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02-041-0420 主講人 : 淨空法師
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净土大经科注(第四回)  (第四二O集)  2017/1/16  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0420

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第九百六十一页第六行,「愚痴蒙昧」。请看经文:

  意念身口。】

  这一句就是身口意,三毒烦恼。

  曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。】

  这段经文紧接著上面的一句,「不惟父母之恩,不存师友之义」。我们读到这个经文,感到万分的痛心,世界怎么会变成这个样子?有人曾经问过我,我的解答是一句话,教错了,「建国君民,教学为先」,我们教错了,才变成今天这个样子,变得太离谱了。回头是岸,这句话佛说的,决定没有错误。但是问题是怎么回头?从哪里回头?我们有没有找到?我劝勉同学从孝亲尊师回头,「孝养父母,奉事师长」,是圣贤教育、佛陀教育的大根大本,要从这里做起。怎么教法?从自己下手。《大学》里头讲得好,古时候,自从天子,国家领导人,一直到平民百姓,「壹是皆以修身为本」。回头要从我们自己开始,自己没有回头,你不能帮助别人回头。为什么?别人不相信。一定从自己回过头来了,做得有模有样,别人才会相信,才会认真去思考。

  我是一个没有福报的人,没有智慧的人,可是我学圣贤教诲,学佛菩萨的教诲,我认真回头了,从五戒回头,从十善回头。过去杀生,肉食,回头不杀生,素食。以前与人相处犯种种口恶,妄语、两舌、绮语、恶口,现在回过头来,对任何人,善人恶人、大人小孩,都能做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。看破了一切法的真相,如《心经》上所讲的,「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,整个宇宙无量大的时空是假的不是真的,假的就该放下。贪瞋痴,试问问你有没有贪得?没有贪到,不是说你有贪它就有,你就能得到,它是假的。

  假到什么程度?假到包括我们身体都不存在,假到这样的程度。身体你看明明存在,你没有看到事实真相,真相是什么?刹那生灭。这要很细心的人、心地清净的人很容易看到。迷惑颠倒,再糊涂的人,我问你,今天过去了,会不会再来?不会再来。一年三百六十天,一百年三万六千天,三万六千天不多,有几个人能活个三万六千天?少!多少人少壮的时候,二、三十岁,三、四十岁,走的人很多。我们有没有警觉到人命无常?今天过去了,你还能保证有明天吗?明天不再来了,一口气不来,这一生就结束了,你说多么可怕!事实真相只有佛讲得清楚、讲得明白,古圣先贤也讲,没有佛讲得这么明白。

  我们到底要怎么办?佛告诉我们,我们有了生死的方法,有超越六道轮回的方法,你想不想学?我们今天学《无量寿经》信愿持名就是为这个。可是我们真想做,但是功夫不得力,非常想做,无可奈何。怎么办?为什么功夫不得力?这个虚幻不实的人生没看破,以为它是真的,这就是我们功夫不得力的真正原因。如果有人告诉我们,我明天寿命就到了,今天怎么办?彻底放下,信愿持名,一天还有二十四小时,这二十四小时要把它抓住,放不下的也得要放下,紧紧抓住这一句佛号,真信切愿,阿弥陀佛就来接你往生。真的吗?真的。

  我在新加坡的时候做过实验。我用什么做实验?用犯罪的犯人,死囚。为什么?他知道他什么时候死。他死期的前一天,我们去劝他念佛,拼命念,念到他执行死刑的时候,往生了。往生我没看到,但是火化的时候有舍利,这不是假的。李木源去做这个事情,去送他往生,就是送他到刑场,看他最后是绞刑了,给他收尸,给他念佛超度他,火化的时候,舍利。一天的时间。回来告诉我,真的不是假的。几个死囚有这么好的机缘?在临命终的时候,前一、二天有人劝他念佛,这个时候他真放下了,真的求佛了,除求佛之外没有第二个方法。证明,怎么样强迫自己?好像自己寿命只有一天了,过了明天就没有了,这二十四小时怎么办?什么都别想,这世界上一样都带不走,包括身体,包括你所喜爱的,还包括你所怨恨的,统统带不走,全部放下吧!好好念佛,真能成就。我们想到这个方法做成功了,亲眼看到舍利,看到他临死的时候非常从容,没有恐怖,不害怕,他知道那是他到极乐世界去。我们相信那绞刑的时候,他见到阿弥陀佛,他来不及跟别人说了,肯定佛来接引。

