么?你得究竟苦、得一切苦,你什么乐都得不到。这一世苦,来一世比这个还苦,你就永远苦到底。你要想得乐,除佛之外,你得不到乐。为什么?乐是觉悟产生的,苦是迷惑产生的,你迷惑颠倒永远受苦,你没有觉悟。佛是教人觉悟的,觉悟你就得乐,一切时一切处你没有不乐的,顺境逆境、善缘恶缘与你不相干,所以你法喜充满。为什么?知道一切缘是假的,不是真的,不放在心上。不放在心上,心上就没苦。把大乘佛法放在心上,把极乐世界放在心上,真乐!就这么回事情。如果不能离苦得乐,我学佛干什么?我这一生不想升官,不想发财,财色名利与我都不相干,我边都不碰它。为什么?那是苦,那不是乐,那个东西很迷惑、诱惑人,但是你一进入那个境界,你苦不堪言,你回不了头来。

  我们这是早年遇到,早年不是从佛教遇到,是从算命。中国谚语有所谓「富烧香,穷算命」,富人庙里烧香,求佛菩萨保佑他发大财、做大官;穷人知道自己没有这个命,找算命先生算算命。我这个概念是从算命里面生的。算命,一个说的未必能相信,找上三个五个、十个八个,他们说的大多相同的,这个我就会相信。这些算命先生不认识,他们没有见过面,给我讲这个生辰八字,讲得有道理。我自己算这个命,命真的不是好命,是什么命?乞丐的命。古时候把人分成十个等级,最上上的是帝王,最下下的就是乞丐,我这个命是乞丐的命,而且又短命,寿命只有四十五岁。我家里长辈有一个乞丐,是我父亲的哥哥,我的伯父,他一生讨饭,四十五岁死的。我的命跟他差不多,他也是属兔的,大我三轮。这命决定的,命里没有财富,命里面没有地位。你做官,你命里没有官印,也就是说有官印的那个官你做不到。村长,他还有个官印,换句话说,村长没有你的分,你没有官印。你只能当幕僚,听别人指挥、帮助别人,这个可以,自己没有官运。我这算得很多,综合起来之后,我完全接受,完全相信。没有想到二十六岁遇到佛法,遇到章嘉大师,章嘉大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛有官印,他丢掉,不要了。他是王子,他要不出家,继承王位。十九岁出家,放弃王位的继承权,去干什么?做乞丐。印度出家人乞食,就是过乞丐的生活,日中一食,三衣一钵。所以当时章嘉大师劝我的时候,我听到这个话心就动了,我没有说出来,我想也许这个路子是我这一生要走的道路。我听话,我接受了,三十三岁出家,二十六岁学佛。出家,我教佛学院,就开始讲经,经忏佛事、法会没有参加过。

  我出家的缘很特别。如果是有名这些老和尚,我剃度出家想学经教,不会有赞成的,不会收我的。我出家遇到个年轻的法师,师父,他小我一岁,也是喜欢读书、喜欢研究经教的,我们在一起常常往来,大概有半年多,志同道合,他给我剃度。剃度到第二年,他就还俗,我的麻烦就来了。庙里有新住持,新住持对於我这个做法他不赞成,他劝我学经忏佛事、学做法会,法会里学做老和尚。我说这不是我出家的意思,我出家不是发的这个愿。所以在最后,最后寺庙就不让我住了。我在寺庙住了一年多,跟老和尚告假,到台中去继续学经教。以前学的是小部经,大部经没有涉猎,回到台中学一部大部经。老和尚同意了。结果我再回去的时候,他就告诉我,对我很不客气:你们出去的人还想回来吗?我听这句话,不对劲,知道他不让我回来了。到以后,台湾所有的寺庙都不会收留我,我就知道这个事情严重。在台中李老师的慈光图书馆住了十年,没有地方去。

