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21-245-0001 主講人 : 淨空老法師
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学佛答问(答澳洲参学同修之七)  (共一集)  2006/3/4  澳洲净宗学院  档名:21-245-0001

  诸位法师,诸位同学,今天的问题不算多,但也不少。首先悟道法师有个问题,他们华藏净宗学会设立的网站。我看哪位同学来协助我一下,你把它念一遍。

  尊敬的师父上人慈鉴,华藏净宗学会所设立之网站,将师父所有已校对完成的讲演文字做成PDF电子格式及图形格式,读者无法修改内容。提供同修下载、阅读,亦可列印,对於简体、英文、日文等系统亦可阅读到中文字,不会有乱码发生,也不会有文字档遭到修改的问题。然透过网路修学的同修们却一再反应,PDF电子书格式的不便性,例如对文字无法做版面的调整,或是节录重点,造成文字法宝流通的障碍。故请求学会网站能将师父上人讲演的文字,以文字格式上网。针对这个问题,恳请师父上人慈悲开示,应以何等考量为重。弟子悟道顶礼。

  答:这个问题是一些最新科学技术上的问题,我没有学过这些东西,希望你们自己研究,怎么样方便学习,方便听众,要考虑到这些。你要是问我,我觉得书籍比科学工具要可靠。今天卢利国居士带了一份地图给我,我叫它做破碎的世界。是美国人绘制世界灾难的地图,我们把它悬挂起来,大家可以看到。如果一个大灾难到了,整个科学毁灭了,就是科技文明毁灭了。现在依靠科技技术的这些文明,全部在世界上消失,到那时候还是书本可靠。有没有这种可能?非常难讲,看现在世界的趋势,是很有可能。如果发生第三次世界大战,核武战争,科学技术文明就可以毁於一旦。这是大家都知道的。现在每个国家储存的这些核武,可以毁灭地球,我听说是一百七十多次,不要一百七十多次,一次毁灭就完了。很可怕的现象,不可以不知道。所以战争、冲突,我们每个人都要有警觉,一定要全心全力制止,不能让它发生,这个发生是整个人类的绝灭。

  问:这也是有个居士传来的,问了一个问题,是《无量寿经》上的。华藏精舍舍主及诸位大德,敝舍同参在学习《大乘无量寿经》时,碰到一个难题。即本经第五愿「身无差别愿」云,「端正净洁,悉同一类,若形貌差别,有好丑者,不取正觉」。又「超世希有第十八」云,「彼极乐国,所有众生,容色微妙,超世希有,咸同一类,无差别相」。然而《观经》对於西方三圣所描绘的身相,却有高低不同。在《要解》云,「若据《观经》及《无量寿会》,大小实不可量(指莲花),由同居净土身相不等故也」。圆瑛法师解云,「有同居净土,有凡、有圣,身相不等故」。这样看来西方净土,不但众生与众生的身相不同,而且众生与佛菩萨的身相也有所不同。至於净空老法师所说,凡往生者身相与佛菩萨相同,大相迳庭。诸位大德,这又如何解释?恭候佳音。妙音精舍舍主,林小音合十。

  答:自古以来经典所说的、祖师大德所说的,都只是介绍一个大概,介绍一个彷佛。你要想知道清楚,了解明白,往生到极乐世界不全都解决了吗?在这个地方猜来猜去,把往生极乐世界的机会错过了,这就是你真正错了!不可以不知道。净宗法门最重要的,《大势至菩萨念佛圆通章》教给我们学习的心态跟方法。方法告诉我们「都摄六根,净念相继」。《西方确指》,觉明妙行菩萨给这句话做了个注解,什么叫净念相继?他说不怀疑、不夹杂、不间断,你能做到这个三句,就是叫净念相继。你有疑惑,你的心不清净;你有夹杂,你的心不清净;你有间断,你就不能相续。所以,净念相续是最重要的指导原则。「都摄六根」,就是《金刚经》上所说的,「不取於相,如如不动」,所谓不取於相,不受外面境界的干扰,一门深入。

  你要把佛法的道理,佛法的道理就是宇宙的真相,宇宙万法的真相就是佛法的道理。真相是什么?真相就是一个能现、一个所现。能现的,在佛教名词称之为法性;所现的是法相。不但是十法界依正庄严,能现的是性,所现的是相,即使一真法界,华藏、极乐都不例外。通达明白这个事实真相,就叫做明心见性。明心见性之后是什么境界?六根接触外面六尘境界,不但没有分别执著,起心动念都没有。这是我们在讲席里头讲得太多了!你能把世出世间一切执著放下,你就证阿罗汉果,超越六道轮回;你能把分别断掉,你就是十法界里面的佛、菩萨;把起心动念断掉,你就超越十法界,你就到华藏去了,你就到极乐世界去了,那是一真法界。

  修学的秘诀没有别的,放下!所谓看破,就是明了,真相大白是明了。怎么会明了?放下就明了,放不下你永远没有明了。明了之后,我曾经说过,讲堂里头都讲过,明了之后,回头再看释迦牟尼佛四十九年讲经说法,讲的什么法?废话一堆!《大藏经》是垃圾,废纸一堆,哪里有这个。《般若经》上跟你讲得很清楚,「一切法(这一切法是十法界依正庄严)无所有,毕竟空,不可得」。你在那里面还要分别、还要执著,这可怜悯者!你说怎么个学法的?

