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29-022-0001 主講人 : 淨空老法師
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学习印光大师教诲  (共一集)  2009/8/20  台湾高雄(节录自修华严奥旨妄尽还源观12-047-0078集)  档名:29-022-0001

  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第十六面第二行,我们将文念一遍:

  二者。观人寂泊绝欲止。谓五蕴无主名曰寂泊。空寂无求名为绝欲。故云观人寂泊绝欲止也。】

  这个文是五种止里面的第二种,前面第一种「照法清虚离缘止」,讲的是放下对立、放下能所、放下二谛、放下身心。这是说我们要想入华严境界,这讲方法,末后两段讲方法,前面讲理论,现在要落实,落实首先放下然后才能看破。这个第二段所讲的是境缘,我们在生活环境当中,境是物质环境,缘是人事环境,观人,物质环境是随著人事环境转的,大乘经里面佛常常告诉我们「境随心转」,「一切法从心想生」。所以讲到最后,这个五种止是五种放下,讲到最后是要把念头放下,那是总的。现在先从事上跟我们说,首先讲对立。人修行为什么不能开悟?为什么不能证果?这个说得太高了一点,我们再往下降,为什么不能消业障?为什么不能化解灾难?确实根本的原因就是对立。对立是用现代的名词,佛法的名词叫边见,边是二边,我跟人这是二边,理跟事这又是二边,二边就对立。我们要问,宇宙之间是不是对立的?不是。

  我们从前面理论上,一直学习到这个地方,我们就很清楚、很明白,宇宙是一体。你看它第一段「自性清净圆明体」,体是一,一就是道,一就是佛,一就是神,一就是真主。中国古大德,这道家所说的,「太极」,太极是一,「生二仪,二仪生四象,四象生八卦」,八卦生万物,这是道家讲宇宙的发展。古圣也有这种说法「道生一,一生二,二生三,三生万物」。我们在《华严经》上看到,显一体、起二用,从二用里面看到本性的三种周遍、四种性德,它是一体。什么是和谐?一体就是和谐。为什么不和?不和不是自性,自性是和谐的。不和是什么?不和是妄想、是妄心,妄心是分别执著,这是错误的。在《华严》里面,我们看到整个宇宙的源起,是从起心动念。所以宇宙从哪里来的?一念产生。没有念头就没有宇宙,它不生;有念它就出现。这个念不是我们现在所讲的念头,我们现在讲的念头太粗。佛问弥勒菩萨「心有所念」,这是讲凡夫,我们心里起个念头,凡夫不知道,粗心大意。佛问弥勒菩萨这一念里头,凡夫起的这一个念头,这一个念头有多少细念?微细的念头,有多少个细念?有多少个相(现象)?有多少个识?问三个问题。我们动一个念头,动一个念头里面就有这三样东西,第一个是有多少细念组成这一个念头;第二个这里面有多少个相,相是物质现象;有多少个识,识是精神现象。

  我们这个经文里面讲到五蕴,『五蕴无主』,讲到五蕴,五蕴里面讲色受想行识,这个大家很熟悉。为什么?学佛的人没有不念《心经》的,《心经》一开头,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,《心经》上讲得很清楚。「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,色是讲物质现象,后面精神现象「受想行识亦复如是」,这讲得很清楚。物质现象跟精神现象都是一念里面产生,这个念是细念。弥勒菩萨回答释迦牟尼佛,实际上释迦牟尼佛是代我们问,弥勒菩萨把事实真相告诉我们,「一弹指」,这一弹指时间很短,一弹指有「三十二亿百千念」。我们怎么会知道?一弹指三十二亿百千,单位是百千,百千是十万,三十二亿乘十万是三百二十兆,一弹指三百二十兆的细念,一个念头。弥勒菩萨说「念念成形」,每个念头都有物质现象出现;「形皆有识」,每个念头都有精神现象出现。物质跟精神分不开,物质里头有精神,精神里头有物质,分不开。存在的时间多长?我们现在用秒做单位,我们弹指大概一秒钟可以弹四次。你把三百二十兆乘四,那是什么样的数字?一千二百八十兆分之一秒。这是弥勒菩萨说出来的速度,太快了,比光的速度还快!弥勒菩萨告诉我们,这个念头非常微细,没有办法执持,执是你执著,持是你想保持它,不可能,你没有办法。所以佛笼统的讲「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,梦幻泡影是比喻,没有一样是真的。真的是什么?真的就是自性,自性是一体,自性清净圆明体这是真的。所以整个宇宙是一体,这是佛法里面讲的宇宙人生观。