  初出家,没有人知道你,没有护法,那个日子苦不堪言。好在我们有教,有大乘经教,天天对著这些,法喜充满,把明天日子怎么过忘掉了,根本就不想明天、不想明年,随它去。好在章嘉大师教我一句话:「你的一生有佛菩萨照顾你,你不要操一点心。」我接受了,我真正相信我的一生统是佛菩萨安排的,所以欢喜,自己一点不操心。看到好像是走投无路,一个特殊因缘出现。我相信往后出家要走我这条路子不太可能,这条路子不是普通人走的,特殊因缘。我这六十年道场在哪里?在全世界,哪个地方邀请到哪里去,住的时间都不长,最短的一个星期、十天,最长不超过一个月,到处流浪,过这种日子。有那么多人邀请,哪一个人能有这些法缘?所以我了解自己的命运,一生不建道场。挂单居士道场、居士家里头,在外国都是住在居士家里面,一个星期、十天就离开了。到处作客不作主,客随主便,恒顺众生,随喜功德。这一生这么过来的,我会保持这一辈子不会改变。

  十方对我的供养不少。这是章嘉大师教给我的,财富从哪来的?命里为什么没有钱财?过去生中吝啬、不肯布施,果报。我明白了。那怎么办?布施,有多少布施多少。这是章嘉大师教给我的。尽心尽力就是圆满的布施,果报是财富,真有。但是我将这些供养,十方对我的供养,统统做印经布施。这个是我学印光法师。这个老人十方供养不做别的事情,一生只做一桩事情,他办了一个弘化社,实在讲就是印刷厂,书局。十方供养就做这一桩事情,印经布施,经论善书,有益於世道人心的,他就干这个,除了这个他什么都不干。重大的灾难,从印经款项里面提出一部分赈灾。自己没有拿这个钱改善自己的生活,没有。这是我们的榜样,我一生学这个老人。

  所以你要是问我印经多少,我可以说一句「不计其数」,我不知道有多少,我只知道是很多很多,有钱就印。《大藏经》接近一万套,赠送的,这大部头的。中国传统文化里头《四库全书》、《四库荟要》,我们向别人买。《四库全书》商务印书馆出版的,我买了一百零二套,一套五万美金,买了一百零二套,五百一十万美金。《四库荟要》我跟它买了二百七十套。买来干什么?分送给全世界国家图书馆、大学图书馆,让他们收藏,目的是怕失传。灾难来了,没有了怎么办?这真正是人类的瑰宝,能救全人类,就怕它遗失。一个战乱,如果是毁掉,那人永远再见不到光明。所以我为了要保存它,希望在动乱当中,整个世界动乱,总会有几套留下来,目的在此地。

  建道场,供僧。有一些早年在华藏图书馆出家的,韩鍈居士她收留的。她过世之后,我们离开这个道场,有二十几个出家人没有地方去,正好我们在澳洲有这个缘,在澳洲建立一个净宗学院,为他们建的,今年十一年。我还挂院长的名义,办事方便,我跟澳洲总理,昆士兰州的州长、市长都熟悉,办事方便。在澳大利亚得到政府的协助,帮助澳洲政府团结宗教、团结族群。这么一个缘分跟学校密切合作(跟大学),澳洲把这两桩事情都让大学去执行,所以跟学校校长就很熟。九一一事件爆发之后,昆士兰大学邀请我,跟和平学院的这些老师们举行两次座谈会,研究怎么样化解冲突,帮助世界恢复安定和平,这么一个主题。我把佛法跟中国传统文化几千年的理念、方法、经验,我还知道一点,跟大家做报告。校长听了很感动,认为很有道理,就邀我代表学校参加联合国的和平会议。我走向联合国是这个缘分,这个都是想像不到的。

  参加联合国的和平会议,联合国的标准是要有博士学位、有大学教授的身分才能参加。两个学校,昆士兰大学,格里菲斯大学,他们赠送博士学位给我,聘请我做他们学校教授,我就有这么个头衔代表学校在联合国做报告。这个会议前后大概参加了将近十次,还有一些国际上的和平活动,不是归联合国主办的,我也参加了几次,总共参加十几次。这是大开眼界,让我们了解全世界一些问题。本来我们学佛的人对这个一无所知,尤其我是不看报纸、不看杂志、不看电视广播,五十多年,可以说我对於这个世间事物是非常陌生。在联合国就看到许许多多的东西,让我感觉到惊讶,也让我感觉到担忧。现在与会的朋友们、会友们我认识得很多,几乎没有一个真正能够相信这个世界还会恢复和平。

