阿难问事佛吉凶经　　（第八十集）　　2001/8/10　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0080

　　请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十六页，经文倒数第二行看起：

　　【至诚不欺诈。为众所奉承。】

　　这是「不妄语」。诸位要记住，说不妄语，一定还要包括「不两舌」。「两舌」是挑拨是非，那个罪过非常非常之重，小则搞得两个人不和，大则搞得国破家亡。挑拨两个国家不和，发生战争，不知道要死多少生命，要破坏多少的财产，这个罪过比什么都重。那些两舌的，大概就是现在所讲的外交官。所以外交官要是学佛，好！不晓得救多少众生。还包括「不恶口」，恶口是说话粗鲁，说话难听。包括「不绮语」，绮语是花言巧语，存心骗人。

　　我过去在讲经的时候，我说老实话，我也不怕得罪人，绮语里面包括我们今天所讲的演艺人员，你看他们唱的歌，他们跳的舞，他们在舞台上表演的，那些是什么？都是教导社会上的青少年去干杀盗淫妄，果报肯定在地狱。所以我们稍稍留意一点，中国外国那些电影明星，特别是知名的电影明星，好死的很少。你仔细去观察，多半是横死，年岁轻轻就死掉了。你要问什么原因？造的罪业太重，折福折寿。他本来长寿，本来有福，这种绮语欺骗众生、教化众生，把众生都诱导到负面去，这个因果责任他不能不负。导演的，写剧本的，果报不可思议。

　　中国古时候歌舞、戏剧是用来教化众生的，那些有功德。它的内容，中国过去这个戏剧的内容，老人都晓得，四个字：「忠孝节义」，而所演的是因果报应，好人一定有好报，恶人一定有恶报。所以在中国从前农村里头，没有念过书的人都晓得要做好人。为什么？每年看几场戏，好人都有好报，恶人都有恶报。他什么都不懂，这是教育，这是社会教育。

　　方式不能说不好，内容错了，目标错了。孔老夫子对于文艺的教学，他也是赞同，他也是提倡，但是文艺里面的内容一定要确定，他老人家定了一个原则：思无邪，「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。」《诗经》是孔老夫子整理的，《诗经》从哪里来的？就是当时，当时中国没有统一，很多小国，所谓诸侯，各个地方民谣他把它收集起来。收集起来，里面内容句子不好的把它删改掉，重新整理，重新删改，变成《诗经》。孔老夫子一生他的事业，删诗书，订正礼乐，修正它，他对于礼乐就是一个原则，「思无邪」，不要让人家有邪思邪念。你唱歌也好，表演也好，舞蹈也好，不可以让参与的这些人有邪思邪念。掌握着这个原则，这是孔老夫子文艺工作的指导原则，三个字：「思无邪」，所以那个人叫圣人。我们遵循他的指导，天下人都得福，演艺人员功德大。

　　到我们这个地方来学佛皈依的，也有几位演艺人员，第一个来找我的是中国大陆演济公的游本昌。他到这里来住了两个月，也皈依了。皈依，他要我起个法名。我说：「法名，你是济公，演济公法名就叫道济好了。」我给他皈依证上就是写着「道济」。我说：「你现在是真的道济，不是假的道济了。」道济去演道济。我教他：「你在演剧本里面，一定要把正法教化众生。」他明白了，他一再给我讲：「我们作演艺人员，我们来帮助弘法利生。」我说不是帮助，是主导弘法利生，怎么是帮助？你就用这个方法弘法利生。他学会了，所以他的第二集，那个剧本先送来给我看。我给他提的字，我也给他改了一些，里面佛法内容就比较多了，也比较好了，符合孔老夫子的文艺标准。

　　最近有演红楼梦的林黛玉，还有一个妙玉，她们两位来找我，在这个地方也住了一段时期，她们学佛，明白了。现在他们在大陆上拍一部戏《了凡四训》，这个剧本也送给我看。剧本写过两次，第一次送来的剧本，我完全摇头，「不行，真的里头又有邪思邪见，完全离开《了凡四训》的原着，所以改都不必改了，重写。」第二次剧本写得好，完全依照《了凡四训》的原着来写。里面也有些问题难以解答的，我都给他做了说明。里面一些道白的地方，特别帮助现代人改变他们的错误知见，加了一些话，让他们去表演。听说这个电视剧大概今年年底会演出来，可能十月、十一月就会出来了，现在正在拍摄。

