学佛问答-答福鼎温州居士提问　　（共一集）　　2004/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：21-252-0001

　　问：居士平时为众生诵经超度，若有念错字、漏字，果报是否堕地狱？

　　答：在这个时代，造地狱罪业的业因确实很多，也很容易，但是这桩事情不会堕地狱。只要我们用真诚心、恭敬心去做，鬼神都能够得利益。这是一桩好事，纵然是念错、念漏了也没有关系，因为你们不是出家人，不是专门做超度事业的，所以这个可以的，放心去做，念熟了就不会有错误。

　　问：第二个问题平时众生请居士诵经，这个众生是不是讲鬼神？讲一般人。请居士诵经念佛做超度回向功德，作为居士自己根本没有这种能力，但不接受又觉得不够慈悲、不随顺众生，接受又怕自己没有能力，请问法师大德该如何处理？

　　答：超度这桩事情认真的来说是要修行证果才行，你才有能力超度，你修行没有证果，你都没有能力。你看看古时候宝志公超度梁武帝的妃子，那么样有效果，大家都知道宝志公是观世音菩萨化身再来的，他不是凡人；《慈悲三昧水忏》悟达国师这个事情，超度的人是迦诺迦尊者，是阿罗汉，都是修行证果的。没有修行，没有证果，你用什么来超度？现在到哪里去找修行证果的人？你也找不到。所以，今天是不得已而求其次，这就是从前老师教导我们，用真诚、恭敬，很认真的做，最好能够随文入观，我自己得利益，众生也得利益；求三宝加持，如果不求三宝加持根本就没有能力。我每天诵经给鬼神回向，开头都是启请三宝，没有三宝加持，我们自己哪有这个能力！这个要懂。

　　真诚心、恭敬心祈求，在家、出家没有分别，不一定说出家人就有效，在家人没有效，不见得。有很多在家居士做超度佛事比出家人超过，我们早年在台中，李炳南老居士他做的就很有效果，所以都在一个真诚。这是我们要重视的，真诚心、清净心认真的去做，绝对没有自私自利，决定不能够收人家的供养，在家居士做不能收人家供养，收人家供养就有过失，这个要知道。出家人收供养是可以的，在家人不可以。出家人即使收供养，这个供养也要转过来供养一切苦难众生，如果自己拿去享受，那是很大的福报，恐怕过去生中修的福报很短时间就享完了，这都不可以，不能不知道的。

　　问：居士在家每天除了诵《无量寿经》、《弥陀经》外，偶尔还诵《地藏经》、《大悲咒》、《普门品》，这样是否夹杂？

　　答：是夹杂。但是如果是特别的因缘，特别超度鬼神，可以。如果平常我们诵经夹杂这个东西不好，你的心不能专一，专一才能得到利益，心一散乱，我们功力也就分散掉了，这个道理一定要懂。所以，连中国从前你看教童蒙，那都是最高的原理原则，「教之道，贵以专」，教跟学都要专，专就得利益，不专就很难得利益。《弥陀经》上佛教给我们的一心不乱，你看看你专容易得一心，还是学很多容易得一心，你自己就晓得了。

　　问：病人正在输氧气或吊瓶时断气，是当下取下输氧气管、吊瓶管，还是待助念十二小时之后处理？

　　答：这个人在病危的时候，他周边照顾的人非常重要，非常重要。在病危急的时候，看看已经不能够好转了，这个东西都要拔掉，拔掉之后他没有痛苦，他会感到很轻松、很自在。如果在这个时候还没有拔掉就断气，他非常痛苦，你要是拔掉他也痛苦，不拔掉他也痛苦，这是人同此心，心同此理，我们都能观察到的。所以为了减少他的痛苦，最好在病重的时候就应当把它拔掉，这个时候帮他助念，让他自己跟著念佛，念佛痛苦就没有了。

　　问：有的修行人往生之后，即被子女放入冰柜里，这样会影响他个人往生？

　　答：会影响，这种处理太草率了。我们按照佛法里面讲的，一般人绝大多数断气之后，八个小时他神识没有离开，所以这个时候你动他，他都会感觉到非常痛苦，所以不要碰他。不但不要碰他的身体，连他那个床铺都不要碰，这是最安全的，给他助念八个小时，能够念到十二个小时、十四个小时是最好的。

