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02-042-0035 主講人 : 淨空法師、學習班學生
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无量寿经科注第四回学习班  法性法师、上官居士、开寂法师、开了法师、开定法师  (第三十五集)  2014/5/5  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0035

  老法师:诸位同学,大家早上好。

  学生:忏悔报告,法性法师。尊敬的师父上人慈悲,惭愧罪障深重弟子法性今向尊敬的师父上人至诚顶礼忏悔。惭愧弟子法性在学习班第三十回中,向师父上人提出自己的修学心得报告后,又将师父上人的开示反覆跪著听了几遍。弟子深深体会到了师父上人的大慈大悲之心,对於业障深重的弟子不舍不弃,爱护备至,既慈悲摄受鼓励,又一针见血指出弟子的过失,就在於没有受过扎根的教育,没有真正落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》和《沙弥律仪》,没有真诚恭敬。所以才会学佛一年,佛在眼前;学佛二年,佛在天边;学佛三年,佛化云烟,没有了。起先弟子虽有悔悟,也感到自己有些话说错了,但是没有深刻认识自己的罪过是如此严重,所以拖至今天才忏悔。

  这几天弟子听了师父上人的开示,好像都是对著弟子所说的,傲慢心重,嫉妒心重,好胜心重,弟子仔细听来,寒毛直竖,真正恐惧的心生起来了。自己仔细想想自己的报告,虽然也有对过去的反省忏悔与反思,可是里面带著埋怨的心,依旧带著严重的傲慢和狂妄,甚至还有自赞毁他,完全违背了佛陀教诲。若不是师父上人提醒棒喝,自己堕下阿鼻地狱都不知道什么原因。这几天来,弟子深刻反省过去种种作为,都是不孝、不敬,罪过弥天。

  第一、弟子未出家前,父母将弟子拉扯大,供养读完了研究生,自己没有好好照顾父母一天。自己杀、盗、邪淫、妄语、两舌、贪、瞋、痴,十恶全犯了。尤其是自己的工作是教动物学,常常带学生杀生做实验,杀害了很多鸡、兔子、蟾蜍等生命,也有残酷杀害杀过一条蛇菩萨,其他小生命就太多了。对学生教导也有不当之处。当遇到生活上的一些磨难时,苦恼万分,不思进取。恰好有缘遇到佛法,觉得有了一线生机,学佛两年之后就出了家。但是毕竟对佛法没有深入,没有孝敬的根本,所以种种作为令父母忧虑不解、伤心、牵挂。回家看望父母,甚至还惹父亲生气,令母亲伤心,实在对不起父母的无边深恩,有辱堂上列祖列宗。弟子的父亲直至去世,都还念著这个不孝的儿子,可是弟子只有含泪回家为父亲送葬。弟子出家没有成就,反而犯了种种罪过,辱没父母祖宗,弟子真是大不孝,大不敬!另外,弟子自己以孝顺自居,心里常看自己嫂子的缺点,厌烦自己的嫂子,对哥哥、姐姐也有不敬瞧不起之处,对子侄辈关爱甚少。他们代弟子尽孝,弟子反而对他们不敬,这也是大不孝、大不敬,罪过无量无边,当堕无间地狱。

  第二、弟子未出家前,读研之时,学习了一些不良习气,随口谩骂,亵渎天地神明,甚至对老师不敬,背后还骂过老师,这是大不孝、大不敬,罪过也在无间地狱。第三、弟子未出家前工作之时,傲慢贡高,无义无理,轻慢领导,违背伦常,不忠不孝,污染社会风气,罪过也在地狱。第四、弟子出家受戒之后,来东天目山领众念佛,初颇精进。但因没有根本,所以狂妄自大,固执己见,对齐老师恭敬心不够,表面谦虚,不如意时,自己现业,反而埋怨老师,不能常忆老人家千辛万难护法之恩,不能知恩报恩,这是大不孝、大不敬,罪过无边,果报也在无间地狱。

  第五、弟子在道场里仗出家年早,常率意刻薄批评后学,对师兄弟没能尽到关怀照顾的责任,有违六和敬。甚至有的法师因自己而生烦恼离开道场,无端带来师兄弟修学的障难。自己稍不如意就心怀怨恨,罪过无边,当堕无间地狱。第六、弟子出家,常有疏忽威仪,身披如来三衣,严格而言,甚至未能做到三皈、五戒、十善、沙弥律仪,有违如来圣教,虚受十方供养,实在是冒充佛子,果报在无间地狱。第七、弟子常犯口过,言四众过失,甚至自赞毁他。尤其是外出办事之时,不能真诚、谦卑、恭敬、宽容、柔和待人,遇不平事还有怨恼,遇到名利还会动心,孤傲清高,看不起人,有损佛教形象,有辱恩师教诲。恩师遭谤,弟子罪责难逃。以身谤师、谤法,罪大恶极,果报都在无间地狱。

  这些都是罪恶弟子法性所犯罪过之重者,其实日常生活中,起心动念、言语造作有意无意所犯下的无量无边。若不是恩师呵斥,自己还在大梦之中而不自觉。恩师昨天举例警策弟子,决定要远离财色名利,远离傲慢、嫉妒,绝不可以有好胜心。弟子听了,句句都归向自己,生大警觉,生大恐怖。万法皆空,因果不空,业因已造,余福享尽,果报难逃。确实是如黄念老所说,「宝莲在前,刀山在后」。弟子别无选择,只有真诚忏悔,恳切念佛,求大慈大悲阿弥陀佛慈悲摄受,远离娑婆苦海。