  我这十几次的会议,这是我最大的一个感受,就是地球上的人民、专家学者对於世界安定和平失去信心,还包括一些国家领导人。我认为这是危机的核心,如何能化解?不容易。我们做报告,他听,听了很高兴,也鼓掌,也赞叹。但是完了之后,在一起吃饭,在一起聊天,他们会问我,他说:法师,你讲得很好,这是理想,这不可能落实。没有人相信。外国人不相信,我能理解。为什么?中国人自己不要了,不要传统东西了,全盘西化,向外国人学。中国人对於自己的传统统统出问题了,不相信老祖宗的东西,不相信中国文化还会有作用,认为这个都是迷信,都是过去帝王专制欺骗老百姓的东西,没有一样是好东西,应该全盘否定。宗教是迷信,马克思说的,是人民的鸦片烟,统统要把它消灭掉。这些想法会造成世界大灾难。

  要叫世人能相信中国传统文化还管用,唯一的方法,拿证据来。你说它管用,你有什么证明?所以逼著我要做一个实验。二00五年到二00八年,我在家乡汤池小镇办了一个文化教育中心,就是做实验的。这个实验做成功,很快做成功了,我自己也没有想到。我们跟这批老师,三十多位老师,我们自己想法,总要二年到三年才能看到一点效果,感化这个小镇。没有想到不到四个月,小镇上的变化让我们感到非常惊讶,人心唤醒了,不愿意再做不善的事情。所以我跟老师们讲,我们千万不能居功,这不是我们的智慧、德行、能力所能够做得出来的,是什么?是当地人民合作、听话,我们教的他完全听明白了,完全真做到,做出这个成绩来的。我说祖宗之德,人民的合作,才有这个成绩。

  所以在二00五年,也就是我们才做了五个月,我们接到联合国的通知,联合国有一封邀请函邀请我,十月在巴黎联合国教科文组织的总部办一个大型的活动,这个活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,主题是「佛教对世界人类的贡献」。联合国从来没有办过宗教的活动,我想这都是,章嘉大师说的,佛菩萨安排的,这不可能的事情。我接到这个通知,我还以为别人跟我开玩笑,派了三个人到联合国去打听一下,是真的还是假的?结果去了之后他们说是真的,打电话告诉我。他们邀请的是泰国,泰国是以佛教为国教,泰国大使推荐我,让教科文组织总部邀请我也参加主办单位。所以那一次主办单位有五个,他们对我很尊重,把我摆在第二个,第一个是联合国,第二个就是我的单位。我说不可以,我告诉他们,我说我们姿态要低,这样对我们很不利,所以我把我摆在第五,摆最后,把泰国摆在第二。但是整个活动等於说是我们包办的,我们义工多、人数足,等於这个活动是我们包办,做得非常成功,把汤池小镇的成就向全世界宣布。当时参与联合国教科文组织的国家、地区代表一共一百九十二,现在是一百九十五。我今年五月第二次参加这个活动,有一百九十五个国家大使代表。这次我参加这个活动,好像是没有完全出席,有一百五、六十个国家,这些代表我们都见了面。所以得有证据。

  这个示范镇做成功了,我念念就想到,如何能再扩大一点,搞一个示范城市。这个示范城市,没有想到澳洲图文巴做出来了。所以这一次五月,我也要求联合国发邀请函,邀请他们出席来参加,让图文巴的市长、昆士兰州的官员跟所有宗教代表在联合国做详细报告。图文巴是由宗教带头,政府协助,缔造一个世界上第一个多元文化和谐示范城市,它做成功了,这个非常有意义。图文巴今年九月、十一月有两个活动,邀请联合国的大使去参观,去实地考察。这个城市做这个很有意义,这个城市的居民十二万人,有八十多个族群,不同的族群,有一百多种不同的语言,真是多元文化。十几个宗教能够住在一起,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互助合作,像兄弟姐妹一样,非常有意义。这个示范城市做成功了,开放让全世界的人都到这个地方来观光旅游、考察学习,希望这样的城市在全世界各地都能够带动,这个意义就很大。