　　问：这位同修问的（他这里有好几张），他说佛教在你多年推弘之下，在国内大有方兴未艾，蓬勃发展之势，但我们感到学佛人多半就是女众、老人，如何向中、青年人和有知识层次人众推弘是势在必行，但如何入手？

　　答：这个事情你说得很对，你很关心这桩事情。我们这么多年来也是很努力的都在做，我们今天用卫星电视，用网际网路，从卫星电视、网际网路里面学佛的就非常之多。最近我们的网路又开辟了一个节目，就是净宗学院网际上远程教学，我所看到的这个报名单，这名单加入网路学院已经将近有八百人了；这里面很多都是年轻人，很多都是高级知识分子，所以这是好事情。我们相信这是刚刚开始，以后在网路上学习的人会很多。

　　问：有一位佛弟子有几十亩茶园，自己经营不喷洒农药杀生，承包给别人，他不信佛，不知道因果，肯定要打农药杀生；废弃，无偿送人，他们管起来照样杀生，对此不知道如何是好？

　　答：这个事情最好是自己经营，自己经营的时候你就懂得，自己经营也是行菩萨道。你看看你种这块茶园，你不用农药、不用化肥，你看它是不是能够生长得很好？你这个茶园里面天天放阿弥陀佛给这些茶树听，如果它长得很好，那就会影响别人；你看看不杀生，照样有很好的收成，为什么要去杀生？为什么要去造这个业？所以这都是很好，样样都行菩萨道，样样都是修行，样样都是在教化众生，转众生的业力。

　　问：这位同学问的，他说他在一个小道场，住的人数只有三个人，我想抛弃道场去别的地方一心念佛，抛弃道场是否有罪？请法师开示。三个人都走了，是否可以？

　　答：如果有适当的地方，真正能够修行成就的地方，可以的。小道场如果有人去住，很好；没有人住，你能够抛弃，抛弃道场的人很多，但是问题就是自己一定要发心要成就自己，要报佛恩，要报众生恩，这是决定不能忘记。小道场里面在现代修行，实在讲也是很理想的。修行信解非常重要，凡是修行不能成就，都是对於佛法这些道理、方法、境界了解得不够透彻，也就是对经教没有能深入，所以这是很重要、很重要的事情。现在这个小道场或者是家庭里面，我们制作的光碟、录相带、录音带非常之多，你能够拿到一、二种，三、四种，你不断的去听，一遍一遍的去听，古人讲「读书千遍，其义自见」。如果你听一部经，一生听一部经，不想听第二部经，你的心是定的，那就是禅定，定到一定的程度，人就开悟了，这是真正的成就。

　　念佛也是一样，平常我用什么方法念，我用什么声调念，一生不改变，他会开悟；常常换，那个人这个调好，那个人那个好，常常换的人，一生决定不会开悟的。为什么？他心是乱的，他心不定。法无定法，这个道理一定要知道。你看佛在大乘经教里头常说「是法平等，无有高下」，八万四千法门，无量法门，都是平等的。什么平等？都能明心见性，都能得一心不乱，只要你走一个法门，你不能搞二、三个法门，二、三个法门，那你自己就不能成功。所以路只能走一条，一定会走到，你要走二、三条路，这是不可能的事情，这个道理、原理原则我们一定要懂。所以我们对於不同的法门、不同的宗派我们都尊重，为什么？那都是正法，都不是邪法，最怕的是搞多、搞乱了，这问题就来了。

　　所以尊重别人，守住自己，《华严经》五十三参善财童子给我们做的榜样。五十三位善知识是五十三种不同的法门，你看看他都去看、都去参观、都赞叹、都礼敬，他没有学，这就对了。他所修的法门，善财修的法门是念佛法门，就是第一位德云比丘（或者是吉祥云比丘）教给他的，我们中国人讲先入为主，他主修的是第一个，以后他是去参学的。你看到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，从一个头一个尾，我们就看到善财自始至终都是修念佛，这给我们很大的启示，给我们做了很好的榜样，我们应当要觉悟、要学习。法门可以参观，可以去看看，但是自己不可以动摇，如果自己心里不定，会动摇，看到会生欢喜心，想学，你最好看都不要看，那就是什么？你没有资格参学，你不参学心是定的，一参学心就乱了。