  今惭愧弟子法性向释迦世尊、弥陀如来、一切诸佛菩萨、恩师师父上人、贤公老和尚、各位法师、各位老师、各位大德同修至诚顶礼,发露忏悔,愿佛菩萨慈悲不舍,愿恩师师父上人慈悲加持,救拔弟子,弟子从此而后,下定决心,彻底改过自新。

  一、首先认真落实四个根,天天要读诵,对照反省、检点、改过。一定远离财、色、名、利,把物质生活降到最低,绝不接受任何名闻利养,一辈子做贫僧,不做富僧。二、守本分,吃苦持戒,天天读经、听经,一心念佛,求生净土。三、日常生活中一定要做到谦卑柔和,礼敬诸佛,遵守道场规矩,努力落实三福、六和、三学、六度、十愿,为一切大众做个好样子。四、认真向贤公老和尚学习,每天听三遍贤公老和尚的光碟,学习老人家的纯朴、实在、忠厚、善良、慈悲、忍让的情怀,一生修苦行,「以戒为师,以苦为师」,真信切愿,老实念佛,求生净土。有空闲时多为常住做事。

  五、多向大众讲解因果,劝大家念佛求生净土。藉此也警策自己,时刻提醒自己,绝不可以犯同样的过失。一定严格守护口业,绝不批评任何人、事、物。对人柔和、爱护,欢喜心待人,隐恶扬善,永远记住并且做到,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。六、永记师父上人教导,绝不嫉妒,绝不争强好胜,一定对一切善事、好事随喜,尤其是对於弘法利生,一定要处处谦让,不争不贪。七、努力修学夏莲居老居士《无量寿经》会集本,学习黄念老的集注,听师父上人讲解,一门深入,长时薰修,护持法脉,关心爱护后学,一生坚定不移。

  以上是罪障深重弟子法性向师父上人、各位法师、各位老师大德的忏悔报告。惭愧不肖弟子至诚顶礼,感恩师父上人、各位法师、各位老师、各位护法菩萨。二0一四年五月二日。

  老法师:我们刚才听了法性法师的忏悔报告,人真正知道自己过失,能忏悔、能回头,这是很大的勇气。古人所说的,大智、大仁、大勇,没有智仁勇,很不容易回头;具足智仁勇,没有不成就的。一生精进不懈,没有走上岔路,没有走上偏邪,完全要靠戒定慧。而且一定要常常保住初心,凡是不能成就的人,初发心的时候很勇猛,支持不久他就退转了,甚至於把过去忘得一干二净,这样的人我们也看到很多。坚持到底的人不多,坚持到底的人没有一个不成就,修净土的没有一个不往生,没有一个不成佛。我们听了法师的忏悔,一定要知道回过头来反省自己,法师所有的这些问题我们有没有?法师能够勇於改过,不论他能不能坚持,我们有没有这个勇气在大众面前忏悔?这些都是我们认真修学的。

  我们在一起,遇到大乘佛法,遇到《无量寿经》,遇到阿弥陀佛,遇到莲池海会,这是多么稀有的因缘。遇到不能算是成就,因为我们过去生中生生世世遇到这种机缘不知道多少次,为什么现在还在搞六道轮回?那就是一失足成千古恨,一定要晓得这样事情我们做得很多。这一次又遇到了,非常幸运,希望我们这一次不再错过,咬紧牙根,什么苦难都甘心情愿接受,希望这一生我们再不犯过失了,这一生决定成就。我们处在这个时代,也是有史以来从来没有过的一个时代,历史上没这个记载。人伦没有了,到现在这个年代真的没有了,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,没有了,一条都没有了,道德没有了,因果没有人相信了,圣教没有了。那这是什么时代?天下大乱,没有纪律,没有法制,人欲横流。这个时代的因都造了,造了这个因,后面呢?后面有果报。不可能造了业因没有果报的,因果报应,丝毫不爽,古圣先贤都这么说,都相信,所有宗教里头也都有这个说法。

  净宗告诉我们,纵然造了五逆十恶无间地狱的业因,我们这一口气还在,头脑还清醒,告诉我们回头还来得及,显示出阿弥陀佛无尽的慈悲、无量的爱护。这一口气还在,能忏悔、能回头,能真正发愿求生,「十念必生」,阿弥陀佛第十八愿,这是无缘大慈、同体大悲展现到极处,中国古人所说「止於至善」,还有比这个更善的?没有了,用这个来解释止於至善,止於至善得到究竟圆满。需要知道,这桩事情我们人人有分,我们跟法性法师在一起要互相勉励,要时时关怀、时时劝导。人不可能没有过失,「人非圣贤,孰能无过」,有过正常的。为什么?他堕落在六道,六道就是有过失才到这里来的,没有过失怎么会到六道来?所以六道人犯过要原谅。马上看到别人过失,回过头来反省自己,有则改之,无则嘉勉。所以这些犯过失的人、这些堕落的人都是表演给我看的,都是我们的老师,都是我们的恩人。我们眼见耳闻,接触到这种情境,要接受教育,要有感恩的心。知恩就报恩,报恩就是依教奉行,往生不退,证果,这叫真孝,叫孝敬的圆满。所以我们对法性法师今天的忏悔报告我们很感激,大家都受益。

