阿难问事佛吉凶经　　（第七十八集）　　2001/8/9　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0078

　　诸位同学：请掀开经本，《阿难问事佛吉凶经科会》第二十六面，经文第三行看起。

　　【遭逢众厄难。毒痛不可言。若生还为人。下贱贫穷中。】

　　后半偈这两句，意思没有说得尽，在这里再补充几句。地狱、饿鬼、畜生，这是六道里头最苦的三类，佛法里面称之为三途，这是造杀盗淫所感的苦报。三途罪受满，他还会得人身，什么道理？因为在他八识田中有过去修五戒十善的种子，过去生中曾经修过，这些种子遇到缘就起现行，所以他还会到人间来，光目女的母亲就是这个例子，非常明显的例子。

　　『下贱贫穷中』，他因为还带着有恶报的余习，残余的习气，所以他虽然到人中来，果报不殊胜。他的引业到人道，他的满业不殊胜。所以这是过去的余罪，他不是余福，余罪的感应。「贫」是没有财富、没有地位。「穷」是没有德行，无德无能是穷。在人间受这个果报，感应的事理非常的明显，如果我们细心、冷静来观察在我们周边的一些人物，想想在我们这一生经验当中，我们亲眼所见、亲耳所听，都可以拿来跟佛在经教里面来做对比、来印证，才知道业因果报太可怕了，怎么能不畏惧！

　　所以佛教给我们忏罪，忏悔业障，这是重要修行的方法，也可以说，《华严经》里面常讲「一即一切，一切即一」，佛家一切修行的方法无不是忏悔法。像普贤菩萨所说的，说「礼敬」，无非是礼敬；说「称赞」，样样都是称赞；说「供养」，身心点点滴滴皆是供养。十大愿王每一愿里头，必定圆圆满满包括其他的九愿，少一愿就有欠缺，功德就不圆满。佛教导我们忏悔，有理有事，事忏我们要重视发露忏悔，后不再造，自己造的罪业不要隐瞒，隐瞒了你的罪业愈来愈严重。发露是我所造的罪业大家都看得到、都知道，这个人骂你一句，那个人责备你一句就报掉了，这叫做重罪轻报。

　　我们看看古人文字记载的很多，人无缘无故受人毁谤，确实是冤枉，这个忏罪效果最大。无缘无故受别人侮辱毁谤，甚至于陷害，过去的罪业报掉了。自己受这些苦难，没有一点怨恨别人的心，这是正确的。如果有怨恨别人的心，有报复别人的念头，那就麻烦大了，那个果报就是冤冤相报没完没了，太苦了！学佛的人明白这个道理，了解事实真相，所以别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，自己在家里忏悔，决不有丝毫怨恨的意思对人，我们的业障才能消得了，我们的境界才会向上提升，真的烦恼轻、智慧长。禁不起这些考验，你有什么功夫！

　　在理上讲，「断惑证真，心亡罪灭」，最高级的忏悔方法是从心上忏罪，心里面一丝毫恶念都没有，那你的罪业忏干净了。所以我们修行的目标，心我们求纯净，行求纯善，就是佛在《十善业道经》上教给我们的纲领，「昼夜常念善法」。我们还得加一个净法，常念净善，思惟净善，观察净善，不容毫分不净不善夹杂，我们就成功了。这个修行的大道，这是诸佛如来所行之道，我们走上这一条路好，金色光明，永远不会堕落。理事双忏，念佛往生，感应不可思议。这一段我们就介绍到此地。我们看看下面这一段，「五戒别果」。这是什么？讲持戒的人，前面是讲破戒犯戒。「道为至尊，戒为最贵」，什么叫尊贵？道跟戒是最尊最贵。这也都不难懂，所以每一条也只两句。