　　所以，古人参学是有条件的，不是随随便便可以参学的。什么条件可以参学？破一品无明，证一分法身，这个时候可以参学。善财童子就是如此，在文殊菩萨这一会当中，破一品无明，证一分法身，所以是圆教初住菩萨，这才有资格参学；否则的话，你肯定会动心，你肯定会把自己搞乱了。所以，从前祖师大德教学生，他只听一个老师的话。我还受了这一点点教育，在台中李老师我遵守他的教诲十年，十年听一个人的话，决定没有看第二个人的东西。这是什么？你基础打定了，到你自己有能力辨别邪正、是非、真妄，有能力辨别，不会动摇，可以参观，什么都可以看，什么都可以去学学，心里头如如不动。

　　如果看这个也好，看那个也好，样样都想学，那老师如果放你出去参学，那真的就把你前途毁掉了，这就不是真正善知识。真正善知识，你在跟他三十年不开悟，三十年不准出去；四十年不开悟，四十年不准出去。开悟之后才有资格参学，才有资格住山，住茅蓬、闭关才有资格，如果没有这个条件的话，这都谈不上，你要好好的学。最重要是跟老师学，在老师会下成就根本智，根本智就是禅定，就是一心不乱。所以跟定一个老师、修一个法门，这才能够成功。所以我们净宗，净宗虽然是有五经一论，实际上，还要强调一门，我依哪一门都可以，这六种东西都行，随便哪一种，一生不改变。平常抽一点时间看一看，做做参考帮助理解，行，一定是一门主修，一生不可以改变。好，这个问题我就答覆到这里。

　　问：这位同学问的，请求老法师在百忙当中为我们讲类似於《阿弥陀经要解精华》类的，因此我们恳请老法师能对《五经一论》及《地藏经》做个精华的讲解。

　　答：这个意思是很好，可是我们现在这个大经要完成，就是《大方广佛华严经》，这部经我是受三个人的付托，第一个就是台湾台南的一个老法师，开心法师，他是找了我十几次，希望我把这个经留一套录相带；第二位是中国大陆的黄念祖老居士，第三个是我们韩馆长，希望把这部经留下一个录相带，提供后人做参考。因为经太大，讲的人恐怕不多，没有人愿意讲这个经。我们现在开讲以来，已经超过二千五百个小时，讲的进度是全经的十分之一。所以，这个经要照现前这个进度去讲，这部经讲圆满至少要二万个小时，你们诸位想想谁愿意讲这个经？但是这部经的确非常之好，真正在现代这个社会，能够解决社会一切疑难杂症，是真好。所以我们现在时间、精力都集中在这部经上，我是想这部经讲完之后，如果我还活在世间，你们这些小东西我都想到了。

　　问：这位同学江苏盐城的，他说江苏省佛教协会已禁止流通《苦行头陀墓林僧笔记本》，我受盐城部分五音念佛的居士委托，请老和尚慈悲开示，墓林僧的五音念佛法如法吗？一边念佛一边画道道，能得一心不乱吗？念一千万声佛号真的能往生吗？

　　答：这个我想你不要问我，你去试试看，试试看，看它灵不灵，一试就出来了！这就是现代讲的科学的方法，通过实验看它灵不灵。佛教导我们，我们学佛以佛为师，佛是我们的老师，佛教给我们，这是世尊入灭之前教给我们四依法，这是对后世众生无量慈悲的照顾。四依法里头第一个「依法不依人」。法是什么？法是经典，我们修净宗，净宗的经典最少，所以它容易学习，它总共只有三经一论，就是《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《往生论》。至於五经这是加上《普贤行愿品》，加上《大势至菩萨念佛圆通章》，这是后来祖师大德加进去的，传到中国来的时候只是三经一论。

