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21-402-0001 主講人 : 淨空法師
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学佛答问(答香港参学同修之七十六)  (共一集)  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名:21-402-0001

  诸位法师、诸位同学,请坐。今天有三十三个提问,不过里面还有九个小题,实际上超过四十题,我们按照次序来答覆。今天我们现场同学的人数不多,往常现场都挤满了,缘分不一样。首先是香港同修的提问,一共有七题,但是里面有很多小题。

  问:第一个提问,现代人常常有各种怪病,生长肿瘤,得癌症,请问,下面他有五个题目。

  答:这个问题提得很好,学佛的同学都知道,佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种病是属於冤亲债主找上身来,得这些病。这种病医生不能治,像「三昧水忏」的悟达国师,谛闲老和尚那个参禅的徒弟,这叫冤孽病,冤亲债主找到身上。第三种叫业障病,它不是冤亲债主,自己造作罪业太多。冤亲债主这种病要化解,要调解,调解很有效,几乎百分之九十几都会接受,接受,他离开就化解了。第三种业障病难治,医生是束手无策,它也不是调解,它不是冤亲债主找上门来,这种最困难。但是可以治,用什么方法?真正忏悔,忏除业障。你真能忏除业障,这病就好了。所以总的来说,在佛法里面说,没有治不了的病,问题就是你要知道疾病的来源。

  现在怪病多,我们今天收到一份报告,网路上下载的。这个报告是世界卫生组织警告,可能爆发全球瘟疫危机,这个题目。这里面给我们说到,他说从一九七0年那个时候发现有三十九种新的病毒,过去没有的,一九七0年。最近这五年,过去五年,今年二00七年,就是二00三年到今年,世界卫生组织发现超过一千一百种的流行病毒。病毒从哪里来的?我们知道,佛在经上,《华严经》上讲得很多、很清楚,不善业的变现。你明白这个道理,你就知道怎样化解,怎样来解毒。我们先看他下面的问题,然后我们再来讨论。

  问:他第一个小题说,身上的肿瘤是不是众生?

  答:有可能。因为在我们接触过这些病人的时候,我们亲眼看到,而且不止一个,甚至於有人身上肿瘤很多,大大小小的,一百多个众生,那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。那你能化解,跟他谈条件化解,确实是有效。可是有很多很顽固的,大概那是结的怨太深,他不饶你。用种种条件来谈,他都不答应,这就没有法子。但是这个很少,大多数都能够同意化解,「冤家宜解不宜结」。我们明白这个道理,平常处世待人记住一个原则,绝不跟人结冤仇。结怨有时候是无意的,所以总得要小心,所谓是「言者无意,听者有心」,不知道怎么得罪他的,这个事情自古以来就有。所以,言语总要谨慎小心,对人的态度总得要恭敬,所谓是礼多人不怪。这就是小心不跟人结冤仇,过去结的冤仇要化解,这就对了!

  问:第二,如果把肿瘤切除,就算大功告成了吗?

  答:不容易,你切除了,这个问题没化解,他会在你身上再长一个,或者换个地方再长一个,你怎么办?所以不能切除,要怎么化解!切除跟化解同时进行也行,但是切除不好。为什么?你的身体生态平衡被破坏,总是不完整。所以我们东方中医不用这种手段,中医是你哪个部位出了毛病,总是用药物给你调理,让它恢复功能,那就正常了,不是把它切除,切除不是个好办法。

  问:第三个小题,有时肿瘤这边切除了,从另外一边又长出来,请问这是什么原因?

  答:这就是刚才讲的,如果他是众生,你把那块切除,他会长到别的地方去,他不会离开你,这个道理要懂。人都有运气,人在走运的时候,你的冤亲债主不敢碰你,你运很盛的时候,气很盛的时候。到衰的时候他就来了,你的好运走完了,冤亲债主就来找你,这个道理要懂。别人吃了你的亏,你现在有势力,他不敢碰你,等你哪天下台,势力失掉了,他找上门来,你就很难应付,道理是一样的。

  问:底下一个问题,怎样才能真正消除业障?

  答:真正消除业障就是真心忏悔,断恶修善。在佛门里面,持戒念佛,依教修行,消除业障的例子很多。道教里面,依《感应篇》修行的,消除业障也不计其数,你们看《安士全书》里面所说的,《感应篇汇编》这里面的例子,佛门称为公案,就是故事,消业障的例子一千多条。你可以细细去看,真有效,不是没有效,一定要真心去做,改过自新。所以发现自己的过失,这个人叫觉悟了,觉悟之后,要把自己的过失革除,这叫修行。所谓悟后起修,你没有觉悟你不知道怎么修法,修就是把错误修正,这叫修行。这句话总是要把它记住,修正自己的错误叫修行。

  现在很多人不懂,以为修行是我每天念多少经,要拜多少佛,以这个来做为修行。如果你心里面,过失一丝毫没有改,你这种做法没用,叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,就是指这种修行人,没有用处。真修行,那就是知道自己的过失,赶快改。尤其在现在这个时代,灾难多,灾难就是报复,就是恶业所感召的。灾难再多,我能够真正改过自新,消业障,积功德,无论什么灾难,你遇到了都没事。为什么?你已经超出了,你不在这个灾难圈子里头,所以你不会受难。有时候吃一点小苦头,这个无所谓,你能够承受得了的。

  问:末后一个问题,他说若出家众住道场,遇到这样的问题,道场应如何护持?

