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21-402-0001 主講人 : 淨空法師
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學佛答問(答香港參學同修之七十六)  (共一集)  2006/8/24  香港佛陀教育協會  檔名:21-402-0001

  諸位法師、諸位同學,請坐。今天有三十三個提問,不過裡面還有九個小題,實際上超過四十題,我們按照次序來答覆。今天我們現場同學的人數不多,往常現場都擠滿了,緣分不一樣。首先是香港同修的提問,一共有七題,但是裡面有很多小題。

  問:第一個提問,現代人常常有各種怪病,生長腫瘤,得癌症,請問,下面他有五個題目。

  答:這個問題提得很好,學佛的同學都知道,佛法裡面講病有三種原因。第一種是生理的病,包括你的飲食,古人常講「病從口入,禍從口出」,所以口是禍福之門。天氣變化,我們衣著不小心,這些都是生理病的來源。第二種病是屬於冤親債主找上身來,得這些病。這種病醫生不能治,像「三昧水懺」的悟達國師,諦閑老和尚那個參禪的徒弟,這叫冤孽病,冤親債主找到身上。第三種叫業障病,它不是冤親債主,自己造作罪業太多。冤親債主這種病要化解,要調解,調解很有效,幾乎百分之九十幾都會接受,接受,他離開就化解了。第三種業障病難治,醫生是束手無策,它也不是調解,它不是冤親債主找上門來,這種最困難。但是可以治,用什麼方法?真正懺悔,懺除業障。你真能懺除業障,這病就好了。所以總的來說,在佛法裡面說,沒有治不了的病,問題就是你要知道疾病的來源。

  現在怪病多,我們今天收到一份報告,網路上下載的。這個報告是世界衛生組織警告,可能爆發全球瘟疫危機,這個題目。這裡面給我們說到,他說從一九七0年那個時候發現有三十九種新的病毒,過去沒有的,一九七0年。最近這五年,過去五年,今年二00七年,就是二00三年到今年,世界衛生組織發現超過一千一百種的流行病毒。病毒從哪裡來的?我們知道,佛在經上,《華嚴經》上講得很多、很清楚,不善業的變現。你明白這個道理,你就知道怎樣化解,怎樣來解毒。我們先看他下面的問題,然後我們再來討論。

  問:他第一個小題說,身上的腫瘤是不是眾生?

  答:有可能。因為在我們接觸過這些病人的時候,我們親眼看到,而且不止一個,甚至於有人身上腫瘤很多,大大小小的,一百多個眾生,那是冤親債主。所以這個答案是肯定的。那你能化解,跟他談條件化解,確實是有效。可是有很多很頑固的,大概那是結的怨太深,他不饒你。用種種條件來談,他都不答應,這就沒有法子。但是這個很少,大多數都能夠同意化解,「冤家宜解不宜結」。我們明白這個道理,平常處世待人記住一個原則,絕不跟人結冤仇。結怨有時候是無意的,所以總得要小心,所謂是「言者無意,聽者有心」,不知道怎麼得罪他的,這個事情自古以來就有。所以,言語總要謹慎小心,對人的態度總得要恭敬,所謂是禮多人不怪。這就是小心不跟人結冤仇,過去結的冤仇要化解,這就對了!

  問:第二,如果把腫瘤切除,就算大功告成了嗎?

  答:不容易,你切除了,這個問題沒化解,他會在你身上再長一個,或者換個地方再長一個,你怎麼辦?所以不能切除,要怎麼化解!切除跟化解同時進行也行,但是切除不好。為什麼?你的身體生態平衡被破壞,總是不完整。所以我們東方中醫不用這種手段,中醫是你哪個部位出了毛病,總是用藥物給你調理,讓它恢復功能,那就正常了,不是把它切除,切除不是個好辦法。

  問:第三個小題,有時腫瘤這邊切除了,從另外一邊又長出來,請問這是什麼原因?

  答:這就是剛才講的,如果他是眾生,你把那塊切除,他會長到別的地方去,他不會離開你,這個道理要懂。人都有運氣,人在走運的時候,你的冤親債主不敢碰你,你運很盛的時候,氣很盛的時候。到衰的時候他就來了,你的好運走完了,冤親債主就來找你,這個道理要懂。別人吃了你的虧,你現在有勢力,他不敢碰你,等你哪天下台,勢力失掉了,他找上門來,你就很難應付,道理是一樣的。

  問:底下一個問題,怎樣才能真正消除業障?

  答:真正消除業障就是真心懺悔,斷惡修善。在佛門裡面,持戒念佛,依教修行,消除業障的例子很多。道教裡面,依《感應篇》修行的,消除業障也不計其數,你們看《安士全書》裡面所說的,《感應篇彙編》這裡面的例子,佛門稱為公案,就是故事,消業障的例子一千多條。你可以細細去看,真有效,不是沒有效,一定要真心去做,改過自新。所以發現自己的過失,這個人叫覺悟了,覺悟之後,要把自己的過失革除,這叫修行。所謂悟後起修,你沒有覺悟你不知道怎麼修法,修就是把錯誤修正,這叫修行。這句話總是要把它記住,修正自己的錯誤叫修行。

  現在很多人不懂,以為修行是我每天念多少經,要拜多少佛,以這個來做為修行。如果你心裡面,過失一絲毫沒有改,你這種做法沒用,叫迷信。古人所謂的「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,就是指這種修行人,沒有用處。真修行,那就是知道自己的過失,趕快改。尤其在現在這個時代,災難多,災難就是報復,就是惡業所感召的。災難再多,我能夠真正改過自新,消業障,積功德,無論什麼災難,你遇到了都沒事。為什麼?你已經超出了,你不在這個災難圈子裡頭,所以你不會受難。有時候吃一點小苦頭,這個無所謂,你能夠承受得了的。

  問:末後一個問題,他說若出家眾住道場,遇到這樣的問題,道場應如何護持?