　　用演剧来表演佛法，古大德就有。在我们《大藏经》里面还有一个小册子《归元镜》。《归元镜》是什么东西？剧本，古人写的，那是平剧，平剧的剧本。里面演了三个人的故事：第一个是净土宗慧远大师，初祖慧远大师，第二位就是永明延寿大师，第三位是莲池大师。这三位祖师的故事，用平剧的方法搬上舞台，好！现在平剧里面的演员我还没有遇到过，希望有同修要是到北京那边，现在京剧在北京还是很流行，喜欢看的人还是多，可以把我们这个剧本多带一些去。这个剧本我印过两次，数量很多。这样的剧本现代年轻人看不懂了，就是表演他也没有欣赏的能力，总得中年以上、老年人。如果真正有发心，依照这个剧本，我们来录一套平剧的录像带，提供给哪些人看？给老人院的老人，提供给学校学生，给那些大学生去欣赏，无量无边功德。

　　我们要常常想到，一有机会，把这个机会就抓住。看看要是有这样的人才的话，希望把这个古老的平剧剧本编成电视剧本，重新写，写成电视剧本来编电视剧，那个效果就更大了。在现代总得要把佛法，不要用枯燥的方式。讲经，有些人听得太枯燥，初学的人他很难接受；用舞台表演的方法，用电视剧的方法，这是大众都欢迎。所以走向影剧这个道路来弘法利生，是一条正确的道路。因为佛教给我们「受持读诵，为人演说」，演就是表演。

　　总而言之，要用真诚心，不要欺骗人，我们要向佛菩萨学习。佛经里头常说「佛为三界尊」，三界就是六道，六道众生，佛是最尊最贵，一切圣贤天人众生所奉事，都跟他学习，没有别的，就是至诚耳。至诚，心地正大光明，事无不可告人言。这里面有真正的常、乐、我、净，这就是方东美先生所说「人生最高的享受」。人生最高的享受是至诚心待人，对于一切众生决定没有欺诈。他的果德，『为众所奉承』，「奉承」就是拥护。一切大众对他尊敬、对他顺从，那么他想办的这些事情当然都是利益众生的好事，容易成就，得到大众的拥护，得到天龙鬼神冥冥当中的协助。真诚心一有亏欠，立刻就堕落，我们要谨守的。再看底下这一段：

　　【不醉后明了。德慧所尊敬。】

　　这是五戒里「不饮酒」的殊胜果报。酒这条戒，在前面说得很详细，饮酒的过失。我们对这一条戒要尊重，非不得已的情况之下决定不犯，给社会大众做好榜样。即使在一般应酬当中，我们学佛的人，大家都知道，现在由于这些年来我们在各地讲经说法，大家对于佛教的这些道理多少都明了一些，误会逐渐逐渐减少，对于佛教的态度也逐渐逐渐有所改变，都是一些好现象。所以我们今天遇到一些应酬当中参与，他不是做素菜，至少会给我们做两、三个素菜。应酬方面，别人喝酒，我们酒杯盛白开水就行了，一样跟他们举杯应酬。很好，非常之好。要晓得给人做好样子，要知道机会教学，抓住机会，不让机会失掉，把正法介绍给大众，这是好事情。

　　世间人喜欢喝酒的就太多太多了，喝酒、抽烟。抽烟现在有警告，很多我看到马路上很大的标语，「吸烟，烟里有尼古丁、有毒素，对身体有伤害」。我们过去在外国看到这个大标语很多，「吸烟对自己有伤害」、「吸烟容易得癌症」，处处提醒大家；但是酒对身体的伤害，就没有看到这些广告。烟跟酒对身体伤害确实很大，我们要利用一切机会来宣扬，把这个严重伤害提醒大众。酒可不可以喝？决定不要过量。换句话说，你能够喝一斤酒，有这个量，这个「量」是什么？喝一斤酒不醉、不乱、不失礼，这叫量；如果醉、失礼了，那就过了。你有这个量，平常喝酒喝多少？不要超过四两。如果酒量还不到这个，那最好不要超过二两。顶好的时候，一杯，不要超过一杯，那没有事情。这样说法，大家容易接受。你叫他不喝，不行，他不干。所以教他什么？减少量，决定不醉。大概喝酒的人都有经验，自己知道自己这个量多大，在你这个量一半以下，不许可超过一半，这样就好。