  要救父母就两桩事情,对父母要报恩、要孝顺,孝养父母,奉事师长,对老师要尊敬,身命得自於父母,慧命得自於老师。人生在世,恩德最大无过父母、老师。所以净业三福把它摆在第一句、第二句。第一句是「孝养父母」,第二句「奉事师长」,「慈心不杀,修十善业」。这一念当中十善具足。身永远不造杀、盗、淫,口永远不造妄语、两舌、绮语、恶口,意永远离开贪、瞋、痴,十善业,信愿持名,没有一个不往生的。为什么不做?一定要做,不能不做。

  今天我们学的这段经文,「愚痴蒙昧」,这个问题严重。怎么知道他愚痴蒙昧?你看经文上所说的,我们看念老的注解。『意念身口,曾无一善』,这样的人在这个世间居大多数,意是心,存心贪、瞋、痴,不善,身造杀、盗、淫,口,妄语、两舌、绮语、恶口,真的没有一善。这就是这一天没空过,怎么说没空过?身口意不造三善业就造三恶业,没空过。三善感三善道,来生到哪里去?人道、天道、阿修罗道,这是你的去处;不善,三种都不善,那是三恶道,地狱、饿鬼、畜生。每天晚上睡觉之前坐个二、三分钟回忆一下,今天一天干什么,善恶果报丝毫不爽。念老的注解,引用康僧铠的本子,就是《魏译》的,《魏译》经文是「心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善」,这是经文,「是明身口意三,常作恶业,且未曾作得一善也」。我们这一天过去了,二十四小时,干的是什么?「下复明痴瞋之恶。可证义寂师之说,实有所据」,不是假的。

  康僧铠他生长在三国的时代,魏、蜀、吴三国时代,跟诸葛亮同时代,跟关公同时代,那个时候人人读古书,接受儒佛的教诲,社会虽然动乱,日子比我们现在好过。我们今天跟那个时代比,恶化太大了!人的生活多痛苦,今天确确实实贵而不安,富而不乐。三国时代虽然动乱,动乱的地区幅员小,不是很广大,多数人还是安居乐业,福报不相同,修养福德真是安居乐业,造作恶业才有那些恶的果报,这个战争,受这些伤害,所以叫刀兵之劫。

  下面说,『不信诸佛经法,不信生死善恶』,这是愚痴。真的是愚痴,好人的话不听,听骗不听劝,这愚痴。佛的教诲真诚到极处,佛经上没有一个字骗人的,而且字字都含无量义,一点不假。只要你肯读经,你读上一千遍你就体会到了,所谓是「读书千遍,其义自见」,不需要人教,经用不著人讲给我听,三千遍念完自然懂得。为什么?三千遍是修定。读经修定,一遍一遍的读,不要去想里头的意思。为什么?经典没有意思,你所想的意思都是你自己的妄想,不是如来真实义。如来真实义,遍数念多了,心地清净了,没有妄念了,经的意思自然现前,那是真的,那是真实义。佛佛道同,你成佛了,我成佛了,我们成佛了,从内心里面生出来的智慧就是一切诸佛所说的经论。我们自性流出的,佛菩萨自性流出的,是一样,没有两样,哪有不懂的道理!这话真的吗?真的。有同学认真去做,做了之后来告诉我,古人所说的「一门深入,长时薰修」是真的,「读书千遍,其义自见」也是真的。他们真的花了几年的时间,念三千遍,果然不错,三千遍念完之后,再看黄念祖老居士的注解,完全看得懂,不需要人讲解,他自己能讲。所以他告诉我,我们现在真正相信真有无师自通,真有这回事情。他怎么说这个话?他已经尝到味道,他已经无师自通,所以来告诉我。给古圣先贤作证,是事实,不是妄想。

