《论语讲要》上论学习分享 成德法师主讲 （第一集） 2022/1/2 英国威尔士兰彼得 档名：55-229-0001
诸位热爱中华传统文化的朋友们，大家吉祥！
今天很高兴有机会跟大家一起来学习《论语讲要》。在《论语》第十一章「先进第十一」，第二十句有讲到「子张问善人之道」，子张问善人怎么修道。从这个问话可以感受到，善人他虽然行善，他还要进一步修道，修道才能成圣贤，比善人的境界要高，所以子张有问善人如何修大学之道、圣贤之道。孔子回答：「不践迹，亦不入于室。」这句话对我们学习大学之道非常重要，是要踏着老师的脚步才能够登堂入室。我们今天有这个因缘，我们向孔老夫子学习，而夫子毕竟离我们有二千五百多年，他老人家这些教诲如何用在这个时代，让我们懂得怎么生活、怎么工作、怎么处事待人接物，把《论语》完全能够活学活用，得要有老师来指导我们，因为跟二千五百多年前的社会背景差异很大，包含我们人所处的程度跟二千五百多年前也有很大的差异。我们能一起来深入李炳南老师的《论语讲要》，包含还有《论语讲记》，这是我们很难得的因缘。我们能够至诚的心来学，至诚可以感通，会得到孔老夫子的保佑，甚至会得到李炳南老师的护佑。
我们有朋友他是山东人，他最近很用心要学《论语讲要》、讲记，他们得天独厚，因为老人家讲《论语》有录音，是山东的口音，成德是福建人，听得就比较吃力，他们是近水楼台，本身就是听起来很亲切的山东话。他很诚心，在梦里就梦到李老，这也印证《了凡四训》所说的「或梦往圣先贤，提携接引」，这都是很好的现象。我看到我们大陆内地来参与的朋友们不少，你们那里才四点而已，你们都起来了，冬天还要多睡一点，冬藏，还是要注意睡眠，当然你们学习的精神可嘉。
我们知道大修行人的时间是有限的，为什么李炳南老师他九十岁的时候还要亲自来讲《论语》？这其中我们都要用心去体会，他在最后的生命岁月，他有那么高的智慧，他却用了那么多的时间、精神来教《论语》。我们能观察得清楚，就会非常珍惜他老人家在最后几年给我们《论语》的教导。我们都非常熟悉一句话，「半部《论语》治天下」。半部《论语》治天下都可以，那治企业呢？治团体呢？以至于治理家庭呢？那就不在话下。可是我们现在冷静来看，现前家庭夫妇离异的比例那么高，家庭治不了，包含下一代的教育，现在种种现象也是让我们忧心，父子、兄弟冲突上法院已经不是什么新闻，所以现在学习《论语》、弘扬《论语》在这个时代非常有迫切性。
我在很多年前，应该是十八年左右，当时候才开始跟大众分享传统文化，得到了一个数字，中小型企业平均寿命二点九年，大型企业平均寿命七到八年。我们现在再听这些数字，还要进一步去感受，比方这个中小型企业二点九年就结束了，它会发生什么事情？我们要懂得去感受，一个中小型企业这样就下来了，时间才二点九年，我们想一想他创业需要做哪些准备，他要筹资，很可能亲戚朋友筹钱来，很快的就倒了，自己甚至于亲戚朋友跟着负债。大型企业可能上百人依靠这个企业在生活，甚至于有可能上千人，假如一下子七到八年下来了，这整个人心稳不稳定？社会稳不稳定？这是十八年前的数字，现在的数字呢？这就很值得我们思考。心生种种法生，企业团体的寿命那么短跟人心有关系。我们看到所有的问题《论语》里面都有教导，问题是没有学过。人不学不知道，人不学不知义，学习对我们个人乃至于每个家庭团体都可以算是刻不容缓。
我们看孔子讲：「少之时，血气未定，戒之在色。」假如每个父母、每个人能学到这个重点，现在未婚少女堕胎会那么多吗？这都是很严重的问题，孔子二千五百多年前提醒了。为什么企业命运那么短？孔子提醒了，「无欲速，无见小利，欲速则不达」，都想着很快的赚取金钱、赚取财富，都会动不好的脑筋，欲速则不达，「见小利则大事不成」，大事不成，所以寿命很短，很快就败下来了。我们看到家庭的伦理这么乱，甚至于从家庭延伸到朋友关系、君臣关系（领导、被领导），现在这些关系都很挑战。我们想到《论语》讲的：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。」现在很多企业团体为什么倒了？用了自私的人、犯上作乱的人，就可能一个大的企业或团体就倒下来。但是假如这些企业主知道，用怎样的人才？用孝悌的人才。其实一个家庭假如懂孝悌，这个家庭的伦常就安定下来了。社会不难回到安定，是我们明不明白这些道理，肯不肯去做。