  学生:学习心得报告,上官老师。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、大德,以及护法菩萨们,大家好。大惭愧弟子上官今天恭敬报告的主题是,「恩师与贤公以亲证华严境界,令末法众生对净土难信能信」。净土法门以难信易行著称,蕅益大师云,「得生与否,全由信愿之有无」,而就是这个信心最难生起,故古德著书立传,以亲见弥陀自在往生之实行令众起信。然现代人距古德相去甚远,如何以最能对症现代人病根的方法令众於净土生实信,就成为了诸佛菩萨住世的一大因缘。《大经科注》的课程最近进行到五时说法与判教,在讲到佛最初三七日说《华严经》时,惭愧弟子这个疑问彷佛才有所感悟。

  第一、末法众生根性顽劣,故恩师以亲证《华严经》之圆满佛智,令众於净土生大菩提心。师父老人家常常分享给大家,师对净土法门真正起信是从《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐,以及《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》开始的。之前炳老苦口婆心相劝都未能令师放弃《华严》而专修净土。师父上人常言,如果炳老当年真劝导专修净土,并把法身大士都同归净土一事讲清楚、讲明白,师早已经专修专弘净土,成就也定超现在。惭愧弟子虽然知道炳老与恩师都是在慈悲表法,表净土难信而能信。但是这一表法用意的深度和意义,一直以来弟子都未能体会。直至最近听课才恍然大悟,真是凡夫何以知佛智,只有恭敬心才能稍契如来佛智边缘。

  现代人接受的教育标榜多疑、多学、多闻、多识,又以近百年来,教育多求高学历、高学位之竞争化深入人心,世人多羡慕大通家,或契入《华严》、《法华》高深境界之人,对净土虽眼见耳闻往生实例,却依旧难以自己生起信愿求生净土,因而造成净土有缘之人多如恒河之沙,而往生之人少如手中之土的可悲现象。如果不能出现一位令崇尚科学哲学、崇尚高深玄义、崇尚名望资历的现代人口服心服的导师,那么继印祖之后,净宗法脉就会出现断层,净土大经也将继续尘封於世,如来究竟最极方便之救度众生方法也会无人演说。又《华严经》是大乘修学最重要的经典之一,被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的经中之王,是世尊成道后在禅定中为文殊、普贤等法身菩萨解释无尽法界时所宣讲,是佛教最完整世界观的介绍,是真正科学、哲学之顶峰,又是哲学和科学所不能企及之境界。《华严经》多为世界各国科学家、哲学家和诸学者推崇,被认为是登峰造极之作。换言之,若有人能契入华严境界,即是明心见性,见性成佛。若能透彻明白宣讲《华严经》,即是等同如来今现在说法。

  以此因缘故,恩师慈悲示现,从《华严》起信而入净土,用华严之大圆镜智,以华严海会之普贤菩萨法身大士之境界,最终导归极乐净土。令众生不得不思考华严之不可思议境界,原来极乐世界一一具足,并净土法门度化众生,乃至菩萨众之究竟方便,又远远超越其上。而恩师多次宣讲《华严经》、《华严奥旨妄尽还源观》,尤其以《华严经》宣讲上千集之多,都是近代诸家所不能与之相比。此教学成果行同贤首国师。贤首国师托胎时,母氏梦吞日光而孕,细观贤首国师一生弘法之行谊,不是古佛再来,也定是法身菩萨境界。而恩师专弘净土大经,又行超贤首国师。恩师由《华严》起信入净土,既是本经之「德遵普贤」,晚年发愿专弘《净土大经科注》,正是本经深信切愿、求生净土、行超普贤之体现。

  高级知识分子与普通劳苦大众,乃至宰辅大德等,看到师父上人学佛教学之心路历程,看到恩师德高望重,团结世界宗教之高深德行,善根成熟者,定当效仿恩师於净土生实信;善根稍弱者,也定当於净土种下成佛种子。是故恩师以《华严》「无尽法界,性海圆融,缘起无碍。一位即一切位,一切位即一位」之如来境界,证明净土乃诸教中,专中之专、顿中之顿、真中之真、圆中之圆。而净土修学成就之简单易行,只在於执持一句阿弥陀佛圣号。弥陀如来之慈悲,夏老、炳老、念老以及恩师之恩德,此处也可见一斑。感恩您们为弟子示现,令弟子於净土生坚定信心不退屈。

  第二、贤公九十二载老实念佛之实行,处处体现《华严》自性圆满之般若智慧。恩师多次开示,贤公二十岁开始老实念佛,以其根性三年必得念佛三昧,三十岁左右即能大悟。贤公十八岁时腿生痈疮,因一心称念观世音菩萨圣号,月余天后顽疾不药而愈,可见当时就已经和净土结下深刻缘分,甚至可能亲见观音。若非观音大士加持,顽疾何以得愈?一念相应一念佛,贤公十八岁时就已经尝到念佛三昧的法味,因此二十岁开始遵其师训,坚定的继续念去。若贤公於三十岁开悟见佛,当时就示现往生,其意义就远远逊於一百一十二岁念佛往生。现代人最缺乏的就是贤公身上持之以恒和坚定不移的精神。本来这世界就是变化多端,而近几十年来,更是科技和人心翻天覆地的变化,变化之快,幅度之大,都是史无前例。今人对感情、职业、理想的追求极其善变,感应到了现代离婚率之高,天气五月飞雪,顷刻地面塌陷成无底深坑,脾气火爆瞬间发作而杀人不眨眼,这些心中无法净念相继,而妄念纷飞恶念不止的行为,在贤公身上却找不到。贤公何以应对百年来的一切艰苦、贫困、名利、财色的诱惑而如如不动?秘诀就在一句阿弥陀佛,不论何时何地、遇到何人何事,统统阿弥陀佛。这是什么境界?不执著、不分别、不起心动念,甚至於什么都知道,这就是《华严经》如来不可思议解脱智慧,又是德遵普贤而行超普贤的境界。弟子粗略总结如下:

