find_move

02-042-0035 主講人 : 淨空法師、學習班學生
jump  

無量壽經科註第四回學習班  法性法師、上官居士、開寂法師、開了法師、開定法師  (第三十五集)  2014/5/5  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0035

  老法師:諸位同學,大家早上好。

  學生:懺悔報告,法性法師。尊敬的師父上人慈悲,慚愧罪障深重弟子法性今向尊敬的師父上人至誠頂禮懺悔。慚愧弟子法性在學習班第三十回中,向師父上人提出自己的修學心得報告後,又將師父上人的開示反覆跪著聽了幾遍。弟子深深體會到了師父上人的大慈大悲之心,對於業障深重的弟子不捨不棄,愛護備至,既慈悲攝受鼓勵,又一針見血指出弟子的過失,就在於沒有受過紮根的教育,沒有真正落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業》和《沙彌律儀》,沒有真誠恭敬。所以才會學佛一年,佛在眼前;學佛二年,佛在天邊;學佛三年,佛化雲煙,沒有了。起先弟子雖有悔悟,也感到自己有些話說錯了,但是沒有深刻認識自己的罪過是如此嚴重,所以拖至今天才懺悔。

  這幾天弟子聽了師父上人的開示,好像都是對著弟子所說的,傲慢心重,嫉妒心重,好勝心重,弟子仔細聽來,寒毛直豎,真正恐懼的心生起來了。自己仔細想想自己的報告,雖然也有對過去的反省懺悔與反思,可是裡面帶著埋怨的心,依舊帶著嚴重的傲慢和狂妄,甚至還有自讚毀他,完全違背了佛陀教誨。若不是師父上人提醒棒喝,自己墮下阿鼻地獄都不知道什麼原因。這幾天來,弟子深刻反省過去種種作為,都是不孝、不敬,罪過彌天。

  第一、弟子未出家前,父母將弟子拉扯大,供養讀完了研究生,自己沒有好好照顧父母一天。自己殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、貪、瞋、痴,十惡全犯了。尤其是自己的工作是教動物學,常常帶學生殺生做實驗,殺害了很多雞、兔子、蟾蜍等生命,也有殘酷殺害殺過一條蛇菩薩,其他小生命就太多了。對學生教導也有不當之處。當遇到生活上的一些磨難時,苦惱萬分,不思進取。恰好有緣遇到佛法,覺得有了一線生機,學佛兩年之後就出了家。但是畢竟對佛法沒有深入,沒有孝敬的根本,所以種種作為令父母憂慮不解、傷心、牽掛。回家看望父母,甚至還惹父親生氣,令母親傷心,實在對不起父母的無邊深恩,有辱堂上列祖列宗。弟子的父親直至去世,都還念著這個不孝的兒子,可是弟子只有含淚回家為父親送葬。弟子出家沒有成就,反而犯了種種罪過,辱沒父母祖宗,弟子真是大不孝,大不敬!另外,弟子自己以孝順自居,心裡常看自己嫂子的缺點,厭煩自己的嫂子,對哥哥、姐姐也有不敬瞧不起之處,對子侄輩關愛甚少。他們代弟子盡孝,弟子反而對他們不敬,這也是大不孝、大不敬,罪過無量無邊,當墮無間地獄。

  第二、弟子未出家前,讀研之時,學習了一些不良習氣,隨口謾罵,褻瀆天地神明,甚至對老師不敬,背後還罵過老師,這是大不孝、大不敬,罪過也在無間地獄。第三、弟子未出家前工作之時,傲慢貢高,無義無理,輕慢領導,違背倫常,不忠不孝,污染社會風氣,罪過也在地獄。第四、弟子出家受戒之後,來東天目山領眾念佛,初頗精進。但因沒有根本,所以狂妄自大,固執己見,對齊老師恭敬心不夠,表面謙虛,不如意時,自己現業,反而埋怨老師,不能常憶老人家千辛萬難護法之恩,不能知恩報恩,這是大不孝、大不敬,罪過無邊,果報也在無間地獄。

  第五、弟子在道場裡仗出家年早,常率意刻薄批評後學,對師兄弟沒能盡到關懷照顧的責任,有違六和敬。甚至有的法師因自己而生煩惱離開道場,無端帶來師兄弟修學的障難。自己稍不如意就心懷怨恨,罪過無邊,當墮無間地獄。第六、弟子出家,常有疏忽威儀,身披如來三衣,嚴格而言,甚至未能做到三皈、五戒、十善、沙彌律儀,有違如來聖教,虛受十方供養,實在是冒充佛子,果報在無間地獄。第七、弟子常犯口過,言四眾過失,甚至自讚毀他。尤其是外出辦事之時,不能真誠、謙卑、恭敬、寬容、柔和待人,遇不平事還有怨惱,遇到名利還會動心,孤傲清高,看不起人,有損佛教形象,有辱恩師教誨。恩師遭謗,弟子罪責難逃。以身謗師、謗法,罪大惡極,果報都在無間地獄。

  這些都是罪惡弟子法性所犯罪過之重者,其實日常生活中,起心動念、言語造作有意無意所犯下的無量無邊。若不是恩師呵斥,自己還在大夢之中而不自覺。恩師昨天舉例警策弟子,決定要遠離財色名利,遠離傲慢、嫉妒,絕不可以有好勝心。弟子聽了,句句都歸向自己,生大警覺,生大恐怖。萬法皆空,因果不空,業因已造,餘福享盡,果報難逃。確實是如黃念老所說,「寶蓮在前,刀山在後」。弟子別無選擇,只有真誠懺悔,懇切念佛,求大慈大悲阿彌陀佛慈悲攝受,遠離娑婆苦海。