  答:這一次我們得到經驗教訓,如果出家眾得到腫瘤癌症,首先問他自己,他願意在道場裡面大家來幫助他,給他消災,給他化解,他能接受,可以幫助他做,還要徵求他們家人同意。家裡人主張,或者他自己也希望去住醫院,那就送醫院,這由醫院負責任。所以總要做出合情、合理、合法,不能夠因為一個出家人的生病,連累到佛教的形象,那他造的業就太重了。破壞佛法形象,戒經裡面講得很清楚,這是造的阿鼻地獄罪業,七尊佛出世不通懺悔,這個罪太重了。所以,總是要把手續做清楚,他自己的意願,他家人的意願,這樣處理也是合情合法。

  問:第二個問題,近來聽說一些雷電打死許多人的新聞,雷擊閃電的次數非常頻繁,請問在佛法中,這種情形是否可以避免?應如何化解?

  答:這個報導我看到過,這個現象實在是過去從來沒有聽說過,在中國歷史上也沒有這樣的記載。雷電打死人的記載有,一個、二個,是偶爾的事情,不常見,現在太頻繁了。而且在幾個小時閃電聽說有幾萬次,這很不平常。我們學佛的人,從現象上來推測,也是我們心靈的一種感應。這個感應是什麼?感應這是對我們的警告。凡是不平常的現象,確實都是上天提出來的警告。你看在古時候,稍稍有一點反常的現象,災疫變現出來,在古代,帝王知道了,從他開始齋戒沐浴,大赦天下,減膳。皇上吃飯,菜都是一百道菜,減膳減一半,他修德,希望化解這個災難。這個歷史上都有記載,凡是大災難的時候,國家一定領先,帝王就先做。然後一定是禮請,在中國是佛教、道教,做這些超薦的法事。現在人看到了,說這是迷信,但是不管他是不是迷信,他能這樣做,讓大家看到,自然受感動,這就是效果。人民總是看著皇上,皇上這樣做,人民也就效法,斷惡修善,積功累德,來化解災難,這跟佛經上所說的就相應了。

  如果這些警告你都置之於不聞不問,後來災難現前,你措手不及,你沒有法子應付。閃電次數頻繁,雷擊傷亡很大,一次雷打死十幾個人、幾十個人,這個現象是過去沒聽說過的。我們想想現代會有這種現象,應該與科技發達有關係,因為這是電流。電流現在最普遍的你看用手機,用手提電話,手提電話我聽說磁波很強,它跟電就是個媒介。天上雷電你在這裡接收,那你不自己遭殃嗎?還有雨傘,現在的陽傘,從前中國用的是紙傘,那個當中是木柄,或者是竹子做的,那個不傳電。現在用的傘,用的鋼骨,都是可以傳電的,打一把傘就好像是豎一個天線在接收雷電,那不是麻煩嗎?

  所以現在空間跟從前不一樣,從前空間沒有這麼多電磁波,現在你想想看每個人打手機,如果電磁波是有顏色、有形像的,那你會眼花撩亂,空中污染就太嚴重了。所以遇到陰天下雨,最好不出門,不是非常重要的事情,不出門。出門儘量避免閃雷跟雨水,聽說現在雨水,好像前幾天有個訊息,是廣州還是深圳那邊下酸雨,雨水酸度比醋還要酸。這說明什麼?空氣當中的污染,滴在身上,水都洗不掉。所以這個水淋到頭上,脫髮,淋到皮膚上,換句話說,它能致皮膚癌,很麻煩。這是我們在日常生活當中應當有的常識,要知道去避免。

  至於化解的方法,還是從內心裡面,像六祖教給我們的,斷十惡,遠離八邪,把不善的習氣努力的把它改過來,這是真正消災免難。以一顆善心,把自己修積的功德迴向給自己的冤親債主。發願自己修行成就之後,回頭來一定先度他們,這樣就能夠化解。

  問:底下一個題目,弟子有位朋友剛剛往生,得悉協會正舉行四十九天佛七及三時繫念法會,本想為亡者立一個牌位,經查詢後,才知道協會不接納牌位登記。雖然接待處解釋,可以到此地誠心念佛,功德迴向給亡者。又說,老法師曾開示,只要能用真誠心祈請,雖然沒有立牌位,仍然可以禮請到亡者到來參加法會。他下面有兩個問題,第一個,沒有立牌位,是否真能禮請到亡者?

  答:這個問題看你有沒有誠意,你有誠意,一定請到,再給你說,如果你沒有誠意,你立牌位也進不來。你家裡人非常草率,沒有禮貌,隨便給立一個牌位,好像他的事就做到了,這個法會,家裡的人一天也不來參加,你說這個牌位靈不靈?牌位寫在裡頭,進來護法神拒絕你,不讓你進來。這個道理不難懂,人同此心,心同此理。我們世間歡迎一個真誠的人,真正來共修的人,哪個不歡迎?虛情假意,心浮氣躁的,你就是來我們也不歡迎,鬼神也是一樣的。

  問:下個問題,他說果真如此,希望接待處能為有此需要的大眾講解清楚,並指導如何祈請。

  答:這個很好,這個建議可以,我們接待處給他說明,要說明為什麼不帶牌位。因為牌位太多,我們這個地方容納不下,地方太小,這是個市區,不是個寺廟。一般寺廟它有焚化爐,可以處理,我們這裡沒有。所以牌位太多之後,到送牌位的時候,沒有去處送,困難在這個地方。不是不慈悲,要了解我們現前的環境。

  問:下面一個問題,世界衛生組織發布警告指出,各種傳染病正在全球範圍以前所未有的速度快速擴散,可能爆發全球疫症危機。請問佛法有沒有化解的辦法?應用什麼態度面對?