　　那么他加得很有道理，譬如说魏默深居士，这是前清咸丰年间人，魏源居士。他把《普贤行愿品》附在三经后面，成为四经一论，这很有道理。因为《无量寿经》我们一开端，你看看经本一展开，现在我们用的这个会集本；会集本非常之好，虽然有很多人反对，那是门户之见，那是有意找麻烦的，我们决定不能够动摇。你要不用会集本，那你就五种原译本统统念，统统念麻烦，那真是麻烦，这是把五种原译本集其大成，这是集大成的一个工作，所以他做得非常好。会集本里面第二品「德遵普贤」一开端就讲「咸共遵修普贤大士之德」。这个普贤大士之德，就是十大愿王导归极乐，所以把《普贤行愿品》附在三经后面，这很有道理，他不是没有根据，是真好。

　　印光老法师他老人家，把《楞严经》里面《大势至菩萨念佛圆通章》也附在这后面称为五经，才圆满了，真正圆满了。我讲《大势至圆通章》讲过几次，《大势至圆通章》经文很少，只有二百四十四个字，比《般若心经》还少，《般若心经》二百六十个字，它二百四十四个字。《般若心经》是《大般若》的心经，我们知道《大般若》六百卷，是六百卷的精要。而《大势至菩萨念佛圆通章》是整个《大藏经》的心经，我在讲经的时候特别说明，整个大藏的心经，也是一切诸佛如来教化众生、成就众生的第一经，很不可思议。不要看那个东西很简单，没有几个字，义理太深了，所以这个附在后面是正确的。

　　我们净宗三圣，三圣经就具足了，有阿弥陀佛经，有观世音菩萨经，有大势至菩萨经，这才圆满具足，所以这个非常非常难得。以后再问要不要再附？不需要，已经圆满了。所以这五经当中取一部你都能成就，你都能够得一心不乱。得一心不乱就是禅定，甚深的一心不乱我们叫理一心不乱，那就开智慧了，那就明心见性了。理一心不乱是明心见性，法身菩萨，所以得理一心生极乐世界生实报庄严土，得事一心生方便有余土，没有得一心，功夫成片的，就是我能够伏烦恼，我还不能断烦恼，这才生凡圣同居土，所以生凡圣同居土真正有把握。

　　我这一次在日本也去到比睿山去访问，比睿山是日本天台宗的大本山，我很欢喜这个地方。这个地方供养祖师的像很多，我们中国天台宗的、净土宗的祖师造像（塑的像、画像）在日本很普遍，他们对於祖师非常尊重。日本寺庙最大的大殿，像我们中国大雄宝殿，最大的一个大殿是供养释迦牟尼佛，他们不是的，他们供养祖师，而佛的、菩萨的殿都在旁边都小，都没有那么大。我看了之后很受感动，我觉得他们很如法，为什么？你敬师你才会敬佛。我们的道谁传给我的？老师传给我的，老师最近，老师就像父母一样，佛菩萨是我们的曾祖父、高祖父，那是远之远矣，这是孝亲尊师。日本这个表法落实了，所以他把老师供养放在第一，有老师才有佛，我们才认识佛。这是很难得、很难得的一种做法，特别是在我们现在这个环境里头，大家不知道孝顺父母，不知道尊重师长，我们看这个表法，格外受感动。

　　三十年前我到日本，离我第一次访问日本刚好三十年，这次我到东大寺。东大寺是华严宗的大本山，他们的馆长（就是住持）出来接待我，我就跟他说：三十年前我第一次来访问，那个时候我四十八岁，道安法师带队，我是随从道安法师去访问，第二次再去的时候，刚刚好三十年。他一听说那个时候我访问馆长，馆长是现在馆长的师父，那个馆长已经不在了，这是他的徒弟现在当馆长，所以特别亲切的招待。十一月我们台中江老师的「地狱变相图」要在东大寺那边展览，所以很难得。这就是对於祖师、老师的尊敬超过对佛，这是对的，我相信佛菩萨看到都欢喜，因为直接教你的，这个很重要。我们总是要记住佛教学的原理原则，我们要掌握到。

　　有许多同学问我，学佛到底从哪里学起，学了这么多年不得力。这话是真的，能真正有这个心。佛的教学，我是依「净业三福」。上一次王财贵到这儿来访问，我也是告诉他，我对於儒家的学习、教导，我是依《三字经》前面八句话「人之初，性本善」，头一个要肯定人性本善；第二句是「性相近，习相远」，说明凡圣为什么会有差距。本性是一样的，习性就不一样了，习性才变成十法界，本性是一真法界，习性是十法界，所以「苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」。我对儒家教学我只抓住这八句，这是总的指导原则，我不会走错路。