  答:这一次我们得到经验教训,如果出家众得到肿瘤癌症,首先问他自己,他愿意在道场里面大家来帮助他,给他消灾,给他化解,他能接受,可以帮助他做,还要徵求他们家人同意。家里人主张,或者他自己也希望去住医院,那就送医院,这由医院负责任。所以总要做出合情、合理、合法,不能够因为一个出家人的生病,连累到佛教的形象,那他造的业就太重了。破坏佛法形象,戒经里面讲得很清楚,这是造的阿鼻地狱罪业,七尊佛出世不通忏悔,这个罪太重了。所以,总是要把手续做清楚,他自己的意愿,他家人的意愿,这样处理也是合情合法。

  问:第二个问题,近来听说一些雷电打死许多人的新闻,雷击闪电的次数非常频繁,请问在佛法中,这种情形是否可以避免?应如何化解?

  答:这个报导我看到过,这个现象实在是过去从来没有听说过,在中国历史上也没有这样的记载。雷电打死人的记载有,一个、二个,是偶尔的事情,不常见,现在太频繁了。而且在几个小时闪电听说有几万次,这很不平常。我们学佛的人,从现象上来推测,也是我们心灵的一种感应。这个感应是什么?感应这是对我们的警告。凡是不平常的现象,确实都是上天提出来的警告。你看在古时候,稍稍有一点反常的现象,灾疫变现出来,在古代,帝王知道了,从他开始斋戒沐浴,大赦天下,减膳。皇上吃饭,菜都是一百道菜,减膳减一半,他修德,希望化解这个灾难。这个历史上都有记载,凡是大灾难的时候,国家一定领先,帝王就先做。然后一定是礼请,在中国是佛教、道教,做这些超荐的法事。现在人看到了,说这是迷信,但是不管他是不是迷信,他能这样做,让大家看到,自然受感动,这就是效果。人民总是看著皇上,皇上这样做,人民也就效法,断恶修善,积功累德,来化解灾难,这跟佛经上所说的就相应了。

  如果这些警告你都置之於不闻不问,后来灾难现前,你措手不及,你没有法子应付。闪电次数频繁,雷击伤亡很大,一次雷打死十几个人、几十个人,这个现象是过去没听说过的。我们想想现代会有这种现象,应该与科技发达有关系,因为这是电流。电流现在最普遍的你看用手机,用手提电话,手提电话我听说磁波很强,它跟电就是个媒介。天上雷电你在这里接收,那你不自己遭殃吗?还有雨伞,现在的阳伞,从前中国用的是纸伞,那个当中是木柄,或者是竹子做的,那个不传电。现在用的伞,用的钢骨,都是可以传电的,打一把伞就好像是竖一个天线在接收雷电,那不是麻烦吗?

  所以现在空间跟从前不一样,从前空间没有这么多电磁波,现在你想想看每个人打手机,如果电磁波是有颜色、有形像的,那你会眼花撩乱,空中污染就太严重了。所以遇到阴天下雨,最好不出门,不是非常重要的事情,不出门。出门尽量避免闪雷跟雨水,听说现在雨水,好像前几天有个讯息,是广州还是深圳那边下酸雨,雨水酸度比醋还要酸。这说明什么?空气当中的污染,滴在身上,水都洗不掉。所以这个水淋到头上,脱发,淋到皮肤上,换句话说,它能致皮肤癌,很麻烦。这是我们在日常生活当中应当有的常识,要知道去避免。

  至於化解的方法,还是从内心里面,像六祖教给我们的,断十恶,远离八邪,把不善的习气努力的把它改过来,这是真正消灾免难。以一颗善心,把自己修积的功德回向给自己的冤亲债主。发愿自己修行成就之后,回头来一定先度他们,这样就能够化解。

  问:底下一个题目,弟子有位朋友刚刚往生,得悉协会正举行四十九天佛七及三时系念法会,本想为亡者立一个牌位,经查询后,才知道协会不接纳牌位登记。虽然接待处解释,可以到此地诚心念佛,功德回向给亡者。又说,老法师曾开示,只要能用真诚心祈请,虽然没有立牌位,仍然可以礼请到亡者到来参加法会。他下面有两个问题,第一个,没有立牌位,是否真能礼请到亡者?

  答:这个问题看你有没有诚意,你有诚意,一定请到,再给你说,如果你没有诚意,你立牌位也进不来。你家里人非常草率,没有礼貌,随便给立一个牌位,好像他的事就做到了,这个法会,家里的人一天也不来参加,你说这个牌位灵不灵?牌位写在里头,进来护法神拒绝你,不让你进来。这个道理不难懂,人同此心,心同此理。我们世间欢迎一个真诚的人,真正来共修的人,哪个不欢迎?虚情假意,心浮气躁的,你就是来我们也不欢迎,鬼神也是一样的。

  问:下个问题,他说果真如此,希望接待处能为有此需要的大众讲解清楚,并指导如何祈请。

  答:这个很好,这个建议可以,我们接待处给他说明,要说明为什么不带牌位。因为牌位太多,我们这个地方容纳不下,地方太小,这是个市区,不是个寺庙。一般寺庙它有焚化炉,可以处理,我们这里没有。所以牌位太多之后,到送牌位的时候,没有去处送,困难在这个地方。不是不慈悲,要了解我们现前的环境。

  问:下面一个问题,世界卫生组织发布警告指出,各种传染病正在全球范围以前所未有的速度快速扩散,可能爆发全球疫症危机。请问佛法有没有化解的办法?应用什么态度面对?