  自性本来是真诚的,本来是清净的,本来是平等的,本来是慈悲的,这是性德,自性本具的。现在全没有了,谁把我们搅和成这个样子?妄想、分别、执著,这三样东西叫妄心,不是真心,也叫妄念,三种都属於妄念。起心动念是微细的妄念,分别是粗重的妄念,执著是最重的妄念。大乘教里面讲得多好,没有起心动念就没有宇宙,那个境界是什么?叫常寂光。修净土的人都知道,我们净土宗最高的讲到常寂光净土,常寂光净土就是自性,自性清净圆明体显露出来,这里头没有物质也没有精神,但是你不能说它没有。所以惠能大师明心见性讲得好,自性什么样子?第一句话说「何期自性,本自清净」,从来没有染污。第二句话给我们讲「何期自性,本不生灭」,不生不灭,没有生灭。第三句讲「何期自性,本自具足」,它一样都不缺,没有现的时候一样不缺。现的时候「能生万法」,只要它一动,起心动念是动,极其微细的振动,我们现在讲波动现象,这一动,宇宙现象就出现。不是科学家讲的大爆炸,大爆炸讲不通,佛法真讲得好,佛怎么知道的?他亲眼看到的,看到宇宙怎么现起来的,不是他一个人看到,很多人看到。

  佛给我们介绍,八地以上就见到,你好好的修你要修到第八地就见到,八地、九地、十地、十一地,十一地是等觉。这五个位次,八、九、十,十一就是等觉菩萨,再往上去是究竟圆满的佛果,这五种人能看见。为什么?他们定功深,心地非常清净,就是一千二百八十兆分之一秒的那种波动,他能感觉到,八地菩萨感觉到,感觉到他就能看到,所以他能看到宇宙的起源。这是现量境界,这不是比量,不是从理论上推想的,不是,是亲眼看到的。我们好好的修,不是要成佛吗?你到那个程度的时候你就看到,宇宙之间所有现象就彻底明白。这是华严境界,太高了,怎么入门?入门,今天这一段文就是告诉我们入门,首先放下身见,首先要放下对立。身见是什么?执著身是我这错误的,身不是我。身是什么?身是我所,我所有的,像衣服,衣服不是我,是我所有的。佛告诉我们身体不是我,我永恒不变、不生不灭;衣服会坏,穿个几年就不行就坏掉,换一件。身体也是一样,使用几十年不好使用,这个机器也不好使用,换一个,所以它不是我。我是什么?真正见到我,我不生不灭,换个身体。

  有功夫的人,也就是心地清净的人,不生烦恼的人,他换身体他随意自在,他想换什么就能换什么。我们现在没有办法,我们现在叫业报身。过分的执著,你就得要造罪业,罪业造得愈重,你的衣服愈换愈差,来生换个畜生身,换个鬼身,换个地狱身,你就错了。聪明人来生换个人身,来生的身体比这一生还要好,更好的换成天身到天上去。天有二十八层,一层比一层殊胜,一层比一层福报大,但是出不了六道,六道实在讲很苦!依照佛的方法,你不再执著这个身是我,我们身体还在,这怎么转变法?佛有善巧方便,告诉我们:不为自己。这个身是个工具,我必须用这个工具帮助一切众生离苦得乐,帮助一切众生破迷开悟,那你这个身就没有自己,你是为别人来的。大陆上毛主席所谓「全心全力为人民服务」,这很了不起,在佛法里把人民换成众生,全心全力为众生服务,范围大。人身很小,限於一个地球,要是为众生,这个心量是遍法界虚空界,不能比,这就是佛菩萨。所以关键在哪里?我们得会转,转凡成圣!从念头上转,念头转过来,行为也转过来,念头上会转是理上转,行为上转是事上转。我真的落实,再也不想自己,没有自己,全是为众生。在佛法里不是单独为众生,十法界的众生统统照顾到,这多么伟大!所以边见不能不放下,就是对立。

  现在这个世界灾难很多,印光大师告诉我们,我们现在愈来愈感觉到这一位老人,他老人家的教诲,就是为我们现代人说的。我没有见过他,虽然我出生了,这个老人还在世间,他大概是民国二十八年过世的,在抗战期间当中。我出生在民国十六年,那个时候印光大师住在普陀山,晚年住在苏州灵岩山寺,灵岩山寺的关房我去参拜过。我的老师李炳南老居士是跟他学的,所以印祖,我们有这么一个渊源,祖师!他的教诲能救社会,能救国家,能救世界。他用什么救?我们节录了一小段,「世乱已极,无可救药,有志之士,何忍坐视」。世乱已极、无可救药这八个字,印祖在七十年前讲的,七十年前的社会还不错,他怎么说出这八个字?这八个字在今天来说那是完全正确。我是三十八年到台湾,那一年我二十三岁,六十年前,今年九十八年。我们到台湾,台湾社会非常好,人心纯朴,这小岛的居民和睦相处,真的看到互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作,这是六十年前我们亲眼见到。为什么世风日下?我们十年十年来说,一个十年比不上一个十年,今天是第六个十年,这个现象演变得很可怕。我有一个朋友早年居住在巴西,在圣保罗,前几天来看我,告诉我巴西的社会,他们去的时候很好,巴西社会很安定。那个时候跟我也有联系,希望我去访问,一直我都没有时间。他说最近这十几年不一样,社会动乱,到处有抢劫,抢劫还算不错,他只要钱,钱给他就没事,不伤害人。最近十年,也就是说公元二000年以后,不但要钱他杀人。很多人不敢居住,从台湾去的,所以回到台湾来。说到最近十年巴西社会的可怕,往后会不会改善?太难了,无可救药。