孟子感叹：「道在迩而求诸远，事在易而求诸难」，道，大道离我们很近，可是我们都觉得很远；事情并不是很困难，但是我们都觉得好难，把问题给复杂了。「人人亲其亲，长其长，而天下平」，孟子这个分析我们体会体会，每个人都孝顺他的父母、友爱他的兄弟、尊重长辈，每个人心里都有孝悌，那就不可能有犯上，更不可能有作乱的人。「尧舜之道，孝悌而已矣。」
我们这么多的社会现象、社会问题，其实《论语》都有解决的方法。李老那么大的年纪，他还亲自来教《论语》，这真的是用心良苦。他老人家有一首诗表明了他的心意，「警众太殷勤」，他老人家也是诲人不倦，真的也是把孔子的精神在他的一生展现给我们看，等于儒释道都由李老在台湾这片土地弘扬开来，成德相信未来的历史一定会给予李老高度的评价。他老人家真的是留取丹心照汗青，他虽然是山东人，但是他到了台湾这片土地，真的是比台湾人还爱台湾，令人感动。台湾讲的是闽南话，他老人家是山东人，一开始语言就不容易，可是您看他那种无私奉献，感动了五十万台湾的人民。在台湾讲学的时候，讲一段话接着是用闽南话翻译，所以老人家讲两个小时差不多只有讲一个小时，一半的时间是翻译。「警众太殷勤，曾无间寸阴」，没有一天休息的。「几人长夜醒，不负转轮心」，我们真听他老人家的话，我们在黑夜当中醒过来。黑夜是比喻我们不理智，没有智慧，听了他老人家教诲，「开彼智慧眼」，我们懂得分辨是非善恶、邪正真伪，「获得光明身」，我们真正懂得什么是人生的意义、什么是人生的快乐。绝对不是外在的刺激，从外面来的不是真正的乐，从内而外才是持久的快乐，外面的刺激都有副作用。孔子在《论语》第一句话就告诉我们：「学而时习之，不亦说乎。」
《论语》是宝典，确实是我们要好好来珍惜，我们不能辜负他老人家的苦心，我们一起好好来深入。也是非常感谢诸位朋友、诸位同道，我们说同道中人，愿意跟着成德一起来学习，因为独学而无友，则孤陋而寡闻，现在我一看有一百九十一个人，我们一起学习，就学得很起劲。尤其是我，没有大家这样鞭策我，我就容易懈怠；一看这么多人，我没有好好先准备准备，到时候我只能傻傻的望着大家，这样就会很尴尬。
李老在开讲《论语》的时候，他有提到开班的时候有两百人左右，但李老说可是都是自己自动来的。今天有没有人是被逼来的？有的话可以申诉，我可以帮你化解。因为我们学道之人不可以控制、不可以要求，谁逼你来的你赶紧告诉我，我可以帮你化解，这我还帮得上忙。假如我们都是自动来的，有心学好，李老说周家八百年的天下，能人才十个而已。这也是出自于《论语》，武王有乱臣十人，「乱」字在那个时候是指治，治乱，就是武王能够安定天下最关键的人只有十个。在《易经》里面有一句话讲：「二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」假如夫妻一条心，光听他们在谈话你就会觉得很羡慕、很温暖、很感动，同甘共苦，夫妻一条心，黄土就变成金。我们看历史，三国时代刘备他桃园三结义，三个人，再加一个诸葛亮，四个，把一个国家建立起来。
李老都是根据历史说的，我们这个班二百人左右都是自动来的，周家八百年天下，能人才十个而已，现在有二百人成了孔子的弟子，还不行吗？当然我也不能逼你们成为孔子的弟子，说不定今天还有不小心刚好上来的，也不能逼大家成为孔子的弟子。尤其我们都是成年人，谁也不能勉强谁。尤其师长老人家说的，现在是民主自由时代，谁都不能勉强谁。真的我们发愿做孔子的真弟子，有十个人就不得了，有十个做孔子的真弟子，就能为往圣继绝学，为万世开太平。