　　【不杀得长寿。无病常康强。】

　　「康」是健康，「强」是强壮。我们哪一个人不希求不生病，身体健康强壮？真能做得到。怎么去做？持不杀生的戒，要从心地上去持，对于一切众生断杀害的念头，决定不做伤害一切众生这个事，不但事不能做，念头都不能有。再小的小动物，蚊虫、蚂蚁都不可以伤害牠，你的果报是长寿、无病、健康。世间人许许多多的疾病，从哪里来的？杀业太重。我们在《地藏菩萨本愿经》看到杀业的果报，太可怕了。

　　我最初读《地藏菩萨本愿经》，看到这一段的时候寒毛直竖，为什么我有这样重的感触？我的父亲在生的时候喜欢打猎，杀业很重，那时候我们不知道，没有接触到佛法，我们年轻不懂事，跟着父亲天天去打猎，天天杀生，没有一天不杀生的，我都干了三年。抗战胜利之后，我父亲回到家乡，得病了，那一年他四十五岁，有算命的跟他讲，他四十五岁有一关恐怕过不去，所以他辞掉他的职务，回到家乡，想把这个灾难躲过，没有想到回到家乡之后，大概住了半年他就得病。得的那个病、死的那个状况，就跟《地藏经》上讲的一模一样。人疯狂了，看到山往山上跑打猎，看到水往水里面钻，在水里头打鱼、杀鱼，跟经上讲的一模一样，我看了真害怕。读这部经，想想我父亲生病走的那个状况，我读了之后痛改前非，不但不敢杀生，我就发心吃长素，我学佛六个月就吃长素，不敢再吃众生肉，害怕了。

　　学佛之后，我一生当中只干三桩事情：第一个放生。过去杀生，现在放生赎罪。第二个布施医药。这个事情我干，许多穷苦的人生病没有医药费，我们不管多少帮助他一点。第三个印经。其他的我都不干，专干这三桩事情。我一生也不建道场，住别人的道场。这个地方欢迎我住，我多住几天；不欢迎就少住几天，一生到处流浪。早年的时候我母亲也常常找人给我算命，大概我这个命运跟我父亲差不多，也是说过不了四十五岁，我也很相信。我自己记忆当中，我的祖父四十五岁死的；我还有个伯父（我父亲的哥哥），四十五岁死的；我父亲也是四十五岁死的，人家说我过不了四十五岁我相信。

　　我们出家的时候，在一起受戒的戒兄弟当中，我们有三个很好的，三个人同年，三个人的命运都差不多，看相算命的都说我们三个人过不了四十五岁。四十五岁那一年二月走了一个，法融法师走了，到五月明演法师也走了，两个都走了。这看相算命的算得很准，到七月我生病了，我晓得轮到我了。七月结夏安居，那个时候台湾基隆十方大觉寺方丈灵严老和尚，请我在夏安居里面讲《楞严经》，我《楞严经》把第三卷讲圆满就生病了，我以为时间到了，所以关起门在家里念佛求往生，因为用不着看医生、用不着去看病，医生能医病不能医命，命到了，还有什么搞头！一心念佛，求生净土。一个月之后病好了，一直到现在再也没有生过病，这一个关口我们那两个师兄弟没有过去，我总算过来了。

　　往后有一年，台湾中国佛教会举行「仁王护国法会」，我也在这个期间当中讲《仁王护国波罗蜜经》，因为时间的限制，只有二十天，一天讲两个小时，一共四十个小时，经文很长，所以我自己编了一套表解「仁王经大意」。在仁王法会当中遇到甘珠活佛，这是藏密的一位大德，跟我的交情非常好，我初学佛的时候就常常跟他在一起。这一次遇到我，他说：「净空法师你过来过来，好久没见面了。」我说：「佛爷，什么事情？」他说：「从前我们在背后都笑话你。」笑我什么？「笑你这个人很聪明，可惜短命，又没有福报。」我说：「这个当面讲就可以了，我说我不忌讳，我知道。」他说：「你这几年弘法利生，功德做得很大，你的命全转过来了，不但你有大福报，你的寿命很长很长。」