  这样下去,在中国古圣先贤教诲当中教我们,他说你看一个人,这个人要发了,就是福报要现前,你看他什么?你看他容光焕发,你看他谦虚,你看他包容,你从言谈举止上来看就知道。袁了凡先生多少次参加考试,看到同学当中,有非常谦虚的、处处让别人的,他判断这个人今年一定考中,统统被他预料到。你看他心浮气躁、自私自利、傲慢自大,决定考不取。他自己也有这些毛病习气,他考很多次,前面都没有考取,每次他都参加,最后被他考中。好在他有个好处是什么?天天忏悔,天天找自己的毛病,他修功过格。习气很难改,知道这个不好,它发作,真要功夫,要克己的功夫。看一个家庭的兴衰,你看这个家和不和,这个家人与人之相处,尊卑、上下,你看他的礼节,互相敬爱、互相关怀、互相照顾,家和万事兴,你从这里看一点都不错。那个家要衰败的时候,家人不和,真的叫父不父、子不子。现在这种家庭很多,做父母的不知道怎样教儿女,小孩长大,不要父母、不养父母、不敬父母,这个人会有前途吗?不会有前途。你看家,你看一个团体,然后你再看社会,看一个国家,再看世界,你就明白。世乱,它为什么乱?教育没有了,就乱了。中国这个社会、这个国家几千年来长治久安,外国读历史的人对中国人都佩服,都感到不可思议。我们多次参加联合国的和平会议,把中国过去这些智慧、经验、方法、效果,给与会的朋友们介绍,大家听了是闻所未闻,听了欢喜。可是最后发现他们有怀疑,会后我们在一起吃饭、在一起聊天,很多人问我,「法师,你讲得很好,这是理想,这不能落实。」他们认为这是古代的东西,不适合现代社会。现在社会还就得让它乱下去,乱到最后,西方人说,西方宗教也说「世界末日」,世界走向毁灭。

  我们看看大师的文,有志之士不忍心坐视,想什么?想挽救的方法。可是大师给我们讲,「然人心已死,不易挽回」,这讲我们现前社会,这个话说得非常严肃,人心已死。他说「孔子不云乎」,孔子不是这个说法吗?「法语之言,能无从乎,改之为贵」,法语是什么?大圣大贤严正的教诲,这是法语。能无从乎,我们能不能听进去?能不能接受?能不能依教奉行?底下一句说得好,改之为贵,你要听从圣贤人的教诲,把自己的毛病改过来,这就行,就有救,你不改就没救。「巽与之言,能无悦乎,绎之为贵」,巽与是柔顺,委曲婉转的劝告。跟法语不一样,法语是很严厉的教训,这是委曲婉转、和颜悦色来劝告你,你喜不喜欢?这人很喜欢听的。绎之为贵,绎是什么?认真去研究,这些话合不合理,要怎样去落实?这行,这能收到效果。如果是「悦而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣」,你喜欢听这些悦耳的话,你不研究它真正的意思,严厉的教训你不能够改,不能改过自新,夫子说我也没法子,无可奈何!老法师引用夫子这段话,用意很深,确实针对著我们现实社会。

  「然於无可设法中,不妨特为设法。以世道之乱,人心之死,在於不讲因果,不讲家庭教育」。这是大师把病因说出来,无可设法当中要特为设法,世道之乱,人心之死,原因是什么?是不讲因果,不讲家庭教育,诸位在此地要记住,不讲因果在前面。我们这些年来,在中国大陆推行传统伦理文化,推动儒家《弟子规》的教学,家庭教育。因为现在大陆一般,不只是大陆,在整个世界都是一样,不讲因果,不能接受,认为宗教是迷信,因果不符合科学。科学会把这个世界带向末日,因果能够拯救这个世界,让大家回头,这就是我们认真要看待因果教育。中国自古以来扎的是三个根,两千多年佛教到中国,儒家的根是伦常教育,道家的根是因果教育,佛法的根是十善业道的教育,几千年来普及社会是这三种教育。硬体的设施在从前大家知道,台湾现在还有,家家有祠堂,宗祠,祠堂教的是伦理教育,孝悌忠信;有孔庙,孔庙代表是道德教育;还有城隍庙,城隍庙讲的是因果教育;佛的寺庙是佛法的教育,在从前,这些设施全是教学的机构。到现在在台湾祠堂、孔庙、城隍庙,到处还能看见,也只是形式,实质没有了。乃至於佛教的寺庙,也就是我们一般讲变质了,变质以后变成什么样子?变成世乱已极、人心已死,变成这个样子。