  讲席当中也曾经介绍给诸位,佛教的经典有没有意思?没有意思。你要说佛经里头有什么意思,你叫谤佛;佛心清净,本来无一物,哪来的意思!可是佛讲的经,我看有我的意思,你看有你的意思,他看有他的意思。古来大德注解经,各人有各人的意思,那是什么?凡夫知见,不是佛的知见。这你要懂,你要明了,你才能够得利益;你要跟著别人转,你就错了。

  佛教我们皈依觉、正、净,你想想觉正净是什么?觉正净就是自己的自性,自性觉、自性正、自性清净。契入这个境界,连觉正净这个名词都没有;有这个名词,你还是落在分别执著里头。所以宗门的教学,问你一句话,你就想答案,老师怎么样?赶快下来把你的嘴巴堵住。有人这一捂,一下就开悟过来,言语道断,心行处灭。十法界的情况,我们都没有法子了解,何况一真法界?不契入,永远你猜不准。科学里头有测不准定律,我们佛法是猜不准定律,怎么猜都猜不准,一定要亲证。亲证在今天我们唯一能够学习的方法,就是念佛求生净土。

  有人问,怎么才能往生?能不能往生决定在你自己的信心。你看蕅益大师在《要解》里面讲的六个信,第一个相信自己;第二个,相信释迦牟尼佛的介绍,相信阿弥陀佛本愿的成就,决定没有怀疑;信事、信理、信因、信果,六个信。坚定不疑,哪有不成就的道理?把握住这些纲领,把握住重要的原则,然后这些细节,你看也好、听也好你都得受用,你都真正懂得意思,不会怀疑。

  极乐世界跟华藏世界差别的现象,我在《华严经》里面跟诸位解释过,事相上我们去看,决定没有差别。为什么没有差别?实报土里面的人,见思烦恼断了、尘沙烦恼断了、无明烦恼断了,所谓破一品无明,无明断了,没有无明了,现的相当然相同。佛佛道同,西方极乐世界人的形状完全相同。既然完全相同,为什么世尊给我们介绍有四土三辈九品?这就不同了。《华严经》上所讲的四十一个法身菩萨,阶级不相同!有十住、十行、十回向、十地、等觉,上面还有妙觉。这个不同是什么原因?形相完全相同,无始无明习气是带著去的,各个不相同。从无明习气上,所以才说四十一个阶级,西方极乐世界才说四土三辈九品,是这么个道理。

  这桩事情,你如果有疑,疑障碍你开悟、障碍你往生,你要多听、多学。学教,最重要的目的是断疑生信,教的目的在此地;疑惑要是断了,要不要学教?不需要。所以很多不认识字的,老阿公、老太婆他不学教,人家往生真去了,瑞相希有,站著走的、坐著走的。临走的时候告诉大家,「佛来接引我,我跟佛走了」,那么潇洒、那么自在,比学教的人强多了!

  你们听听谛闲老和尚那个锅漏匠的故事,大家都很熟悉。锅漏匠不认识字,没有听过经,他听也听不懂!怎么成就的?这是我们常常讲的,秘诀!「诚敬」,就这两个字。印光大师说的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,那些老阿公、老太婆没有别的,就是十分诚敬。我们没有那种诚敬心,对佛菩萨没有诚敬心,对祖师大德没有诚敬心;对经典没有信心,对老师那就更没有信心,他怎么会有成就?你到什么时候成就?还得多生多劫以后。因为这种善根是生生世世不断在薰习,你这一生薰习的力量不够。《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,你的善根福德因缘都不具足。善根,我讲经的解释,善根是信、解;福德是什么?福德是行、证。你信不过,解得不透彻,善根不够;念佛不恳切、不如法,福不够。善根、福德不够,这一生不能往生,有没有好处?有!阿赖耶里头种弥陀种子,这永远不会坏的,好处在此地。

  这就是讲到善导大师所说的,我们往生,「四土三辈九品,总在遇缘不同」,这句话说得好,把我们很多的疑惑都断掉了。你遇到的缘殊胜,你这一生成就非常快速;你遇不到殊胜的缘,那就很难讲了。可是遇缘也不是偶然的,人跟人都有因缘,师生之缘,自古以来所谓是可遇不可求,宿世的因缘。你见到这个老师心悦诚服,就愿意听他的,他讲的话就能依教奉行,百分之百不打折扣,宿世的因缘。外面闲言闲语,我都跟诸位报告很多,我亲近方老师、章嘉大师、李炳南老居士,我一生就三个老师。毁谤老师的人很多!都在我面前说。我听了不放在心上,想到连释迦牟尼佛、诸佛菩萨,今天世间毁谤的人多少?何况是老师,他不是佛菩萨。佛菩萨都有人毁谤,你为什么把这个事情放在心上?动摇了信心,就是自己善根福德很薄的现象;如果你听了种种毁谤,如如不动,你善根福德深厚。很清楚!

  又何况毁谤的这些人,有没有跟老师接触过?没有,很多都没有见过面。见过几次面,根本没有在一块相处过,你怎么能了解他?我跟老师不但见面,常常亲近,我了解得很透彻,你们说的那些话都不是真实的。纵然是过去,过去的过失不要去理会,中国古人所谓的「士别三日,刮目相看」。又何况佛在经上给我们讲的,「不念旧恶,不憎恶人」,他过去不善,他现在善!我现在亲近他,我现在得利益,何必去记他过去的善不善?这些都是做学生必须要知道的。

  基本这些概念,真的,从小教的,先入为主。所以我常常说我还是从小,十岁以前得到父母、老师的教诲,一生受用不尽。那时候教诲的中心,就是「孝养父母,奉事师长」,所以净业三福这两句摆在最前面。人能做到这两句,你就能遇到真善知识,你就能生起诚敬之心,你才会有成就。这个我就给他介绍到此地,下面答覆今天的问题。

  问:第一个问题,弟子听老法师讲经已有好几年。经常是光碟才看完,就把老法师的教诲丢到九霄云外。虽然经典能背得很熟,甚至於听了光碟,就能倒叙一部分。但境缘现前,立刻就被转得晕头转向,这令我感到非常苦恼。

  答:这桩事情,我相信不但是你一个人有,很多人都有,这是大家共同有的问题。用什么方法对治?有一个很妙的方法,你要真想把这个毛病治好,这服药你就要好好的留意,要认真的去服用,就会把你的病治好。就是祖师大德传给我们的两句话,「一门深入,长时薰修」,就能对治。你现在毛病很重,虽然看经、念佛都治不了,境界现前马上就转去了。这什么原因?你学佛的力量薄弱,你无始劫以来烦恼薰习力量太强,现在佛法敌不过你的烦恼习气。怎么办?加强佛法,不是佛法没有效,有效,加强,不断的加强。对於外面的缘,贪瞋痴慢要有高度的警觉,这个东西不是好东西,对自己有严重的伤害。能够把这些东西愈远愈好,远远的离开它。