　　甘珠到第二年就往生了，往生他交代后人他不转世了，不再转世，藏密的一位大德。我现在听说达赖喇嘛也宣布，他不再转世。这些讯息给我们一个警惕，大善知识不再来了，人间的福报薄了。世间人有福，佛菩萨都来转世，世间人没有福就不来了，所以我们要懂得持戒修福。说实在话，我是因为读《地藏经》看到我父亲所受的果报，这一下回了头，所以我的感触比别人感触要深。别人不真干还说得过去，为什么？你没有造那么重的罪。我那三年打猎，这杀生的罪造得很重很重，从学佛之后，我二十六岁学佛就吃长斋，不敢杀生了。这个果报我得到了，我可以给大家做证明。

　　必须从心地里面把杀害众生的念头断掉，转过来爱护一切众生、帮助一切众生。行菩萨道，修财布施、法布施、无畏布施，绝对不要贪图五欲六尘的享受，贪图享受很容易迷惑，迷了之后你很不容易回头。所以佛教给我们以苦为师，很有道理。释迦牟尼佛当年在世，示现给我们看的，三衣一钵，日中一食，树下一宿。佛是大福报的人，福慧二足尊，他为什么示现这种生活方式？告诉我们，这种生活方式对我们初学的人有大利益，佛是为我们表演的，我们应当要能体会得到佛的用意，认真努力向佛学习。这一世得健康长寿的果报是花报，花报好来生的果报一定更殊胜，往生西方极乐世界得金刚不坏身，相好同佛。

　　我们知道阿弥陀佛身有无量相，相有无量好，我们求这个这就对了。贪图世间名闻利养、五欲六尘的享受，错了！这个是往下堕落。如果你要是说，这未必吧！物质享受怎么会叫人堕落？这里头有很深很深的意思。你果然心地清净，可以接受一些丰盛的物质生活，你有没有想到你影响一般初学大众？一般初学说做和尚不错，日子过得很好，他也发心来做和尚，他来干什么？来图享受的。你看看在家里住的房子很小，甚至于很破旧的房子，一出家盖富丽堂皇的大庙。做了大和尚、小和尚，伺候的人很多，就跟做小皇帝一样，给那些邪知邪见的人看到之后，他生邪心，这个影响多大！

　　所以有大福德的这些出家人，虚云老和尚、印光大师，提起来大家都很熟悉的，他们一生不是没有福报，他的信徒太多了，供养太多了，我们仔细去观察，老和尚没有做一件新衣服穿，没有吃一顿好的、丰盛的菜，他跟常住大众一样粗茶淡饭，衣服破了补补钉。我没有见过虚老和尚，看到虚老很多照片，从来没有看见他穿的衣服没有补钉的，没有见过，都是大一块补钉，小一块补钉，补得很多的。我们也知道有很多信徒看到老和尚没有衣服穿，做了好衣服去供养送给他，老和尚也收了，马上转送给新出家的人。新出家的人没人供养，他都转送，转布施，他还是穿他的旧衣服。什么意思？教诫学佛人，无论在家出家要安贫乐道，不要贪图享受，这个影响力多大！影响的时间多长！我们从这里去观察、去体会，他不是为自己是为众生。真正修行人，起心动念、言语造作，点点滴滴都是为正法久住，为利益众生。我们明白这个道理，才会真正发心向这些善知识学习。所以日常生活当中，愈简单愈好，愈省事愈好，愈不麻烦别人愈好。