  我们学佛的同学要警觉,要救自己从哪里救?从根救起,从因果教育救起,深信因果你就把戒持好了,就把教学好了。自己得救,你就能救你的家庭;你一家得救,你就能救你的亲戚朋友、邻里乡党;最后你功德大、福报大,你救了社会、救了国家、救了世界。从「我」做起,从「我心」做起,要痛下决心,从今之后把所有一切不良的嗜好改正过来。不良的嗜好里头最重要的,浪费时间,浪费你的生命,你这一天二十四小时干些什么?干些都是不重要东西,对自己真正有利益东西没有去做。什么东西最有利益?亲近仁者。《弟子规》里面讲,「能亲仁,无限好,德日进,过日少」。仁慈的人,仁慈的人在哪里?经书就是仁慈。我们能不能多用一些时间,尽可能的多用时间去亲近古圣先贤,读圣贤的书,那就不一样。真正能下定决心念上半年,你会法喜充满;念上一年,你就会有悟入。人心已死,起死回生,一天不能少过四个小时,读经就是亲近圣贤,一天能有八个小时最好,那个效果就非常明显。

  从哪里入门?可以从听光碟入门。蔡礼旭讲的《弟子规》四十个小时,一天听六个小时,一个星期听一遍,一个月听四遍,十个月听四十遍,至少要十个月一门深入、长时薰修,你才真正把圣人东西变成自己的。一遍、两遍学没用处,救不了你自己;一口气要是你听十个月的话,你就得度。学东西要这样学法,一门深入、长时薰修,一天不能少过六个小时,怎么也把这个时间抽出来,我听,专心听,不要有任何人打搅。《弟子规》听完十遍,一遍四十个小时,听《感应篇》,我们都有光碟,听《十善业道》,都像这个方法。这三样东西再加一个《了凡四训》,四样东西用多少时间?三年,三年完成。三年把什么东西都放下,除念佛之外,早晚课念一遍《弥陀经》,念阿弥陀佛,这叫扎根,这三年下来根深蒂固。你念佛能不能往生?肯定往生。为什么?你确确实实是经典上所说的标准,「善男子善女人」,你真做到!真是善男子善女人,这四门东西三年完成。要不从这上做,你就不能扎根,你要想把已死的心再把它复苏起来,难,不容易。

  有了根,然后无论是儒释道、是佛,或者是其他宗教,你有一种信仰,你能够在一部经典上一门深入、长时薰修,十年你会开悟。为什么?一门深入,这是持戒;长时薰修,你是在修定。有个五年六年你得定,七年八年你就开悟,这一悟问题解决,一悟什么?通了,所有障碍没有,全通了。然后你要想博览群经,可以,任何典籍你只要看一遍,意思全部通达。惠能大师,大家知道没念过书不认识字,他开悟,释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,你念给他听,他讲给你听,这真的不是假的。为什么?通了,不但佛法通,世间法都通了,儒家的典籍、道家的典籍,你向他请教,他没有丝毫障碍。为什么?恢复到清净心,恢复到平等心,清净平等里头哪有障碍!我这样给诸位说这个时间十三年,三年扎根,十年不能有大悟也有小悟,小悟就不得了!就非常管用。不走这条路,无路可走!这条路只有在中国有,在外国找不到,中国人确实得天独厚,古圣先贤很多,生为中国人多么幸运;我们把祖宗东西丢掉,罪人。

  这里给我们一个提示,在无可设法当中,不妨特为设法。我在早年,二十几岁的时候,亲近方东美先生,那个时候我困难到极处,仅仅能维持自己温饱,一无所有,老师怜悯,不收学费,跟他学习。当时他就告诉我,卫星,那个时候还没有卫星,黑白电视。他说电视、媒体不能轻视,这个东西将来对社会会产生极大的影响,可以拯救社会,也可以毁灭社会。他就提醒我,将来讲经教学,不要忘记这个工具。那个时候我们是姑妄听之,为什么?衡量自己哪有这种力量,没有这种财力,没有这个缘分,听听而已。三年前我在马来西亚讲经,前首相马哈迪长老也跟我谈过这问题,现在科技进步。他跟我讲,「晶体,小小的一片晶体像指甲这么大,里面可以含藏大量的资讯,这个东西可以毁灭世界,也能拯救世界,看人怎么用法。」用在自私自利上,世界就毁灭了,用在利益众生上,那你就拯救世界。换句话说,用佛法来讲,用在菩萨的手上那就救世间,用在魔的手上那就毁灭世间。我们总希望这个世间有多几位菩萨住世,这就讲特为设法,我们要想方法。