  答:真正学佛的同学,不但要救自己,要救家人,更应当发心帮助全世界来化解瘟疫。化解瘟疫的方法,佛法里面所说的原理原则,跟夏威夷土著心灵疗法是相应的。我们得到这个讯息,也跟诸位介绍了几次,他的原理就是真正认识佛经上讲的「诸法实相」,他认知。所以,他第一句告诉我们,他说「全面而完整的责任,世界上任何人的语言、行为、思想,都是我们每个人的切身责任,换句话说,全世界是你创造的。」这个世界美好,是你创造的,这个世界动乱,也是你创造的,这个世界灾难这么多,还是你创造的。你怎么创造的?你心不善、思想不善、言语不善、行为不善,这就是制造混乱,制造灾难。如果反过来,你的心善、思惟善、言语善、行为善,这个世界什么灾难都没有。人人都行善,这个世界就是极乐世界。所以,化解一切问题,不是别的,在意念。美好的意念能生起来,这在认知。所以世尊当年在世,为我们讲经教学四十九年,目的在哪里?目的叫我们明了事实真相,真正做到爱人如己。佛法讲慈悲,慈悲为本,方便为门,慈悲是无条件的爱心。

  现在这个社会,大众迷失了自性,迷生了自性,没有爱心.他连自己都不爱,他怎么会爱别人?怎么会自己都不爱?真正爱自己,他不会造罪业。罪业的果报在现前就是疾病,在将来那是三途。不相信因果报应,不相信有来世,那你相不相信你现前多灾多病?纵然你是大富大贵,你有烦恼、你有忧虑、你有疾病、你有疑虑,你的生活不美满;换句话说,你的生活苦多乐少。甚至於可以说,你活在这个世间,百分之九十是在受苦,你享乐的时候,仔细想想你能不能在一生当中得百分之十的享乐,那就很了不起。所以佛告诉我们,人道有八苦,苦稍为停一下,你感觉到很乐,每天三餐饭,一餐没有吃,你就感觉到饿得很苦!三餐吃饱了,把饿苦忘掉了。

  我们现在看到今年全球水灾、旱灾、地震、风灾,农作物的损害非常严重,这就是说明我们的粮食减产了,这个问题严重。地球生态平衡的破坏,气温的上升,雪山之溶化,雪山如果完全溶化,大江的水源都断掉,饮水成了问题。我还看到一篇报告,报告长江的水不能饮用了,甚至於不能灌溉,这个严重。这是沿江两岸工商业的开发,把污水都往江里面倒,所以长江水被染污,长江里面的这些鱼虾不能生存,水不能饮用,这还得了!这个灾难是人为的。

  我们明白这些道理,晓得灾难根源就是贪瞋痴慢,这根源,我们要从这里把根源断掉。生活一定要节俭,如果能够素食最好,肉食里头带的病菌比蔬菜高过一百倍都不止。所以世界卫生组织发现,有一千多种新的病菌,从前没有看见过的。佛在经上说「一切唯心造」,这些新的病菌是心造出来的,我们能够理解。从前人虽有贪瞋痴,贪瞋痴并不严重,所以还能够过去,现在人的贪瞋痴不断上升,这上升就是新的病出来。你想治疗,来不及了,你还没有找到新药,病就发生了,而且传染病蔓延迅速,这确实是很严重的灾难。不能不小心谨慎,依佛法修行是好事情。

  学佛的人第一个是不怕死,为什么?知道没有生死,这是世间人不知道的,佛法知道。纵然你修行不能成功,你也知道死是身,身有生死,灵魂没有生死。身可以染疾病,灵魂不染疾病,灵魂只有迷惑,也带病菌,带什么?带贪瞋痴慢的习气,他有这个东西。我们的修行,真正的目的是怎样提升我们的灵性,灵性里面没有贪瞋痴慢;换句话说,这习气都不带。我们提升自己的灵性,没有生死,没有疾病,这才是真正防止的妙法。

  问:下面一个问题,弟子看见报章上一些意外或横死的亡者,很希望他们也能来参加法会,故曾於家中祈请他们到道场参加法会。但当天晚上便被一位男众众生压著不能动。并很清楚的听到他说:这样做是没有用的。当时我马上称念地藏菩萨圣号,再过了一会后,那位众生便走了。请老法师开示,是否在家中祈请不如法,应怎样做才如法?