  底下这一句,「不信生死善恶」,死了以后生到哪里去?释迦牟尼佛告诉我们,一生身口意不离十善业,这个善分上中下三等,佛叫三品,上善生天,天,欲界有六层,这个六层天是修十善往生的,中等的十善生人道,下品的十善生阿修罗道。阿修罗有福,傲慢心重,狂妄自大,多行不义,所以阿修罗死了以后多半是生地狱,轻的是鬼道,重的都到地狱去了。所以佛告诉我们,三恶道去不得,很苦!畜生道愚痴,生畜生道,畜生寿命不长。有一些小动物寿命只有几个小时,真叫朝生暮死。它死了之后是不是就能到别道投胎?不是的。畜生道论次数,你堕到畜生,畜生道,变成一头牛,牛的寿命还不错,还满长,要做多少次牛,论次数的。如果是一百次、二百次,就很可怜。小动物朝生暮死,那是几千次,甚至几万次。

  佛曾经告诉我们,这是小乘经里头有的,有一次在给孤独园讲经,带著学生们外面散步,经行,佛看到一窝蚂蚁,笑了一笑。旁边这些比丘就向佛请教,佛为什么笑这个蚂蚁?佛说这一窝蚂蚁,你们都有神通,你能看出它什么时候堕到蚂蚁身?阿罗汉看不到,菩萨晓得。佛说了,这一窝蚂蚁,七尊佛过世了,它还在做蚂蚁,死了以后又变蚂蚁,死了以后又变蚂蚁,还在这个窝,没离开这一窝。你想想它做蚂蚁做多久!它就认定蚂蚁是它自己,它就不能换一个身体。愚痴,畜生愚痴。我们要不听佛说的,不知道事实真相。真正知道清楚,我们才能改过自新,不再搞杀盗淫。搞杀盗淫,无论是轻重,跟三恶道的缘你愈来愈近,可怕!

  「不信佛法,拨无因果」,佛经里面称这种人叫阐提。阐提,没有智慧的人,信邪不信正,听骗不听劝。这样的人在现前的社会不少,到处都能见到。我们得认真回过头来,回光返照,我们自己是不是?别人摆在第二位,我自己摆在第一位,为什么?生死事大,我搞清楚了,我这一生只有一个希望,往生西方极乐世界。有把握吗?有把握,我真信,没有怀疑,我真愿,求生净土。从什么地方看到你真信切愿?从放下。真放下了,这个世界与我无关,我生活在世间不求长寿。长寿苦,我们自己亲自经历过来,清清楚楚。我们从出生到这个地球上来,活到今天,这九十个年头,怎么样?一年比一年苦,一年不如一年,我们看到这个事实真相,没有看到一年比一年好,它往后退,一年不如一年。什么原因?原因太多了,总的来说,教育。伦常的概念一年不如一年,道德的概念一年不如一年,圣人的教诲一年不如一年。我这样的年龄遇到战争,军阀割据的战争我没遇到,我遇到八年抗战,胜利之后,有一个很短暂的好日子,大概就两年,往后至今是衰退不是兴旺,也就是说一年比一年难过,不能不知道。经上讲的这个全出来了。

  『欲害真人』,「《魏译》作欲杀真人」,两个都没说错,好人难做,真有,哪些人?罗刹、修罗,他不喜欢人行善,他喜欢人作恶。「《汉译》作欲杀罗汉。《玄应音义》曰,真人是阿罗汉也」。《法华疏记》里头说:「真是所证。证真之人,故曰真人。」阿罗汉证真,知道六道轮回是假的。六道轮回从哪里来的?从见思烦恼变现出来的。这个见思烦恼,我们用现在的话说,你对於人生一切人事物全看错了,见是看,看错了,思是想,想错了。你的思想是什么?是贪瞋痴慢疑。见思烦恼我们都有。阿罗汉是佛的弟子,依照佛的教诲真正修行,修什么?断见思烦恼。首先断见烦恼,把我们错误的看法扭转过来。见烦恼里面讲五桩事情,第一个讲身见,看看我们有没有能力把它转过来。身,凡夫执著我,错误了,佛说身不是我。为什么?我不生不灭,那个是我,身体有生有灭。这一般人不知道,一般人都认为身是我。