  我跟同学们说得很好,我学佛五十五年,差不多四十五年我不看电视、不看报纸,广播、杂志统统都不看。你们觉得这个世界很乱,我觉得我的世界很安静,你问我什么事情,天下太平,没事!古人讲得好,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」。没有必要认识的人,不必认识,认识人愈少愈好;你认识的人愈多,你头脑就愈复杂,你接受的讯息乱七八糟,就把你的清净心搅乱了。不需要知道的事,知道它干什么?为什么不拿这个时间、精力,用在读经上?跟佛菩萨做朋友,跟古圣先贤做朋友,这是人生一大乐事。都在自己能够看清楚、看明白,你自己选择决定。

  不是经典没有效,是你学习的程度不够,一定要很认真努力,你的境界一年比一年好。我是个过来人,没有学佛的时候,烦恼习气也很重。读了《了凡四训》之后,我才认真反省,他有的毛病我全都有,他的好处我都没有,这怎么得了。所以才非常认真努力学习,断恶修善,改正自己的毛病,十年才有效,才看到效果。二十年、三十年、四十年,愈往后愈殊胜,愈往后烦恼愈少,智慧增长。对於,确实佛法讲的,诸法实相的性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。多少年的时间?五十五年!五十五年锲而不舍。我相信至少你可以到我的境界,甚至於超过我的境界,就是抓紧一门深入,长时薰修,绝不间断。不要让世间法来薰修,那就坏了。

  问:第二,他有三个问题,往生西方净土必要条件之一是勤修三福,三福第一福中「慈心不杀」,是否可解释为往生者必须素食?

  答:不能这样解释,因为很多往生者并没有素食。而是怎么样?而是真正有慈悲心,真正爱护一切众生,不伤害一切众生。诸位要知道,世尊当年在世,他们僧团生活的方式是日中一食,树下一宿,三衣一钵,是托钵的制度。佛家讲「慈悲为本,方便为门」,你要每天叫人家供养你素食,就太不方便了,给人为难。所以别人供养什么就吃什么,决定没有分别、没有执著,这就对了。养自己的慈悲心,方便就是慈悲,不给人方便,这不慈悲。现在像泰国、缅甸小乘佛教,还是托钵,他们没有素食的,供养什么吃什么。念佛能不能往生?往生也很多,现在也有小乘法师跟我们接触,也念佛求生净土。所以不可以这样子解释。

  但是我们自己生在这个时代,素食决定有好处,对於自己的身心健康有很大的利益。我二十六岁学佛,学佛不到半年我就素食了;而且晚上这一餐就断掉了,佛门叫持午。我选择素食,是我明白了这个道理。我在学校念书的时候,念初中,同班同学有两位非常好的朋友,他们是伊斯兰教的,回教徒。所以我从他们家里面,常常到他们家里面去玩,知道很多回教的常识。回教徒对於饮食,他不是完全断肉食,他选择,他懂得选择,凡是性情不好的那些动物,他都不吃。我接触佛教之后,想到从前伊斯兰教所讲的那些,明白了。世间人只懂得卫生,保护生理;伊斯兰教不但懂得保护生理,保护性情,善良的性情。凡是性情不好的动物,他都不吃,所以他有选择性。

  佛教更进一步,还要保卫慈悲心,所以佛教的饮食是最圆满的,卫生、卫性、卫心,我是这样选择。我明白这个道理,我选择素食。确实你看我今年八十岁了,我选择素食五十五年,五十五年当中,我只生过两次病。没有生病,医院里没有我的纪录,我生病也不进医院。为什么?生病那个时候都是要命。从前算命看相跟我讲,我的寿命只有四十五岁!所以四十五岁那年生病,我说寿命到了。医生只能够医病,不能医命,那何必去让医生折腾,受罪干什么?所以老实念佛求往生。念了一个月身体恢复了,就没事了。

  第二次生病就是去年十一月在北京,时间不长,四天,那个四天大概也是寿命到了。我是十六号到北京,十七号晚上就现出一个很殊胜的境界,从来没有见过的。见到阿弥陀佛、见到释迦牟尼佛、见到毗卢遮那佛、见到观世音菩萨,还见到很多护法神。境界里头有人问我,他说你还有什么牵挂的没有?我说没有了。还有什么忧虑的没有?没有了。你还有没有什么放不下的?没有了。还有什么事情没有了的?没有了。还有什么人想见一面的?没有,统统没有了,我说我现在就很想跟阿弥陀佛到极乐世界去。但是老师告诉我的,我的一生都是佛菩萨替我安排的,如果佛菩萨还需要我再住几年,不碍事,也无所谓。这样就醒过来了,境界非常清楚。就这么两次!

  所以第五天大夫给我把脉,说身上病毒完全消失了,没有了,让我恢复正常饮食,好好调养身体。我就回到香港,养了一个星期,我们就开始恢复讲经。所以人要有自信心。章嘉大师当年告诉我,只要我们真正发心,把自己的身体奉献给佛菩萨,一切都有佛菩萨照顾,自己什么心都不操。我听老师的话,百分之百的相信,一点疑惑都没有,所以一生是佛菩萨安排的。顺境是安排的,逆境也是安排的;人家赞叹我,是佛菩萨安排的,那个人毁谤我、侮辱我,也是佛菩萨安排的。我绝对没有一丝毫怨恨心,更不会有报复心,一生永远生活在感恩的世界,你说多快乐!虽然有些事情,像现在参与国际和平会议这些事情,但是不影响我的清净,对我自己修学一丝毫干扰没有。