  答:真正學佛的同學,不但要救自己,要救家人,更應當發心幫助全世界來化解瘟疫。化解瘟疫的方法,佛法裡面所說的原理原則,跟夏威夷土著心靈療法是相應的。我們得到這個訊息,也跟諸位介紹了幾次,他的原理就是真正認識佛經上講的「諸法實相」,他認知。所以,他第一句告訴我們,他說「全面而完整的責任,世界上任何人的語言、行為、思想,都是我們每個人的切身責任,換句話說,全世界是你創造的。」這個世界美好,是你創造的,這個世界動亂,也是你創造的,這個世界災難這麼多,還是你創造的。你怎麼創造的?你心不善、思想不善、言語不善、行為不善,這就是製造混亂,製造災難。如果反過來,你的心善、思惟善、言語善、行為善,這個世界什麼災難都沒有。人人都行善,這個世界就是極樂世界。所以,化解一切問題,不是別的,在意念。美好的意念能生起來,這在認知。所以世尊當年在世,為我們講經教學四十九年,目的在哪裡?目的叫我們明瞭事實真相,真正做到愛人如己。佛法講慈悲,慈悲為本,方便為門,慈悲是無條件的愛心。

  現在這個社會,大眾迷失了自性,迷生了自性,沒有愛心.他連自己都不愛,他怎麼會愛別人?怎麼會自己都不愛?真正愛自己,他不會造罪業。罪業的果報在現前就是疾病,在將來那是三途。不相信因果報應,不相信有來世,那你相不相信你現前多災多病?縱然你是大富大貴,你有煩惱、你有憂慮、你有疾病、你有疑慮,你的生活不美滿;換句話說,你的生活苦多樂少。甚至於可以說,你活在這個世間,百分之九十是在受苦,你享樂的時候,仔細想想你能不能在一生當中得百分之十的享樂,那就很了不起。所以佛告訴我們,人道有八苦,苦稍為停一下,你感覺到很樂,每天三餐飯,一餐沒有吃,你就感覺到餓得很苦!三餐吃飽了,把餓苦忘掉了。

  我們現在看到今年全球水災、旱災、地震、風災,農作物的損害非常嚴重,這就是說明我們的糧食減產了,這個問題嚴重。地球生態平衡的破壞,氣溫的上升,雪山之溶化,雪山如果完全溶化,大江的水源都斷掉,飲水成了問題。我還看到一篇報告,報告長江的水不能飲用了,甚至於不能灌溉,這個嚴重。這是沿江兩岸工商業的開發,把污水都往江裡面倒,所以長江水被染污,長江裡面的這些魚蝦不能生存,水不能飲用,這還得了!這個災難是人為的。

  我們明白這些道理,曉得災難根源就是貪瞋痴慢,這根源,我們要從這裡把根源斷掉。生活一定要節儉,如果能夠素食最好,肉食裡頭帶的病菌比蔬菜高過一百倍都不止。所以世界衛生組織發現,有一千多種新的病菌,從前沒有看見過的。佛在經上說「一切唯心造」,這些新的病菌是心造出來的,我們能夠理解。從前人雖有貪瞋痴,貪瞋痴並不嚴重,所以還能夠過去,現在人的貪瞋痴不斷上升,這上升就是新的病出來。你想治療,來不及了,你還沒有找到新藥,病就發生了,而且傳染病蔓延迅速,這確實是很嚴重的災難。不能不小心謹慎,依佛法修行是好事情。

  學佛的人第一個是不怕死,為什麼?知道沒有生死,這是世間人不知道的,佛法知道。縱然你修行不能成功,你也知道死是身,身有生死,靈魂沒有生死。身可以染疾病,靈魂不染疾病,靈魂只有迷惑,也帶病菌,帶什麼?帶貪瞋痴慢的習氣,他有這個東西。我們的修行,真正的目的是怎樣提升我們的靈性,靈性裡面沒有貪瞋痴慢;換句話說,這習氣都不帶。我們提升自己的靈性,沒有生死,沒有疾病,這才是真正防止的妙法。

  問:下面一個問題,弟子看見報章上一些意外或橫死的亡者,很希望他們也能來參加法會,故曾於家中祈請他們到道場參加法會。但當天晚上便被一位男眾眾生壓著不能動。並很清楚的聽到他說:這樣做是沒有用的。當時我馬上稱念地藏菩薩聖號,再過了一會後,那位眾生便走了。請老法師開示,是否在家中祈請不如法,應怎樣做才如法?