  今慚愧弟子法性向釋迦世尊、彌陀如來、一切諸佛菩薩、恩師師父上人、賢公老和尚、各位法師、各位老師、各位大德同修至誠頂禮,發露懺悔,願佛菩薩慈悲不捨,願恩師師父上人慈悲加持,救拔弟子,弟子從此而後,下定決心,徹底改過自新。

  一、首先認真落實四個根,天天要讀誦,對照反省、檢點、改過。一定遠離財、色、名、利,把物質生活降到最低,絕不接受任何名聞利養,一輩子做貧僧,不做富僧。二、守本分,吃苦持戒,天天讀經、聽經,一心念佛,求生淨土。三、日常生活中一定要做到謙卑柔和,禮敬諸佛,遵守道場規矩,努力落實三福、六和、三學、六度、十願,為一切大眾做個好樣子。四、認真向賢公老和尚學習,每天聽三遍賢公老和尚的光碟,學習老人家的純樸、實在、忠厚、善良、慈悲、忍讓的情懷,一生修苦行,「以戒為師,以苦為師」,真信切願,老實念佛,求生淨土。有空閒時多為常住做事。

  五、多向大眾講解因果,勸大家念佛求生淨土。藉此也警策自己,時刻提醒自己,絕不可以犯同樣的過失。一定嚴格守護口業,絕不批評任何人、事、物。對人柔和、愛護,歡喜心待人,隱惡揚善,永遠記住並且做到,「若要佛法興,唯有僧讚僧」。六、永記師父上人教導,絕不嫉妒,絕不爭強好勝,一定對一切善事、好事隨喜,尤其是對於弘法利生,一定要處處謙讓,不爭不貪。七、努力修學夏蓮居老居士《無量壽經》會集本,學習黃念老的集註,聽師父上人講解,一門深入,長時薰修,護持法脈,關心愛護後學,一生堅定不移。

  以上是罪障深重弟子法性向師父上人、各位法師、各位老師大德的懺悔報告。慚愧不肖弟子至誠頂禮,感恩師父上人、各位法師、各位老師、各位護法菩薩。二0一四年五月二日。

  老法師:我們剛才聽了法性法師的懺悔報告,人真正知道自己過失,能懺悔、能回頭,這是很大的勇氣。古人所說的,大智、大仁、大勇,沒有智仁勇,很不容易回頭;具足智仁勇,沒有不成就的。一生精進不懈,沒有走上岔路,沒有走上偏邪,完全要靠戒定慧。而且一定要常常保住初心,凡是不能成就的人,初發心的時候很勇猛,支持不久他就退轉了,甚至於把過去忘得一乾二淨,這樣的人我們也看到很多。堅持到底的人不多,堅持到底的人沒有一個不成就,修淨土的沒有一個不往生,沒有一個不成佛。我們聽了法師的懺悔,一定要知道回過頭來反省自己,法師所有的這些問題我們有沒有?法師能夠勇於改過,不論他能不能堅持,我們有沒有這個勇氣在大眾面前懺悔?這些都是我們認真修學的。

  我們在一起,遇到大乘佛法,遇到《無量壽經》,遇到阿彌陀佛,遇到蓮池海會,這是多麼稀有的因緣。遇到不能算是成就,因為我們過去生中生生世世遇到這種機緣不知道多少次,為什麼現在還在搞六道輪迴?那就是一失足成千古恨,一定要曉得這樣事情我們做得很多。這一次又遇到了,非常幸運,希望我們這一次不再錯過,咬緊牙根,什麼苦難都甘心情願接受,希望這一生我們再不犯過失了,這一生決定成就。我們處在這個時代,也是有史以來從來沒有過的一個時代,歷史上沒這個記載。人倫沒有了,到現在這個年代真的沒有了,父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信,沒有了,一條都沒有了,道德沒有了,因果沒有人相信了,聖教沒有了。那這是什麼時代?天下大亂,沒有紀律,沒有法制,人欲橫流。這個時代的因都造了,造了這個因,後面呢?後面有果報。不可能造了業因沒有果報的,因果報應,絲毫不爽,古聖先賢都這麼說,都相信,所有宗教裡頭也都有這個說法。

  淨宗告訴我們,縱然造了五逆十惡無間地獄的業因,我們這一口氣還在,頭腦還清醒,告訴我們回頭還來得及,顯示出阿彌陀佛無盡的慈悲、無量的愛護。這一口氣還在,能懺悔、能回頭,能真正發願求生,「十念必生」,阿彌陀佛第十八願,這是無緣大慈、同體大悲展現到極處,中國古人所說「止於至善」,還有比這個更善的?沒有了,用這個來解釋止於至善,止於至善得到究竟圓滿。需要知道,這樁事情我們人人有分,我們跟法性法師在一起要互相勉勵,要時時關懷、時時勸導。人不可能沒有過失,「人非聖賢,孰能無過」,有過正常的。為什麼?他墮落在六道,六道就是有過失才到這裡來的,沒有過失怎麼會到六道來?所以六道人犯過要原諒。馬上看到別人過失,回過頭來反省自己,有則改之,無則嘉勉。所以這些犯過失的人、這些墮落的人都是表演給我看的,都是我們的老師,都是我們的恩人。我們眼見耳聞,接觸到這種情境,要接受教育,要有感恩的心。知恩就報恩,報恩就是依教奉行,往生不退,證果,這叫真孝,叫孝敬的圓滿。所以我們對法性法師今天的懺悔報告我們很感激,大家都受益。