  那再扩大,希望有个示范的国家。这个国家没想到去年十一月无意当中遇到了,斯里兰卡。斯里兰卡是个佛教国家,它的佛教跟别的国家不一样,它的佛教落实了,全民落实,非常难得。别的地方的佛教,是口头上说的,没有做到。他们三皈、五戒、十善、八关斋戒,全国人民做到了。出家人,五戒、十善、沙弥十戒、比丘戒统统落实,依然还过著释迦牟尼佛当时,也就是二千五百年前的佛教生活的方式。这个国家有两派,一派还是住在树林里面,树下一宿,住在山洞里头,挖个小洞,一个人一个小洞,清修的。寺院有一万多所,寺院里面没有厨房,他们日中一食,每一个寺庙都有护法团,由居士组织起来,每天中午去送菜饭,送给他们,现在他们不出来托钵。比丘依旧是非常守规矩,身上一文钱没有,不持金钱戒,他们遵守。这些出家人,出去到外面去,上公共巴士他都不要买票的,大家知道他身上没钱,给钱给他他不接受的。

  星期学校,就是星期天,所有的人民、居民都要去受一堂佛陀教学。寺庙统统开放,学生是学校规定的,在校的学生星期天一定要到寺庙接受佛教的教育。所以每个星期天,你到寺庙去参观,都坐得满满的。我们没有通知学校,听说有这么个事情,到附近找个寺庙去看看,一进去,三千多人。这些出家人就是他们的老师,一个出家人围著一圈,一、二百人一圈;那一个出家人,那里又围一圈,总有十多个圈,三千人。所以他们的佛陀教育落实了。那是个以佛教治理的国家,以佛教治国。我们以前听说,没见过,没有想到斯里兰卡现在还是佛教治国,已经有二千三百年的历史。佛灭度后三百年,阿育王女儿把佛教传到斯里兰卡,一直到今天没有改变。所以到斯里兰卡,就彷佛是回到,我的感觉是回到八十年前。我小时候住在农村,那个时候的农村、城镇、乡镇、城市,现在斯里兰卡就像那个时候一样。不相同的是那个时候没有汽车,现在汽车很多,开了有公路。从前是马车、牛车、小毛驴,是这些交通工具,这个现在看不到了。非常可爱,人民生活很清苦,但是非常快乐,知足常乐,没有竞争的心。戒律、清规,大家都尊重,大家都愿意遵守,很少破戒、犯规的,很少。

  我看到的时候,第一次去,我在那里住了九天,我看到非常满意。我跟总统建议,因为它是小乘,希望心量拓开,能够包容释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。因为佛法在这个世界,眼看大概快要消灭了,斯里兰卡能不能把佛教兴旺起来?世尊的教学,不同的这三个大系,南传的,巴利文系的;北传的,在亚洲这一带,中国、日本、韩国、蒙古、中国东北,这是汉语系的;传到西藏的,藏语系的,这三大系,能不能统统把它复兴起来,在斯里兰卡建立一个佛教大学?我那个时候想的,建立这么一个佛教大学,把佛陀所教的东西统统在这个大学里头恢复。总统说:就在斯里兰卡做。另外一个建议,我想建一个宗教大学,团结全世界的宗教,每个宗教设立一个学院。这个大学的宗旨是团结宗教,共同学习,就是互相要学习,目的是化解冲突,化解一切冲突,促进社会的永续安定和谐。总统一口答应,统统在斯里兰卡做。