  答:家中代请也如法,不能说不如法。他说你这样做没有用处,你真诚心的诚度不够。如果不是真诚心,里面夹著妄念,或者还夹著有疑虑,还有怀疑,那就把你的诚意破坏了。你要请他到道场来一起共修,你一定要自己来,怎么请他来?你跟我一道去,这就行。你到道场来,带他们一起来,一起来共修,这才是诚意。你如果没有发心,不是跟著我,你们自己去,那没有用,可能到门口护法神就挡住了。诚心诚意邀请,你带他来,到道场还要诚心诚意跟护法神沟通,请护法神慈悲让他进来。

  这我们有经验,早年我在新加坡,陈光别老居士往生。他们那还没有人请,护法神主动的。跟著这些法师到居士林的道场,大概也跟居士林道场护法神沟通,护法神准他们进去。他们没有恶意,所以护法神同意他们进来,来求皈依,来求听经,不是来捣乱的。人数也不少,有一百多人。这个事情我们不知道。到居士林之后,这些众生附在一个人的身上,念佛堂一个女孩子,我还记得她的名字,叫杜美璇,以后她见过我。附在这个人的身上,说出他们是老林长的冤亲债主,看到老林长念佛往生,非常欢喜,不再找麻烦。他做出这样一个好的样子,他们也想求生净土,所以要求皈依,要求听经,确实这一帮众生有不少真的往生了。所以,你在家里可以祈请这些众生跟你一道来,到这边的时候,跟道场护法神也要有礼貌,也打招呼,我相信这就没有问题了。

  问:底下一个问题,观世音菩萨有求必应,弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗?姻缘真的是前生注定的吗?

  答:是!是前生注定的。观世音菩萨有求必应,可以去祈求。但是有的时候求不应,为什么?非理,不如法,观音菩萨不管你。如果你真正,你是个男生,希望娶到一个好太太,能像文王的夫人太姒一样,将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖,而且能够帮助社会安定,帮助世界和平,那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心,菩萨不会管你的,那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘,有报恩的,恩爱夫妻;有报怨的,报怨的时候,结婚之后永远不会和睦,会给你带来家庭纠纷;有讨债的,有还债的,总是四种缘。只有懂得佛法的人,无论是哪一种缘,都把它转成法缘,大家在一起学佛,一起共修。过去不善的缘化解了,善的缘也转变成法缘,这个好!现在在家学佛的同修,有几个人懂这个道理?

  如果真懂这个道理,学佛同修家庭决定是和睦的,六和敬的家庭。那佛法在这个社会,形象就不一样了,学佛的人家庭真的是美满,这就是弘扬佛法,这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利,还是自私自利,不但戒律不能持,十善也做不到,这就错了。这样学佛依旧随业流转,灾难来的时候还是不能避免,为什么?你不是真学佛,挂著佛的招牌,没有认真学佛。我们现在把这个事情,学佛的事情搞清楚,搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到,在家十善业道做不到,从前人何以能做到?现在为什么做不到?我们研究总结的是,从前人有家庭教育的根,所以他容易做到,现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法,他不善的习气已经养成,断不了,所以都不是认真学。认真学佛,在缘上,佛法是教育,认真学就是天天听课,天天进讲堂,天天学习。

  现在佛教的环境,寺庙现在是很多,没有教学,都是法会、经忏佛事,这个不行,这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动,活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览,这就像法会一样,你平常没有真正修功,那个展览是假的,不是真的,不起作用。这个一定要知道!我们道场有一点点小的感应,是长年讲经,天天不中断。我们拿累积的功德,在三时系念做为超度的根本依据。你没有这么多人平常的修功,这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得?有几个人明了?凡事都有理,有理必有事,理事搞清楚,你怀疑就没有了。

  问:末后一个问题,对鬼神灵媒所传递的信息,应如何辨别邪正?

  答:这个问得很好!现在这些鬼神灵媒太多了。人话不能听,为什么?现在人都妄语,都不肯讲真话,所以对人都起了怀疑。那鬼话能听吗?鬼话真能负责任吗?他给你开个玩笑,你就吃不消。所以鬼神灵媒接触的时候要有智慧,他所说的与圣贤教诲、与佛菩萨经论里相应,这可以做参考。如果不相应,那就肯定不是真的。我们对这些鬼神灵媒有礼敬,不听他的,不能依他的教诲去做,那你会吃亏,你会上当。尊敬他,这是应当的,礼敬诸佛,称赞如来。称赞什么?一定是你与正法相应,与正法不相应不可以听。

  有些灵媒传给我们的讯息,教我们怎么样?教我们在灾难期间当中吃素,素食、断恶修善、忏悔。这个与佛法讲的相应,这是真的,这不是假的。这个鬼神是善意的,他教给我们是正法。如果传来说,你们学佛什么其他都不灵,一定要依照他的方法,那就靠不住。他的方法跟佛经上讲的方法一样不一样?一样,可以参考,不一样,决定不能听他的。这样你就能辨别什么是邪,什么是正,什么样子可以接受,哪些我们一定要拒绝,决定不能够被他牵著鼻子走,那你就错了。你是学佛的,不跟佛走,跟魔走,跟鬼神走,这大错特错!

  下面有中国同修提的四个问题。

  问:第一个问题,弟子经常做法宝流通工作,需接触信众捐款。因担心误拿功德款为自用,时常多投些自己的钱放进功德箱。请问若是真的误用大众捐款,这种做法是否可以弥补?