  下面这句话说得很好,「以世道之乱,人心之死,在於不讲因果,不讲家庭教育」。现在是真的,在台湾的社会,讲因果朝野都还不反对,好机会,家庭教育在台湾也没有了,但是可以提倡,障碍还不太大,应该努力朝这个方向去迈进。我这一次回到台湾来,时间很短,没想到能遇到这么多的县市长,有缘我们一起来做访谈,这个缘分想不到,太好了。我都是把这些古圣先贤的东西介绍给他们,每个人都欢喜,都想做。我们在中国做了一个汤池,做了实验,现在很多人都知道,台湾的朋友很多人曾经到那边去学习过,也很想在台湾做,好事。这件事情能做出成绩出来,成败关键在老师,老师要真正是菩萨,要真正懂得因果,净业三福里面讲的「深信因果」。舍己为人,我活在这个世间来干什么?是来帮助世人离苦得乐,要发这个大愿,这就是菩提心。苦从哪里来的?苦从迷来,现在是因果迷了、道德迷了、伦理迷了。伦理迷了,人跟人的关系不知道,父子关系都不知道,这个可悲。

  我听胡小林的一个报告,他说他们公司里一个员工去修锅炉,到一个人家敲门,一个年轻人开门。他们的员工都学《弟子规》,都懂得礼貌,给这个年轻人深深的一鞠躬,年轻人理都不理他。问他锅炉放什么地方,他也不说话,嘴巴一转,叫你去看,找那个人,他的爸爸。一会儿老人出来,很客气接待他,告诉他锅炉在厨房。修完之后,换了零件当然要给主人讲解,为什么换那些零件,说明。看到这个年轻人在看电视,腿架在沙发扶手上,态度很难看,就向他,他也是不理,嘴巴一撇,叫老头。然后这个员工修完,给这个老人说「这是不是你儿子?」老人点点头,员工说「你要好好教他,他不懂事」,老头点点头。员工送他一套《弟子规》的光碟,送给这个老先生,这就离开。老先生过了几天打电话给他的公司,汇通公司,非常感谢,看了光碟之后才晓得,他一生没有把小孩教好,变成这个样,老的时候感到没有依靠。他小孩怎么教的?完全用名利来教他,小学念书,小孩从小念书,成绩好给钱,慢慢的把他口味愈提愈高,不懂得孝顺父母,根本不懂得父子的关系,这糟不糟糕?看到这个东西之后,他才晓得教错了,非常感激,没想到你们公司有这么好的东西,到处有这么好的东西来送人。他说这个世界上太稀有了,如果多有像你的公司一样,我们这个社会就有救了。

  伦理的教育没有了,道德教育更谈不上。我们现在这一代还有一些老人,有这么一点影响力支撑这个社会。这些老人再过去,底下一代怎么办?你就想到这个问题多严重,想到这个后果多么可怕。今天中华传统伦理道德文化的承传,如果我们不再加紧努力认真去做,没有了。不要说过十年,再耽误五年就完了,神仙来都救不起来。如果有这种机缘,全心全力去做,不为自己,为拯救社会,为把已死的人心慢慢把它复苏醒过来,起死回生,这是什么事业?这是什么样的功德?印光法师七十年前提出的,讲因果,重视家庭教育。他老人家讲「果能注重此二事,则人人知因果,家家有教育,一切法语巽言均成家常茶饭,无一人肯一日离者」,这个社会就有救,真的从已死就清醒过来,就复苏,这多重要。

  下面说「光常曰」,光是他老人家自称,印光大师,这个话他讲一辈子,遇到人就讲,「因果」这桩事情,「圣人治天下」,此地这个圣人是指古代的帝王,古代帝王从小,上一代的帝王是他的父亲,选他做太子继承王位,很小,将全国最有学问、有德行的老师请来教他。这些老师教他什么?教他学圣学贤,所以称他为圣人,称他为圣王,他下达的文件命令称之为圣旨。他要是真的好好的学,确实是个好皇帝,爱民如子,真的把国家治好,用什么治?用教育,「建国君民,教学为先」。他懂得教育,他懂得伦理、道德、因果,这三样东西普及於社会,人心就安,社会就安定,这个世界就和平。中国几千年长治久安,就这么个道理。皇帝好,底下一个班子,接班人都好,文武百官他们的子弟,优秀的子弟陪著太子叫陪读,那就是什么?培养底下一个小朝廷。皇帝一过世,下面一接班,底下这些人接班顺理成章,不乱,跟现在不一样。所以圣人治天下。「佛度众生之大权也」,佛要度一切众生讲什么?讲因果,你不讲因果你度不了众生。佛度众生,要知道,先叫众生不堕三恶道,这是第一步。叫你在世间做善男子善女人,来生不堕恶道,来生一般再得人身比这一生会过得更好,富贵长者。修得好一点是上善,修上品善生天;再向上提升的,那是少数人,不是多数人。他对於人天福报看得很淡,就帮助他往上提升,声闻、缘觉、菩萨、佛,一步一步向上提升。佛经里头,向上的有高等的哲学、有高等的科学,终极的目标是叫你「妄尽还源」,我们这篇文章的题目。还源是回归自性,明心见性,见性成佛,这是佛法教学终极的目标。人天、声闻、缘觉、菩萨那是阶段,就好像办学一样,人是小学,天是中学,声闻是高中,缘觉是大学,菩萨是研究所,佛是圆满,最高的学位拿到。它是教学,最高的学位必须从小学一年级扎根,这多重要。知道佛教化众生的方法、阶段。