  答:家中代請也如法,不能說不如法。他說你這樣做沒有用處,你真誠心的誠度不夠。如果不是真誠心,裡面夾著妄念,或者還夾著有疑慮,還有懷疑,那就把你的誠意破壞了。你要請他到道場來一起共修,你一定要自己來,怎麼請他來?你跟我一道去,這就行。你到道場來,帶他們一起來,一起來共修,這才是誠意。你如果沒有發心,不是跟著我,你們自己去,那沒有用,可能到門口護法神就擋住了。誠心誠意邀請,你帶他來,到道場還要誠心誠意跟護法神溝通,請護法神慈悲讓他進來。

  這我們有經驗,早年我在新加坡,陳光別老居士往生。他們那還沒有人請,護法神主動的。跟著這些法師到居士林的道場,大概也跟居士林道場護法神溝通,護法神准他們進去。他們沒有惡意,所以護法神同意他們進來,來求皈依,來求聽經,不是來搗亂的。人數也不少,有一百多人。這個事情我們不知道。到居士林之後,這些眾生附在一個人的身上,念佛堂一個女孩子,我還記得她的名字,叫杜美璇,以後她見過我。附在這個人的身上,說出他們是老林長的冤親債主,看到老林長念佛往生,非常歡喜,不再找麻煩。他做出這樣一個好的樣子,他們也想求生淨土,所以要求皈依,要求聽經,確實這一幫眾生有不少真的往生了。所以,你在家裡可以祈請這些眾生跟你一道來,到這邊的時候,跟道場護法神也要有禮貌,也打招呼,我相信這就沒有問題了。

  問:底下一個問題,觀世音菩薩有求必應,弟子可向觀世音菩薩祈求婚姻嗎?姻緣真的是前生注定的嗎?

  答:是!是前生注定的。觀世音菩薩有求必應,可以去祈求。但是有的時候求不應,為什麼?非理,不如法,觀音菩薩不管你。如果你真正,你是個男生,希望娶到一個好太太,能像文王的夫人太姒一樣,將來能夠生出聖賢人。不但是榮宗耀祖,而且能夠幫助社會安定,幫助世界和平,那觀音菩薩就會幫你忙。你沒有這種大願心,菩薩不會管你的,那你就宿世的緣分是什麼樣的。夫妻是緣,有報恩的,恩愛夫妻;有報怨的,報怨的時候,結婚之後永遠不會和睦,會給你帶來家庭糾紛;有討債的,有還債的,總是四種緣。只有懂得佛法的人,無論是哪一種緣,都把它轉成法緣,大家在一起學佛,一起共修。過去不善的緣化解了,善的緣也轉變成法緣,這個好!現在在家學佛的同修,有幾個人懂這個道理?

  如果真懂這個道理,學佛同修家庭決定是和睦的,六和敬的家庭。那佛法在這個社會,形象就不一樣了,學佛的人家庭真的是美滿,這就是弘揚佛法,這就是利益眾生。如果學佛的人還是爭名奪利,還是自私自利,不但戒律不能持,十善也做不到,這就錯了。這樣學佛依舊隨業流轉,災難來的時候還是不能避免,為什麼?你不是真學佛,掛著佛的招牌,沒有認真學佛。我們現在把這個事情,學佛的事情搞清楚,搞明白了。出家為什麼沙彌律儀做不到,在家十善業道做不到,從前人何以能做到?現在為什麼做不到?我們研究總結的是,從前人有家庭教育的根,所以他容易做到,現在人沒有了。二十幾歲、三十幾歲接觸佛法,他不善的習氣已經養成,斷不了,所以都不是認真學。認真學佛,在緣上,佛法是教育,認真學就是天天聽課,天天進講堂,天天學習。

  現在佛教的環境,寺廟現在是很多,沒有教學,都是法會、經懺佛事,這個不行,這個沒有用處。法會是像學校裡面舉行一個活動,活動的根還是教學。譬如一個學期舉行一、兩次學生成績展覽,這就像法會一樣,你平常沒有真正修功,那個展覽是假的,不是真的,不起作用。這個一定要知道!我們道場有一點點小的感應,是長年講經,天天不中斷。我們拿累積的功德,在三時繫念做為超度的根本依據。你沒有這麼多人平常的修功,這個超度效果就很薄弱。這個事實有幾個人能懂得?有幾個人明瞭?凡事都有理,有理必有事,理事搞清楚,你懷疑就沒有了。

  問:末後一個問題,對鬼神靈媒所傳遞的信息,應如何辨別邪正?

  答:這個問得很好!現在這些鬼神靈媒太多了。人話不能聽,為什麼?現在人都妄語,都不肯講真話,所以對人都起了懷疑。那鬼話能聽嗎?鬼話真能負責任嗎?他給你開個玩笑,你就吃不消。所以鬼神靈媒接觸的時候要有智慧,他所說的與聖賢教誨、與佛菩薩經論裡相應,這可以做參考。如果不相應,那就肯定不是真的。我們對這些鬼神靈媒有禮敬,不聽他的,不能依他的教誨去做,那你會吃虧,你會上當。尊敬他,這是應當的,禮敬諸佛,稱讚如來。稱讚什麼?一定是你與正法相應,與正法不相應不可以聽。

  有些靈媒傳給我們的訊息,教我們怎麼樣?教我們在災難期間當中吃素,素食、斷惡修善、懺悔。這個與佛法講的相應,這是真的,這不是假的。這個鬼神是善意的,他教給我們是正法。如果傳來說,你們學佛什麼其他都不靈,一定要依照他的方法,那就靠不住。他的方法跟佛經上講的方法一樣不一樣?一樣,可以參考,不一樣,決定不能聽他的。這樣你就能辨別什麼是邪,什麼是正,什麼樣子可以接受,哪些我們一定要拒絕,決定不能夠被他牽著鼻子走,那你就錯了。你是學佛的,不跟佛走,跟魔走,跟鬼神走,這大錯特錯!

  下面有中國同修提的四個問題。

  問:第一個問題,弟子經常做法寶流通工作,需接觸信眾捐款。因擔心誤拿功德款為自用,時常多投些自己的錢放進功德箱。請問若是真的誤用大眾捐款,這種做法是否可以彌補?