  所以素食对身心是决定有好处的,这是应当要学习的,尤其是现在的肉食,太可怕了。台湾同修告诉我,台湾人现在养猪,听说两个月就杀了;养鸡,两个星期就杀,不正常!去年我到庆云,第一次到庆云,去参观一个养鸭的工厂。这个里面工作人员带我去参观,拿一只小鸭放在我手掌上,跟我手掌一样大,有这么长,一样大。他问我,「法师,你看这个鸭出生下来几天了?」我说「至少一个星期到十天!」他说昨天出生的。我说你这个鸭子几时就可以卖了?两个星期。好像吹气一样,一天一天的看它长大,喂这些化学饲料,促进它赶快长成。他说他们养的鸭在北京烤鸭市场占三分之一。我看了这个情形之后,这个东西不能吃,不正常!所以我就感觉得,鸡鸭发育不正常,鸡蛋不能吃,鸭蛋不能吃,不正常。这里头带著都有病菌,常常吃这个,所以身体什么怪病都出来了。

  从前李老师告诉我们,现在人薄福,没有福,三餐服毒,真的,连蔬菜都有农药,都有化肥。你说他人怎么会不长病?人怎么会有好的情绪?吃的东西都是染污的,身心染污。你们诸位这次到这边来,我听我们同修告诉我,蔬菜统统是我们自己菜园里面供应的。我们没有化肥、没有农药,这是好事情。我们自己在此地种菜,我们的菜园很多同修都去参观过,平常可以供养三百人的需要量。所以现在,最好饮食是要非常慎重,保护自己的健康。更重要的保护自己的清净心、慈悲心,清净心不会感染疾病,慈悲心可以化解病毒。素食是属於无畏布施,不跟众生结冤仇。

  问:第二,他说他的父亲已经九十高龄,他吃素的机会不高,是否意味著我不能圆满做到孝养父母?

  答:你可以供应你父母肉食,你自己吃素,你让他天天看。他要问到你为什么不吃?你把这个道理讲给他听。这不是迷信,素食是卫生、卫性、卫心。你要把现在养鸡、养鸭这个状况给你父母说,恐怕他也不敢吃,他会吓到。因为它非常不正常。

  问:第三综合上面两点,父母不能慈心不杀,我本人又不能孝养父母。这样我们父子要想今生往生西方的机会,似乎很渺茫,是否有补救之道?

  答:补救之道是你自己认真做,做给你家里人看。做个三年五载,你吃素比他们健康,你吃素比他们有智慧,他就慢慢反省,「还是这个有道理,我们要改过」。要用身教,言教劝没有用处,自己用身教。像这种情形你有意教他,你就要做得很彻底、很干净,不能吃肉边菜,连锅都不要用一个。你让他看,「这奇怪,他这么做」,他才会感动;你跟他同一个锅,吃肉边菜,效果就差很多了。这就是方便有多门。

  问:北京同修问的,他说我周围的同修,有不少是夫妇一人学佛,一人不学佛,造成许多苦恼。请问学佛人应该如何面对才是如法?

  答:自古以来,儒、佛的教诲都教人要孝,你看佛法,孝摆在第一,「孝养父母,奉事师长」。所以,孝悌是中国五千年传统文化的根本,现在疏忽了。我们如果能把孝悌做到,孝悌怎么做法?《弟子规》就是的。你能在家里头把《弟子规》百分之百的做到,你就会感动对方,你能感动一家人。你不能感动,你要回过头来反省自己,他们没有过失,是自己做得不够。

  这个功夫做得最彻底、最有效果的,是中国历史上记载的舜王,舜王的故事多看看,做得最彻底、最圆满的。在那样恶劣的环境,三年工夫把他一家人感化了;这一家人感化,把他的邻里乡党统统感化了。尧王听到这桩事情,把两个女儿嫁给舜;九个儿子跟他做朋友,观察他的孝行是不是真的?果然没有错。所以最后尧王把王位让给他,他能治家,他就能治国。这些很值得我们学习,是我们最好的模范,最好的榜样。一定要肯定人性本善,一切众生皆有佛性,没有不能感化的人,这个一定要知道。感化不了是自己做得不够,自己要生惭愧心、忏悔心,要认真努力去修行。

  问:下面台湾同学问,他说听老法师讲经,道理都明白了,事相上也都能做得如法,但是心还是不清净。所谓历事炼心,我们已经历无量劫的事,为何心中仍充满妄想、执著、贪瞋痴慢?

  答:这个原因是生生世世你都在做功夫,可是一面还是接受染污。毕竟你修清净心的时间少,你接受贪瞋痴慢的时间多,所以无量劫来,你的功行敌不过贪瞋痴慢。你要不相信,你想想今天从早到晚,贪瞋痴慢的念头起了多少,舍己为人的念头起了几次,这一比较不就知道了吗?为什么没有效果?还是自己没有认真去做!人家恭维你、赞叹你,你欢不欢喜?别人要是毁谤你、侮辱你,你难不难过?你从这个地方去想。赞叹你欢喜,毁谤你会难过,你的贪瞋痴慢没有断!没有功夫。真正功夫在什么地方?那才叫历事炼心,赞叹我,我不生欢喜心,我很感谢他,并不觉得我很好;毁谤我的时候,决定没有瞋恚心、没有报复心,保持著心平气和,这叫历事炼心。

  天天从早到晚跟一切人、一切事、一切物接触,你就做这个功夫,这叫真用功。经念得再多,佛念得再多,面对人事还是随著境界转,你那个经跟佛都叫白念了,那有什么用处!唯有心地清净,这经上讲得好,「信心清净,则生实相」,就生智慧,智慧能解决问题。现在这个社会,小从个人,大到国家世界,疑难杂症,你用清净心去照见,没有一样问题不能解决。