  我死了,我又投生了。父母跟儿女四种缘分,没有缘分不会到一家来。这四种什么缘?佛给我们说的,第一类的是报恩,到你家投胎这个孩子,无论是男子是女孩子,他是来报恩的,是个非常孝顺的子孙,好!你喜欢布施恩德,所以有这个好报。第二种是报怨的,你跟他有仇,你过去把他杀了,还把他吃了,这一世他来了,他要来杀你,他也要来吃你,麻烦大了。这就是佛救我们,教我们修十善业。真修十善,把缘改掉,他来投胎,因是报恩、报怨、讨债、还债,没有关系,要有缘,因加上缘果报才现前,如果你现在觉悟了,过去世你作恶,现在你修善,他就没有机会来报了。祸福是我们自己改,靠别人不行,那是假的。你看佛把它说清楚、说明白,叫我们来改。

  一生不要跟人做对头,也就是我们讲不与一切人对立,与一切人和睦相处。他对不起我,没有关系,我不能对不起他;他害我也没有关系,我决定不害他。他伤害一次、二次,他就不再伤害你了。你还要报复他的话,这个仇愈结愈深,冤冤相报没完没了,这个麻烦就大了。所以佛教我们,冤家宜解不宜结。要学著,看不惯的人,慢慢练习看得惯;看到讨厌的人,练习慢慢看到生欢喜心。什么时候欢喜心生起来,不讨厌他了,这个缘就转过来,不再作对了。一直坚持下去,麻烦可大了,这个冤冤相报没了时,生生世世,好麻烦。不再跟人结怨。

  所以这记住身不是我,身有生有灭。什么是我?一般人讲灵魂是我。你看身体肉身死了,灵魂离开了,它又去找一个身体去了,找个地方去投胎了,那个东西是我,成佛是那个东西成佛,不是肉身,肉身不能成佛,总得要搞清楚。中国人叫它灵魂,佛法里面叫它神识,它的名词叫第八识,阿赖耶识。这个东西不生不灭,无量寿。修行人要修无量寿,要证果,像证阿罗汉果、菩萨果,好!最究竟圆满的是佛果。怎么证法?把阿赖耶转变成智慧,大圆镜智,就成佛了。那个怎么样?那个时候这魂真灵了。现在人说灵魂说错了,迷魂,迷惑颠倒,它才会到三恶道去投胎,如果它真的是灵,它怎么可能到三恶道去?怎么可能堕地狱?就是不灵,糊涂了。所以转八识成四智就成佛了。阿赖耶是八个识里面的根,前面七个识都是从它变现出来的,它是根。修行没有别的,就是你认识它,你把它转变过来。它从哪里来的?它是真如本性里面所生的,真如本性是真的。如何叫八识统统回归自性就成功了。佛教化众生,帮助众生破迷开悟,帮助众生快快成佛,这个最妥善的方法、最快的方法、最安全最保险的方法,就是信愿持名、求生净土。

  我们这一生不容易,得人身遇到这个法门,特别是遇到这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》,太难了!遇到了真的相信,不怀疑,真发愿求生净土,你的福报之大,诸佛如来都赞叹不尽,正是因为你这一生到极乐世界成佛去了,这么一桩事情。功夫不得力,全是放不下,关键在此地,彻底放下就没事了。我过去也常讲,什么是我的?穿在身上衣服是我的,没有穿在身上的不是的,别去挂念它;你身上带了几个钱是你的,银行存放的不是你的。你能常常这样想,有一天豁然开悟,彻底放下,不是自己的。晚上睡觉那张床是你的,离开你那个房子,那个房子不是你自己的,你操那个心干什么,彻底放下,完全没有操心的地方,你得自在,你身心舒畅,心里有没有事情?没事!就一桩事情,念阿弥陀佛,心里只存阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都不要,得大自在!明天?明天还没来,你怎么知道有明天?说不定今天晚上走了,很有可能。这个世间要记住,人命无常,除了生病死亡之外,有许许多多的灾难,说不定就碰上了。不要当一回事情,不要放在心上,心上只放阿弥陀佛就对了。