  答:可以弥补,这叫做过,不叫做罪,还是过失。应当怎么做法?应当大众捐款,纵然是功德箱,天天都要记录,你有个本子记录。今天功德箱多少钱,昨天功德箱多少钱,一个月统计下多少,不能做别的用处。不是自己随便在里面拿,用得方便,自己再放一点钱进去,纵然放得多,还是有过失。为什么?这个不如法,不能给一般学佛同学做个样子。真正的功德,就是学为人师,行为世范,我们所做的是人家最好的榜样。这不是个好样子,所以你要懂得这个道理,最好不要这样做法。

  问:第二,如何避免因吃素、戒杀而遭到家人的反对及他人的嘲笑?

  答:其他人嘲笑没有关系,我们常讲,笑死是他死了,我们没有死,这无所谓。但是家人,家人你要做出好的形象给他看。这好的形象,你在家吃素,他们吃荤,一、二年之后,你的身体比他好,你的精神比他好,你的智慧比他好,他就服了。所以,就是你要拿出形象来给他看,做个比较,尤其要讲清楚,为什么要素食?不相信佛法的,不相信因果的,我们从科学上讲,这他相信。「病从口入」这是几千年传下来的谚语,他不会反对,病从口入!所以我们吃东西就有选择,通常选择卫生,这大家都重视,保护生理。生理是物质的身体,人除了物质身体之外,还有个精神的身体,精神是什么?情绪。

  回教徒懂得,回教懂得要保养生理,还要保养性情,所以动物里面凡是性情不好的他不吃。他们吃得最多的是牛羊,牛羊性情温柔,这很有道理,我跟他们接触的时候,很有道理。我跟他们接触是在小时候,我念初中的时候,同班同学有几个是回教徒,我们是很好的朋友。所以我也常常到他们家里去看,他们也带著我到清真寺去参观,我了解他们比较多。可是佛教,佛教吃素食。我是根据过去这些经验,卫生、卫性,佛教的素食讲究保护自己的慈悲心,卫性。所谓是闻其声,不忍食其肉,你看到动物活活泼泼的,你怎么忍心去吃它的肉?保护自己的慈悲心,所以佛家这个饮食是最完美的,它卫生、卫性、卫心。

  我最初选择素食是这个道理,那个时候我学佛才半年,接触佛教半年。我明白这个道理,所以选择,应该是的,保护自己的慈悲心,保护自己的性情,保护身体。我想这样大概你家里面人就可以接受。素食的健康决定超过肉食,你看我们国内本焕老和尚,今年一0一岁。去年过一百岁的时候,我去看他,身体顶好,只是耳朵差一点。我们聊了半个小时很开心,我那天去,带了一串念珠,不是这一串,很普通的一串念珠。他赶紧跑到房间里,拿了一串大概是什么玉石的念珠给我:「你是大法师,怎么可以带这个?」就把我念珠换走了,很风趣。一生素食,从小出家,一0一岁还不需要人照顾,真不容易。你看出家、在家学佛的,长年素食的,身体都很好,这好样子在。何必去吃众生肉?

  问:第三个问题,弟子的母亲烧香拜佛,有时也念念佛,但却反对弟子学佛念佛。她说烧香拜佛是为子孙后代求富贵平安,求生西方太难了,没有人做得到。请老法师开示。

  答:这个问题你多看看《往生传》,多看看《净土圣贤录》你就晓得往生不难。要告诉你的母亲,能把念头一转,她就能往生。千万不能让她障碍自己的儿女学佛,这个过失很大,这是什么?断人法身慧命,这个罪业很重。应当是带领自己一家人学佛,一家人成就。所以这在一念之间,学佛应当把佛教的道理常常讲给她听,她是属於迷信,对佛法一无所知,所以才会有这样的心态。

  问:第四,现代人把学佛修善的人都当作怪物、不正常,甚至嘲笑,许多学佛者觉得障碍重重而退转,请问如何才能不退转?

  答:只要你坚定志向,就不会退转。我在刚刚学佛的时候,我的朋友、同事、长官也都说我不正常,也都说我是个怪物。尤其以后我把工作辞掉出家,真是个怪物,他迷了,被佛教迷了,迷得太深。可是二十年之后,他们都退休了,常常听到我在电视、在网路上讲经,见到我之后:「你的路走对了!」他才晓得我不是怪物,他自己是怪物。我们在生活上,我一年比一年快乐,他们是一年比一年痛苦,这个对比太大了!在晚年没有一个能跟我相比。这是实际的状况摆在面前,你不能不相信。

  可是学佛有真的学佛,有假的,假的是迷信,迷信不行。真的学佛,佛法在经典里面,佛法是教育,这一定要搞清楚。释迦牟尼佛一生教学,从来没有搞过经忏佛事,从来没有搞过一次法会。他老人家在生四十九年就是教育,有教无类,你要认识他,你不认识他,随便批评他,你冤枉了好人,冤枉好人是有罪过的。他对社会有很大的贡献。过世到今年,就算外国人讲的两千五百五十周年,去年联合国还特别为他过世两千五百五十年,还做一次的活动。普通人能做到吗?全世界有这么多人相信他,有这么多人跟他学习,难道这些人都不正常,就是你正常?要多想想!