　　古人喝酒，真的他有讲究。你看看博物院里面陈列的古代酒器，古人的酒杯叫「爵」，很高的，它底下有三只脚，杯子上面有两根柱子，突出来的两根柱子，那个柱子叫「止酒」，就是决定不许可你这个酒干杯，不可以，它到那里止住了，你只能够喝一点点，它不让你这一杯酒一下就喝下去，不让你，那叫止酒。那个都很有学问的，控制你这个酒慢慢的喝，不要喝得太猛，不要太急。这个杯子做得很讲究，确实是好。

　　『不醉后明了』，我们学佛，在回向偈里常念「愿得智慧真明了」，你要愿得智慧真明了，那你一定要把酒断掉。『德慧所尊敬』，这个世间有道德的人、有智慧的人，他对你尊敬。他尊敬你什么？尊敬你这个人有修养，尊敬你能够克服自己，这一点很难得。一般人何以修行学道不能成就？就是不能克服自己的习气。不饮酒，至少这一条你能够克服，你克服的就很多。下面是总结，「五福总证」：

　　【五福超法出。天人同俦类。所生亿万倍。真谛甚分明。】

　　『五福』就是前面所讲的五种殊胜的果报：不杀生得长寿，不偷盗得大富，不邪淫得清净，不妄语得一切众生的信任，不饮酒得的是德慧。据本经所说的，这五种福报『超法出』，这个「法」就是世间法，超越六道的世间法。『天人同俦类』，十善、上品十善是生天的条件，严持五戒是取得人道的资格，五戒十善是天人。天台大师跟我们讲的「百界千如」，十善五戒之人，是人间的天人，他将来的果报决定不堕三途，决定得生人天；这一生所得的是花报，长寿、大富、清净是花报，来生的果报比这个更殊胜。

　　果报是自己修得来的，这个道理一定要懂。现在世间人都非常关心，看到人家长寿，打听打听：「你怎么保养身体的？」好像一定要讲求怎样保养，要吃什么补品。要打听这些，全错了。看到你发财，想学学你：「你怎么发财的？你用什么方法，教给我。」我们现在看到有很多讲「致富之道」，那些书都好多。那些发大财的企业家他们写出书出来，写出书出来又骗人钱。他那些经验方法教给你，你跟他学，你发得了财吗？发不了。那个人长寿，你看他的那种生活方式，你跟他一样，你也活不长，比不上人家。真正的秘诀在佛经里面，佛经教导我们是真实的，为什么不肯学佛？

　　第三句『所生亿万倍』，这句话的意思是生生世世福寿无量。只要你养成这个习惯，养成一个好的习惯：接受圣贤人的教诲，依照圣贤人教导的方法去生活、去工作、去处事待人接物，你这个福报不是一生，是生生世世。可是这个方法，说实在讲，理论上讲没有错，怕的是你一享福就享糊涂了，你又不能控制了，那麻烦就来了，这是人所难免。我们今天修五戒十善，如果能够有十世、二十世不间断，累积的福报，在人间那就是帝王，在天上是天王。天王我们不知道，世间帝王我们在历史上读得很多，一当帝王，福报也大了，福一享，享久了就糊涂。许许多多英明的帝王，年富力强的时候不错，好皇帝；到老了，就变成糊涂皇帝，就犯错，就造罪业了。谁能保得住？佛法当中常常说，世间的福报叫「红福」，不好享。佛教给我们「红福」舍弃，名闻利养、五欲六尘的享受放下，享「清福」。清福里头没有副作用，红福里面副作用很大。福报大，影响的面大，影响的时间长；一个错误的念头，一个错误的决定，不知道要多少人受害，这个因果报起来就太可怕了，我们不能不懂这个道理。