  學生:學習心得報告,上官老師。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師、大德,以及護法菩薩們,大家好。大慚愧弟子上官今天恭敬報告的主題是,「恩師與賢公以親證華嚴境界,令末法眾生對淨土難信能信」。淨土法門以難信易行著稱,蕅益大師云,「得生與否,全由信願之有無」,而就是這個信心最難生起,故古德著書立傳,以親見彌陀自在往生之實行令眾起信。然現代人距古德相去甚遠,如何以最能對症現代人病根的方法令眾於淨土生實信,就成為了諸佛菩薩住世的一大因緣。《大經科註》的課程最近進行到五時說法與判教,在講到佛最初三七日說《華嚴經》時,慚愧弟子這個疑問彷彿才有所感悟。

  第一、末法眾生根性頑劣,故恩師以親證《華嚴經》之圓滿佛智,令眾於淨土生大菩提心。師父老人家常常分享給大家,師對淨土法門真正起信是從《華嚴經》普賢菩薩十大願王導歸極樂,以及《楞嚴經.大勢至菩薩念佛圓通章》開始的。之前炳老苦口婆心相勸都未能令師放棄《華嚴》而專修淨土。師父上人常言,如果炳老當年真勸導專修淨土,並把法身大士都同歸淨土一事講清楚、講明白,師早已經專修專弘淨土,成就也定超現在。慚愧弟子雖然知道炳老與恩師都是在慈悲表法,表淨土難信而能信。但是這一表法用意的深度和意義,一直以來弟子都未能體會。直至最近聽課才恍然大悟,真是凡夫何以知佛智,只有恭敬心才能稍契如來佛智邊緣。

  現代人接受的教育標榜多疑、多學、多聞、多識,又以近百年來,教育多求高學歷、高學位之競爭化深入人心,世人多羨慕大通家,或契入《華嚴》、《法華》高深境界之人,對淨土雖眼見耳聞往生實例,卻依舊難以自己生起信願求生淨土,因而造成淨土有緣之人多如恆河之沙,而往生之人少如手中之土的可悲現象。如果不能出現一位令崇尚科學哲學、崇尚高深玄義、崇尚名望資歷的現代人口服心服的導師,那麼繼印祖之後,淨宗法脈就會出現斷層,淨土大經也將繼續塵封於世,如來究竟最極方便之救度眾生方法也會無人演說。又《華嚴經》是大乘修學最重要的經典之一,被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的經中之王,是世尊成道後在禪定中為文殊、普賢等法身菩薩解釋無盡法界時所宣講,是佛教最完整世界觀的介紹,是真正科學、哲學之頂峰,又是哲學和科學所不能企及之境界。《華嚴經》多為世界各國科學家、哲學家和諸學者推崇,被認為是登峰造極之作。換言之,若有人能契入華嚴境界,即是明心見性,見性成佛。若能透徹明白宣講《華嚴經》,即是等同如來今現在說法。

  以此因緣故,恩師慈悲示現,從《華嚴》起信而入淨土,用華嚴之大圓鏡智,以華嚴海會之普賢菩薩法身大士之境界,最終導歸極樂淨土。令眾生不得不思考華嚴之不可思議境界,原來極樂世界一一具足,並淨土法門度化眾生,乃至菩薩眾之究竟方便,又遠遠超越其上。而恩師多次宣講《華嚴經》、《華嚴奧旨妄盡還源觀》,尤其以《華嚴經》宣講上千集之多,都是近代諸家所不能與之相比。此教學成果行同賢首國師。賢首國師托胎時,母氏夢吞日光而孕,細觀賢首國師一生弘法之行誼,不是古佛再來,也定是法身菩薩境界。而恩師專弘淨土大經,又行超賢首國師。恩師由《華嚴》起信入淨土,既是本經之「德遵普賢」,晚年發願專弘《淨土大經科註》,正是本經深信切願、求生淨土、行超普賢之體現。

  高級知識分子與普通勞苦大眾,乃至宰輔大德等,看到師父上人學佛教學之心路歷程,看到恩師德高望重,團結世界宗教之高深德行,善根成熟者,定當效仿恩師於淨土生實信;善根稍弱者,也定當於淨土種下成佛種子。是故恩師以《華嚴》「無盡法界,性海圓融,緣起無礙。一位即一切位,一切位即一位」之如來境界,證明淨土乃諸教中,專中之專、頓中之頓、真中之真、圓中之圓。而淨土修學成就之簡單易行,只在於執持一句阿彌陀佛聖號。彌陀如來之慈悲,夏老、炳老、念老以及恩師之恩德,此處也可見一斑。感恩您們為弟子示現,令弟子於淨土生堅定信心不退屈。

  第二、賢公九十二載老實念佛之實行,處處體現《華嚴》自性圓滿之般若智慧。恩師多次開示,賢公二十歲開始老實念佛,以其根性三年必得念佛三昧,三十歲左右即能大悟。賢公十八歲時腿生癰瘡,因一心稱念觀世音菩薩聖號,月餘天後頑疾不藥而癒,可見當時就已經和淨土結下深刻緣分,甚至可能親見觀音。若非觀音大士加持,頑疾何以得癒?一念相應一念佛,賢公十八歲時就已經嘗到念佛三昧的法味,因此二十歲開始遵其師訓,堅定的繼續念去。若賢公於三十歲開悟見佛,當時就示現往生,其意義就遠遠遜於一百一十二歲念佛往生。現代人最缺乏的就是賢公身上持之以恆和堅定不移的精神。本來這世界就是變化多端,而近幾十年來,更是科技和人心翻天覆地的變化,變化之快,幅度之大,都是史無前例。今人對感情、職業、理想的追求極其善變,感應到了現代離婚率之高,天氣五月飛雪,頃刻地面塌陷成無底深坑,脾氣火爆瞬間發作而殺人不眨眼,這些心中無法淨念相繼,而妄念紛飛惡念不止的行為,在賢公身上卻找不到。賢公何以應對百年來的一切艱苦、貧困、名利、財色的誘惑而如如不動?祕訣就在一句阿彌陀佛,不論何時何地、遇到何人何事,統統阿彌陀佛。這是什麼境界?不執著、不分別、不起心動念,甚至於什麼都知道,這就是《華嚴經》如來不可思議解脫智慧,又是德遵普賢而行超普賢的境界。弟子粗略總結如下:

