阿难问事佛吉凶经　　（第四集）　　2001/4/30　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0004

　　诸位同学，大家好！《阿难问事佛吉凶经》，经题「阿难」跟诸位介绍过了，现在接着看下面这个字，「问」。

　　【「问」有五种】

　　佛在经上告诉我们，「问」有五种，有可以答复的，也有可以不答复的。

　　【一、不解】

　　第一种是『不了解』。不了解、不明白，当然要问，这是一定要答复的。

　　【二、疑惑】

　　第二种是『疑惑』。虽然明白，不够透彻，这个要问，这个也要答复，帮助他断疑生信。

　　【三、试验】

　　第三种是『试验』，看看你晓不晓得，这个等于学生考老师，可以不答复。你要观察他问的动机，这个动机不好，也不答复。

　　【四、轻触】

　　第四种是『轻触』，就是用轻慢心随随便便问的，这可以不答复。我们在佛经里面看到，有一些人提问题向世尊请教，世尊有时候答复，有时候不答复。这是没有恭敬心、没有诚意。

　　【五、利乐有情】

　　第五种是『利乐有情』，自己虽然透彻明了，因为自己的身分地位不够，不能服人，众生有这些疑惑，可惜他问不出来，代替众生问，这是大慈大悲，这一定要详细讲解。此地「问事佛吉凶」，难道阿难不知道吗？当然知道，所以这是代替大众问的。今天我们社会大众，对佛教误会的人太多太多！「事佛」简单讲就是学佛，学佛到底是好还是不好？是吉还是凶？现在在社会上这个问题存在得非常严重，所以这部经细细的在现代社会讲，是很有利益的。

　　【此问属五】

　　阿难问，这个问是第五种「利乐有情」。并不是阿难不知道，阿难是明知故问，就跟戏台上表演一样。

　　【「事」者诚信奉行，承事】

　　「事佛」这个「事」是『诚信奉行』，『承事』的意思，这个字是有讲究的，能够做到必定得利益。今天许许多多学佛人乃至出家人，一生都没有做到。这个字要怎样才能做到？祖师大德跟我们说了四个字，像清凉给我们解释《华严》，「信、解、行、证」，这四个字统统做到，这才叫「事」，「事」才圆满。我们今天对于佛法信不信？说实在话，不信！头一个字都没做到。从什么地方来看不信？从最基本的十善业，哪一条做到？不杀生，虽然勉强制止不杀害众生了，但是对于众生的厌弃、瞋恨的念头没有消除。特别是逆境、恶缘当中，别人对我们恶意的毁谤、侮辱、陷害，我们的心能平静吗？看到、听到能够若无其事吗？你还做不到，你那个杀心没有断，你哪里叫相信？我们今天连这个「信」字都做不到，信佛都做不到，那还谈什么？佛法殊胜功德利益哪有分？没分！这个字决定不能够疏忽。

　　我过去出家，我一出家就教佛学院，教了两年才去受戒。受戒回来一般人讲「谢师」，去看看老师，到台中去看李老师。还没有到面前，老远看到老师，老师就招手，我就走进来了，指着我：「你要信佛！」我也愣住了。那个时候我学佛九年了，我学佛第七年出家的，出家就开始讲经，受了大戒，回来老师训斥「要信佛」，然后跟我解释：「很多出家人活到八十、九十，死了都不信。」我才明白这个字难！这个字是入佛门，不信你怎么能入得了门？你还是信自己的烦恼习气，你不信佛。

　　什么样标准才叫信佛？把自己的成见、自己的想法、看法统统放弃，随顺佛陀教诲，这才叫信，你才知道这个字难。「信为道元功德母」这一句话是出在《华严经》上的，你们大家都知道。处事待人接物还随顺自己的意思，这不信佛。佛教我们在顺境里面不起贪恋心，在逆境里头不起瞋恚心，我们有没有做到？真正做到了，你就常生欢喜心，这得受用、得好处。你做不到就不信，头一个是信。第二个是「解」，解要解得透彻、要解得圆，教下讲「大开圆解」。一部经，这部经不管大小，也不管长短，就是薄薄的这么一小本，《阿难问事佛吉凶经》，这部经你要是真正搞透彻了，跟诸位说，《华严》、《法华》全都透了，一透一切都透了。要解得深，要解得圆，「一即一切，一切即一」不是限于《华严》，通一切法，世出世间一切法，没有一法不贯通。