　　这一次，北京他们这些人在拍《了凡四训》，向我提出一个问题：「《了凡四训》里面讲的福报，为什么统统都是讲的做官？」现在一般民间人对做官的人很讨厌。「都说某个人福报现前，过去修福，做大官了。为什么没有说别的？」这个要知道，古代的社会跟我们现前社会不相同，形态上完全不相同。古人修积功德，我们今天讲「为人民服务」，这在中国大家听得很熟的。为人民服务要能够做得最好、最有效果、做得最大，只有做官才能真正做到。你看看，袁了凡先生要不做宝坻的县长，他一万桩的善事，他到哪一年才能做得成？他做了县长，他有权，看到老百姓田租太高，他把它减了一半，这一万桩善事马上就圆满了。他那一县的农民不止一万人，每一个人都得到他的好处。所以要做官。不做官，你做好事，你就很难了。他要是做皇帝，叫全国减租，全国人都受惠，万万桩的好事一个念头就圆满了。

　　从前读书人「学而优则仕」，仕就是做官，读书人唯一的一个出身是从政。读书的目的是教导我们为社会立功、立德、立言，他不是自私自利，从前做官的人不像现在。自古以来贪官是有，少数不是多数。如果这个国家贪官人数占多数，他的政权就不稳定，就会被人推翻，取而代之的一定是有大幅度的改进，他才得到人民的拥护，人民的支持。从前皇帝都很明了，负责任，不是不负责任。所以过去，我在新加坡，演培法师，这是跟我交情非常厚的一位好法师，他曾经有一次问我，他说：「净空法师，你到底是赞成民主，还是赞成专制皇帝的时代？」我说：「我赞成专制，我喜欢皇帝。」他说：「你不行，你落伍了。」我说：「我不落伍，皇帝确实比民主好。」民主，你想想看，每一个人存的是什么心？钩心斗角，都想争夺这个位子，争权夺利。

　　帝王时代，一般真有学问、有品德的人，他不会有这个念头去争这个位子。争这个位子是什么？有少数人，都是他们兄弟相争，他家的事情，外头人不争这个位子。而皇帝在就职典礼那一天起，就要立太子，头一桩大事就是培养下一代人。这就是什么？这就是负责任。他选拔出来这个继承人，邀请国家最好的老师，有道德、有学问的人来教导他，来辅导他。换句话说，这个领导人受过最好的教育，不一样。为什么他要这样做？他心里明了，后人要不是最好的继承人，这个政权就会被人家起义推翻。一般社会大众，哪一个人不想过太平日子？哪一个人愿意造反？造反是逼不得已。「这个帝王做得不错，对我们都很好，日子过得很安定」，不愿意造反，都愿意太平。所以帝王他是负责任的，如果他的继承人能够保持祖宗的成法、成规，他这个朝代不会灭亡。如果他荒淫无道，那就是前面禹王所讲的酒色，他要是迷于酒色，他的政权保不住，说不定在他这一代就亡国；他这一代不亡国，他儿子那一代决定亡国。这是我们在中国历史上看到的，外国历史上看到的。君主制度真好，我赞成君主，我拥护君主。

　　清朝末年孙中山先生推翻了满清政府，建立民国，组国民党，我赞成。孙中山先生心目当中是一党专政，他不是搞多党政治，他搞一党专政。一党专政，实在讲，孙先生中国古书念得多，你看他的《三民主义》，《三民主义》这本书里面说明他的思想，他的思想是继承中国古圣先贤的道统，尧、舜、禹、汤、文武、周公，他是继承这个思想的，再集合民主国家优良的传统，一党专政。因为中国过去专制时代是一家人专政，皇帝是家族、一家人。我们今天组成一个党，把全国精英都吸收在一起，我们共同来管理这个国家，这个理念好。两党、三党就互相打架。一党专政就是用这一个政党代替皇室，代替这个皇帝的家族，这个构想非常好，有民主的优点，又有专制的优点。非常非常可惜，国民党员不能够把这个道理讲清楚、讲明白，还要搞什么反对党。你不叫自找麻烦吗？反对党一多，这个国家哪里能太平？人心怎么能安定？孙先生的构想好，死得太早了，中国人没有福报，六十岁就走了。没有学问不行，确确实实要结合中国的传统，还要了解西方人的文化，这样的人来领导这个国家，领导这个世界，才会走出一条光明的大道，带给一切众生真正的幸福。