我们今天是研讨，你们要做好准备，我会突然问你们问题，或者我刚好叫到你的名字，你不要意外，我现在先跟你们打一下招呼。今天是研讨，我不能再如入无人之境，又变成我一个人一言堂就不妥当了。大家都准备好，我知道你们刚上来，我先热身热身，我们待会随时都可以研讨。
李老说到，希望诸位同学们开了学，别一时高兴，后来渐渐就冷下来了。这是李老说的，我不是说大家，这是李老说的，我只能保证我自己不要冷下来。不要冷下来、退下来，事实上退下来并不是退了别人，只是退了自己。人身难得，正法难闻，我们退了这一生就堕落了，那就太可惜了！我们是因缘具足，而且我们还有很多良师益友，不能辜负孔子，不能辜负李老，不能辜负那么多良师益友。
但是毕竟我们所处的时代挑战很大，外魔，我们说折磨，外在的诱惑太多；内障，内在的烦恼障碍不少，所以是进一退九。黄念祖老师给我们提醒，进一退九有三个说法。第一，进一个退九个。当然那九个退一定有他退的原因，不能因为我们比较没有信心，一听到进一个退九个，那我一定是那九个其中一个，这不妥当。孔子告诉我们的态度是要主动去突破自己，「不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣」，如之何是怎么办、怎么解决，就是师长常常教导我们的，宁为成功找方法，不为失败找借口。九个是怎么退的我们引以为戒就不会退。再来，进一步退九步。学习不能间断，就像我们钻木取火，不能懈怠，一懈怠前面钻的热度又凉掉了，学如逆水行舟，不能停，一停就往后退。第三，进一步退九步的危险就在其中。尤其孔子说的：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」这个人的能力、才干跟周公差不多，周公是孔子最佩服的圣人，所以孔子这个比喻已经到最顶点了。这么有才能的人，可是他骄傲、他吝啬，那他不可能做出太大的贡献。骄、慢很容易起来，当我们进一步，反而骄慢、傲慢起来，那就很难再提升，进一步退九步的危险出现了。
有一个修道人他很精进修行，他要对治自己的习气，他很容易打瞌睡，所以他要对治，他就到悬崖边静坐修行。结果虽然他决心很大，但是还是打瞌睡了，就掉到万丈深渊下去，就在半空中韦驮菩萨啪就把他托起来。他很感激，突然起了一个念头，问韦驮菩萨，「像我这样可以得到你守护的修行人多不多？」韦驮菩萨说，你起这一念就是傲慢。我们自己感觉修得不错的时候，慢心一起来，没有察觉的话就麻烦了。韦驮菩萨说你这一念傲慢，我有很长的时间不护你，说完就走了。这个修道人也很可贵，马上生惭愧心。惭愧心很重要，孟子说「耻之于人大矣」，「无耻之耻，无耻矣」。一个人能够对于无耻感到很羞耻，他就不会去做羞耻的事。了凡先生进一步阐释，「耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽」。惭跟愧是做人非常重要的两个善根，我们有时候俗话说的，没有惭愧心就没救了，所以相当重要。
当下韦驮菩萨指正他他很惭愧，然后就接着继续修行。要惭愧、奋发，进一步改过，这才是惭愧。不能说，好惭愧，愈惭愧愈没信心、愈沮丧，那不是惭愧，那是消极，那是负面情绪，那不是惭愧，不能误会，惭愧的人会奋发。他继续在悬崖边修行打坐，因为修行最重要的能把妄念止住，能够克念作圣，他透过静坐就是一个方法。结果还是习气现前，又打瞌睡，又掉下去了，这个时候半空中韦驮菩萨又把他托起来。结果一上来，他说你不是走了吗？他说因为你一念至诚的惭愧心，我又回来护持你。所以一个真诚心的感应不可思议。进一步会有退九步的危险，我们要有高度的警觉。
谢谢有这么多我们同道之人一起来学习。我们刚刚说李老说有二百个人，结果说完现在二百零二个人，我们一念善心有感应，又凑满二百个人。