  答:可以彌補,這叫做過,不叫做罪,還是過失。應當怎麼做法?應當大眾捐款,縱然是功德箱,天天都要記錄,你有個本子記錄。今天功德箱多少錢,昨天功德箱多少錢,一個月統計下多少,不能做別的用處。不是自己隨便在裡面拿,用得方便,自己再放一點錢進去,縱然放得多,還是有過失。為什麼?這個不如法,不能給一般學佛同學做個樣子。真正的功德,就是學為人師,行為世範,我們所做的是人家最好的榜樣。這不是個好樣子,所以你要懂得這個道理,最好不要這樣做法。

  問:第二,如何避免因吃素、戒殺而遭到家人的反對及他人的嘲笑?

  答:其他人嘲笑沒有關係,我們常講,笑死是他死了,我們沒有死,這無所謂。但是家人,家人你要做出好的形象給他看。這好的形象,你在家吃素,他們吃葷,一、二年之後,你的身體比他好,你的精神比他好,你的智慧比他好,他就服了。所以,就是你要拿出形象來給他看,做個比較,尤其要講清楚,為什麼要素食?不相信佛法的,不相信因果的,我們從科學上講,這他相信。「病從口入」這是幾千年傳下來的諺語,他不會反對,病從口入!所以我們吃東西就有選擇,通常選擇衛生,這大家都重視,保護生理。生理是物質的身體,人除了物質身體之外,還有個精神的身體,精神是什麼?情緒。

  回教徒懂得,回教懂得要保養生理,還要保養性情,所以動物裡面凡是性情不好的他不吃。他們吃得最多的是牛羊,牛羊性情溫柔,這很有道理,我跟他們接觸的時候,很有道理。我跟他們接觸是在小時候,我念初中的時候,同班同學有幾個是回教徒,我們是很好的朋友。所以我也常常到他們家裡去看,他們也帶著我到清真寺去參觀,我了解他們比較多。可是佛教,佛教吃素食。我是根據過去這些經驗,衛生、衛性,佛教的素食講究保護自己的慈悲心,衛性。所謂是聞其聲,不忍食其肉,你看到動物活活潑潑的,你怎麼忍心去吃牠的肉?保護自己的慈悲心,所以佛家這個飲食是最完美的,它衛生、衛性、衛心。

  我最初選擇素食是這個道理,那個時候我學佛才半年,接觸佛教半年。我明白這個道理,所以選擇,應該是的,保護自己的慈悲心,保護自己的性情,保護身體。我想這樣大概你家裡面人就可以接受。素食的健康決定超過肉食,你看我們國內本煥老和尚,今年一0一歲。去年過一百歲的時候,我去看他,身體頂好,只是耳朵差一點。我們聊了半個小時很開心,我那天去,帶了一串念珠,不是這一串,很普通的一串念珠。他趕緊跑到房間裡,拿了一串大概是什麼玉石的念珠給我:「你是大法師,怎麼可以帶這個?」就把我念珠換走了,很風趣。一生素食,從小出家,一0一歲還不需要人照顧,真不容易。你看出家、在家學佛的,長年素食的,身體都很好,這好樣子在。何必去吃眾生肉?

  問:第三個問題,弟子的母親燒香拜佛,有時也念念佛,但卻反對弟子學佛念佛。她說燒香拜佛是為子孫後代求富貴平安,求生西方太難了,沒有人做得到。請老法師開示。

  答:這個問題你多看看《往生傳》,多看看《淨土聖賢錄》你就曉得往生不難。要告訴你的母親,能把念頭一轉,她就能往生。千萬不能讓她障礙自己的兒女學佛,這個過失很大,這是什麼?斷人法身慧命,這個罪業很重。應當是帶領自己一家人學佛,一家人成就。所以這在一念之間,學佛應當把佛教的道理常常講給她聽,她是屬於迷信,對佛法一無所知,所以才會有這樣的心態。

  問:第四,現代人把學佛修善的人都當作怪物、不正常,甚至嘲笑,許多學佛者覺得障礙重重而退轉,請問如何才能不退轉?

  答:只要你堅定志向,就不會退轉。我在剛剛學佛的時候,我的朋友、同事、長官也都說我不正常,也都說我是個怪物。尤其以後我把工作辭掉出家,真是個怪物,他迷了,被佛教迷了,迷得太深。可是二十年之後,他們都退休了,常常聽到我在電視、在網路上講經,見到我之後:「你的路走對了!」他才曉得我不是怪物,他自己是怪物。我們在生活上,我一年比一年快樂,他們是一年比一年痛苦,這個對比太大了!在晚年沒有一個能跟我相比。這是實際的狀況擺在面前,你不能不相信。

  可是學佛有真的學佛,有假的,假的是迷信,迷信不行。真的學佛,佛法在經典裡面,佛法是教育,這一定要搞清楚。釋迦牟尼佛一生教學,從來沒有搞過經懺佛事,從來沒有搞過一次法會。他老人家在生四十九年就是教育,有教無類,你要認識他,你不認識他,隨便批評他,你冤枉了好人,冤枉好人是有罪過的。他對社會有很大的貢獻。過世到今年,就算外國人講的兩千五百五十週年,去年聯合國還特別為他過世兩千五百五十年,還做一次的活動。普通人能做到嗎?全世界有這麼多人相信他,有這麼多人跟他學習,難道這些人都不正常,就是你正常?要多想想!