　　你要问为什么？佛在大经里头讲得很清楚，「一切法从心想生」。《华严》说：「唯心所现，唯识所变。」任何一部经都是心识变现的，它的根就是心识。宗门里面讲「明心见性」，任何一部经都能够通达明心见性；只要明心见性，世出世间一切法自然就通达。所以「事」这一个字，诚信奉行难！诚是真诚，决定相信佛的话。佛的话就是我们真心本性里面流露出来的，信佛的话就是信自性，信我们的本性，信我们的真心，信自己的性德，不是在外头，佛法叫「内学」。什么时候你要是明心见性了，你跟诸佛如来完全相同，决定没有两样。我们今天讲信佛，有很多人听到不服，「我为什么要信释迦牟尼佛？」如果我们换句话说：信你的真心、信你的本性、信你的性德，他可以接受。释迦牟尼佛是个明心见性的人，他透出来的就是我们的性德、就是我们的真心，就是我们自己的性德，我们要明白这个事实真相。

　　经教里头字字句句，我们都要信受奉行，一定要做。你能解多少你就做多少，从做的当中加深你的理解。解跟行永远是相辅相成，解帮助你行，行又帮助你解，这样才能达到圆满。如果不解、不行，信了也是枉然，也没有用处。信、解、行融成一体就叫做「证」，证不是有别的，知道行在解中、行在信中，信在解中、信在行中，虽然说信、解、行三个字，其实是一体的，决定不能分割。像我们现在喝饮料，三种饮料混合在一起，融在一起分不开，这就叫证。如果信不是解，解不是行，是三桩事情，你就没有证，融合在一体就是证。「事」这一个字我们要重视。

　　【「佛」是指佛陀教育、教学】

　　「佛」在此地是指佛陀教育，佛陀的教学。释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经说法四十九年。我这一次在深圳凤凰电视台录了二十二个小时的《了凡四训》，这一套录像是提供给美国电视台跟台湾电视台播放的。我听说我们这边同学着急要想拿到，这个观念是错误的，显示出你们的贪瞋痴没有断。学习东西操之过急，你拿来有什么用处？一样东西没有学会，不学第二样东西。不仅是你们这边，澳洲那边同学也是一样的，很糟糕！都着急要，过两年要也不迟。现在我们上的第一部是《弟子规》，《弟子规》学好了没有？没有学好。虽然都会背了，会背没有用处，条条要做到，你还没有做到。一定要把它变成自己的生活行为，你这一部东西才真正叫学会了。《弟子规》从小学，学到老还是要遵守这个规矩，一生生活行为的标准。你有一条没有做到，你的学习就不圆满。

　　学东西一定要落实在自己生活，落实在自己的心行，你才真有所得，真正的变化气质，你自己都会感觉到现在跟从前不一样：思想不一样，言行不一样，感受不一样。没有学佛之前，人生苦，学佛之后这才转苦为乐，佛法教学的目的达到了。通常讲佛法教学的目的「离苦得乐」，你的苦是不是真离开了？乐是不是真得到了？最明显的一点，相貌变了，体质变了，这是肯定的事实。佛在经上常讲「境随心转」，身是我们最贴近的一个境界，身是物，随着心转，心善你相貌就善、你体质就好，不会生病。你还会有病痛，你很糟糕，你没有学到佛。还要吃药、还要吃补的东西，跟诸位说，所有的补品都是毒药，一个正常的人哪里需要这个东西？生病的人才要，身体虚弱的人才要补，虚弱就是病，健康正常的人要这东西干什么？

　　佛在《十善业道经》上教导我们，那几句话比什么都重要！「昼夜常念善法」，善里头哪有病？善里头哪有灾凶？没有；「思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」。我在此地讲经常常举例，新加坡许哲居士今年一百零二岁，世尊这几句话她做到了。她一百零二岁，没有生过病，身体健康，我观察她，只是头发白了，牙齿掉了一颗，其他什么毛病都没有。她修行得还是不到家，真正到家头发不会白，牙齿一个也不会掉，所以她的修行可以打九十分不到一百分，还差一点。这是我们的榜样，她为什么能做到？心清净，真的「不容毫分不善夹杂」，她做到了，她不受外面境界诱惑，自己能做得了主，这是功夫，禅定功深。

　　佛陀的教诲纯真无妄，纯是吉利，决定没有凶灾，我们要把它认识清楚。遇到佛法不是那么简单的事情，武则天开经偈里面的话正确，「百千万劫难遭遇」，遭遇了，遇到你能信、能解、能行，这是你过去生中多生多劫善根成熟，过去生中要没有大善根、大福德，遇到佛法你也不信、不解，也不会照做，你这一生还是空过，不过是阿赖耶里面又受了一次薰习。对于这一生当中，该怎么生死还是怎么生死，不能解决问题。如果善根成熟，真正抓住这个机会，自己晓得这个机会千载难逢，认真努力学习，放弃自己成见，随顺佛陀教诲，你这一生决定有成就。这个地方的「佛」，特别是指佛陀的教诲、教育，我们要很认真很努力的学习它、重视它。好，今天时间到了。