我们今天第一天大家一起参与课程，首先整个儒家的教诲最重要的基本教义，成德用一句经句来跟大家一起探讨，就是「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。我们透过学习，大学是大人之学，所谓读书志在圣贤，我们真的照儒家大学之道来修学，人皆可以为尧舜。就像颜回夫子说的：「舜何人也？予何人也？有为者亦若是。」成德念这一句要随文入观，我刚刚念这一句的时候，这句话的能量有没有进入你们身体里面？我看你们的表情好像没有进去，我再重来一遍。应该这一句念下来，马上我们的眼睛就会发亮，能量进来了；我刚刚念完，我看大家还是很无辜的看着我，不大像有把这句话随文入观到我们的身心里面。每一句经句都是很有能量的，就像彩虹是很有能量的，双彩虹很有能量。这也是颜回夫子给我们的护佑，他看到了真相，他没有丝毫怀疑，讲出了这句话：「舜何人也？予何人也？有为者亦若是。」人皆可以为尧舜，天下无难事，只怕有心人。我们今天都要共同发愿，我们一定要当孔子的真弟子。今天刚好是一月二号，刚刚新的一年开始，新年新气象。
儒家的基本教义，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，所有的儒家经典都在诠释这句话。明明德是自觉。应该是在《孟子》当中，名宰相伊尹有提到「先觉觉后觉」，先觉悟的人有责任、有义务帮助还没有觉悟的人。明明德是自觉，明，第一个明是动词，恢复。很重要，恢复代表什么？我们本来有。假如我们没有，还要去外面才能够获得，人家外面不给你你就没有了。
孟子说到：「学问之道无他，求其放心而已矣」，我们把迷失的真心找回来，其实是恢复。克己复礼，「克己」就是把错误的这些想法、念头降伏，它不起作用了，分别执着降伏、放下了，本有的明德就恢复。本有的明德这个「明」代表什么？智慧。其实大家都可以感受，当我们这段时间烦恼少的时候，遇到事情很容易就想通，很容易就有相应的好的想法、主意去应对。假如今天心情很不好，事情愈来愈烦、愈没有头绪。明明都是自己，为什么差别那么大？那就是因为我们的妄念、邪念多，障碍住我们的明德。
明是智慧，德是德能、是福报，都在「德」字里面，所以学大学之道就是恢复我们本有的智慧、德能、福报。就像《中庸》里面讲的，提到「舜其大孝也与，德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之」。我们看到舜王他的至孝，时时都是至孝之心，「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人」，他对父母的孝顺、孝敬延伸到对一切的人，所以他的德行恢复了，德为圣人；他的福报恢复了，尊为天子，富有四海之内，不只自己有福报，还积善之家必有余庆，保佑了他的后代子孙，这就是恢复明德的榜样。
颜回以舜王为榜样，来期勉我们每一个人，「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。我们听完，颜回夫子讲的是真理，他不会骗我们的，我们有信心。有信心就会很有力量，一没信心就兵败如山倒。所以我们会退步、会有烦恼都是信心有动摇，信心能保持，每一天都会进步。有十足的信心，接触一切人事物都会有所启示，因为我们对经教不怀疑，遇到境缘信心很清净，没有丝毫障碍，没有丝毫夹杂，信心很清净，遇境逢缘真的会生智慧。
这是「在明明德」，我们用现在人的话他可能听了就更容易体会，明明德叫什么？自爱。这个词对我来讲非常熟悉，为什么？小时候我犯错了，调皮犯错，实在是挺过分的，我爸爸把我叫过来教训我。父亲都很威严，我爸爸常常讲的就这两个字，「你要自爱」。有一次我妈妈就跟我说，「你爸爸给你讲这些，你听懂不懂？」我说懂，都很懂，尤其这两个字：自爱。
自爱者所有要帮助你的人才使得上力量，我们自己自甘堕落，孔子来了也帮不了我们。为什么？万法因缘生，所有要帮我们的人他只是个缘，要我们自己愿意。有一句俗话就彰显了这一点，「扶不起的阿斗」。这是一个历史典故，谁是阿斗？假如对自己不自爱，可能自己就变成阿斗，诸葛亮来，孤臣无力可回天。夏莲居老师他那一句法语很有意境，「自助者天助，自救者天救，自弃者」，自己放弃自己，那谁也帮不上他，使不上力。所以我们得自爱，就是每一天都往恢复自己明德的方向在努力、在提升。