  现在这个世间,大家各个都头痛的恐怖事件、冲突事件,世界不能安定、不能和平。很可惜,这些人没来找我,他来找我我有方法,很简单,不是难事。新加坡九个宗教,他们有个宗教理事会的组织,五十年,每年开一次会,这些宗教领袖们在一块吃一餐饭,就完了,其他没事情了,团结不起来。我到新加坡,去不到一年,我就把他们九个宗教搞得像朋友一样。那个时候新加坡的总统王鼎昌先生,王鼎昌先生很喜欢我。他召见这五个宗教,「你们五十年都团结不起来,外面来个净空法师,你们要跟他学学!」什么方法?放下身段就问题解决了。现在我们一般讲面子问题,每个人的面子问题,彼此都不肯低头,永远不能合作。我们为什么能够?我们没有面子,我们到处低头,到处送礼,问题不就解决了吗?所以今天哪个先低头,哪个就把问题化解了。

  恐怖分子真的是个严重问题,我在美国的时候告诉美国人,很严重的问题,不是小事。这个问题,武力、镇压决定不能解决,会议不能解决。什么解决?低头就解决了。美国人能肯低头,放下身段,到他们国家去访问、道歉,就化解了。如果不肯这样做法,那个恐怖分子,美国人问我什么时候才能结束?我跟他讲至少要三百年。为什么?冤冤相报,生生世世没完没了,你说这事情多麻烦。人与人之间不可以结怨,怨很容易结,很难化解;你没有高度的智慧,你不能够化解。所以首先我们自己内心里头没有对立的,我常讲,把自己内心对一切人、一切事、一切物对立这个意念化解,没有对立。他跟我对立,我不跟他对立;他敌视我,我还很尊敬他,还很爱护他,这才能化解。他跟我对立,我也跟他对立,永远不能化解。

  问:下面第五是庐江同学问的,第一,请问修净土法门有几个层次?

  答:净土法门没有层次,你要问层次,那就是经上讲的信、愿、行,具足真信、切愿,老实念佛。老实重要,有怀疑,不老实;有夹杂,不老实;有间断,不老实。所以真正的老实没有一个不成就的,老实就是不怀疑、不夹杂、不间断。

  问:如何知道出现什么样的境界是到了什么层次?

  答:这个事情自己知道,从现象上看,你会觉察得到,譬如你看经,从前看经记不住,现在看经很容易记住。从前看经不懂,现在看经字字句句都能看得懂,这就是进步。同样一部经,去年我读的,跟今年读的境界不一样,今年比去年解得更深、更广;到明年,明年比今年又更好。所以经里面,我常讲经教没有意思,你不要求它的意思,它没有意思。正因为它没有意思,它在起作用的时候无量义!它要有意思的话,就不能有无量义,那就变成死东西了。活的!要怎么样学它?清净心对它。印祖讲的话要记住,讲得太好了,「诚敬」。以诚敬心对经本,遍遍意思不一样,遍遍都生智慧,你才得法喜充满,常生欢喜心。你对它不了解,就枯燥无味;遍遍有悟处,你说他怎么不快乐?

  没有悟处就麻烦了,没有悟处是心不清净、是心不诚;如果心诚,如果有恭敬,决定有境界,法喜出现。境界的大小、浅深、广狭,完全是你诚敬的程度。祖师的话,你一分诚敬,你就有一分的悟处;二分诚敬,有二分的悟处;十分诚敬,就十分的悟处。你说他怎么不快乐?只要契入佛经之后,这个世间所有一切法你就不想看了。摆在你面前,为什么?古德说一句话,你就懂得了,「世味哪有法味浓」!你没有契入,你不懂这句话;契入之后,才晓得这句话真的,这句话说得好!接触到法味,不要说人世间的事物,你把它舍得干干净净。欲界天、色界天,是大梵天王、摩醯首罗天王,要让位给你,不要!那个东西太麻烦了,不惹这个麻烦,真的,不是假的。这是人生最高的享受,超过摩醯首罗天王。

  问:第三,如出现异常现象应如何处理?

  答:异常现象有相应、有不相应,相应的很好,譬如见佛,见到西方极乐世界,不必告诉人,见如不见,这样子好。我们初祖远公,慧远大师一生见过三次西方极乐世界,从来没有跟人提过。往生的时候这个境界又现前,他才告诉大家,「我往生的缘成熟了,我要走了,这个境界过去我见过三次」。人家问他,你见过极乐世界是什么样子?跟《无量寿经》讲得完全相应,这个异象是正常的。如果说所见的跟经上讲的不一样,那就是魔示现的,那不是真的,是假的。所以无论是佛、是魔,只要你不执著、不分别,什么事都没有,《楞严经》上讲的,是好境界。佛现的、魔现的,一执著,你就上当了,为什么?你清净心失掉了。

  所以佛不轻易示现,示现的时候你没有欢喜心,你没有分别执著,才可以。你还会被境界影响,还有欢喜、还有执著,佛不能现,现一次就把你的功夫降低了一个等级,佛不会做这个事情。但是魔会做这个事情,魔希望你修行的功夫往下坡走,他不希望看到你提升。

  问:第四,他说道场尚未建好,但到此念佛者已不少,大殿中有许多佛像,同修晚上是否可以在此地养息?

  答:最好是念佛,念佛可以分班,念累了的时候可以坐下来,止静,养养精神。坐一会儿之后,起来再跟著大众一起念,好,比什么都好;不要贪著睡眠,这个很重要。如果大殿没做好,人需要休息,需要躺下来睡的话,最好不要在大殿。另外搭个简陋的房屋,都可以,只要能够遮蔽风雨就行了。不要跟佛像在一起。

  问:第六是中国同修问的,我们道场出家众,多年以来皆以《阿弥陀经》为日课。现在有许多在家居士来到道场,习惯诵《无量寿经》。请问在道场应随顺出家多年的习惯,专持《弥陀经》;或者是恒顺在家居士,诵《无量寿经》?