　　我学佛，我学佛的总纲领就是净业三福，净业三福要真正做到，第一句孝亲尊师，「慈心不杀，修十善业」。这十善要真做到，我们修学才有根、才有柢，像树木一样，它有根它会生长。你如果是连这个做不到，你没有根。你没有根，不要说生，连个影子都没有！那完全是说空话，所以这一定要知道。古人能做到，我能做到，你为什么做不到？是你不肯做，你要肯做很容易做到。所以从哪里学起？从十善业道学起。十善业道这还不是佛法，这是人天法，佛法建立在人天法的基础上，你有十善业道，所以后面才有三皈。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是小乘佛法。最后一条是大乘佛法，「发菩提心，深信因果」，深信因果我讲得很清楚，念佛是因，成佛是果。「读诵大乘，劝进行者」，我有两个标准，有两个原理原则，我照这个路去走，不会错。这两个纲领原则就像盖大楼一样，它是骨架，它是钢架，千经万论、无量法门是里面的装饰。骨架太重要了！你没有骨架，你什么都搞不成功，千经万论对你也没有用处，那都是废物，这你不能成就。总而言之，你要抓住，我们这一生没有白过，这一生肯定有成就。

　　问：这是郭汲辉同修。

　　答：昨天你送给我的书我没有看过，但是你这些资料我看了一下，见解是难得的，也是今天世界潮流。我们这么多年来，在全世界团结不同的族群、不同的宗教，都是这一个方向、一个目标。我们学会里头有一本小册子，《认识佛教》，你可以先看看，可以介绍这些朋友们多看看，我们的想法、看法很多都相同，这是一桩大事不是一桩小事。我在去年跟今年两年当中，三度参加联合国的和平会议，我感觉和平不是在嘴上说的，我们理想当中那距离很远，这不能够不知道。

　　许许多多的人士都有这个共同的理想，乃至於不同宗教之间的这些领导人、这些传教师，我们在一起也都有共识。可是这个事情是个长程的事业，从哪里做？一定要落实在宗教教学，所以要教。《三字经》上讲的话讲得好，「苟不教，性乃迁」。你要不教他，每个人有每个人想法，每个人有每个人看法，我们现在的话讲建立共识，你的共识怎么能建立？建立共识就要靠教学。教学，全世界有七十多亿人口，这不是一桩容易事情。所以教学在今天一定要用卫星电视、要用网际网路，才能产生效果，你要不用这些工具，这么多人你怎么教法？没办法教！靠学校里面，大学我也去参加过，大学里面有和平学院，有和平中心，像我们昆士兰大学有二十多位教授，也有几百个研究生，没用处！

　　你在教室课堂里研究，於世界和平没有帮助，世界还是动乱一天比一天严重，灾难一次比一次严重，你怎么帮法？所以一定要（今天讲教育）全民教育，就是整个世界七十亿人都要来接受这个教育，那只有利用电视是最好的，大家现在都看电视，年轻人都看网路，所以网路、电视要发挥最大的功能。我们现在到处鼓励，希望每个宗教都能够建立远程教学，都有自己的卫星电视，这个能产生效果，除这个路子之外，没有第二个方法，所以今天不用这个方法，佛菩萨、神仙都救不了世界。

　　问：这位同修问了两桩事情，第一个是去助念往生的（这就是替人助念），回来要不要洗身体或换衣服？

　　答：你说要不要？如果回来还要洗身体，还要换衣服，那你对亡人就有怀疑。如果你回来是若无其事，不放在心上，你对於亡者这就恭敬。这是我的想法，人同此心，心同此理。你问我，我认为没有必要。真诚心帮助他，他会感激，即使不能往生也会感激你，因为临终听到经声佛号，一定可以减少他的痛苦，这是肯定的。