  所以你要批评他,我常常讲,你必须认识他,你才有资格批评。你要不认识他,你这个批评是有过失的。就像我们批评一篇文章,一定把这篇文章仔细看几遍,哪些地方有问题,你才能提出意见。对於佛法经典,你根本没有接触到,一无所知,你就敢批评,这个胆子未免太大了。一无所知,你没有说话的资格,必须要把它搞清楚。佛法欢迎人批评,佛法不怕批评,非常欢迎。要想批评,先去研究经典,这样就对了。

  底下是网路同学的提问。

  问:第一个问题,证阿罗汉果的人能通过去五百世,亦能知未来五百世,请问,能知过去五百世这可以理解;能知未来五百世,这是否意味著未来的因果已注定了?那么「未来总在遇缘不同」应如何解释?请老法师开示。

  答:确实是这样的。未来那个缘常常在变动,他今天跟你讲的,是未来跟我们现在这个时间相同的。时间说一句话不是真的,时间是不相应行法,你真正了解之后,没有过去、现在、未来,这才是真的,三际平等。时间是我们一种错觉,所以他能突破了空间维次之后,过去、现在、未来他都看见。每天的变化,他每天也看见,他有这个能力。你要问这个事情,这个事情很难讲得清楚,有一个方法,你好好的修,你不必要证到阿罗汉,你只要证到斯陀含,你就有这个能力。斯陀含不能够知五百世,大概是三、五世是没有问题的,过去、未来他都知道。未来的事情发生,不必要阿罗汉,像一般灵媒传达的有,有未来事情,还没有到,他预先告诉我们。

  我早年在台湾,讲《弥陀经》的时候,讲《弥陀经疏钞》,莲池大师疏钞,是在莲友念佛团。莲友念佛团的负责人是个退休的老将军,在抗战期间跟日本人打仗的,是个高级军官。他告诉我一桩事情,在江西作战的时候他遇到一个老道,这个老道有神通,知道未来,我们不讲过去,知道未来。他们住的地方比较低洼,老道告诉他,你们赶快搬家,搬到高一点地方,这个地方一个星期之后会淹水。他不相信,因为看天气没有下雨的迹象,天气都非常好。到一个星期,到那一天,他还特别派人去看老道,因为老道也住在不远,看老道有没有搬家。结果去看之后,老道果然搬了,他就有点警戒的心。一丝毫迹象都没有,所以他也就是提防,没有想到突然一阵暴雨,真的那个地方就淹水了,他一个星期前知道的。还有一桩事情,老道告诉他,他看到在东方有个地方爆发战争,战争很激烈。他们是高级军官,怎么去查,依照他讲的方向、距离去查,查不到。三个月之后,日本人偷袭珍珠港,就是他指的那个地方,他三个月之前他看到了。这真的,不是假的。你从这些小事情来观察,阿罗汉看五百世,须陀洹能够看到个五、六世,这很正常。

  所以,能看到过去,能看到未来。那在佛法的理论是什么?过去、未来是一个心,你知道一心,就通了。遍法界虚空界是一个心,心是体,就是法性。所有一切现象是法相,法相从哪里来的?六祖能大师所说的「何期自性,能生万法」。自性生万法,你见了性,哪有不能够明了万法的道理?万法就包括过去、现在、未来,没有一样不通达。所以佛法修学,终极的目标是明心见性。

  问:第二个问题,请问「心性是真心,心识是妄心」这样理解对吗?心识是所有妄想、分别、执著所产生的资讯储存体吗?包括有妄想那一刻起就在储存资讯。

  答:佛经上是这么说的,一念不觉而有无明,无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体,就是三细相,无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分,境界相就是阿赖耶的相分,一个妄念变现出来的。确实它有次第,但是速度太快,不但凡夫不能辨别,佛在经上讲,七地菩萨还没有见到,八地才见到。八地距离究竟佛果很近,他上去,八地、九地、十地、等觉,再来就是究竟圆满的佛果,五十二个阶级,最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功,也就是多么清净的心,心清净到极处,这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面,许多宗派讲法都不一样,这个要知道。说法不一样,我们知道那是祖师大德教学方便,实际是一桩事情。

  问:底下一个问题,修学到某种程度是不是一定要静修、闭关,成就自己,再帮助大众?

  答:静修是随时都要静修,不一定在某种程度。开始学的时候,就要把心静下来,就要修正自己许多错误的观念、错误的行为,这叫静修。所以静修是没有任何界限的。至於闭关,是有条件的,什么人有条件闭关?开悟了,明心见性大彻大悟。给诸位说,阿罗汉没有资格闭关,辟支佛没有资格闭关。闭关条件是什么?我们《华严经》是圆教,初住菩萨。现在我们讲的「贤首品」,贤首菩萨没有资格闭关,为什么?他无明没破,也就是说妄想分别执著,他妄想还没有放下;他分别执著没有了,妄想没有完全放下,他不够资格闭关。妄想放下之后,他超越十法界,身体还在这个世间,确实放下了,他对於世出世间一切法完全通达,像释迦牟尼佛一样,像六祖惠能大师一样。

  为什么要闭关?没有人认识他,没有人请他出来讲经说法,他不能自己自我介绍,这不可以的。那怎么办?闭关。闭关就是告诉天下人,我已经学成功了,天下人如果有问题,不能解决的,你要去求高人指点,哪是高人?闭关的是高人,你就请他指点。他如果不能指点,你可以把他关门打开,出来跟我一道参学,你还不够资格闭关。闭关是这样,成就,一定弘法利生,一定从事於教学工作,没有人请,没有人认识,用这个方法。所以闭关不是容易事情,这真的闭关。