  答:道场有这个情形,最好用两个堂口,不要在一起。就是两个堂口,愿意诵《无量寿经》的,到诵《无量寿经》的殿堂;愿意诵《弥陀经》的,在诵《弥陀经》的殿堂。不要混在一起,这样就是恒顺众生,随喜功德。如果是专修,应该建两个道场,不要在一个道场,一个道场会把磁场搞乱了,两方面都不好。所以同一个宗派,为什么建那么多道场?原因就在此地。必须适合众生的根性,不同的根性一定是要在不同道场。

  问:第七是澳洲同修问的,他说我已是年逾六旬的学佛者,多年来一直是自己生活,在道场服务做义工,现在年纪大了,很想找一个地方安心修行。但对处理现住的这栋房子感到困惑,捐给道场又怕道场将来不如法,留著房子又心常罣碍。请问如何做到真正放下?

  答:你的房子捐赠道场,捐赠的时候,你要细心观察这个道场是不是正法道场。如果你觉得这些人还不错,你可以捐给他,捐给他之后不要再过问,不要再放在心上。「各人因果,各人负责」,你只交代这句话就可以了,你就可以安心。他做错了,将来他负责任,我没有做错。捐赠道场,我们要学谈禅法师,新加坡有位谈禅法师,我很尊敬他。一生过著最简单、最节俭的生活。平常他喝自来水,凉水,不煮的,自来水拿来就喝。我去看他,是贵客,在小摊子上买一杯矿泉水,那是他对待贵客。他在城隍庙摆个小摊子,卖香、蜡烛、纸钱,那个收入很微薄。常年不断的累积,他财富就很可观,到处帮助人盖庙,拿出来的真是非常可观。

  我第一次遇到他是在美国旧金山。旧金山大觉莲社买了个房子,现在他们的社址,当年是美金七十万,他们只筹募到三十万,谈禅法师就帮助他四十万。钱拿出来之后不闻不问,从来不问的,就是交代一句话,「各人因果,各人负责」。他是福州人,听说在福州建了一个西禅寺,花了二、三百万美金,都是他拿的。你看看他的样子,穿得破破烂烂,坐在那里卖香烛。自己一分钱不乱用,一点好东西他都不吃,吃最简单的。这个人是个了不起的人,累积下来的钱都拿去盖庙。不闻不问,这就对了。我们捐出去的东西,还常常放在心上,错了!你何必去捐它?这叫真正放下。

  问:第八,供养道场的资金有各种项目,如造佛像、刻录光碟等。如遇突发性灾难,或得重病急需费用,是否可以把十方供养的资金,拿出一部分救济?

  答:这个完全要看情形,确实有必要的时候,可以,印光大师有例子。你看他在「上海护国息灾法会」的开示,第一篇就讲到。我们看到这个开示才晓得,老法师一生,所有供养都拿去印经书去了,他用这个方法来弘扬佛法。那个时候北方有灾难,旱灾还是水灾我记不清楚,他从印经的款项里面拨三千大洋拿去救灾。所以,救助急难都是从印经钱里面拿出去的。当然供养老法师的人,不见得这个钱是给他印经的,是由他自由支配的,可是老法师所有供养全都印经。像我们在此地,你们任何人对我的供养,我全归常住,统统给他们,我一分钱都不要,他们也是「各人因果,各人负责」,我也不管他们。我八十岁了,随时可以走了,我还操这种心干什么?这个都要晓得。

  问:下面一个问题,他说弟子出家之前,曾以气功为人调气养病。当时不明白道理,业障干扰很多。出家之后努力拜佛,念佛求忏悔,至今也有十年,仍然感到身心痛苦,障难重重。请问如何获得解脱?

  答:你要继续不断的用功,你虽然很用功了,功力还不到。再努力一点,功力够的时候,你身心痛苦自然就可以化解了。功夫不到,不要怀疑,忏悔、拜佛、念佛决定是有效果的。

  问:下面这个问题台湾同学问的,弟子有个十岁大的男孩,自从出生就经历了许多重大的疾病,现在他仍然是四肢萎缩,不能走路。但却有能力与幽冥界沟通,请教老法师,第一个问题,鬼道众生是否有他们应守的规则?为什么鬼魂可以随便附到人身上?

  答:你这个问得很好,鬼不可以随便附人身上。附人身上,就好像我们世间人一样,他犯法了。凡是被鬼附身的,这个人跟鬼道有缘分。而且附身的这个鬼,一定上面有鬼王,向他等於说是报备,他批准了的。我们一般讲阎王、城隍、判官之类的,一定他批准了才可以;他要不批准的话,他就犯法,不可以随便附人身上。所以遇到这种事情,有附身的,我们都知道,他跟鬼道过去缘很深。因为有很多鬼想做点好事,他没有办法做,他要藉他的身体。所以这不是随便可以附的。

  问:第二,遇到附体的现象,应该怎样处理才如法?

  答:附身现象很复杂,你先要问清楚,妥善的帮助他。我们在新加坡遇到这桩事情,前几年,居士林老林长陈光别老居士往生,就有他的冤亲债主,陈光别的冤亲债主,附在一个女同学的身上,叫杜美璇,我还记得。她来看过我,告诉我前后附身的事情,就在居士林的念佛堂。她身体很弱,被附身之后,人就昏过去了,口吐白沫。以后她才开口说话,说他是陈老先生的冤亲债主,告诉我们,陈老居士念佛往生了,这是鬼神给我们做证明,真的往生了。他说我们看到很尊敬,虽然是冤亲债主,我们不找他的麻烦。我们今天到居士林来,因为我们都很善良,不会破坏,所以居士林门口的护法神也让他们进来。我们来的目的是想求皈依,想求听经。因为陈光别老居士听经听了四年,一天八个小时,连续听四年,念佛往生。所以他们要求听经。

  求皈依,当时我在香港,他们打电话给我,我说你们赶快给他做皈依,给这些鬼魂众给他们做皈依,他说他们有好几十个人。做完皈依之后,他要求听经,我们讲堂每天都有法师讲经,也有播放讲经的录相带。这些灵鬼就说,讲堂的光太大,他们不敢进去,受不了,所以要求在餐厅,二楼是餐厅,一楼也是餐厅。在餐厅里面我们有个电视机,给他播放讲经的录相带,他们要求的是听《地藏经》。我们这边还有几个同学都知道,他们还去帮助陈光别老居士助念,一点都不假!这个故事很长,要讲两个钟点讲不完,是真的,不是假的。所以这就是一定要帮助他出离,大概差不多有一个多月到两个月,他们统统都超度了,这个事情才能化解。

  问:第三,有许多小鬼要求到我家听经,我欢迎他们在不扰乱家人的情况下来听经,且准备小点心供养他们。小鬼说这些点心,一定要念七遍「变食真言」、「甘露水真言」、「普供养真言」,否则他们吃不到,是否真的如此?