  甲、賢公具有圓滿的華嚴智慧。賢公以一句佛號破迷開悟,證明了《華嚴經》「一切眾生本來是佛」。乙、賢公以《華嚴》「心包太虛,量周沙界」之心量,對待一切有情無情眾生,看待一切人如阿彌陀佛,從不埋怨和辯解,不搞華而不實之假修行,一生持戒精嚴,老實念佛。以一句佛號既是實際理體,菩提心廣大無邊,故能感得廣大無際依報淨土。丙、賢公做為華嚴大心凡夫求生淨土,預知時至自在往生實報莊嚴土。丁、賢公一生演義了《華嚴》善財童子五十三參,佛法不離開生活。一生老實做農民,老實做彌陀弟子,沒有一時一刻離開生活而修行,恪守本分和義務,直至最後往生前還耕種不懈。賢公一生是一部活的《華嚴經》,更是一部活的《無量壽經》,給慚愧弟子開演真信、切願、真求生淨土的真實利益。

  恩師和賢公都是憫憐末法九千年多障眾生,特垂方便,以彌陀如來本懷,華嚴究竟之佛智,為眾生導師,做法門龍象,令眾起實信,不要以世俗之見而鄙視淨土。大恩大德唯以老實念佛,求生淨土,方得以回報。以上是大慚愧弟子上官的學習報告,錯誤之處還請師父上人慈悲指正。大慚愧弟子上官頂禮感恩,二0一四年五月四日。

  老法師:我們每一次聽到上官的心得報告,首先讓我們明顯的看到,她就像《彌陀經》上所說的,「不可以少善根福德因緣得生彼國」。上官是一個具足善根福德因緣的彌陀弟子,我們對她稱讚,我們也要向她學習。《彌陀經》上這句話是這一次真正往生的人必須具備的條件。這個條件不是一生一世修的,多生多劫累積的因緣。善根,這個名詞的本意是能生一切善的根本,稱為善根。佛經上給我們解釋,世間善法的善根是叫三善根,不貪、不瞋、不痴叫三善根,一切世間法都從這三個根生的。大乘菩薩的善根,當然它已經包含了世法的三善根,在世法三善根裡面加了一條叫精進。

  精進怎麼解釋?精是純而不雜。我們這個經題上,「清淨平等覺」就是精進。純而不雜,沒有妄想,沒有雜念,這叫精,進是有進無退;換句話說,圓證三不退叫進。三種不退第一個,不退落到凡夫,他是聖人。小乘須陀洹、大乘初信位的菩薩,他就不會再退到六道去做凡夫。雖然沒有離開六道,他有能力保持淨而不染、正而不邪、覺而不迷,他能保持住;換句話說,他能真正落實三皈。不但位不退,行也不退,行是什麼?捨己為人,大慈大悲,普度眾生。普度眾生是幫助眾生斷惡修善,幫助眾生破迷開悟,幫助眾生修行證果。大乘菩薩的果報有五十二種,從下到上一層一層的提升,這叫精進,唯有精進成就就快了。

  為什麼一般菩薩修行要無量劫?無量劫的修行也實在是難為他,值得人尊敬。他的原因在哪裡?第一個還是不免懈怠,有進,進得很緩慢,也有退,菩提道上進進退退。精進的人他只有進沒有退。第二個原因是因緣,沒有遇到淨土法門。遇到淨土法門,一個能精進的人決定是一生成就,不可能放在第二生。在淨宗我們看到具足這三個條件的人歡喜、恭敬,知道這個人一生決定往生成佛。自行化他,用身行言教。身,表演給大家看。佛法在哪裡?佛法在我生活當中,佛法在工作當中,佛法在一切活動之中,妙不可言。

  什麼叫佛法?這個總得搞清楚。現在人很多反對佛,連佛這個字都不願意聽,真是深重的誤會。他自己是這個樣子,果報將來生生世世沒有智慧,迷惑顛倒。如果還能夠影響別人的,他的罪就重了,什麼罪?斷眾生法身慧命。《戒經》上告訴我們,殺人身命罪很重,斷眾生法身慧命比殺他的身命的罪更重。懂得因果報應,他不敢斷人慧命。現在這個社會不相信因果,科學技術展開了,真的是日新月異,突飛猛進,讓人們迷在科學之中,對古聖先賢那一種真誠恭敬心沒有了,完全沒有了,變成一個反常的心態,認為古人不懂科學,科學家有智慧,古人沒智慧,愚痴。就這麼一個概念,就造成他不知道要多少劫的時間,咱們現在講年,那不知道講多少千萬年、多少萬萬年他沒有智慧,真正,無論在哪一道都是白痴、無知。一世造的罪業,百世、千世、萬世都回不了頭,你就知道這個事情多可怕。這不是我說的,是佛經典上所說的。諸位要看,我們把經典上關於這一類的業因果報事情抄在一起,做成一本書,諸經,這是一切經,諸經佛說地獄,也是個會集本,把它會成一起,地獄集要。因為佛說這些因果散在一切經論當中,我們把它收編在一起做成一冊,便於大家學習。這個書我們要大量的流通,讓大家能看到,這是佛說的,不是一般人講的。