  经上告诉我们,「欲害真人」,欲杀真人。真人证得真实,头一个是阿罗汉,阿罗汉确确实实把五种见惑断了,身见断了,边见断了。边见是什么?我们讲一个很简单容易懂的,就是跟人家对立,阿罗汉不对立了。边见,没有二边这种意识,真妄是二边,真假,善恶是二边,自己跟别人是二边,这些错误的见解统统没有了。为什么?全是错误的看法,全看错了。真相是什么?六祖惠能大师开悟最后一句话是事实真相,最后一句话说「何期自性,能生万法」,自性是自己、是真心,万法是自性生、自性变现的。万法跟自己是一体,一体怎么可以分自他?你分我、分你、分他,错了,你我他是一体。像人身上,眼睛、耳朵、鼻子,一体。所以你要搞清楚、搞明白了,你的大慈悲心就出现。什么大慈悲?你会爱万法,万法跟你是一体,我爱自己的身体,我知道所有一切万法跟我是一体,那就统统是平等的大爱,这叫大慈大悲,这叫神圣的爱,神爱世人,圣爱世人,佛菩萨爱世人,这是真爱,没有任何条件。你要问什么条件?一体,还有什么条件?这是真正开悟、明心见性的人才知道,慈悲心就生出来了。没有到大彻大悟、明心见性,生不出来,我们只是晓得,佛说的真的不是假的。

  自性有体、有相、有用,体是什么?体是空,什么都没有。它不是物质现象,它不是精神现象,就是说它没思想,它没有生灭、它没有思想,这是体。它到底是什么样子?净宗把它叫做常寂光,那就是自性。常,是它没有生灭;寂,它没有染污,它没有分别,它没有执著,它没烦恼;光,它就像光一样,无处不在,无时不在。这是我们自己本性。你要认识了,没事,认识了还有仇人?没有仇人。什么叫仇人?牙齿不小心把舌头咬破,流血了,怎么办?舌头要不要去报复?有没有怨恨?没有,为什么没有?一体。纵然别人把我杀了,我也没有怨恨,一体。他有没有把我杀了?没有,他杀的是身,身不是我。我附在这个身体上,显得有身;我离开这个身体,别的地方去了。有个身不自在,没有身他反而得大自在了。佛讲得究竟。

  自体是常寂光,这体,它有相,它有作用。相是什么?惠能大师说得好,「何期自性,本无动摇」,那就是它的相,它的相是如如不动,从来没动过。我们今天讲起心动念,起心是动的,动念也是动的,自性没起心动念,这它的样子。起作用,「能生万法」。能生万法,就像我们能作梦一样,第六意识能作梦。这一切万法,所生的一切万法,不能说它有;它不生万法的时候,不能说它空。所以它非空非有,它是空也是有,看在什么时候。妙极了!这是自性。自性无穷大,大而无外,小而无内,你找不到它的边际,它没有边际;你也找不到它的核心点,你都找不到。佛法没有别的,教学最后的目标是教我们回归自性,那就成佛了。所以自性也叫法身。成佛了,佛有法身、有报身、有应化身。释迦牟尼佛在我们这个世界出生,寿命八十岁,讲经教学四十九年,应化身。应什么?众生跟他有缘,感应出现的,没有缘就不会现,有缘他现身,来教学。

  我们每个人,所以佛说一切众生本来是佛,这话说真的,没有丝毫恭维,是真相,你本来是佛,只是你现在糊涂了。怎么糊涂了?起心动念。这桩事情今天量子力学家发现了,他们研究微观世界。二十世纪,这些科学家们走向两个极端,一个是研究小,小到什么程度,拿物质来分,把它一分二,二分四,四分八,一直分下去。分到最后,没了。这就把物质现象找出来了,物质是什么?假的,最后没有了,物质没有了。跟《心经》上讲的一样,「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,异是两样,色跟空是一不是二。量子力学家给我们证明了,证明所有的物质都是从念头生的,先有念头,后有物质,没有念头就没有物质。你起心动念,现相,就像作梦一样,到不起心、不动念,梦就没有了,不见了。所以不见不能说它无,为什么?你动念它又有了。但是什么?没有两个完全相同的。所以告诉你没有真的,如果有两个相相同的,这可以说真,没有相同的。这科学。