  第二种,勉强也能闭关,是什么?名气太大,现在讲知名度太高。一天到晚访问的人不断,搞得你没有法子修行,这个时候闭关是什么?拒绝来访的。那你是哪一种人?我是在早年刚刚学佛没有多久,受了戒之后,有个居士他有一栋洋房别墅在山上,没有人住。那个时候遇到我,听我讲经,他希望给我,让我在那边进修、闭关。我到台中去把这个事情报告老师,老师就把这个给我说,他说你是哪个条件?你有什么资格闭关?第一个,我们没有把妄想分别执著放下,没有明心见性,不够资格。第二个,也没有那么多俗务,你还没有出名。所以两个条件都不符合,好好的学。「赵州八十犹行脚」,这是中国古人赵州和尚,八十岁没有开悟,没有开悟到处参学。参学很辛苦,为什么?为自己功夫不到,你有什么条件、资格去闭关。

  我这才明了,以前不晓得,看到年轻的法师有很多闭关的,我们都很羡慕,才知道闭关是有条件的。成就自己,再帮助大众,这是正确的。现在要等自己成就再帮助大众,没人了。我们以前也是这个想法,李老师讲,那就没有人,弘法利生也断绝了。那怎么办?自己没有成就也要帮助大众,没有成就怎么帮助?你经讲错了怎么办?所以老师就教给我们,讲古人的注解,没有自己的意思,讲错了由他负责任,我们不负责任。教给我们一个原则,儒家所讲的,《论语》上说的,「知之为知之,不知为不知,是知也」。我知道的,我就讲给你听,我不知道的,我念过去就算了。念过去为什么不讲?这我不知道,这不是过失,这没有过失;「强不知以为知」,那就有过失。不要充面子,老老实实的,这就正确。把自己所学习的给大众做报告,与大众分享,这正确的。老师这么一说明,我们就放心了,跟他学讲经。

  所以今天我们讲《华严》,我们所依据的注解,清凉大师的《疏钞》,李长者的《合论》,我们是参考这两种。当中有一些穿插的,那是我们自己这么多年来的学习心得报告,提供大家做参考的。所以讲经要开悟,不开悟不行,开悟是一定要把妄想分别执著放下,至少也要把执著放下。对於世出世间法,对人、对事、对物统统不再执著,这是阿罗汉的境界。阿罗汉是正觉,无上正等正觉,阿罗汉得到正觉。菩萨是正等正觉,「等」是等於佛,「正」是正而不邪,等於佛,不是佛,比佛还是要差一等。到佛,加上无上,没有再超过的,无上正等正觉。所以至少是要得正觉,你才有资格讲经,讲得不错,会跟佛所讲的相应,这个比什么都重要。

  我们知道这里头关键,就是要放下妄想分别执著,修行功夫就在自己,妄想分别执著一年比一年轻,你的智慧、德行一年比一年提升。不管修哪个法门,统统要放下,如果不放下,修那个法门就变成法执,又错了。烦恼有两种,一种是人我的执著,一种是法的执著。人我执著这是烦恼障,法我的执著叫所知障,都变成障碍。这个道理要懂,真的章嘉大师第一天见面就传给我,看破放下,确实把大乘教里头修行的秘诀告诉我。

  问:底下一个问题,听闻老法师讲解的《金刚经》,谈到若世界核战争爆发,只有四位僧众就可以化解,不知这其中的深妙理论是怎样的?请老法师慈悲开示。

  答:《金刚经》是很多年前讲的,我现在忘记了。四位僧众大概是讲和合僧团,因为佛在经上常讲,四个人在一起共修,真正能做到六和敬,这个僧团诸佛护念,龙天善神拥护。世界上有这么一个僧团的时候,诸佛护念,龙天善神守护,这个世界上不会有很大的灾难,毁灭性的灾难决定不可能有。所以和合众多可贵!现在讲和谐,两个人在一起都不合,甚至於我常讲你一个人自己跟自己都不合,你还在生烦恼,你还在打妄想,自己跟自己都不合。四个和合众,太难太难!我这一生就没有见到过。我们自己过去在台湾,我们有个小道场,「华藏图书馆」,人数最多的时候也有四十多人在一起住,不是和合众。每个人有每个人自己的看法、想法,虽然天天在一起学习经教,没有入进去,你就晓得多难!你一家人,夫妻都不合,你就知道多难。

  佛教的僧团确实是和合众,他明理,他一切都放下他才能和合。有一桩事情放不下,没有办法做到和合,这是非常困难。那要求谁?只有求自己,求人求不到的,自己发心。我跟一切众生合,但是他不跟我合,这个没有关系。无论什么灾难,我们就晓得,我跟一切众生合,我不会有灾难。原子弹爆炸,我身体变成灰尘,我的灵性往上升,不会往下坠落。永远保持清净心、慈悲心,这就对了。

  问:底下一个问题,《弥陀要解》中蕅益大师说,只要信愿具足,散念也能往生。是否与「功夫成片是往生的最低要求」说法相矛盾?