  答:这真的,不是假的,你们可以依照这个方法去做。仪规不懂没有关系,你就照课诵本这些经咒去念,恭恭敬敬、诚诚恳恳就得利益,不在乎形式,这个很重要。佛菩萨、鬼神,重实质,不重形式,所以形式没有关系,最重要是真诚心,他就有感应。

  问:这些鬼道众生要求放三时系念超度,我也帮他们立了牌位。但是他们却反应说,佛堂的光太强,他们进不去,甚至於站在好几百里之外。这是什么原因?

  答:这是他们自己的业障太重,我们要帮助他。虽然他不能进来,我们在佛堂给他立牌位,恭恭敬敬的做礼请;礼请他来,护法神不障碍他。佛光太强他不能受,那是他自己的业障,这没有关系。他在远一点的地方去听,也能得利益,慢慢的业障消除,他就逐渐接近。这要跟他说,说明白就好了。

  问:底下说如上所说,如果我们为家亲眷属,或无祀孤魂立牌位,应如何帮助他们真正进入道场受益?

  答:冤亲债主、无祀孤魂很苦,也很可怜,我们要用慈悲心去照顾他,用爱心去帮助他。因为他们受到报应,比较容易度化,现在度鬼比度人好度,人不好度,人不如鬼。我从很多地方得到的讯息,鬼告诉我,现在是人鬼交替。什么叫人鬼交替?鬼觉悟了,他们就能超生到人道来;人迷惑了,换人要到鬼道去,到他们那里去,两个对换,就是人鬼交替。虽交替,现在的人到鬼道,所受的苦超过他们百倍都不止,这个话我相信。我怎么相信?他们是上一代的人,上一代的人造罪业没有这一代人多,所以他们到鬼道受果报。现在人造的罪业比上一辈重很多倍,到鬼道当然你受的苦难比他们要加很多倍,这一点都不假。

  你们看到大概两个星期之前,山东庆云那一批从地狱出来的这些众生,求皈依、求超度。这个资料我是让齐居士把它写成文字,给我们内部同学们去参考,相信你们都已经拿到了。真的,一点都不假。你看那个里面,鬼道骂出家人,出家人不好好的修行,将来统统都要堕地狱,非常值得我们警惕。所以我说这个东西写出来,我们还做成光碟,光碟上有文字、有音声,大家最好一个星期至少要听一遍,警惕自己。你自己将来堕到恶道、堕到地狱去受苦,鬼都帮你的忙,都提出警告,你不听,堕下去,你可不能怪人。我跟齐居士提个建议,叫她写成文字,那个鬼立刻就知道了。你看我们在澳洲,他在山东,我这里动个念头他就晓得。说她们写得不够清楚,要带她们到地狱去参观。齐居士听了不敢答应,她说万一她去地狱,回不来怎么办?所以这是冥阳两利,我说这个话他们立刻就反应,真有,不是假的。

  问:下面一个问题,他说我的儿子常常能跟幽冥界的一些小朋友(小鬼)沟通,我们称这个九岁的小朋友叫慈悲。(这不是人,这是鬼,九岁的一个小孩,他们叫他慈悲菩萨。)他说慈悲菩萨说,他是阎罗王的判官,有人眼睛该瞎、耳朵该聋,都是他们去封的。请问真有此事吗?

  答:可以相信,造作罪业,这些小鬼所谓奉阎罗王的吩咐,等於说制裁罪业深重的人,可以相信的。

  问:下面一个问题,弟子身边有位同学的儿子,也遇到过类似的事情,但是他们说,这些遭盲聋果报者,是观世音菩萨给封的。请问遇到这些事情,弟子应该如何处理才圆满?

  答:在长期我们在一起学习经教,跟同学们说得很多。佛告诉我们,最重要的一个基本的原则,就是一切法从心想生,所以真的是心想事成。我们的心念头不善,哪怕有个小小的不善念头,我在讲经都说过很多次,这个念头周遍法界。一个善念也周遍法界,一个恶念也是周遍法界,所以念头要小心谨慎。不要以为动个念头无所谓,一个念头生起,果报就现前。你们看「地藏菩萨的感应录」、「观世音菩萨的感应录」,就有许多例子,眼睛瞎了很多年,耳朵聋了很多年,至诚恭敬求观世音菩萨,居然恢复了,奇迹发现了。实际上并不是什么奇迹,诚则灵!

  所以我常常讲,我们人身体生了病,最好不要找医生。现在医生没有医德,愈医愈重,最后把他医死了。怎么办?用自己的意念来调整自己的身体,那就是清净心、真诚心、慈悲心。这个还有科学证据,日本江本胜博士,所以我非常欢迎他做的实验,他做的水实验,今年是十一年了。我跟他认识三年,现在变成老朋友。这个实验证明佛在经上讲的一句话,「一切法从心想生」。如果我们心地真诚、清净、平等、慈悲,你全身的细胞都是最好的。全身细胞最好,器官最好,你怎么会生病?最不好的,就是贪瞋痴,所以叫三毒!里面有三毒,你整个身体器官、细胞里头都有毒素,都有这三毒。内有三毒,外面有细菌一感染,你病就来了,就这么回事情。

  所以,怎么样治病?真诚、清净、平等、正觉、慈悲,百病不生。有病了,我们就对这个特别加强,加强慈悲心、加强清净心,把你的病毒化解掉。让你整个身体细胞、器官恢复原状,恢复原来的功能,这不就是健康长寿吗?所以不能不懂,不能不知道。

  问:下一个问题,这位慈悲菩萨用许多方式,透过我的儿子要向大众传达重要讯息,「起心动念,善恶已定,汝之动念,即已遍虚空法界」。与老和尚所说,和《阴骘文》所讲的「慎独知於衾影」,诸恶莫作,众善奉行,深信因果,老实念佛,相应。请问这些事情的过程合理、如法吗?