  我们相信二、三十年之后,量子力学家肯定把精神也找出来了,精神是什么?念头,起心动念。这是阿赖耶的三细相。佛在经上说过用第六意识,就是用我们现在,六识是思考,眼识是能见,耳识是能听,鼻识能嗅香,舌识能尝味,意识,才有思想,思想是第六意识,它到底是怎么回事情?物质是从它出来的,它是物质的根源。现在科学家在研究念头的秘密,念头到底是什么?它从哪里来的?大乘经教里全有,比他们讲得清楚,比他们讲得深,深刻。所以科学到最后,科学家宣布承认佛教是最高的科学,不是迷信。

  我跟方东美先生学哲学,他老人家告诉我,「佛教是世界上最高的哲学,学佛是人生最高的享受」。我是这样入佛门来的。没错,我学到今年六十六年了,这六十六年,我告诉诸位,我过的日子是人生最高的享受,快乐幸福无比,时时都生欢喜心,没有忧虑、没有烦恼、没恐惧。知道遍法界虚空界跟我是一体,所以我要爱护他们,我要帮助他们离苦得乐。这自自然然生起来的,一体,没有理由,为什么爱他?没有理由,一体。真的把真相明白了,想法、看法不同了。还会有战争吗?没有了;还会有斗争吗?没了;还会有竞争吗?也没了。看到别人离苦得乐我欢喜,看到别人在受苦等於我自己受苦一样,我要用什么方法帮助他离苦得乐。全是自动,而且全是没有原因的。你为什么要这样做?眼睛就要看,耳朵就要听。你问他,你为什么要看?你为什么要听?那你问错了人。你要真正明白了,这些问题全没有,这都叫做妄念、妄想。妄想要放下,真相大白,诸法真相全现前了。我们看到现在这个,都是愚痴,不明真相,他才想害真人。真相明了了,害坏人这个念头都不生。只是迷悟不一样。所以佛帮助众生破迷开悟,他就归真,他就变成真人了。只知道生活在虚妄里,不知道真实那一面,这人可怜,佛经上叫可怜悯者。

  我们再看注解里头,「杀阿罗汉即为五逆重罪」。阿罗汉是什么人?阿罗汉是老师,他的言、他的行都是我们一般迷惑颠倒的众生开悟的好榜样,怎么可以杀害他?要孝顺父母,要尊敬阿罗汉,阿罗汉是老师,代表,用现在的话语来说,宗教里面的传教士,在佛教用阿罗汉来代表,这些传教士都是好人,帮助我们开悟,帮助我们修行证果。所以杀阿罗汉就是五逆重罪。罪报里头最严重的五种,五种这里头第一个,杀母亲。父母有恩,母亲第一,母亲从小关怀你,抱著你,跟你相处的时间长,跟你在一块日子多,母亲,怎么能不孝?你能够长大成人全靠母亲。所以害母亲第一大重罪。第二大重罪,杀父亲,父亲是列在第二。第三大重罪就是杀阿罗汉。你看母亲、父亲、老师,阿罗汉是你的老师,你的法身慧命是他给你培养的,你怎么可以杀他?第四个重罪是破和合僧,这底下有,「鬪乱僧众」,鬪是鬪诤,就是扰乱僧团,破坏修行道场,这是第四种。最后一种,出佛身血,「起恶意於如来所」。佛的福报太大了,没有人能害佛的命,他的护法神众多,但是让佛受一点伤,像提婆达多想害佛,在山顶上放了块大石头,推下来,扎到佛的脚,出一点血,他是想杀佛的,佛只受了一点轻伤。这是第五种。杀父,杀母,杀阿罗汉,破和合僧,出佛身血,这叫五逆罪。

  我们一直念下去。『鬪乱僧众』,「鬪者,鬪诤也。乱者,错也,作逆也。按此即五逆中之破和合僧。对於和合如法修行佛道之僧众」,用的手段,把他破坏,把他赶走,夺取他的道场,让佛教徒跟佛教徒斗争,让出家人跟出家人斗争,「令废法事」,让他不能修行,不能学习,这叫破和合僧。「《阿闍世王问五逆经》云:有五逆罪,若族姓子、族姓女,为此五不救罪者,必入地狱不疑」。族姓子,男子,女人,一定要知道,佛说五种不救,佛也没办法救你,这个罪就重了,佛不能救你。哪五种?「杀父、杀母、害阿罗汉、鬪乱众僧(就是破和合僧)、起恶意於如来所」,对待佛的像,佛的形像,起恶意。「此五乃无间业」,地狱里头有无间地狱,最可怕的了,此无间狱,「感无间地狱之苦果。以上明痴瞋之恶」,会造成无间地狱。堕无间地狱想出来很难,你要造什么样的好事你才能离无间狱?