接着「在亲民」，这就是觉他，就是爱人。自觉觉他、自爱爱人都达到很圆满，叫止于至善。这就是正确的人生观、正确的价值观。我们现在人都讲三观，其实一句经典的教诲这三观都在其中。这是儒家，当然这是成德自己的一点点体会，供大家做参考。
我们要学习，学贵立志。我们今天第一堂课，学贵立志，有没有哪位朋友谈一下，我学《论语》，我是立了什么志向、立了什么目标。您可以把麦克风打开来，因为我继续讲下去就不叫研讨会，我自己就坏了规矩。有没有人谈一谈，今天我们来参与《论语》的课程，我自己立了一个志向。
李老师：师父我就抛砖引玉，我的立志就是刚才您说的，要做孔老夫子的弟子。
成德法师：我没有逼妳，我们谢谢李老师。
李老师：我来抛砖引玉，请大家多多发言。
成德法师：她是铮铮铁骨，她一定可以做到。尤其我们现在整个国家民族走的是重回汉唐，难怪第一个发言的是李老师，唐朝的天下是李家打的。现在我们邀请一位，都不用邀请，我们刘老师打开麦克风了。
刘老师：听到汉朝不说话就有点不像话了，感谢法师。法师问到今天第一天《论语》研讨立什么志愿，学生想到的就是以师志为己志，一起和更多人明明德，谢谢。
成德法师：她的更多是多多益善，代表她会尽力。
刘老师：现在是二百零八人，我们后面再多加几个零，谢谢。
成德法师：她说以师志为己志，我们跟着孔老夫子学习，孔老夫子的志向在《论语》当中提到了，是在「公冶长第五」篇，《论语》第五篇第二十六句，「老者安之，朋友信之，少者怀之」，这是孔老夫子的心愿。我们现在在读着这一句有很多感叹，现在的老人安不安？年轻人不懂事的话安不了。要让老人能安心，教学为先很重要，他明理才能浪子回头金不换。
我想在座大部分人都是为人父母，小孩不懂事，当父母的人每天要操多少心，要担忧多少事！今天出去了，会不会做出什么事来？真的去想一想，可怜天下父母心，真的有操不完的心，除非孩子懂事了，懂得「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。因为父母一心一意成就我们，我们有一点进步，他们比我们还高兴。老师也是，他对我们无所求，一心要成就我们，我们成长了他们很欣慰，我们不懂事真的心会碎。
真的，老人为社会奉献一生，到老还安不下心，感觉这个社会对不住老人。我们能尽力来弘扬伦理、道德、因果教育，可以让很多年轻人回头、为人子女者回头。老者安之是我们的责任。朋友信之，朋友讲诚信，有信义、有道义，同事之间也是这样，包含夫妻之间也重信义，兄弟姐妹之间亦如此。上一代，让老者安之，这一代，跟我们同一代，大家都讲诚信；让下一代少者怀之，我们用心去呵护下一代，把下一代教好，整个国家社会有希望。这是夫子之志向，我们以夫子之志为自己的志向。
夫子在「礼运大同篇」也把他最希望的社会表露出来，「大道之行也，天下为公」。假如我们要以孔子之志为志，首先我们从此不能自私，要一切为公，一切为大局、为团体，天下为公。天下为公具体表现在哪里？选贤举能。在团体里面都有责任，要培养人才、要发掘人才、要栽培人才，都要尽力去做，人才重要。「其人存，则其政举；其人亡，则其政息」，这是《中庸》里面一句很铿锵有力的教导。我们也走过几十年的人生岁月，看到很多的兴衰，真的用对一个人，这个团体、这个部门就兴盛起来；用错一个人，这个团体、部门就没有办法很好的发展，甚至很快就衰败。为政在人，所以选贤举能很重要。甚至于我们现在很尽力的培养下一代，他的缘分殊胜，他人之初性本善，还有我们当父母的、当长辈的给他做助缘，一定可以成就这个孩子。