  可是今人對於佛都不認識,對於佛沒有尊重心,那就難了,遇到了也不相信。但是這些人我們也要稱讚他,我們知道,他將來一定會有一天回頭是岸,而且他會信願持名往生淨土。為什麼?阿賴耶識裡頭有阿彌陀佛的種子。他毀謗阿彌陀佛,他不相信阿彌陀佛,把那個毀謗、不相信拿掉,他心裡有阿彌陀佛,這個阿彌陀佛金剛種子永遠不壞。所以他的果報報完之後,這個種子起現行,會起作用,將來有緣遇到淨宗,他會歡喜接受。所以我們對這樣的人也要尊重,那就是現前在我們面前毀謗淨宗,批評阿彌陀佛,我們都要尊重,知道他再過無量劫他就相信了,他是我們的同路人。我們先到極樂世界去等他,他一定會來。法門的深妙不可思議!

  我們在這一生當中依教修行,人與人之間最怕的是不接觸,不接觸永遠誤會,這個誤會無法解除。如果常常接觸,很容易就化解了。為什麼?過去是聽說的,現在是親見的。聽說的不可靠,但是有很多人都說就信以為真了,那很多人,說的那些人,也都是一個傳一個傳一個來的,你去問問說的人,你見過沒有?沒見過。沒見過怎麼就相信?它多人說,好多人說,他就憑這個相信的,這是不可靠的信息。中國古聖先賢的態度就不是這樣的,聽到很多人讚歎,他要親自去考察;聽到很多人毀謗,也要親自去考察,他不會輕易相信,這個態度正確的。造成誤會的事情小,造成惡業讓很多人失去利益,這個因果就重了。大家毀謗阿彌陀佛,大家毀謗《無量壽經》,讓很多人不相信這個經。他看了沒有?沒有看。為什麼?人家說它這個不好,他就不看了。他真正看幾遍,看明白了,他們批評錯了。

  我們自己也是從這裡回頭的,年輕的時候學校讀書,老師批評佛教,說佛教是迷信,我們就接受了,而且印象很深,遇到佛教馬上浮起來,迷信,老師說迷信,就不願意接觸了,寺廟也不願意進去了。老師對學生造成這個影響,他要不要背因果責任?要,他不知道,他不像孔子。孔子聰明,你們很多人批評說它不好,孔子要認真去研究,要把佛經找來看看,是不是這回事情。沒有搞清楚,他給你打個問號。要把這個問號化解,自己要用功夫,真搞清楚、搞明白了。我們對佛教的誤會是小學、中學老師造成的。我對於佛學的入門,佛教入門,是方東美先生教我的。這是一位大學名教授,當代的大哲學家,他給我講哲學概論,最後一個單元講的是佛經哲學。我懷疑,我說佛教是宗教,宗教是迷信,尤其佛教是多神教、泛神教,在宗教裡面屬於低級宗教,高級宗教只有一個真神,沒這麼多。方老師告訴我,他說你年輕,你不知道。我們學哲學,他告訴我,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,我這樣入門的。這個話從前沒有聽人說過,沒人這麼說。沒人這麼說是因為對佛法不了解。

  我向方老師請教,我說你的佛學是從哪來的?跟什麼人學的?他沒有老師。他告訴我,抗戰時期他在四川中央大學教書,中大的教授。有一段時期他生病,朋友介紹他到峨嵋山去養病,四大名山之一。峨嵋確實是好地方,他在那裡住了幾個月把身體養好了。在峨嵋山這個山上,沒有報紙、沒有雜誌,什麼信息也沒有,什麼東西也看不到,只有佛經,拿佛經來消遣,看佛經,愈看愈有味道,就這樣看進去了。所以不接觸不行,接觸之後才發現佛經裡頭有這麼多的好東西。從此以後,他沒有一天不讀佛經。真的嗎?所以我就留意了老師書房裡桌子上頭有沒有佛經,我就很留意這樁事情。真的,沒有一次走進他書房看到他桌子上沒有佛經的,看不到。我跟他學習,上課是在他家裡,不是在學校,在他家小客廳,所以他的書房我們可以隨便走進去看一下。主要的我就是看他是真是假的,真的不是假的。台灣出版《大藏經》,第一次印的是日本的《大正藏》,他也請了一套,放在他書房裡。以後《卍續藏》出版了,這個信息是我告訴他的,他一聽非常歡喜,大概一個星期他就買了一套《卍續藏》。《卍續藏》裡面經不多,註解多,幾乎所有經論的註解統統蒐集在這一套裡頭,對於學經教、學講經的法師是最重要的一部參考資料。日本人收得很齊全,就連魏源的會集本都收在裡頭,王耕心的註解,這都受人批評的,但是日本人還是把它收在裡頭,所以它收經很多。

  上官同學的報告值得我們所有在一起學習分享的同學們做參考。我也是想到這一點,把大家的這些報告將來印成一本書,我們共同分享、共同學習,互相勉勵。

  學生:雲南雞足山大士閣開寂法師,《無量壽經科註》第四回學習班心得報告之二。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛。慚愧學生此次向尊敬的師父上人恭敬報告的主題是,「感恩師父上人教我真學佛,做真佛弟子」。學生深感慚愧,學佛修行時日尚淺,深感根基陋劣,障深慧淺,學習班開班至今將近兩個月,而呈遞之心得甚少,深感有愧恩師日復一日殷勤慈悲至極的教導。但學生深信,一門深入,長時薰修,讀書千遍,其義自見,只要鍥而不捨,下根之人亦能薰成上根之人,定性闡提亦有成佛之時。無比感恩師父上人身行言教帶領迷途學生找回歸家之路。每日的薰習,如飲甘露,讓學生一次又一次認清這一生的方向和目標,一次比一次刻骨銘心。那就是一個方向,往生極樂世界;一個目標,親近彌陀,除此之外,其他都如夢幻泡影,應當放下。