  甲、贤公具有圆满的华严智慧。贤公以一句佛号破迷开悟,证明了《华严经》「一切众生本来是佛」。乙、贤公以《华严》「心包太虚,量周沙界」之心量,对待一切有情无情众生,看待一切人如阿弥陀佛,从不埋怨和辩解,不搞华而不实之假修行,一生持戒精严,老实念佛。以一句佛号既是实际理体,菩提心广大无边,故能感得广大无际依报净土。丙、贤公做为华严大心凡夫求生净土,预知时至自在往生实报庄严土。丁、贤公一生演义了《华严》善财童子五十三参,佛法不离开生活。一生老实做农民,老实做弥陀弟子,没有一时一刻离开生活而修行,恪守本分和义务,直至最后往生前还耕种不懈。贤公一生是一部活的《华严经》,更是一部活的《无量寿经》,给惭愧弟子开演真信、切愿、真求生净土的真实利益。

  恩师和贤公都是悯怜末法九千年多障众生,特垂方便,以弥陀如来本怀,华严究竟之佛智,为众生导师,做法门龙象,令众起实信,不要以世俗之见而鄙视净土。大恩大德唯以老实念佛,求生净土,方得以回报。以上是大惭愧弟子上官的学习报告,错误之处还请师父上人慈悲指正。大惭愧弟子上官顶礼感恩,二0一四年五月四日。

  老法师:我们每一次听到上官的心得报告,首先让我们明显的看到,她就像《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。上官是一个具足善根福德因缘的弥陀弟子,我们对她称赞,我们也要向她学习。《弥陀经》上这句话是这一次真正往生的人必须具备的条件。这个条件不是一生一世修的,多生多劫累积的因缘。善根,这个名词的本意是能生一切善的根本,称为善根。佛经上给我们解释,世间善法的善根是叫三善根,不贪、不瞋、不痴叫三善根,一切世间法都从这三个根生的。大乘菩萨的善根,当然它已经包含了世法的三善根,在世法三善根里面加了一条叫精进。

  精进怎么解释?精是纯而不杂。我们这个经题上,「清净平等觉」就是精进。纯而不杂,没有妄想,没有杂念,这叫精,进是有进无退;换句话说,圆证三不退叫进。三种不退第一个,不退落到凡夫,他是圣人。小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨,他就不会再退到六道去做凡夫。虽然没有离开六道,他有能力保持净而不染、正而不邪、觉而不迷,他能保持住;换句话说,他能真正落实三皈。不但位不退,行也不退,行是什么?舍己为人,大慈大悲,普度众生。普度众生是帮助众生断恶修善,帮助众生破迷开悟,帮助众生修行证果。大乘菩萨的果报有五十二种,从下到上一层一层的提升,这叫精进,唯有精进成就就快了。

  为什么一般菩萨修行要无量劫?无量劫的修行也实在是难为他,值得人尊敬。他的原因在哪里?第一个还是不免懈怠,有进,进得很缓慢,也有退,菩提道上进进退退。精进的人他只有进没有退。第二个原因是因缘,没有遇到净土法门。遇到净土法门,一个能精进的人决定是一生成就,不可能放在第二生。在净宗我们看到具足这三个条件的人欢喜、恭敬,知道这个人一生决定往生成佛。自行化他,用身行言教。身,表演给大家看。佛法在哪里?佛法在我生活当中,佛法在工作当中,佛法在一切活动之中,妙不可言。

  什么叫佛法?这个总得搞清楚。现在人很多反对佛,连佛这个字都不愿意听,真是深重的误会。他自己是这个样子,果报将来生生世世没有智慧,迷惑颠倒。如果还能够影响别人的,他的罪就重了,什么罪?断众生法身慧命。《戒经》上告诉我们,杀人身命罪很重,断众生法身慧命比杀他的身命的罪更重。懂得因果报应,他不敢断人慧命。现在这个社会不相信因果,科学技术展开了,真的是日新月异,突飞猛进,让人们迷在科学之中,对古圣先贤那一种真诚恭敬心没有了,完全没有了,变成一个反常的心态,认为古人不懂科学,科学家有智慧,古人没智慧,愚痴。就这么一个概念,就造成他不知道要多少劫的时间,咱们现在讲年,那不知道讲多少千万年、多少万万年他没有智慧,真正,无论在哪一道都是白痴、无知。一世造的罪业,百世、千世、万世都回不了头,你就知道这个事情多可怕。这不是我说的,是佛经典上所说的。诸位要看,我们把经典上关於这一类的业因果报事情抄在一起,做成一本书,诸经,这是一切经,诸经佛说地狱,也是个会集本,把它会成一起,地狱集要。因为佛说这些因果散在一切经论当中,我们把它收编在一起做成一册,便於大家学习。这个书我们要大量的流通,让大家能看到,这是佛说的,不是一般人讲的。