  所以你要批評他,我常常講,你必須認識他,你才有資格批評。你要不認識他,你這個批評是有過失的。就像我們批評一篇文章,一定把這篇文章仔細看幾遍,哪些地方有問題,你才能提出意見。對於佛法經典,你根本沒有接觸到,一無所知,你就敢批評,這個膽子未免太大了。一無所知,你沒有說話的資格,必須要把它搞清楚。佛法歡迎人批評,佛法不怕批評,非常歡迎。要想批評,先去研究經典,這樣就對了。

  底下是網路同學的提問。

  問:第一個問題,證阿羅漢果的人能通過去五百世,亦能知未來五百世,請問,能知過去五百世這可以理解;能知未來五百世,這是否意味著未來的因果已注定了?那麼「未來總在遇緣不同」應如何解釋?請老法師開示。

  答:確實是這樣的。未來那個緣常常在變動,他今天跟你講的,是未來跟我們現在這個時間相同的。時間說一句話不是真的,時間是不相應行法,你真正了解之後,沒有過去、現在、未來,這才是真的,三際平等。時間是我們一種錯覺,所以他能突破了空間維次之後,過去、現在、未來他都看見。每天的變化,他每天也看見,他有這個能力。你要問這個事情,這個事情很難講得清楚,有一個方法,你好好的修,你不必要證到阿羅漢,你只要證到斯陀含,你就有這個能力。斯陀含不能夠知五百世,大概是三、五世是沒有問題的,過去、未來他都知道。未來的事情發生,不必要阿羅漢,像一般靈媒傳達的有,有未來事情,還沒有到,他預先告訴我們。

  我早年在台灣,講《彌陀經》的時候,講《彌陀經疏鈔》,蓮池大師疏鈔,是在蓮友念佛團。蓮友念佛團的負責人是個退休的老將軍,在抗戰期間跟日本人打仗的,是個高級軍官。他告訴我一樁事情,在江西作戰的時候他遇到一個老道,這個老道有神通,知道未來,我們不講過去,知道未來。他們住的地方比較低窪,老道告訴他,你們趕快搬家,搬到高一點地方,這個地方一個星期之後會淹水。他不相信,因為看天氣沒有下雨的跡象,天氣都非常好。到一個星期,到那一天,他還特別派人去看老道,因為老道也住在不遠,看老道有沒有搬家。結果去看之後,老道果然搬了,他就有點警戒的心。一絲毫跡象都沒有,所以他也就是提防,沒有想到突然一陣暴雨,真的那個地方就淹水了,他一個星期前知道的。還有一樁事情,老道告訴他,他看到在東方有個地方爆發戰爭,戰爭很激烈。他們是高級軍官,怎麼去查,依照他講的方向、距離去查,查不到。三個月之後,日本人偷襲珍珠港,就是他指的那個地方,他三個月之前他看到了。這真的,不是假的。你從這些小事情來觀察,阿羅漢看五百世,須陀洹能夠看到個五、六世,這很正常。

  所以,能看到過去,能看到未來。那在佛法的理論是什麼?過去、未來是一個心,你知道一心,就通了。遍法界虛空界是一個心,心是體,就是法性。所有一切現象是法相,法相從哪裡來的?六祖能大師所說的「何期自性,能生萬法」。自性生萬法,你見了性,哪有不能夠明瞭萬法的道理?萬法就包括過去、現在、未來,沒有一樣不通達。所以佛法修學,終極的目標是明心見性。

  問:第二個問題,請問「心性是真心,心識是妄心」這樣理解對嗎?心識是所有妄想、分別、執著所產生的資訊儲存體嗎?包括有妄想那一刻起就在儲存資訊。

  答:佛經上是這麼說的,一念不覺而有無明,無明則生三細相。三細相就是阿賴耶的自體,就是三細相,無明業相、轉相、境界相。轉相就是阿賴耶的見分,境界相就是阿賴耶的相分,一個妄念變現出來的。確實它有次第,但是速度太快,不但凡夫不能辨別,佛在經上講,七地菩薩還沒有見到,八地才見到。八地距離究竟佛果很近,他上去,八地、九地、十地、等覺,再來就是究竟圓滿的佛果,五十二個階級,最後五個見到阿賴耶的現象。那是多麼深的定功,也就是多麼清淨的心,心清淨到極處,這極其微細的現象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教裡面,許多宗派講法都不一樣,這個要知道。說法不一樣,我們知道那是祖師大德教學方便,實際是一樁事情。

  問:底下一個問題,修學到某種程度是不是一定要靜修、閉關,成就自己,再幫助大眾?

  答:靜修是隨時都要靜修,不一定在某種程度。開始學的時候,就要把心靜下來,就要修正自己許多錯誤的觀念、錯誤的行為,這叫靜修。所以靜修是沒有任何界限的。至於閉關,是有條件的,什麼人有條件閉關?開悟了,明心見性大徹大悟。給諸位說,阿羅漢沒有資格閉關,辟支佛沒有資格閉關。閉關條件是什麼?我們《華嚴經》是圓教,初住菩薩。現在我們講的「賢首品」,賢首菩薩沒有資格閉關,為什麼?他無明沒破,也就是說妄想分別執著,他妄想還沒有放下;他分別執著沒有了,妄想沒有完全放下,他不夠資格閉關。妄想放下之後,他超越十法界,身體還在這個世間,確實放下了,他對於世出世間一切法完全通達,像釋迦牟尼佛一樣,像六祖惠能大師一樣。