　　在新加坡，有许多同修都知道，还有个许哲居士，她今年，现在是一百零三岁，健康长寿，什么原因？她五戒都做全了，圆圆满满。不杀生，不偷盗；她是个单身，没有结过婚，不淫欲；不妄语，不饮酒，她统统做到了，圆圆满满的。她在一百零一岁的时候遇到我，求皈依三宝，我替她做皈依仪式，她问我她有没有资格做佛弟子，我说你不但有资格，佛的五戒你都做全了，所以授三皈的时候，我连五戒证书都送给她，统统做圆满了。一百零三岁，我很仔细观察她，只掉了一颗牙齿，身体没有一点毛病，跟年轻人一样，每天到处还要跑，照顾一些苦难穷苦的人、生病的人，现在听说还照顾二十多家。前几个月她来看我，告诉我她还想办一所老人院，希望这所老人院像家庭一样，老人住在这老人院，由年轻人照顾，就像住在自己家里一样。太好了、太难得了！一百零三岁还想办老人院照顾老人，其实那些老人都比她小很多，一般七十、八十就老了，她一百零三岁她不老，所以我们大家都称赞她为一百零三岁的年轻人。五戒好！你能够遵守你就不老，长寿不要老、不要病。要长寿，不要老、不要病，佛有方法，只要你遵照方法去做，你必定会得到。下面一句：

　　【不盗后大富。钱财恒自满。】

　　这是持不偷盗的戒，这一条戒的果报，我们看到果报的殊胜。学佛的同学无论在家出家，一定要明了「安贫乐道」这句话的大道理、这句话的真实义。不但没有盗的行为，盗的念头要断掉。盗的念头是什么？我说得很明显，说得很粗，「占别人便宜」，你有占别人便宜的念头，这个念头是盗心；你盗的行虽然没有，你盗的心没断，我们必须把盗心断掉，决定没有占人丝毫便宜的念头。反过来要发心帮助人，广行布施，财布施、法布施、无畏布施。财布施就自己能力大小，不要勉强，如果勉强是错误的。

　　我们佛门里面有一些在家信徒好面子，好像到寺庙里不多布施一点，自己没面子，又没有这个能力，怎么办？去背高利贷来供养，这是大错特错！佛不欢喜，佛不会接受。应当就自己能力，这个能力，首先自己生活温饱要能照顾到。我把我生活的程度降低一点，过一点清苦生活，省一点钱拿去布施，这个对的，这个正确。在家庭里面，要一家人都同意才行，那就是你得要领头做出好榜样给家里人看，我们生活过得很清苦，又很健康、很快乐，不生病，这你一家人相信了。不是说你们吃素菜没有营养，世间人都是这么认为，一定要吃肉食才有营养。我们做出榜样给他看，我们不吃众生肉，身体不比你差，还比你好，大家就相信了。你们七老八十身体就衰了，我们七老八十还跟年轻人一样，我们用这个说服他，要真正做到。

　　财布施得财富，『钱财恒自满』，「自满」就是你自己受用决定不缺乏。满不当作多讲，当作不缺，不缺就满了。我想用多少，多少就来了，没有需要的时候钱也不来，没有需要，这是一种感应的道理。法布施得聪明智慧，人开悟了。无畏布施得健康长寿，不杀是无畏布施。杀生的念头都断绝了，小动物都不怕你，牠可以亲近你，天上飞的鸟，你招手牠就来了，牠就停在你手指上，为什么？牠知道你不杀牠、你不害牠。树上的小松鼠，我们拿一粒花生米在手上牠就来了，就来吃了，牠不怕你。那个人有杀生的就有杀气，动物看得出来，一看到人有杀气，看到你就跑掉了。所以我们要培养自己的善心，培养自己的慈悲心，培养自己的爱心，让这些小动物欢欢喜喜来亲近我们。