  可是今人对於佛都不认识,对於佛没有尊重心,那就难了,遇到了也不相信。但是这些人我们也要称赞他,我们知道,他将来一定会有一天回头是岸,而且他会信愿持名往生净土。为什么?阿赖耶识里头有阿弥陀佛的种子。他毁谤阿弥陀佛,他不相信阿弥陀佛,把那个毁谤、不相信拿掉,他心里有阿弥陀佛,这个阿弥陀佛金刚种子永远不坏。所以他的果报报完之后,这个种子起现行,会起作用,将来有缘遇到净宗,他会欢喜接受。所以我们对这样的人也要尊重,那就是现前在我们面前毁谤净宗,批评阿弥陀佛,我们都要尊重,知道他再过无量劫他就相信了,他是我们的同路人。我们先到极乐世界去等他,他一定会来。法门的深妙不可思议!

  我们在这一生当中依教修行,人与人之间最怕的是不接触,不接触永远误会,这个误会无法解除。如果常常接触,很容易就化解了。为什么?过去是听说的,现在是亲见的。听说的不可靠,但是有很多人都说就信以为真了,那很多人,说的那些人,也都是一个传一个传一个来的,你去问问说的人,你见过没有?没见过。没见过怎么就相信?它多人说,好多人说,他就凭这个相信的,这是不可靠的信息。中国古圣先贤的态度就不是这样的,听到很多人赞叹,他要亲自去考察;听到很多人毁谤,也要亲自去考察,他不会轻易相信,这个态度正确的。造成误会的事情小,造成恶业让很多人失去利益,这个因果就重了。大家毁谤阿弥陀佛,大家毁谤《无量寿经》,让很多人不相信这个经。他看了没有?没有看。为什么?人家说它这个不好,他就不看了。他真正看几遍,看明白了,他们批评错了。

  我们自己也是从这里回头的,年轻的时候学校读书,老师批评佛教,说佛教是迷信,我们就接受了,而且印象很深,遇到佛教马上浮起来,迷信,老师说迷信,就不愿意接触了,寺庙也不愿意进去了。老师对学生造成这个影响,他要不要背因果责任?要,他不知道,他不像孔子。孔子聪明,你们很多人批评说它不好,孔子要认真去研究,要把佛经找来看看,是不是这回事情。没有搞清楚,他给你打个问号。要把这个问号化解,自己要用功夫,真搞清楚、搞明白了。我们对佛教的误会是小学、中学老师造成的。我对於佛学的入门,佛教入门,是方东美先生教我的。这是一位大学名教授,当代的大哲学家,他给我讲哲学概论,最后一个单元讲的是佛经哲学。我怀疑,我说佛教是宗教,宗教是迷信,尤其佛教是多神教、泛神教,在宗教里面属於低级宗教,高级宗教只有一个真神,没这么多。方老师告诉我,他说你年轻,你不知道。我们学哲学,他告诉我,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」,我这样入门的。这个话从前没有听人说过,没人这么说。没人这么说是因为对佛法不了解。

  我向方老师请教,我说你的佛学是从哪来的?跟什么人学的?他没有老师。他告诉我,抗战时期他在四川中央大学教书,中大的教授。有一段时期他生病,朋友介绍他到峨嵋山去养病,四大名山之一。峨嵋确实是好地方,他在那里住了几个月把身体养好了。在峨嵋山这个山上,没有报纸、没有杂志,什么信息也没有,什么东西也看不到,只有佛经,拿佛经来消遣,看佛经,愈看愈有味道,就这样看进去了。所以不接触不行,接触之后才发现佛经里头有这么多的好东西。从此以后,他没有一天不读佛经。真的吗?所以我就留意了老师书房里桌子上头有没有佛经,我就很留意这桩事情。真的,没有一次走进他书房看到他桌子上没有佛经的,看不到。我跟他学习,上课是在他家里,不是在学校,在他家小客厅,所以他的书房我们可以随便走进去看一下。主要的我就是看他是真是假的,真的不是假的。台湾出版《大藏经》,第一次印的是日本的《大正藏》,他也请了一套,放在他书房里。以后《卍续藏》出版了,这个信息是我告诉他的,他一听非常欢喜,大概一个星期他就买了一套《卍续藏》。《卍续藏》里面经不多,注解多,几乎所有经论的注解统统搜集在这一套里头,对於学经教、学讲经的法师是最重要的一部参考资料。日本人收得很齐全,就连魏源的会集本都收在里头,王耕心的注解,这都受人批评的,但是日本人还是把它收在里头,所以它收经很多。

  上官同学的报告值得我们所有在一起学习分享的同学们做参考。我也是想到这一点,把大家的这些报告将来印成一本书,我们共同分享、共同学习,互相勉励。

  学生:云南鸡足山大士阁开寂法师,《无量寿经科注》第四回学习班心得报告之二。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛。惭愧学生此次向尊敬的师父上人恭敬报告的主题是,「感恩师父上人教我真学佛,做真佛弟子」。学生深感惭愧,学佛修行时日尚浅,深感根基陋劣,障深慧浅,学习班开班至今将近两个月,而呈递之心得甚少,深感有愧恩师日复一日殷勤慈悲至极的教导。但学生深信,一门深入,长时薰修,读书千遍,其义自见,只要锲而不舍,下根之人亦能薰成上根之人,定性阐提亦有成佛之时。无比感恩师父上人身行言教带领迷途学生找回归家之路。每日的薰习,如饮甘露,让学生一次又一次认清这一生的方向和目标,一次比一次刻骨铭心。那就是一个方向,往生极乐世界;一个目标,亲近弥陀,除此之外,其他都如梦幻泡影,应当放下。