  我们现在知道的,唐太宗堕无间地狱。这大概总有十年前了,我看到深圳有个同修,遇到唐太宗附体,说了很多话,他录了大概有一个半小时,做了一个光碟,我看过。为什么?是好皇帝,救了不少人,为什么堕这个?杀、盗,这两种罪业。那个政权是用武力夺来的,不是隋炀帝给你的,杀多少人!不管是善人、恶人都杀了,所以堕无间地狱。怎么出来的,出地狱的?没人知道,我知道,因为他来找我。那一年我在澳洲,我们得到《群书治要》。这部书唐太宗下令编的,内容是什么?是中国传统文化的精华。书太多了,他没有时间看,但是这书里头有关於修身、齐家、治国、平天下这些文字他需要,所以成立一个小组,在「四库」里头,经、史、子这三部里面去找,找他需要的。这个了不起。他就凭这部书治国平天下,造成大唐盛世。这部书,唐朝亡国之后就找不到,失传了,到哪里去?到日本去了,日本这些留学生很有眼光、很有头脑,把这部宝书带回去了。唐朝时候还没有印刷术,都是手写的本。所以在中国失传了,但是也很难得,在日本造成千年盛世,修身、齐家、治国、平天下的宝典。

  这个书出现了,我找了三年找不到,没消息,我在讲经的时候提出来,听众当中如果有发现有这个书,你替我找一本,找一套。果然两个月之后,有个同修,国内的,寄了两套给我,是图书馆收藏的。我看到之后,一百多年前印的,商务印书馆印的,商务印过两次,我看了,字没有损坏,纸很脆弱,多翻几次纸会腐化,所以赶快翻印,交给印刷书店里给我印一万套。印一万套干什么?不会失传,我赠送全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏,再大的动乱,总不会完全失掉,总会留几套给我们,我们目的在此地。

  唐太宗,我在澳洲,他来附体来感恩。我们在欣赏这个样本书,寄到澳洲来,就是我们同修当中有个女孩子突然跪在地下,自称「我是李世民,我来感恩的」。我就跟他说:唐太宗请坐。他不敢坐,一直跪在地下。我跟他说:我们对你没有做什么恩德,也没有做佛事超度你,甚至於连一个牌位也没供,你感恩这个话怎么说法?他说到《群书治要》。我明白了,他能够离开无间地狱,就靠我们印一万套《群书治要》,他这个功德离开无间地狱。告诉我这个书能救中国,这个我懂,我找了三年就是为了救中国;他说能救全世界,这个我没想到,我没想到能救全世界。他这一提醒,那我这工作要加重了,不但要印中文本,我还要印外国文字本,让全世界的人都能读到这部书。现在我们把它翻成外国文,现在有八种文字,在欧洲的有英文本、法文本、德文本、西班牙文、俄罗斯文,有这么多种;在东方有日本文、有韩国文、有马来文,印尼的是用马来文。所以总共有八种文字,再加上中文本。

  现在我们有忧虑,忧虑什么?这是文言文写的,这是古汉语写的,如果没有人读文言文,没有人认识古汉语,五千年文化会断了,会断层。所以我们如何把中国传统文化保存下去,因为它是真东西,它确实能帮助你修身、齐家、治国、平天下,它真能做得到。除了这个之外,你找不到这些资料。这是唐太宗刻意做的。所以现在我们迫切需要的是培养一批年轻的老师,真正立大志、发大心,一生不搞名闻利养,一生干什么?当小学教员、中学教员,教什么?教文言文、教古汉语。那有三、五十个这样的老师,这个法脉就不会断掉,会永远传下去。