　　此地讲的『大富』，不但财富，聪明智慧也富，健康长寿也是富，古人讲的话好：「仁者寿，义者富。」这话很有道理，在中国历史上有很多证据。古时候，春秋时代范蠡，大概在我们家乡一带都很清楚，因为我们家乡那一带，在春秋战国的时候就是吴国，吴国的南面是越国，就是现在的浙江。越王勾践的大夫范蠡，这个人绝顶聪明，国家不幸被吴王消灭了，吴王夫差几乎灭了越国。范蠡非常了不起，把自己的爱人（没有结婚，那是情人，感情非常好的）西施献给越王勾践。越王勾践把西施送给吴王夫差，一般人讲用美人计，把这个局面缓和。吴王非常宠爱西施，于是对待越国慢慢的就好转了，让越国能有机会生聚教训，二十年之后复兴起来，把吴灭掉。「十年生聚、十年教训」，在中国历史上，国家被灭亡又能复兴起来的太少太少了，越是第一个好例子。勾践在亡国的时候过的那个苦难的日子，卧薪尝胆，不是这样的精神，恢复不了国家。他过的是人民最苦的日子，人民看到生同情心，爱护这个国王。如果自己日子过得比人民好，他就没指望了。所以以后每一个朝代灭亡为什么没有办法再恢复？养尊处优，不能把自己的生活降到人民的水平，所以他没指望，得不到广大人民的同情心，在这些地方我们要仔细去观察。

　　吴被灭了之后，范蠡带着西施隐居，官也不要了，隐姓埋名，他们逃了。因为范蠡对于越王勾践的为人很清楚，这个人可以共患难，不能共富贵，所以事业成功之后赶紧就走。那个时候勾践有两个得力的助手、大臣，还有一个文种，他写了一封信给文种，劝文种也赶快走，文种不相信，最后果然被勾践杀了。他聪明，他知道，带着西施走了，改个名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。他们就做生意，做小生意，做得两三年发大财了，发了之后他布施，帮助一些穷苦的人。统统布施掉了，再从小生意做起，一两年又发了，三聚三散，这历史上很有名的。所以后世，我们中国人供财神就供范蠡，范蠡做了财神。这些年我们在台湾，台湾人供财神是供关公，实在没有道理，关公与发财不相干。虽然说是义者富，关公是义，那个义他做到了，但是「富」他并不明显。范蠡那个富太明显了，真的发大财了，他发大财就布施，这是说你命里头有财，丢都丢不掉，你把它布施光了，随便做个什么生意，那是缘，不久又发了，发得比上一次一定更多。这个人聪明，他不享受，马上再布施，帮助多少苦难众生，他积得多大的功德，这是我们做人的好榜样，给我们证明「不盗后大富，钱财恒自满」。我们个人做，个人得这个果报，团体做，团体得这个果报。我到新加坡来，劝勉李木源居士，我们利用居士林这个道场供斋，免费的；不但三餐，还有两道点心，上午九、十点钟有一道点心，下午三、四点钟有一道点心。平常吃饭一千多人，每天吃饭一千多人，星期假日、法会期间，吃饭的人差不多到四千人，现在居士林因为有工程，还是没有中断，不过人数少一些就是，非常兴旺！免费供应，而且还可以打包带回去，我们不禁止。有人想带一点，可以，让你带。

　　很多宗教到我们这边来问，他说：「你们的钱从哪里来的？」好像你们的钱没有底，摸不到底的。李木源跟他开玩笑，我们后台有大老板支持。他说：「哪一个？」阿弥陀佛，我们老板是阿弥陀佛。愈施愈多，居士林没有买过米，没有买过菜，也没有买过油盐，吃的东西从哪里来的？很多信徒自己送来的，送来的让你吃不完。每天那么多人吃，一年到头从来没有一天断绝过的。三十、初一人更多，真的愈吃愈多，多到最后，实在没有办法吃不完，我们把这些菜、米、油、盐、面粉，每一个星期用小卡车装上，转送给孤儿院、转送给养老院。所以新加坡许多宗教，他们办的孤儿院、养老院都得到这个利益，我们分给他。不怕布施，愈施愈多。

　　个人、团体命里头财富都是一定的，所以在中国道场，现在很多要收门票，大可以不必。你不相信可以试试看，你不收门票，你摆一个功德箱放在那个地方，让人家自动来捐助，我相信你的收入会超过你的门票。我们这些年布施经书，那个钱财也是愈来愈多，永远用不完，操这个心干什么！有钱就做，钱多就多做，钱少就少做，没钱更好，休息不要做了。感应不可思议，愈做愈多。好，今天时间到了，我们就讲到此地。