  先父在世時常常教誨學生,人這一生一定要做個好人,要做個老實的人。然學生並未記心,也不知道什麼是好人、什麼是老實人,更不能明白先父之意。殊不知老實、聽話、真幹,這些便是聖學入門之要基,以致荒廢多少大好時光,即使出家修道也不得其利,深感不孝不敬。然而此次有幸參加學習班,恭聽師父上人慈悲教導,才慢慢清醒過來,這一生在世間到底是為了什麼。

  每每聽到師父上人提及年輕時的遭遇,親歷戰亂,軍閥割據,社會動盪,為躲避戰亂,徒步走遍江南十一個省,飽經滄桑,顛沛流離,居無定所,也因此失去上學的機會,也因此感悟到人生苦多樂少,真實體會到五濁惡世。而在這世間深處這種水深火熱的眾生更是無量無邊。苦苦追尋才找到解決的方法,那便是佛陀至善圓滿的教育,才能幫助眾生離苦得樂。每每聽到這裡,內心感動不已,深感師父上人就如同大悲慈父阿彌陀佛,於因地之時,看到十方剎土六道眾生,生發無盡的憐憫之心,欲拔眾生於苦海之中,而建立了西方極樂世界,接引無量無邊苦難眾生,這是多麼慈悲至極的胸懷。老人家也常常教導我們,學佛就要學得像釋迦牟尼佛一樣,世尊當年在世,講經說法四十九年,直至涅槃,從來沒有一天中斷過。而師父上人更是年近九旬,還不忘諄諄教導我們。學生今日能知遇尊敬的師父上人,恭聆恩師慈悲教導,定當要萬分珍惜,依教奉行,不能再錯過了。

  世尊在世間示現八相成道,為我們示現放下煩惱和所知二障,在菩提樹下證得無上圓滿菩提。師父上人更是以身示教,教導學生要放下煩惱障,遠離一切名利,尤其最近把名下的供養統統放下,幫助世界各地多元文化事業的弘傳,而自己是邊都不沾,還是日日研習《無量壽經》,老實念佛,一心求生淨土。教導學生要放下所知障,而老人家自己把心愛的《華嚴經》放下,教導學生要一門深入,長時薰修,一句佛號,專修專弘《無量壽經》,一心求生淨土,告訴學生這一生就一個方向,往生極樂世界;一個目標,親近彌陀。歲月蹉跎,時不待人,學生定當一生奉行。無比感恩師父上人身行言教,教導學生要真學佛,做真佛弟子。以上是慚愧學生這段時間學習的淺顯心得,恭敬報告師父上人,懇請師父上人慈悲指正,阿彌陀佛!慚愧學生開寂頂禮敬呈,二0一四年五月三日,雲南雞足山大士閣。

  老法師:開寂法師的報告也幫助我們向上提升,勉勵我們認真努力的學習。大家都能發大心,承傳如來的事業,就是自己成就,如佛一樣的教化眾生,幫助眾生脫離六道輪迴,這是離究竟苦,往生到西方極樂世界是讓他得到究竟樂。如果不能脫離六道輪迴,縱然講離苦,那是短暫的,是不究竟的;要離開六道這究竟了,一切苦全離了。這個離苦得樂,除了淨土宗帶業往生之外,其他法門都很困難。即使證果了,這一生當中證到小乘初果、二果就很不容易,何況三果、四果!這些事情我們都要搞清楚、搞明白,然後才知道選擇淨宗是正確的,選擇淨宗是彌陀無盡的慈悲,真正給我們的幫助。大乘教常說什麼都是假的,這樁事情是真的,假的應該放下,真的應該掌握住。世尊在《彌陀經》上教給我們執持名號,對其他的都告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」,既然知道是虛妄,要徹底放下。這樁事情,教我們執持名號,這是真的,我們執著、我們保持就這樁事情,一句阿彌陀佛,這個方法幫助我們到極樂世界,幫助我們見阿彌陀佛,第一個目標達到了。第二個目標是在極樂世界,接受阿彌陀佛的教誨,一直到成佛,極樂世界成佛時間很短,很快就如願以償了。我們這一生到這個世間沒有白來,我希望我們的同學將來都是極樂世界彌陀會上的會友。後面還有嗎?

  學生:雲南雞足山大士閣開了法師,無量壽經科註第四回學習班心得報告。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師,尊敬的諸位大德同修,大家好,阿彌陀佛!慚愧學生此次向師父上人恭敬報告的主題是,「賢公光碟看千遍,真誠之心自能見」。師父上人在講經當中常常提醒我們,在日常生活當中處事待人接物都要用真心,我們生活過日子要用真心,用真心的人決定不吃虧,用真心的人時時都有悟處。為什麼?我們的心清淨,清淨心起作用,生智慧不生煩惱。學生聽了師父上人這段開示後深感慚愧!什麼是真心?真心就是至誠心。什麼是至誠心?前清曾國藩先生曾經說過,「一念不生謂之誠」。學生的這顆真心就一直沒有找到,所以常生煩惱不生智慧。