  先父在世时常常教诲学生,人这一生一定要做个好人,要做个老实的人。然学生并未记心,也不知道什么是好人、什么是老实人,更不能明白先父之意。殊不知老实、听话、真干,这些便是圣学入门之要基,以致荒废多少大好时光,即使出家修道也不得其利,深感不孝不敬。然而此次有幸参加学习班,恭听师父上人慈悲教导,才慢慢清醒过来,这一生在世间到底是为了什么。

  每每听到师父上人提及年轻时的遭遇,亲历战乱,军阀割据,社会动荡,为躲避战乱,徒步走遍江南十一个省,饱经沧桑,颠沛流离,居无定所,也因此失去上学的机会,也因此感悟到人生苦多乐少,真实体会到五浊恶世。而在这世间深处这种水深火热的众生更是无量无边。苦苦追寻才找到解决的方法,那便是佛陀至善圆满的教育,才能帮助众生离苦得乐。每每听到这里,内心感动不已,深感师父上人就如同大悲慈父阿弥陀佛,於因地之时,看到十方刹土六道众生,生发无尽的怜悯之心,欲拔众生於苦海之中,而建立了西方极乐世界,接引无量无边苦难众生,这是多么慈悲至极的胸怀。老人家也常常教导我们,学佛就要学得像释迦牟尼佛一样,世尊当年在世,讲经说法四十九年,直至涅盘,从来没有一天中断过。而师父上人更是年近九旬,还不忘谆谆教导我们。学生今日能知遇尊敬的师父上人,恭聆恩师慈悲教导,定当要万分珍惜,依教奉行,不能再错过了。

  世尊在世间示现八相成道,为我们示现放下烦恼和所知二障,在菩提树下证得无上圆满菩提。师父上人更是以身示教,教导学生要放下烦恼障,远离一切名利,尤其最近把名下的供养统统放下,帮助世界各地多元文化事业的弘传,而自己是边都不沾,还是日日研习《无量寿经》,老实念佛,一心求生净土。教导学生要放下所知障,而老人家自己把心爱的《华严经》放下,教导学生要一门深入,长时薰修,一句佛号,专修专弘《无量寿经》,一心求生净土,告诉学生这一生就一个方向,往生极乐世界;一个目标,亲近弥陀。岁月蹉跎,时不待人,学生定当一生奉行。无比感恩师父上人身行言教,教导学生要真学佛,做真佛弟子。以上是惭愧学生这段时间学习的浅显心得,恭敬报告师父上人,恳请师父上人慈悲指正,阿弥陀佛!惭愧学生开寂顶礼敬呈,二0一四年五月三日,云南鸡足山大士阁。

  老法师:开寂法师的报告也帮助我们向上提升,勉励我们认真努力的学习。大家都能发大心,承传如来的事业,就是自己成就,如佛一样的教化众生,帮助众生脱离六道轮回,这是离究竟苦,往生到西方极乐世界是让他得到究竟乐。如果不能脱离六道轮回,纵然讲离苦,那是短暂的,是不究竟的;要离开六道这究竟了,一切苦全离了。这个离苦得乐,除了净土宗带业往生之外,其他法门都很困难。即使证果了,这一生当中证到小乘初果、二果就很不容易,何况三果、四果!这些事情我们都要搞清楚、搞明白,然后才知道选择净宗是正确的,选择净宗是弥陀无尽的慈悲,真正给我们的帮助。大乘教常说什么都是假的,这桩事情是真的,假的应该放下,真的应该掌握住。世尊在《弥陀经》上教给我们执持名号,对其他的都告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,既然知道是虚妄,要彻底放下。这桩事情,教我们执持名号,这是真的,我们执著、我们保持就这桩事情,一句阿弥陀佛,这个方法帮助我们到极乐世界,帮助我们见阿弥陀佛,第一个目标达到了。第二个目标是在极乐世界,接受阿弥陀佛的教诲,一直到成佛,极乐世界成佛时间很短,很快就如愿以偿了。我们这一生到这个世间没有白来,我希望我们的同学将来都是极乐世界弥陀会上的会友。后面还有吗?

  学生:云南鸡足山大士阁开了法师,无量寿经科注第四回学习班心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生此次向师父上人恭敬报告的主题是,「贤公光碟看千遍,真诚之心自能见」。师父上人在讲经当中常常提醒我们,在日常生活当中处事待人接物都要用真心,我们生活过日子要用真心,用真心的人决定不吃亏,用真心的人时时都有悟处。为什么?我们的心清净,清净心起作用,生智慧不生烦恼。学生听了师父上人这段开示后深感惭愧!什么是真心?真心就是至诚心。什么是至诚心?前清曾国藩先生曾经说过,「一念不生谓之诚」。学生的这颗真心就一直没有找到,所以常生烦恼不生智慧。