  答:合理、如法,我们在这个地方,跟他们完全没有往来,我们的起心动念,小鬼都知道。他说跟我所讲的,一个善念遍虚空法界,一个恶念遍虚空法界,他引用我讲的。这份资料是我昨天才看到的,一点都不假。你要是在佛法上再更一层的深入,《华严》好!华严境界是什么?华藏、极乐、一切诸佛刹土里面的十法界依正庄严,统统讲到。遍法界虚空界、万事万物,跟我们自己是一体。诸位常常听讲「十方三世佛,共同一法身」,我们的法性相同,我们的法身相同,哪有不知道的道理?所以一个念头决定是遍法界虚空界,这是速度没有法子想像的。我们今天光的速度、电磁波的速度,一秒钟三十万公里,跟我们念头的速度相比那叫小巫见大巫,无法相比。一个起心动念周遍法界。

  问:这些幽冥众生,恳请老和尚三月五日,为鬼门关饿鬼道等几兆的众生洒净,求授皈依。并希望立大牌位,做三时系念超度佛事。

  答:明天是三月五号,这边的皈依证找得到找不到?就是以前我给鬼道众生做的皈依证,一张黄纸,你们找找看,看这边有没有。我记得香港有,以前印过很多,专门给鬼道做的。有没有?好,你问问看,看善果林有没有,看哪个地方有,让他传真过来,赶快给他们准备。洒净非常重要,但是在我们这个道场,我们这个道场是清净道场,洒净就不用了;其他道场不是天天念佛,天天讲经,一定要洒净。像这是常年清净道场,这就不需要了。明天给他们做三皈依,给他立个大牌位。

  问:末后他说我的儿子自己知道,今生四肢萎缩,无法行走,是过去生中造五逆十恶,不孝父母,不敬师长,破戒犯僧等无量罪业,或自作,或教他作,或见作随喜。而为人父母的我们,也都是有共业所感,在此向老法师及大众忏悔,希望大家引以为鉴。

  答:这段说得好。他的小孩才十岁,四肢萎缩,就是手脚像小儿麻痹症不能走路。父母生这个孩子,讲得很清楚,他跟这个小孩子有共业,过去生中造五逆十恶,不孝父母、不敬师长,就是破戒犯斋。这几句话不是他们能说得出来的,「或自作,或教他作,或见作随喜」,这是戒经里面的话,他怎么能说得出来?就是他能用这个果报示现给我们看,从地狱出来还要受这个果报。希望我们每个同学要警惕自己,决定不能再造恶业,决定不可以有损害别人的念头。念头都没有,何况有行为?吃亏上当不怕,那真是消自己的业障。

  古人告诉我们,吃亏有福,吃大亏有大福报,吃小亏有小福报。吃亏上当、受人欺负、受别人毁谤侮辱,自己一定心平气和,不能有一丝毫瞋恚心,有瞋恚心就错了,你不肯吃亏。不能有瞋恚心、不能有报复心,而且生感恩心,感什么恩?他替我消业障。他不怕堕三途,替我消业障,我怎么能够再去怨恨他?我要怎么样去报答他,就是他将来堕三途,受的罪能够轻一点,时间能够短一点。我们用善心、善意,将我们自己修学的功德,长时期给他回向。正如同提婆达多伤害释迦牟尼佛,破坏僧团,堕地狱。佛以慈心摄受加持他,虽然在地狱里面,在地狱里面所受的苦减少,时间缩短了,这是我们应当要学习的。

  问:这位同学问,四众弟子未深入经藏,常在道场活动,有意无意中盗十方常住物。请问一、居士如何忏悔,二、出家众如何忏悔?

  答:这个事情,现在在世间许多道场几乎都常常见,果报很可怕。《地藏经》上讲得很清楚、很明白,你一旦明白了,以后决定不做。无论在家、出家都不可以做,十方常住物要爱护;如果有意无意没有照顾周到,都有罪过,我们自己用心不善,没有好好去照顾到。什么叫做忏悔?后不再造就是真正忏悔。这当年章嘉大师教给我的,他告诉我,「佛氏门中,有求必应」,你有求而没有应,这是自己业障深重,把你这个缘障碍住。应该怎么办?业障忏除了,你所求的就现前了,真的是有求必应。怎么个忏悔法?后不再造,五十年前老师教我的。我在这一生当中用这个方法消业障,长智慧,非常有效,真正是有求必应。我愿求的,没有一样是没有感应的,都是依照老师教导的方法去做。所以在这个地方我也是常常提出来供养大家。

  问:最后有位同学问,怎样念佛才算是不间断?

  答:这个问得很好。不间断不是音声不间断,我念佛念累了,不出声,这个可以;真正不间断是你心里头有佛。我讲个例子给诸位听,有一年过年的时候,我在台北,那时候馆长还在世。过年,有位老居士到图书馆来拜年,跟我说,他说「法师,我什么都放下了,就是孙子放不下,怎么办?」他没有一天到晚念著孙子、孙子,他没念。口里头没有,他心上真有,时时刻刻都想到孙子,那叫做念佛,那叫做不间断。我就跟他讲,你把你那个孙子换成阿弥陀佛,你就成功了。唯一牵挂就是孙子,你如果真的一天到晚,无论什么时候第一个念头起来,你就想到阿弥陀佛,这叫不间断。

  今天时间到了,正好这个题目都跟诸位答覆圆满了,谢谢大家。