  下面我们看看,佛教对女子、对妇女的期望,「教子为治国平天下之根本,而教女尤为重要也」。这不但是佛教,中国古圣先贤跟佛这个理念完全相同,教女真的是重要。对於一个人的栽培,扎根教育是从什么时候?从胎教。母亲怀孕的时候,思想言行就要端庄,性情要温和,真正去修忍辱波罗蜜,不烦恼,不烦不恼、不怨不恨,不发脾气,心平气和,为什么?养胎儿,让胎儿在先天得正气。换句话说,一切不好的这些刺激统统远离,这十个月怀胎。小孩出生他就会看、就会听,已经在学习,这个事情怎么知道的?古人有记载,我们在经书上读到的。现在有证明,我们看到美国魏斯博士的这几本书,他用深度的催眠让受催眠的人回到过去世。他怎么回去?先回到童年,让你催眠的时候回到童年,你三岁、你一岁、你出生那个样子,没出生之前在母亲肚子里,肚子里有什么感受他统统说出来。才晓得母亲她的思想、言行、举止,小孩感受很深,从催眠里面知道,胎儿在胎胞里面的感受,都在学习。中国人讲胎教,大有道理!那时候没有这种技术的时候,我们老祖宗都知道。

  从一出生到三岁,这一千天扎根教育,这个教育谁教的?母亲。你看母亲使命多么重要,这个小孩是圣人、是贤人,还是凡夫,全在母亲,母亲调教得好,小孩就圣贤。所以这一千天是关键,「少成若天性,习惯成自然」,小孩出生,在小孩的面前,母亲的时间最多。任何一个人接触小孩都要端庄,不能随便,都要如理如法,让小孩看到的、听到的、接触到的全是伦理道德,这个根他自然种下去。中国谚语有所谓,「三岁看八十,七岁看终身」,有道理。这两句话在现在讲不行,讲不通,古时候讲得通,他三岁这一千天扎的根根深蒂固,到八十岁都不会变更,都不会改变,这个力量多大!三岁他肯定能够辨别是非、善恶、邪正,他有这个能力。然后再上学,上学是老师教,老师怎么教法?老师跟他母亲教法一样,以身作则。老师这时候要讲《弟子规》给他听,要教他依教奉行,要讲《感应篇》。读诵圣贤的典籍,那些东西太高深,他年岁还小,只教他背不必讲,讲什么?讲因果报应的故事,小孩也喜欢听。从小善因善果、恶因恶报,这些道理、事实真相灌输给小孩,他受过这种教育,他一生不敢做坏事。不但不敢做坏事,不会有恶念,为什么?知道有因果报应。不要说言语造作,起心动念都有因果报应,他会很谨慎、很小心。所以妇女太重要!

  「以有贤女,方有贤妇贤母,贤母所生之儿女皆为贤人,此三太之所以兴周,而后世称女人为太太之来源也」。太太两个字太伟大!所以,女子教好了她是个贤女,将来出嫁她是贤妇,她生了小孩她是贤母,贤母所生所教的儿女真的是贤人、圣人。下面举个比喻,三太是周家的,周朝,在历史上诸位能看到,周朝享国八百年,是中国享国最久的一个朝代,那是大福报,享国八百年。它为什么会有这么大福报?祖宗好,祖宗是圣人,文王是圣人,武王是圣人,周公是圣人。怎么能称圣人?妈妈好,妈妈会教。周文王的祖母叫太姜,他的母亲叫太任,他自己的妃子叫太姒,这三代名号上都有一个太字,所以以后就称太太。称谁?所有妇女出嫁之后都尊称为太太,希望她能够学三太,学太姜、太任、太姒,养的小孩都是大圣人。孔子一生当中对於文武周公,佩服到极处、仰慕到极处。周朝能享国八百年靠谁?靠这三个太太,这三太。

  底下一个总结,「治国平天下之权,女人家操得一大半,盖以母教为本也」。换句话说,哪一个国家族群对於妇女轻视,他这个族群决定会亡国,绝不可能兴旺,为什么?没有家庭教育。所以诸位真正要是认识中国传统文化,你就了解圣贤人没有一个人敢轻慢妇女。妇女的责任太大,在五伦里头夫妇有别,结婚之后,夫妻两个组成一个家庭,任务不一样,家庭里面两大任务。过去组织家庭,组织家庭为什么?不是两个人相亲相爱,不是。因为从前男女婚姻是父母之命,媒妁之言,夫妇两个可能没见过面,父母做主,媒人介绍的,结婚的时候才会见面,是这么回事情!父母对子女爱护,细心选择有德行、贤慧。结合之后是为什么?为传宗接代。从前中国是大家庭,小孩生下来之后到他长成人,他这一生为什么?为家庭,为荣宗耀祖,为这个家道、家学、家业,绵绵不断的往下承传,这是中国人家的概念。跟现在人完全不一样,现在人不懂!所以古代夫妇一结合,很少听说离婚,没这种道理,哪有这种道理?那不全破坏了?所以真的是共甘苦同患难,要维系这个家源远流长。