  為什麼要閉關?沒有人認識他,沒有人請他出來講經說法,他不能自己自我介紹,這不可以的。那怎麼辦?閉關。閉關就是告訴天下人,我已經學成功了,天下人如果有問題,不能解決的,你要去求高人指點,哪是高人?閉關的是高人,你就請他指點。他如果不能指點,你可以把他關門打開,出來跟我一道參學,你還不夠資格閉關。閉關是這樣,成就,一定弘法利生,一定從事於教學工作,沒有人請,沒有人認識,用這個方法。所以閉關不是容易事情,這真的閉關。

  第二種,勉強也能閉關,是什麼?名氣太大,現在講知名度太高。一天到晚訪問的人不斷,搞得你沒有法子修行,這個時候閉關是什麼?拒絕來訪的。那你是哪一種人?我是在早年剛剛學佛沒有多久,受了戒之後,有個居士他有一棟洋房別墅在山上,沒有人住。那個時候遇到我,聽我講經,他希望給我,讓我在那邊進修、閉關。我到台中去把這個事情報告老師,老師就把這個給我說,他說你是哪個條件?你有什麼資格閉關?第一個,我們沒有把妄想分別執著放下,沒有明心見性,不夠資格。第二個,也沒有那麼多俗務,你還沒有出名。所以兩個條件都不符合,好好的學。「趙州八十猶行腳」,這是中國古人趙州和尚,八十歲沒有開悟,沒有開悟到處參學。參學很辛苦,為什麼?為自己功夫不到,你有什麼條件、資格去閉關。

  我這才明瞭,以前不曉得,看到年輕的法師有很多閉關的,我們都很羨慕,才知道閉關是有條件的。成就自己,再幫助大眾,這是正確的。現在要等自己成就再幫助大眾,沒人了。我們以前也是這個想法,李老師講,那就沒有人,弘法利生也斷絕了。那怎麼辦?自己沒有成就也要幫助大眾,沒有成就怎麼幫助?你經講錯了怎麼辦?所以老師就教給我們,講古人的註解,沒有自己的意思,講錯了由他負責任,我們不負責任。教給我們一個原則,儒家所講的,《論語》上說的,「知之為知之,不知為不知,是知也」。我知道的,我就講給你聽,我不知道的,我念過去就算了。念過去為什麼不講?這我不知道,這不是過失,這沒有過失;「強不知以為知」,那就有過失。不要充面子,老老實實的,這就正確。把自己所學習的給大眾做報告,與大眾分享,這正確的。老師這麼一說明,我們就放心了,跟他學講經。

  所以今天我們講《華嚴》,我們所依據的註解,清涼大師的《疏鈔》,李長者的《合論》,我們是參考這兩種。當中有一些穿插的,那是我們自己這麼多年來的學習心得報告,提供大家做參考的。所以講經要開悟,不開悟不行,開悟是一定要把妄想分別執著放下,至少也要把執著放下。對於世出世間法,對人、對事、對物統統不再執著,這是阿羅漢的境界。阿羅漢是正覺,無上正等正覺,阿羅漢得到正覺。菩薩是正等正覺,「等」是等於佛,「正」是正而不邪,等於佛,不是佛,比佛還是要差一等。到佛,加上無上,沒有再超過的,無上正等正覺。所以至少是要得正覺,你才有資格講經,講得不錯,會跟佛所講的相應,這個比什麼都重要。

  我們知道這裡頭關鍵,就是要放下妄想分別執著,修行功夫就在自己,妄想分別執著一年比一年輕,你的智慧、德行一年比一年提升。不管修哪個法門,統統要放下,如果不放下,修那個法門就變成法執,又錯了。煩惱有兩種,一種是人我的執著,一種是法的執著。人我執著這是煩惱障,法我的執著叫所知障,都變成障礙。這個道理要懂,真的章嘉大師第一天見面就傳給我,看破放下,確實把大乘教裡頭修行的祕訣告訴我。

  問:底下一個問題,聽聞老法師講解的《金剛經》,談到若世界核戰爭爆發,只有四位僧眾就可以化解,不知這其中的深妙理論是怎樣的?請老法師慈悲開示。

  答:《金剛經》是很多年前講的,我現在忘記了。四位僧眾大概是講和合僧團,因為佛在經上常講,四個人在一起共修,真正能做到六和敬,這個僧團諸佛護念,龍天善神擁護。世界上有這麼一個僧團的時候,諸佛護念,龍天善神守護,這個世界上不會有很大的災難,毀滅性的災難決定不可能有。所以和合眾多可貴!現在講和諧,兩個人在一起都不合,甚至於我常講你一個人自己跟自己都不合,你還在生煩惱,你還在打妄想,自己跟自己都不合。四個和合眾,太難太難!我這一生就沒有見到過。我們自己過去在台灣,我們有個小道場,「華藏圖書館」,人數最多的時候也有四十多人在一起住,不是和合眾。每個人有每個人自己的看法、想法,雖然天天在一起學習經教,沒有入進去,你就曉得多難!你一家人,夫妻都不合,你就知道多難。

  佛教的僧團確實是和合眾,他明理,他一切都放下他才能和合。有一樁事情放不下,沒有辦法做到和合,這是非常困難。那要求誰?只有求自己,求人求不到的,自己發心。我跟一切眾生合,但是他不跟我合,這個沒有關係。無論什麼災難,我們就曉得,我跟一切眾生合,我不會有災難。原子彈爆炸,我身體變成灰塵,我的靈性往上升,不會往下墜落。永遠保持清淨心、慈悲心,這就對了。

  問:底下一個問題,《彌陀要解》中蕅益大師說,只要信願具足,散念也能往生。是否與「功夫成片是往生的最低要求」說法相矛盾?