　　问：第二个问题说我本人修净土法门，斋日念《地藏经》，是否专修？

　　答：这个可以，也不一定是在十斋日，这个最好是用在祭祀，我们特别帮助一个人，或者是助念，或者是超度；超度亡者，《地藏经》他们最欢迎。我这几年接触灵媒很多，从灵界透出来的消息，他们最欢喜的是《十善业道经》、《地藏经》，这两部经他们最受用，这是专门为他不是为自己，我们自己是决定要修自己的法门，这才专修。

　　问：（这是这么多问题）第一个家人生日代他们诵《地藏经》行吗？

　　答：行。

　　问：父母老年残疾，应该怎样代他们念佛、诵经、消业障？

　　答：这个最好要讲一些因果的故事给他听，启发他，希望他能够学佛，劝他学佛，跟我们自己一起修学，他得的利益就大；如果他不肯学，你单是诵经回向给他，力量不大。你如果真正修行，力量就很大，你看像《地藏经》上婆罗门女、光目女，那真修。婆罗门女在经上我们记得，虽然她念佛只有一天一夜，一天一夜她就能在定中参观地狱，鬼王见到她称她菩萨。她一日一夜就是《弥陀经》上讲的「若一日、若二日」，若一日她得一心不乱，得一心不乱就是菩萨，就不是凡人。如果她得的是事一心不乱，她是证阿罗汉；得理一心不乱，她是法身菩萨，最低限度她得事一心不乱。那她这个功夫高，她得一心不乱是因为她母亲堕地狱，所以她才发愤，才认真修行，她修成了；这是她母亲因缘把她促成的，是这么个道理，所以她母亲得度了。她母亲功德很大，母亲不堕地狱，她绝对不会得一心不乱，她不能成就，是她母亲成就她的，这个功德很大，所以她母亲生天，要明白这个道理。

　　你看光目女她就功夫差一点，她是梦中佛来跟她讲她母亲离开地狱又到人间来，生在她家婢女的小孩，寿命很短，十三岁寿命就到了；她母亲求她再帮助。那我们就晓得光目女功夫只到功夫成片，没有到一心不乱，婆罗门女到一心不乱，念佛功夫不一样，所以我们自己修行，功夫愈殊胜，你证的果位愈高，那你的家亲眷属得利益愈大，这个道理在此地。如果能跟著一起修，那就更殊胜。所以这些理事我们都要懂得，我们才知道怎样去帮助别人。

　　问：第三个问题他说一部经诵一半有事出去，或者是到第二天可以再接下来诵后面的一半（大概是这个意思）？

　　答：这最好是当天不要等到第二天，当天我晚上少睡一点，我也要把这个经念完，这样才好，第二天是应当再诵一部。不能说我第一天诵一半，第二天再诵一半，这样不好。

　　问：第四个问题一面念佛一面看片是否可以？

　　答：那要看你的功夫，最好是念佛的时候归念佛，看片的时候专门看片。看片的时候你是听经，听经的时候专心听经，念佛的时候专心念佛，念佛是修定，听经是开慧，这样才好。

　　问：受五戒没有吃长斋，是否能往生？

　　答：能往生。往生经里面，我们讲往生经就是五经一论，五经一论里面都没有讲不持斋不能往生，没有说这个话，所以吃荤不吃素的人一样往生，但是学佛吃长斋有好处，身体健康。你看我在国际上占很大的便宜，就是这个身体，走到哪个地方人家一看，法师你今年多大年岁？我说八十了。吓一跳，身体为什么这么好？我就告诉他，长素，我吃素吃了五十三年，身体健康，精神饱满。他们跟我在一起，联合国开会的人年岁都比我小，大概都是四十多岁、五十多岁，比我小很多，站在我面前比我老，动作没有我敏捷，不如我！所以这占很大的便宜，也产生很大的效果。所以他问我，就是长素，心地清净，清净心、吃长素有好处。

　　问：下面第六个问题，受五戒没有守五条戒是否可以？重新再受可以吗？

　　答：可以。五戒、十戒可以重受，希望受的时候一定要做到，你能够做到五戒十善，你往生的障碍就没有了，你才有把握；五戒十善没有做到，往生没把握，这要知道。

　　问：他说最后请老法师带我们三皈依，行吗？

　　答：三皈依，看看悟道法师在此地，行，他代我办就行了。好，现在时间到了，谢谢大家。我们底下有两个小时的讲演。