  中国人重视家谱,家谱是什么?家庭历史,你能够晓得世代的承传,你怎么能不爱这个家!家是一个人一生永久的保障,无论你从事於什么样的工作,你兴旺是家庭荣耀,你失败有困难,家庭帮助。小,家庭教育你,你父母没能力教的时候,家族教;老的时候年老了,你自己儿女或者是远地工作不能照顾你,家族照顾你,所以不怕老,老享福。家族是大家庭,你看儿孙晚辈多少!所以叫天伦之乐,这是外国人连作梦都想不到的。老,愈老愈受尊重,家人尊重你、社会尊重你;不像现在愈老愈可怜,社会遗弃你,家人也不要你,你看多可怜。所以中国这个社会是个非常完美的社会,怎样慢慢的把它再复兴起来,这个世界就有救,世界就有前途。今天我们生长在这个大时代里头,遇到的是世乱已极、人心已死,祖师七十年前讲的话完全兑现。

  我们今天要挽救这个世界,我从二00六年参加巴黎联合国会议之后,我顺便访问了伦敦。从法国我们坐火车到英国,我还记得很清楚,海峡的隧道火车走了二十五分钟。英国的访问给我很大的启示,那一次我就看了剑桥跟伦敦大学,前一年我在英国访问牛津大学,这是世界上研究汉学的中心,最好的学校。我看了之后深深感触到,人才的凋零,我们见不到像古时候那种第一流的教授。我们不能怪学校,因为汉学它的根在中国,中国没有一流的老师,外国人怎么可能有?就深深感触到培养人才的重要。人才怎么培养?真正有志的这些年轻人,有志、好学、有品德、有修养,只要我们提供环境,一个安定的环境。就像从前的家一样,从前家学叫私塾,整个家族都知道,这个家会不会兴旺?会不会有人才出现?都靠家学,所以他对家学比什么都重视。如果我们有这种能力,早年我还没有这个能力,现在勉强,照顾十几二十个人我还不成问题。我找一个安定的环境来照顾,我的目标是十个人,让他在这小环境里面读十年书,一门深入。但是条件必须要落实三个根,出家人还得加一个《沙弥律仪》,四个根,真的做到。我们希望十个人,能不能找到十个?难,太难太难!有一个算一个。十年当中,我们希望他学一样东西,不要学两样,一门深入,长时薰修。我跟剑桥大学的汉学家,麦大维教授谈过这个问题,谈得很久,他也渐渐明白了。他今年六十多岁不到七十岁,身体还不错,我们要是有这种学术研究机构,我还想请他来。这比什么都重要。

  第二种方法,就是举办各种传统文化论坛,像现在在中国大陆许多企业家论坛这一类的,时间短,多举办,一个月至少办一次,办两次就更好,一批一批的来学习,短时期。目的在哪里?目的是教他「认知传统文化价值」,传统文化的优秀,你才能够「自救、救家、救国、救世界」,唯有这个办法可以办到。这种论坛把它录成光碟,可以经常不断的播放,能够将来有一个电视频道专门报导这个。大家看多了,警觉心就起来,再一对照自己的家庭、自己的公司、自己的行业,你去反省,他就会改进。这对社会的贡献非常非常大。

  第三个,我们劝勉有志之士身体力行,这个人就是佛菩萨再来。他先到论坛里面来做义工,慢慢薰习久了他就能讲,他能做到,做到他就能讲,一定讲得很生动。为什么?他讲的是自己改过自新的经验,破迷开悟、离苦得乐的修学,现身说法!大陆上胡小林就是属於这一类,真干,一点都不含糊,做得很彻底。所以他到外面讲都讲他自己的故事,非常感人,没有一个不欢喜听他讲演。他不是讲经,他不是传教,讲他自己怎样改过自新,家庭转变,事业兴旺,连他公司每个员工在社会上都受人尊重,感到荣耀。这是什么?传统文化,传统文化表现出来,做出来!我们应当为他宣传,希望他的公司可以开放,让全世界各个行业都可以能去参考、去考察、去研究,他怎么成功,向他学习。这样我们优良的传统文化就走向全世界,这能救世!这是印光大师给我们简单的教导。