  学生从七年前就开始学习《弟子规》了,虽然《弟子规》中的许多条目自己也能在生活中也能做到了,但总感到内心不踏实,那种真诚心找不到,低不下来,甚至愈学愈高。虽然上印下信法师和馆长慈悲提醒了学生好几次,但自己那一颗真心依然是找不到。后来学生总结了一下,问题出在哪?一、小时候孝道之根没有扎好,长大了敬师之礼也不周全,以至於后来,对大众的真诚心也出不来,做事总有夹杂。二、平时自己杂念较多,心常不在道上,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号时有间断,常生自私心及傲慢心。自己对此也很懊恼,也深感对不起上印下信法师和馆长的知遇之恩。

  正当学生一筹莫展时,我们尊敬的师父上人!您为我们开出了一剂良方,贤公光碟看千遍,真诚之心自能见。贤公光碟看到今天也有一百四十多遍了,每看一遍,心灵都得到一次洗涤,感恩之心、惭愧之心油然而生。释迦佛在久远劫前已经成佛了,但还要到我们这个世界来示现八相成道,慈悲救度苦难众生。贤公老和尚也是一样,今天人们对一门深入、长时薰修不相信了,对真诚恭敬、依教奉行不认可了,所以他老人家慈悲救世,来到我们这个世间,用九十二年的时间,不用言教,以身示范,为我们做真诚恭敬吃苦耐劳的好样子,来教化我们这些六道众生。感谢贤公老和尚为我表法,慈悲救度我这个生死凡夫,出离苦海,离苦得乐。

  而我们尊敬的师父上人,现已是八十八岁高龄了,还在为释迦正法久住世间,救度全球苦难众生,奔走於世界各地,这个月又要出访印尼、新加坡、马来西亚,一刻也不得休息。师父上人心系祖国胸怀天下的高尚品格,像丽日之光,照亮了我黑暗狭小的轮回之心。感谢贤公老和尚和师父上人的身行言教,惭愧学生决心从今日起,放下自私傲慢之心,以孝敬之心念佛,以真诚之心处世,做一个如理如法的出家人,以报诸佛菩萨、父母、师长的深恩厚德。学生粗浅心得向大家报告到此,恳请尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修批评指正,谢谢大家,阿弥陀佛。惭愧学生开了顶礼敬呈,二0一四年五月四日,云南鸡足山大士阁。

  老法师:开了法师给我们的启示,就是发现自己的过失,这桩事情很不容易,能发现、能觉察到,改过的功德就能成就。他能够每天认真去看海贤法师这片光碟,一天看三遍,一天不空过,一年下来一千遍。这一千遍看完之后,我相信中上根性的人肯定会觉悟,帮助大家破迷开悟,帮助大家建立信心。对净宗有信心,你才会真正发愿求生净土。真正发愿求生净土,这个世间的一切自然能放下,心就在道上了。老和尚往生了,留下这片光碟,就像一部大经一样,会度很多很多人。我们自己如果觉得信心、愿心不足,你就用我这个方法,用上一年你就知道了,这个问题就解决了。如果每天再能念一万声佛号最好了,那我相信这一年没白过,一年就取得往生西方极乐世界的成就。如果我们还有寿命,我们可以放弃,一年可以跟阿弥陀佛到极乐世界去了。现在这个地球灾难很多,也需要有大慈悲心的人在这个世间表法,帮助众生断恶修善,帮助众生破迷开悟,就如同海贤老和尚住世长久,代众生苦。自己得三宝加持,决定不会退失菩提心,选择哪一种完全在自己,决定是好事情。

  学生:云南鸡足山大士阁开定法师,《无量寿经科注》第四回学习班心得报告。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、大德居士、义工同修,大家好。惭愧学生浅显心得,恭敬向大家汇报如下。感恩敬爱的恩师,师父上人,每天不疲不厌带领惭愧学生畅游在佛法深广无尽的如来觉海,与诸位法师、大德同修同赴莲池圣众海会,与诸圣众、诸上善人俱会一处同沾法喜,启发自性的智慧、福报、德能,惭愧学生无比庆幸与欢喜!感恩诸位大德、护法、义工的无私付出与护持,感恩道场住持、馆长、法师、同修的真心呵护与帮助。

  一、孝心是成佛度生之因心。师父上人给我们开示到孝的含义,孝是一个会意字,上面一个老字,表示上一代还有上一代,过去无始;下面一个子字,表示下一代还有下一代,未来无终。过去无始,未来无终,上一代和下一代是一体。就是佛法里面讲的「横遍十方,竖穷三际」,尽虚空遍法界就是自己。《戒经》云,「一切男子是我父,一切女人是我母」。十方三世一切诸佛菩萨无一不是以此为因心,住位不退、行不退、念不退,不愿看到如父如母和自己是一体的众生沉迷受苦,愿成无上道,圆满菩提,具足圆满的智慧、德能、相好、神通、道力,永拔生死之本,无复苦恼之患,也是阿弥陀佛发四十八大愿接引众生往生极乐的因心。

  诸佛如来以此因心出世兴世,《无量寿经》有云,「如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯群萌,惠以真实之利」、「於诸众生,视若自己,拯济负荷,皆度彼岸」、「我哀汝等,甚於父母念子,我於此世作佛,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安」。菩萨圣众以此因心住世应世,地藏王菩萨誓愿,「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提」。大慈大悲的观世音菩萨誓愿宏深,处处现身说法,慈悲广大,时时救苦寻声。师父上人给我们开示到,「天下没有我不爱的人,天下没有我恨的人,天下没有我不能原谅的人」,正是此因心的体现。