  學生從七年前就開始學習《弟子規》了,雖然《弟子規》中的許多條目自己也能在生活中也能做到了,但總感到內心不踏實,那種真誠心找不到,低不下來,甚至愈學愈高。雖然上印下信法師和館長慈悲提醒了學生好幾次,但自己那一顆真心依然是找不到。後來學生總結了一下,問題出在哪?一、小時候孝道之根沒有紮好,長大了敬師之禮也不周全,以至於後來,對大眾的真誠心也出不來,做事總有夾雜。二、平時自己雜念較多,心常不在道上,從朝至暮,從暮至朝,一句佛號時有間斷,常生自私心及傲慢心。自己對此也很懊惱,也深感對不起上印下信法師和館長的知遇之恩。

  正當學生一籌莫展時,我們尊敬的師父上人!您為我們開出了一劑良方,賢公光碟看千遍,真誠之心自能見。賢公光碟看到今天也有一百四十多遍了,每看一遍,心靈都得到一次洗滌,感恩之心、慚愧之心油然而生。釋迦佛在久遠劫前已經成佛了,但還要到我們這個世界來示現八相成道,慈悲救度苦難眾生。賢公老和尚也是一樣,今天人們對一門深入、長時薰修不相信了,對真誠恭敬、依教奉行不認可了,所以他老人家慈悲救世,來到我們這個世間,用九十二年的時間,不用言教,以身示範,為我們做真誠恭敬吃苦耐勞的好樣子,來教化我們這些六道眾生。感謝賢公老和尚為我表法,慈悲救度我這個生死凡夫,出離苦海,離苦得樂。

  而我們尊敬的師父上人,現已是八十八歲高齡了,還在為釋迦正法久住世間,救度全球苦難眾生,奔走於世界各地,這個月又要出訪印尼、新加坡、馬來西亞,一刻也不得休息。師父上人心繫祖國胸懷天下的高尚品格,像麗日之光,照亮了我黑暗狹小的輪迴之心。感謝賢公老和尚和師父上人的身行言教,慚愧學生決心從今日起,放下自私傲慢之心,以孝敬之心念佛,以真誠之心處世,做一個如理如法的出家人,以報諸佛菩薩、父母、師長的深恩厚德。學生粗淺心得向大家報告到此,懇請尊敬的師父上人、諸位法師、諸位大德同修批評指正,謝謝大家,阿彌陀佛。慚愧學生開了頂禮敬呈,二0一四年五月四日,雲南雞足山大士閣。

  老法師:開了法師給我們的啟示,就是發現自己的過失,這樁事情很不容易,能發現、能覺察到,改過的功德就能成就。他能夠每天認真去看海賢法師這片光碟,一天看三遍,一天不空過,一年下來一千遍。這一千遍看完之後,我相信中上根性的人肯定會覺悟,幫助大家破迷開悟,幫助大家建立信心。對淨宗有信心,你才會真正發願求生淨土。真正發願求生淨土,這個世間的一切自然能放下,心就在道上了。老和尚往生了,留下這片光碟,就像一部大經一樣,會度很多很多人。我們自己如果覺得信心、願心不足,你就用我這個方法,用上一年你就知道了,這個問題就解決了。如果每天再能念一萬聲佛號最好了,那我相信這一年沒白過,一年就取得往生西方極樂世界的成就。如果我們還有壽命,我們可以放棄,一年可以跟阿彌陀佛到極樂世界去了。現在這個地球災難很多,也需要有大慈悲心的人在這個世間表法,幫助眾生斷惡修善,幫助眾生破迷開悟,就如同海賢老和尚住世長久,代眾生苦。自己得三寶加持,決定不會退失菩提心,選擇哪一種完全在自己,決定是好事情。

  學生:雲南雞足山大士閣開定法師,《無量壽經科註》第四回學習班心得報告。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師、大德居士、義工同修,大家好。慚愧學生淺顯心得,恭敬向大家匯報如下。感恩敬愛的恩師,師父上人,每天不疲不厭帶領慚愧學生暢遊在佛法深廣無盡的如來覺海,與諸位法師、大德同修同赴蓮池聖眾海會,與諸聖眾、諸上善人俱會一處同霑法喜,啟發自性的智慧、福報、德能,慚愧學生無比慶幸與歡喜!感恩諸位大德、護法、義工的無私付出與護持,感恩道場住持、館長、法師、同修的真心呵護與幫助。

  一、孝心是成佛度生之因心。師父上人給我們開示到孝的含義,孝是一個會意字,上面一個老字,表示上一代還有上一代,過去無始;下面一個子字,表示下一代還有下一代,未來無終。過去無始,未來無終,上一代和下一代是一體。就是佛法裡面講的「橫遍十方,豎窮三際」,盡虛空遍法界就是自己。《戒經》云,「一切男子是我父,一切女人是我母」。十方三世一切諸佛菩薩無一不是以此為因心,住位不退、行不退、念不退,不願看到如父如母和自己是一體的眾生沉迷受苦,願成無上道,圓滿菩提,具足圓滿的智慧、德能、相好、神通、道力,永拔生死之本,無復苦惱之患,也是阿彌陀佛發四十八大願接引眾生往生極樂的因心。

  諸佛如來以此因心出世興世,《無量壽經》有云,「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯群萌,惠以真實之利」、「於諸眾生,視若自己,拯濟負荷,皆度彼岸」、「我哀汝等,甚於父母念子,我於此世作佛,以善攻惡,拔生死之苦,令獲五德,升無為之安」。菩薩聖眾以此因心住世應世,地藏王菩薩誓願,「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」。大慈大悲的觀世音菩薩誓願宏深,處處現身說法,慈悲廣大,時時救苦尋聲。師父上人給我們開示到,「天下沒有我不愛的人,天下沒有我恨的人,天下沒有我不能原諒的人」,正是此因心的體現。