  我想这些事情,但是我自己没有福报,我只能想,我做不到。二O一五年,二O一五年的六月,我参加联合国的和平会议,在巴黎住了三天,会议完了之后,我就到英国去看看。到了英国,没想到,受到很好的待遇,他们国家上议院正式发邀请函邀我,由上议院接待。这个很难得,我也是第一次,到英国这么高的礼遇。在英国住了九天,有一天威尔斯大学校长,他的副校长作陪,副校长管课程的,来看我。我住在一个居士家里,马居士的家里,他找到了。我们谈了三个半钟点,谈得非常愉快。他对於中国文化也不陌生,很尊重,认为远东文化中国是根,韩国、越南、日本,这三个卫星。英国汉学家说的,这四个国如果结成一体,就领导全世界,而且给全世界带来安定和谐。所以我们就谈到要培养学生这桩事情,他非常欢喜,我们谈得很高兴。

  同一年,前年,二O一五年,八月,他带了他们学校的董事会的主席,带了两位副校长,四个人,到香港来看我,在我这里住了五天。我们就谈得很具体,合办汉学院。去年,二O一六年,二O一六年的一月他又来了一次,住了两天。所以是四月,去年四月,我到英国跟王子见面,我们把这一个案,这个想法,就确定了,九月就签了合同,合办汉学院。这个学校名称叫英国汉学院,附属在威尔斯大学下面,这上面是大学,是属於大学里面的一个汉学院。英国人做事情很慢,我们原来定今年二月上课,大概要推迟一个月,这个是师资培训,应该在六、七月的时候招生,希望能够在年底正式上课。

  这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人。唐太宗给我们表演的,你犯五逆十恶罪,做这桩事情什么业都消掉了。为什么?你把中国五千年文化的命脉,本来要断了,如果没有人继承,我估计顶多一百年,中国就会灭,亡国灭种。为什么?文化没有了。文化要灭掉的时候,这个国家不能复兴。所以这个问题非常严重,太可怕了!我们要全心全力做这桩事情,怎么苦、怎么难也要把它搞成功。所以回来的时候,我也联系国内,台湾,其他国家地区,我们打听有多少懂得汉学,懂得文言文,能够读古书的,真的很少很少。所以十年以后,这些七老八十人都过世了,你想学,没人教了。那就太可怕了,整个人类会走向黑暗,这怎么得了!

  所以我都没有想到遇到休斯校长,这真没想到,而且一谈就志同道合,都有这个愿望,还真干。他有现成的大学,这个学校在英国排名第三,从历史的排名,英国最初的大学牛津,第二个是剑桥,第三个就是他们,威尔斯大学排第三。现在他来发大心,来做这个事情,真是我没想到的,所以我们全心全力来干这桩事情。亲中,为中国做一桩伟大的事业,就是把中国文化的根在英国扎下,扎根教育。这个汉学院没有别的,非常单纯,就是校长问我,你为什么要干这个事情?单纯的目的,就是为了要培养一批年轻人有能力读文言文,有能力讲《四库全书》,我说我就心满意足,我没有第二个念头。

  现在学校大概是负教学的责任,汉学院的教务,主管教务,由我来推荐,教授也是我们来推荐。为什么?要教古文。将来教学百分之八十用中文,百分之二十用英文(英语)。希望把这些,我们的课本就是《群书治要》,因为唐太宗已经编出来,我们不要再编了,再编也编不出他这么好。他通过实验,大唐帝国做了实验,在日本做了千年盛世,做了实验,所以我们不怀疑,就这部书,主要课程就这部书。基本的课程,必修课的,儒,四书五经,必修的课程;道,《老子》、《庄子》,就选两种;佛,只选了三样,分量很少,《金刚经》、《无量寿经》、《般若心经》,所以我们的课程就这么多,要非常认真,要读书千遍、其义自见,要一门深入、长时薰修。

  非常难得,居然有一些好榜样出现了,他们有人把这些书念上六千遍的、念上一万遍的、念上两万遍的,再看注解,原来没有读这么多遍数,看注解看不懂,现在展开注解毫无障碍,真有效,相信中国古人讲无师自通。这是我们汉学院教学的方法,跟一般完全不一样,我们是要靠无师自通。这些老师是给他们去做印证的,证明你所悟的是正确的,没有走向邪道,没有走向歪路。

  今天时间到了,我们就学习到此地。