  二、敬心是正法师承之正心。师父上人给我们开示到敬的含义,一切众生本来是佛,至诚恭敬对待一切众生,视同父母师长、诸佛菩萨一样恭敬、礼敬,修行成就之秘诀在於诚敬。正法的薪火相传是一种师道和师承的延续,源於学生对老师的至诚恭敬之心,将师志延续光大。阿弥陀佛因地之时,闻到世自在王如来说法,心生欢喜恭敬之心,进而发心,依教奉行,成无上道。如经云,「闻佛说法,欢喜开解,寻发无上真正道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏」、「修行精进,无能逾者」、「我今为菩萨道,已发无上正觉之心,取愿作佛,悉令如佛,愿佛为我广宣经法,我当奉持,如法修行」、「若我得闻,如是等法,思惟修习,誓满所愿」。法藏比丘对老师的万分恭敬,依教奉行,承传师志,圆成佛道,圆满菩提,建立了西方极乐世界,开创了无比殊胜圆满究竟的念佛法门,接引众生,弘护正法。

  我们尊敬的恩师,师父上人,方老师教导恩师,学佛是人生最高的享受;章嘉大师教导恩师,这一生学释迦牟尼佛,走释迦牟尼佛的路子,一切交给佛菩萨安排;李老师教导恩师,讲经弘法是培福修慧的最快方法,讲经弘法要一生不离开讲台。师父上人谨遵老师教诲,老实、听话、真干,以师志为己志,一生依教奉行,不但圆满成就了老师们的教诲,一生还致力於传统文化的复兴与弘扬,团结世界宗教,倡导宗教要回归到教育,兴办汉学院、佛教大学,培养儒释道的弘护人才,承传师道,弘护正法。孝道是师道的根基,师道是孝道的光大、圆满。孝道与师道的圆满,才能圆成佛道,承传师道,弘护正法。

  三、孝亲尊师的落实。师父上人给我们开示到,孝是中华文化根,敬是中华文化本。孝是以父母为代表,以对父母的孝敬之心扩大到孝敬一切众生;敬是以老师为代表,以对老师的尊敬之心扩大到尊敬一切众生。孝敬是修学佛法入门之基础,成就大小之根本。无论在家出家,我们都离不开父母、师长这两个关系,这就是孝亲尊师落实的著手点。我们尊敬的恩师,师父上人,身行言教,给我们做出了孝亲尊师的典范。无论在哪里讲经弘法,讲堂或是摄影棚都会挂上父母、师长的照片,讲经开始前向父母、师长的照片顶礼,结束后将讲经功德回向给父母、师长,时时不忘父母、师长的教诲,铭记於心,依教奉行,是弟子们学习的楷模。

  学生来到道场修学,上印下信法师和向馆长也给我们做出了好的榜样。禀承师父上人教诲,把寺院建设成为学校、家的道场,不是父母,胜似父母,照顾色身;不是老师,胜似老师,长养慧命。常常教导弟子们,你们真正的老师是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、师父上人,我们没有智慧,只能做保姆。在三根班的每个教室前面,都奉上师父上人的相片,和师父上人开示三根班学习理念,「一门深入,长时薰修」;学习方法,「读书千遍,其义自见」的墨宝,时时铭记师父上人教诲。在成立此次学习班的前两天,在道场建设十分繁忙的情况下,带领四众弟子向师父上人行拜师,请师礼,祈请师父上人法体安康,久住世间,教化众生。第二天,又急忙亲自前往香港求教师父上人三根班和网路学习班如何开展《无量寿经》的落实和学习,并组织大家将师父上人的教诲开示的录音学习三十遍。上印下信法师和向馆长尊师重道的行谊,在生活中为弟子身教演说,弟子没有看到和经历的更多。上印下信法师和向馆长对师父上人的这种恭敬之心,尊师重道之心,是弟子学习的榜样。

  在网路学习班课程开始后,只要有一点空余的时间,上印下信法师和向馆长就和弟子们一起在教室学习。师兄弟们体恤到上印下信法师和向馆长是多么想和我们一样,每天亲近师父上人,恭听师父上人的教诲,深入学习,可忙於寺院的建设和对外等事务,很少有这样的机会。於是在教室的后排多摆上了两张课桌,是为上印下信法师和向馆长准备的。每天上课前,都会给上印下信法师和向馆长准备好一杯水,整齐摆放好学习用品,心想上印下信法师和向馆长每天都在和我们一起学习。师兄弟们的举动也让学生学习到,孝亲尊师就是要常常把父母、师长放在心里。

  来到道场修学佛法,每天恭听师父上人的教诲,相信自己跟随师父上人,跟随道场,跟随这一群师兄同修,持之以恒坚定不移的走下去,将来一定会有成就。也让弟子明白,信愿持名,念佛成佛,就是孝道和师道的究竟圆满,才是真正报答父母、师父上人、上印下信法师、向馆长、诸位法师、护法、芸芸众生的大德深恩。学生浅显心得向大家汇报到此,恳请师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,阿弥陀佛。惭愧学生开定顶礼敬呈,二0一四年五月三日,云南鸡足山大士阁。

  老法师:好,今天我们时间到了。这一段我们共同学习的,在下一堂课,放在下一堂课。好,谢谢大家。