  二、敬心是正法師承之正心。師父上人給我們開示到敬的含義,一切眾生本來是佛,至誠恭敬對待一切眾生,視同父母師長、諸佛菩薩一樣恭敬、禮敬,修行成就之祕訣在於誠敬。正法的薪火相傳是一種師道和師承的延續,源於學生對老師的至誠恭敬之心,將師志延續光大。阿彌陀佛因地之時,聞到世自在王如來說法,心生歡喜恭敬之心,進而發心,依教奉行,成無上道。如經云,「聞佛說法,歡喜開解,尋發無上真正道意,棄國捐王,行作沙門,號曰法藏」、「修行精進,無能踰者」、「我今為菩薩道,已發無上正覺之心,取願作佛,悉令如佛,願佛為我廣宣經法,我當奉持,如法修行」、「若我得聞,如是等法,思惟修習,誓滿所願」。法藏比丘對老師的萬分恭敬,依教奉行,承傳師志,圓成佛道,圓滿菩提,建立了西方極樂世界,開創了無比殊勝圓滿究竟的念佛法門,接引眾生,弘護正法。

  我們尊敬的恩師,師父上人,方老師教導恩師,學佛是人生最高的享受;章嘉大師教導恩師,這一生學釋迦牟尼佛,走釋迦牟尼佛的路子,一切交給佛菩薩安排;李老師教導恩師,講經弘法是培福修慧的最快方法,講經弘法要一生不離開講台。師父上人謹遵老師教誨,老實、聽話、真幹,以師志為己志,一生依教奉行,不但圓滿成就了老師們的教誨,一生還致力於傳統文化的復興與弘揚,團結世界宗教,倡導宗教要回歸到教育,興辦漢學院、佛教大學,培養儒釋道的弘護人才,承傳師道,弘護正法。孝道是師道的根基,師道是孝道的光大、圓滿。孝道與師道的圓滿,才能圓成佛道,承傳師道,弘護正法。

  三、孝親尊師的落實。師父上人給我們開示到,孝是中華文化根,敬是中華文化本。孝是以父母為代表,以對父母的孝敬之心擴大到孝敬一切眾生;敬是以老師為代表,以對老師的尊敬之心擴大到尊敬一切眾生。孝敬是修學佛法入門之基礎,成就大小之根本。無論在家出家,我們都離不開父母、師長這兩個關係,這就是孝親尊師落實的著手點。我們尊敬的恩師,師父上人,身行言教,給我們做出了孝親尊師的典範。無論在哪裡講經弘法,講堂或是攝影棚都會掛上父母、師長的照片,講經開始前向父母、師長的照片頂禮,結束後將講經功德迴向給父母、師長,時時不忘父母、師長的教誨,銘記於心,依教奉行,是弟子們學習的楷模。

  學生來到道場修學,上印下信法師和向館長也給我們做出了好的榜樣。稟承師父上人教誨,把寺院建設成為學校、家的道場,不是父母,勝似父母,照顧色身;不是老師,勝似老師,長養慧命。常常教導弟子們,你們真正的老師是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、師父上人,我們沒有智慧,只能做保姆。在三根班的每個教室前面,都奉上師父上人的相片,和師父上人開示三根班學習理念,「一門深入,長時薰修」;學習方法,「讀書千遍,其義自見」的墨寶,時時銘記師父上人教誨。在成立此次學習班的前兩天,在道場建設十分繁忙的情況下,帶領四眾弟子向師父上人行拜師,請師禮,祈請師父上人法體安康,久住世間,教化眾生。第二天,又急忙親自前往香港求教師父上人三根班和網路學習班如何開展《無量壽經》的落實和學習,並組織大家將師父上人的教誨開示的錄音學習三十遍。上印下信法師和向館長尊師重道的行誼,在生活中為弟子身教演說,弟子沒有看到和經歷的更多。上印下信法師和向館長對師父上人的這種恭敬之心,尊師重道之心,是弟子學習的榜樣。

  在網路學習班課程開始後,只要有一點空餘的時間,上印下信法師和向館長就和弟子們一起在教室學習。師兄弟們體恤到上印下信法師和向館長是多麼想和我們一樣,每天親近師父上人,恭聽師父上人的教誨,深入學習,可忙於寺院的建設和對外等事務,很少有這樣的機會。於是在教室的後排多擺上了兩張課桌,是為上印下信法師和向館長準備的。每天上課前,都會給上印下信法師和向館長準備好一杯水,整齊擺放好學習用品,心想上印下信法師和向館長每天都在和我們一起學習。師兄弟們的舉動也讓學生學習到,孝親尊師就是要常常把父母、師長放在心裡。

  來到道場修學佛法,每天恭聽師父上人的教誨,相信自己跟隨師父上人,跟隨道場,跟隨這一群師兄同修,持之以恆堅定不移的走下去,將來一定會有成就。也讓弟子明白,信願持名,念佛成佛,就是孝道和師道的究竟圓滿,才是真正報答父母、師父上人、上印下信法師、向館長、諸位法師、護法、芸芸眾生的大德深恩。學生淺顯心得向大家匯報到此,懇請師父上人、諸位法師、諸位大德同修慈悲批評指正,阿彌陀佛。慚愧學生開定頂禮敬呈,二0一四年五月三日,雲南雞足山大士閣。

  老法師:好,今天我們時間到了。這一段我們共同學習的,在下一堂課,放在下一堂課。好,謝謝大家。