  答:不矛盾。功夫成片是你可以自在往生,具足信願,散念能往生,這是往生西方極樂世界最低的條件。散念是什麼?散念是沒有定課。我一天要定的功課,這就不是散念,不定功課是散念。他有空就念佛,有事就辦事,這叫散念。信願堅定,一絲毫懷疑都沒有,能!祖師講得很好,能不能往生決定在信願之有無,往生品位那是念佛功夫的高下。四土三輩九品,那是念佛功夫的上下,如果講往生,真信切願,這個人決定往生。這《要解》裡講的,印光大師非常讚歎,所以這個法門叫易行道。但是信願,真信切願就不多。一般人這個信願,假的,不是真的,為什麼?對於這個世間有貪戀,這是假的。世緣沒有放下,爭名奪利,他怎麼能往生?真信切願的人是什麼?對於世間名聞利養不關心,全放下。身體在這個世間的時候,總是隨緣,什麼都好,決定沒有絲毫計較,沒有絲毫執著,這個決定往生。

  你對這個世間你沒有看破,這個世間,《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,《般若經》上尤其講得透徹,「一切法無所有、畢竟空、不可得」。所以真正明白了,徹底放下,沒有一樣不是隨緣的。譬如講教學度眾生,隨緣,有緣就做,沒有緣就不做,不是一定要做;一定要做,你就執著了。有緣應該做,為什麼?利益很多眾生。沒有緣,毫不勉強,眾生沒福。這個事情佛來了也不行,必須眾生有福。佛到世間來出世,眾生福報現前,感得佛來應化。眾生沒有福,如果佛就來了,那佛應該常常來,為什麼佛來的時候那麼少?眾生的福報成熟,佛就來了。

  眾生沒福,佛實在講也來,不用佛身,不會現八相成道的身。像惠能大師在中國,示現的就是很平凡的樵夫身,示現為祖師的身分。確實也有示現為宰官的身分,有示現為商主的身分,商主就是現在講的工商業的鉅子,商主的身分。什麼身分都能示現,但是凡夫不認識。他所做的事情,好事好像也不太多,為什麼?眾生緣分。眾生只有這麼大的福報,如果超過了,超過他受不了。絕對不是隨他自己意思做,統統是看緣分。所以,能感的是眾生,所應的是佛菩薩。佛菩薩絕對沒有起心動念,決定沒有分別執著,我們要用善心去感,我們要用真誠學習的心來感,這個感應就很大。

  問:第六個問題,老法師講經中說過,盡虛空遍法界是自己,那麼要是執著「虛空法界的自己」,是不是也錯了?無我了,忘我了,是否就等於空了?空,是一種怎樣的境界?

  答:執著虛空法界是自己,還是錯了。虛空法界本來就是自己,你不執著它,還是你自己,這與執著不執著不相關。不是說執著就有,不執著就沒有,它不是因緣生法,它永恆存在。你不執著它,是你自己的錯,你不認識它;你執著它,還是錯誤,你也認識不了它。所以什麼時候你真正見到?你把妄想分別執著統統放下,就是了。宗門大德常說「踏破鐵鞋無覓處」,去參學,鐵鞋都踏破了,沒有找到。這一下覺悟是「得來全不費功夫」,原來現前就是。那是什麼?只要你妄想分別放下就是,沒有放下,怎麼參學都隔一層。放下就是!你說我放下了,其實你還沒有放下,為什麼?那個「放下」你還沒有放下,你說問題多麻煩!你以為你自己放下了,你心裡頭有一個放下,還是沒放下;那個放下依舊是妄想分別執著,你一樣都沒放下,還是個凡夫。

  這要好好的學,好好的參,我們不是那種根性的人,所以我們才念阿彌陀佛。不管什麼念頭起了,統統用一句阿彌陀佛把它換過來,我們到什麼時候放下?到極樂世界才放下,那真的放下,見到阿彌陀佛。現在唯一的,真正靠得住的,穩穩當當的這個方法,先見阿彌陀佛,再放下妄想分別執著。現在我們對於這個道理都搞清楚,搞懂了,我們的習氣很深,是不容易放下。像惠能大師那種人,我三個老師都警告我,三個老師互相沒見過面,告訴我同樣一樁事情,決定不能學惠能。尤其方東美先生告訴我,惠能大師以前,中國沒有出現這樣的人,惠能大師以後,也沒有出現這樣的人,這個人不能學。我們應該是按部就班,他是一步登天,我們按部就班,像爬樓梯一樣,我們一層一層往上爬,他是一步爬上去,這不是普通人。

  空的這個境界,釋迦牟尼佛講這個境界講了二十二年,講般若。由此可知,大乘人講般若是大乘法裡面最主要的一個科目,真正能懂得、能契入的不多。佛教傳到中國來,這個法門在中國非常興旺,真正懂得的,教下大開圓解,宗門大徹大悟,淨土宗,我們念佛法門,理一心不亂,這在兩千年當中沒有幾個人,非常難得。所以我們明白這些事情,所謂是解悟,解悟的人就多了,證悟的人太少。解悟之後,幾乎沒有一個不是念佛求生淨土,連禪宗都不例外。永明延壽大師就是帶頭的,他在禪宗裡面大徹大悟,以後轉到淨土宗來,成為淨土宗的祖師,專念阿彌陀佛,給我們做出最好的榜樣。禪宗念佛求生淨土的人很多,教下也不少。所以才肯定了,淨宗成就末法時期的人是最可靠的方法,萬修萬人去。這個理事都要懂得,不要懷疑,認真努力好好的去學習。

  今天時間到了,我們只能講到此地。