  答:不矛盾。功夫成片是你可以自在往生,具足信愿,散念能往生,这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么?散念是没有定课。我一天要定的功课,这就不是散念,不定功课是散念。他有空就念佛,有事就办事,这叫散念。信愿坚定,一丝毫怀疑都没有,能!祖师讲得很好,能不能往生决定在信愿之有无,往生品位那是念佛功夫的高下。四土三辈九品,那是念佛功夫的上下,如果讲往生,真信切愿,这个人决定往生。这《要解》里讲的,印光大师非常赞叹,所以这个法门叫易行道。但是信愿,真信切愿就不多。一般人这个信愿,假的,不是真的,为什么?对於这个世间有贪恋,这是假的。世缘没有放下,争名夺利,他怎么能往生?真信切愿的人是什么?对於世间名闻利养不关心,全放下。身体在这个世间的时候,总是随缘,什么都好,决定没有丝毫计较,没有丝毫执著,这个决定往生。

  你对这个世间你没有看破,这个世间,《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,《般若经》上尤其讲得透彻,「一切法无所有、毕竟空、不可得」。所以真正明白了,彻底放下,没有一样不是随缘的。譬如讲教学度众生,随缘,有缘就做,没有缘就不做,不是一定要做;一定要做,你就执著了。有缘应该做,为什么?利益很多众生。没有缘,毫不勉强,众生没福。这个事情佛来了也不行,必须众生有福。佛到世间来出世,众生福报现前,感得佛来应化。众生没有福,如果佛就来了,那佛应该常常来,为什么佛来的时候那么少?众生的福报成熟,佛就来了。

  众生没福,佛实在讲也来,不用佛身,不会现八相成道的身。像惠能大师在中国,示现的就是很平凡的樵夫身,示现为祖师的身分。确实也有示现为宰官的身分,有示现为商主的身分,商主就是现在讲的工商业的巨子,商主的身分。什么身分都能示现,但是凡夫不认识。他所做的事情,好事好像也不太多,为什么?众生缘分。众生只有这么大的福报,如果超过了,超过他受不了。绝对不是随他自己意思做,统统是看缘分。所以,能感的是众生,所应的是佛菩萨。佛菩萨绝对没有起心动念,决定没有分别执著,我们要用善心去感,我们要用真诚学习的心来感,这个感应就很大。

  问:第六个问题,老法师讲经中说过,尽虚空遍法界是自己,那么要是执著「虚空法界的自己」,是不是也错了?无我了,忘我了,是否就等於空了?空,是一种怎样的境界?

  答:执著虚空法界是自己,还是错了。虚空法界本来就是自己,你不执著它,还是你自己,这与执著不执著不相关。不是说执著就有,不执著就没有,它不是因缘生法,它永恒存在。你不执著它,是你自己的错,你不认识它;你执著它,还是错误,你也认识不了它。所以什么时候你真正见到?你把妄想分别执著统统放下,就是了。宗门大德常说「踏破铁鞋无觅处」,去参学,铁鞋都踏破了,没有找到。这一下觉悟是「得来全不费功夫」,原来现前就是。那是什么?只要你妄想分别放下就是,没有放下,怎么参学都隔一层。放下就是!你说我放下了,其实你还没有放下,为什么?那个「放下」你还没有放下,你说问题多麻烦!你以为你自己放下了,你心里头有一个放下,还是没放下;那个放下依旧是妄想分别执著,你一样都没放下,还是个凡夫。

  这要好好的学,好好的参,我们不是那种根性的人,所以我们才念阿弥陀佛。不管什么念头起了,统统用一句阿弥陀佛把它换过来,我们到什么时候放下?到极乐世界才放下,那真的放下,见到阿弥陀佛。现在唯一的,真正靠得住的,稳稳当当的这个方法,先见阿弥陀佛,再放下妄想分别执著。现在我们对於这个道理都搞清楚,搞懂了,我们的习气很深,是不容易放下。像惠能大师那种人,我三个老师都警告我,三个老师互相没见过面,告诉我同样一桩事情,决定不能学惠能。尤其方东美先生告诉我,惠能大师以前,中国没有出现这样的人,惠能大师以后,也没有出现这样的人,这个人不能学。我们应该是按部就班,他是一步登天,我们按部就班,像爬楼梯一样,我们一层一层往上爬,他是一步爬上去,这不是普通人。

  空的这个境界,释迦牟尼佛讲这个境界讲了二十二年,讲般若。由此可知,大乘人讲般若是大乘法里面最主要的一个科目,真正能懂得、能契入的不多。佛教传到中国来,这个法门在中国非常兴旺,真正懂得的,教下大开圆解,宗门大彻大悟,净土宗,我们念佛法门,理一心不乱,这在两千年当中没有几个人,非常难得。所以我们明白这些事情,所谓是解悟,解悟的人就多了,证悟的人太少。解悟之后,几乎没有一个不是念佛求生净土,连禅宗都不例外。永明延寿大师就是带头的,他在禅宗里面大彻大悟,以后转到净土宗来,成为净土宗的祖师,专念阿弥陀佛,给我们做出最好的榜样。禅宗念佛求生净土的人很多,教下也不少。所以才肯定了,净宗成就末法时期的人是最可靠的方法,万修万人去。这个理事都要懂得,不要怀疑,认真努力好好的去学习。

  今天时间到了,我们只能讲到此地。