  我们再回到本文,这一段里头教导我们放下境缘,境是物质环境,缘是人事环境,『寂』是清净寂灭,『泊』,我这个书上印的是害怕的怕,改过来了,很好,应该是三点水,这个泊是停泊,我们的小船靠了码头叫停泊。我们的车,香港人就讲泊车,停车场叫泊车,这是停的意思,泊是停的意思。『绝欲』,把欲望放下来,这个欲望是对人的欲望、对人情的一种欲望、对事的欲望、对环境的欲望,对环境适可而止,决定不能纵欲,纵欲付出的代价太大了。我看到彭鑫医生,在青岛企业家论坛里面的报告,他完全从中医的角度来看。他举了一个例子,一个年轻的企业家,三十多岁得了重病,这个年轻企业家,在大陆上还是非常优秀的,国家选出来的尖端人才,事业很成功,很有钱,於是在生活上就放纵。他告诉彭鑫医生,好像是半年当中换了三个女人。彭鑫告诉他,给他诊断的时候纵欲过度,你得的病是要命的病,没有办法救的。他给他开了药,告诉他「你真正想再能活下去,一年到两年决定不能有房事。」他不相信他的话,没照做,他就预期给他讲,如果你还是像以前一样纵欲,六个月,你的两个腿会发麻,脚底会发凉,就是你脚底是冷的,你这个腿是麻的,会有这种现象出现。结果他三个月之后打电话给彭医生,他说「你讲的徵兆我现在已经有了,怎么办?」没有法子,没救了,好像三十几岁就过世。这在佛法里面讲「禄尽人亡」,他有寿命,应该是七、八十岁的寿命,七、八十岁那种福报,正常去享受那个福报,他三十年就把它用光,不知道惜福。中国人讲惜福是太大的教诲,真实的教诲,在饮食方面要节俭。

  我们读古人的这些典籍,我们看到范仲淹,他是一个贫穷出身,做到宰相、做到元帅,出将入相。我们印光大师最佩服的,历史上两个人物,第一个是孔子,第二个是范仲淹。做那么大的官,国家给他的俸禄多,他养了三百多家贫寒的人,养三百多家,办义学。自己的生活一生都过著穷秀才的生活,尽量节省,帮助社会,真不容易!真的善有善报,他的儿孙里面有三个宰相,有一个御史大夫。要是台湾的职称来讲,宰相就是行政院长,御史大夫就是监察院长,好像还有一个做到省长,世世代代一直到现在,范家代代都出人才。我在大陆上,他们这个家族代表来找我,我非常赞叹。正好他们家里印家谱,送了一本给我看,太好了,我说你们印了多少本?一百本。我说一本多少钱?人民币一百块钱。我说太少了,我拿了十万块钱给他去印一千本,海内外流通。范先生是孔子之后我们最敬仰的榜样,没有为自己想,死的时候葬礼都成了问题。一生为社会、为国家,办义学为国家培养人才,没有想到自己。可是从因果上来讲,那个果报太殊胜,在中国历史、在全世界,范家确实仅次於孔家,这是值得我们学习的。

  晚近还出现一个曾国藩,曾家也是节俭。你看曾国藩对他的儿孙晚辈的教训,非常严格,法严。官做得很大,家里佣人很多,可是儿女自己生活都要自理,不能让别人代做,他限制很严。著重於礼节、规矩,要求很严格,对人,就是对晚辈、对家里佣人都有礼貌,都表现得谦卑,尊重别人。传统文化在他家里落实,那是社会大众的好样子,所以那个家道不衰。我们在台湾,好像过去曾宝荪教授是他的后裔,这值得人尊敬。所以我们对於欲望要降低,对於牺牲奉献要提升,要培养自己大愿、大行、大志、大德,你这一生没有白过。

  这是什么?在佛法讲这是能带得走的,五欲六尘享受带不走的。所以学佛的人要常常意识到,哪些是我可以能带得走的,哪些是我带不走的,带不走的全是假的,绝不放在心上。有能力、有缘分,多帮助别人,特别帮助有德行、有大志,为国家、为民族,传宗接代的这些人。中国古人说「为往圣继绝学,为天下开太平」,这样的人,我全心全力护持,尽心尽力去帮助他、成全他。他的成就就是你自己成就,他有多大的功德就是你的功德。就像六祖能大师一生能成就,谁帮助他的?印宗。印宗真了不起,那个时候他是岭南就是广东这一带佛教领袖,有德行、有道德、有学问,岭南一代的佛教没有不尊重他的。遇到惠能大师,知道从黄梅得法隐居这么多年,遇到,惠能大师拜他为师,他给他剃度,剃头,剃头完了之后,他倒过来拜惠能为老师。所以印宗是惠能的剃度师,惠能是印宗的和尚,传法的老师。这个人心量多大!惠能之所以成就,就是印宗的成就,没有印宗,惠能成就不了。所以水涨船高,惠能的声望是被印宗一手捧起来的,这抬举,那个功德多大。没有印宗,可以说就没有惠能大师,能大师是印宗成就的,这个我们要知道。

  现在人的心量很小,不能包容,因此就没办法发展。你说台湾的寺庙多少,我出家的时候在圆山临济寺,我志趣在学习经教、在讲经,如果临济寺能够包容我,我不会离开,我这个人很守旧。我能在临济寺讲五十年的经,临济寺今天是世界第一道场。他逼著我要去做经忏佛事、做法会,我对这个没兴趣,我不是为这个出家。所以没有法子只好离开,到处流浪,流浪了五十年,这诸位晓得。我的运气没有惠能好,他遇到印宗,我遇不到。今天时间到了,我们就学习到此地。