  今年我参加巴黎活动之后,到斯里兰卡讲经,六月,真的他整个计划做出来了,我们在那里参加它的破土奠基的仪式。应该在这一、二个月就开工,两年建好。这个学校建好之后,第二个学校就是宗教大学。我说我全心全力支持你,十方送给我的供养,我就不印经了,全部供养学校,给你们做建校的基金,我自己一分钱不要。年岁太大了,我只能做护法,我想到的告诉你,你们年轻。他的国师跟我交情很厚,斯里兰卡国师强帝玛法师,我们认识二十多年。他在台湾留学,就住在我的小道场,他住在十一楼,我住在八楼。我那个地方很小,他也不嫌弃,在那里住了二十多年。邀请我到他们国家去参观。总统对我非常礼遇,我访问九天,我们见面四次。第一次是到达,他以晚宴招待我,我们聊了三个小时,这是他对於国师的信任。国师认识我有二十多年,所以对我很了解。

  这个国家以佛教治国,全世界的人要看佛教,就到斯里兰卡去住几天,去做个访问,观光旅游。我相信,这两个大学成功建好之后,斯里兰卡观光旅游的人会络绎不绝,来干什么?来研究宗教,来学习佛教。那我们必须要有个大的接待中心,就像这些年来办这些讲座论坛这样的活动。我们要有大的讲堂,能够容纳一千人的;小讲堂,容纳三、四百人的,要有四、五个。大讲堂容纳一千人的,连小讲堂一起加起来,可以容纳两千人,需要这样的场地,需要房间。所以这个活动中心,我给它起个名字,叫「阿弥陀佛大饭店」,用饭店这个方法来经营。它就是个大旅馆,里面有四百个房间,一个房间住两个人就住八百人,照这个理想去做。这个里面有自己的卫星电视台、有网路,可以对全世界播送。每天的活动都是播向全世界,每个地方都能收看得到。总统听了很高兴,非常欢喜。

  这个地方是非移民国家,他们不接受移民,为什么?国家的领土不大,如果接受了,怕将来移民的人多了,把自己的人赶走了。他们要保持原始佛教,佛教在那里二千三百年没有改变,希望永续传下去,不改变。所以他们不走商业化,科学技术他们不要,他们保持自己的生活方式。现在接受的,就是港口、飞机场跟高速公路,大概再修一条高速的铁路,其他的不发展,这是好事情。文化大国,宗教文化大国,佛教文化大国,这里面宗教是和谐的,每个宗教平等对待,而且佛教的活动其他宗教也来参加。我在那边的活动,就有很多印度教、天主教、伊斯兰教他们的长老、信徒来参加我们活动。很值得我们去参观,值得我们去学习。在那个地方看到和谐、稳定、正直、平等,人心善良。你看小朋友,满面笑容,天真烂漫。

  他们的学校是不需要缴学费的,小孩上学,从小学到大学,国家负担。我问总统:你们国家的开销是不是教育摆在第一?他说:是的。别的国家是军事摆在第一、科技摆在第一,他们是教育摆在第一。所以小朋友上学有制服,无论贫富,大家都是一样的服装,吃饭都是公家付的,不要自己缴费,吃的是一样,穿的是一样,平等待遇。小孩从小就不会有比较,我富有,我有傲慢习气,在那里没有,他们是平等的。家庭有富有跟贫穷,进学校是平等。这个好,真难得。这是我几十年前有这个想法。我记得我十四岁时,我失学,为什么失学?家穷,如果进学校不要缴学费,我就没有问题。所以那个时候就想到,如果教育是由国家来负担,完全是公费,贫穷家的小孩都有机会读书,只要好好的读,从小学到大学国家负担。钱从哪里来?我想了一个国家徵收国民的教育捐,你一个月的收入十分之一做为国家的教育捐,不管你有没有小孩,统统要负担,是为我们国家的下一代。我十四岁的时候就有这个想法,没有想到在斯里兰卡看到,非常欢喜,真落实了。这就是斯里兰卡没有失学的儿童,没有,除非你自己不肯念书。不需要缴学费,生活费用国家都负担,最理想的教育制度。

  所以我们希望这三个大的建筑,两个大学、一个活动中心,能够很快的做成。它们落成,我发了个心,如果我还有寿命,我愿意在那里住一年,讲一部《无量寿经》,一天四个小时,三百天讲圆满,做为我对他们的祝福。今天时间到了,我们就学习到此地。