　　可是究竟圆满的果报，如果要不超越三界六道，那就很难了。不要说人间做帝王，就是做到大梵天王、摩醯首罗天王，福报享尽了还要搞轮回，不是究竟办法。佛说这是三界里头的小果，人天小果，不是究竟解决的方法。究竟解决的方法，一定要求生净土，把这些世间的权位、富贵统统放下，我们才得到究竟解脱，才得到永恒的福寿。

　　你看西方极乐世界，佛无量寿，所有一切往生的人跟佛一样都是无量寿；生到西方极乐世界去，相好光明跟阿弥陀佛也一样。西方极乐世界是平等的世界，真的平等，长的相貌都一样，个子大小也一样。有人听了之后，他说：「法师，那问题严重了，到极乐世界去，张三李四都不认识了，到底哪个是阿弥陀佛，哪个是凡夫？」这些事情，我们这些凡夫操心过度。到西方极乐世界，你自己有能力辨别，完全是一样的；你有能力辨别，不要操这个心。我们今天是心思迷惑，没有智慧、没有能力，两样东西差不多了，我们真假就不能辨别。西方极乐世界人个个聪明，个个具足圆满智慧德能，他们丝毫都不迷惑。你是从哪个世界来的，你过去生中是什么样的状况，他们个个都清楚，个个都明了，那才是究竟圆满的福德，无穷无尽的福德。

　　末后一句『真谛甚分明』，这个地方讲的「真谛」意思比较窄小，就是指五戒十善，前面讲的不杀生、不偷盗一直到不饮酒，这是真理。我们在这里看得很清楚，长寿、大富、清净，这五种福德从哪里来的？五戒来的。你要是真修不偷盗的戒、不欺骗众生的戒，你就得大富，这个大富不是天上掉下来的。你在这个世间随便经营什么样的事业都发财，别人干这个事业不发财，你偏偏发财；是你命里头有财，你做的事业那是缘，因跟缘结合果报就现前，这么个道理。我命里头有财富、有大财富，但是我用的手段不正当，我用欺骗众生这个方法，财还是发了，但是你要晓得，你所发的财只有命里头的一半，一半折损了，折福。这个道理世间人不懂，他命里真有财，他看到别人用欺骗的方法，他也用欺骗的方法，实在是可惜。他命里有一百万的财，变成五十万，甚至于变成二十万、变成十万。他造的罪业要是重的话，折扣打得太多了；他要用诚心诚意，老老实实，他的财就发足。这是真理，可惜现在世间人没有人讲，我们讲，人家也不相信。为什么？看到别人干全是假的，甚至于做医生卖假药，成什么话！医生欺负人，还是什么？名医，社会大众非常敬仰的医生，我看到。

　　我们韩馆长当年在世的时候眼睛不好，在台北市找了一位名医，眼科医生给她治疗。治疗了两年多，有一点点进步。好像治疗两、三年，花不少钱，每一次去诊断都要给钱。有一年我到高雄讲经，她跟我一道去，高雄也有个眼科医生，一次就把她治好了。原来才晓得，那个高明的名医故意不给她治好，给她治好就没有钱赚了。给妳治一点，留一点，他不叫你断根。我们不晓得，对那个医生还恭恭敬敬。连医生都谋财害命、害人、卖假药，这个世间会有灾难。灾难从哪里来的？就是这些人制造的。这些人将来往哪里去？阿鼻地狱。眼前欺骗人，好像得一点甜头；这一点甜头，哪里知道还是过去生中修积的福报，真是冤枉！

　　「分明」这两个字就是因果分明，善因善果、恶因恶报、五戒的果报这个因果清清楚楚，明明白白。戒是因，福是果，只要依照这个方法修学，你必定得果报。今天时间到了，我们就讲到此地。