每一句经句当前我们都可以落实，「讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」，这三句也跟我们刚刚《论语》「公冶长」第二十六意境非常相近，「矜寡孤独废疾者，皆有所养」。我们肯努力，整个社会一定会往这个方向提升。我们得有三到五代人锲而不舍来做，不能放弃，哪一代放弃后面就接不上。所以我们责任重大，在文化比较危急的时刻，确实我们是责任重大。
曾经有一个老人送给我一个墨宝，我当时候看完头皮都发麻，感慨万千，他写的「河川若断流，我辈何以对子孙？」河川假如断流，我们下一代、往后的子孙他连生存都很困难，没有水喝。当然不只是环境我们要保护好留给下一代，这是外在的环境，包含心灵的好环境我们也要保留给他们，不能保留都是礼崩乐坏，人心都是刻薄，都是争名夺利，这样的社会我们后代子孙也很痛苦。师长说的「文化是民族的灵魂」，我们不能让下一代变成没有灵魂的人，「教育是文化的生机」，要靠教育才能把文化的精神传承下去，所以教学为先很重要。
这是「礼运大同篇」也流露孔子的理想。
我们重回汉唐的目标树立了，还有没有哪一位同道要讲讲你立的志向？
张老师：老师好。
成德法师：妳好，请说。
张老师：老师你好。很有感触听到老师的教导，学生也有一个志向。因为学生以前在国内老家的时候当过初中的老师，学生回到母校当老师，学生当时在这学校读书的时候，感觉老师、学生都是非常的纯真、非常的真心，校园也非常美好。后来学生回去当老师以后感觉完全的不一样，从校园、老师，还有学生各个方面都觉得，已经二十几年前了，那时候已经跟我以前小时候不一样，到了现在这几年回国以后更不一样。感觉母校的德育教育方面、中国传统文化教育方面一点都没有，人心还有学风各个方面缺少中国传统文化的薰陶。所以学生就想以后小孩子大一点，现在我两个儿子还比较小，学生想回去母校，把您的讲座、您的教导跟学校联系一下看能不能推广，就是把您的录像带还有各个方面的讲座宣传给他们，让他们有机会能听到您的讲座，尽一分力。感恩。
成德法师：谢谢妳的信任，妳也帮听一下，看有没有讲错的地方。
张老师：非常受益，感恩老师。
成德法师：也可以感觉妳为人师的这一分爱心，很不忍心看到孩子们在堕落，而且也是念着母校的恩，希望能够尽一点力。其实在听您分享的时候就想起师长说的，好人教出来的，坏人也是教出来的，不能教错了。孔子说的，「君子喻于义，小人喻于利」，君子很明白做人的恩义、道义，义变成他人生的态度，所以他不会见利忘义，不会的。假如我们都是用义来教每个孩子，那每个人都是好人；可是假如我们教错了，教他功利、竞争，那麻烦了，他还去跟父母计较、跟兄弟计较。因为教育最重要的长善救失，长他的善，救他的过失，我们现在没有长他的善，还教他功利、自私，那就麻烦了，不能教错了。而且学好终年不足，学坏一日有余。人善根有十一，善心所十一，恶心所二十六。我们仔细去观察，你教他孝悌忠信，可能要一段时间他能学好；可是你教他一些坏的习性，抽烟、喝酒、纵欲，一次他就染污，甚至很想去做，拉都拉不回来。
为什么孟母要三迁？一个好的环境对一个人太重要了，你首先得让他建立正确的是非善恶判断，他能明辨，不然他就被污染。所以我们要保护好自己，保护好下一代健康的心灵。
当然，成德觉得我自己也是一个时代的缩影。为什么这么讲？我念小学、初中，尤其是初中、高中，我开始看好莱坞电影，才看没有几年我就变得很功利，以后要当大老板，就很受影响，所以学坏很快。看电影，在自己书桌前面就贴了席维斯·史特龙，暴力，咚咚咚咚，拿着冲锋枪。我本质还是挺善良的，一下看这些不好的电影就被拉过去了，幸好祖上有德、父母有德，被师长给拉回来。总在遇缘不同，一个好的缘对人的一生太关键了。我们能把老祖宗五千年的智慧尽力介绍给每个有缘人，这真的是功德无量，因为很多人没这个缘分他就愈来愈沉沦。
我们再请叶学长。
叶老师：法师好。
成德法师：你好。
叶老师：我想说的是听《论语》应该叫做正当时，因为有这样一个因缘。我在几年前，那时候才初学传统文化，只是听听课，我的直系领导就跟我讲，他也知道我们在学《弟子规》，他说听说你也学传统文化，你《论语》熟吗？我就跟他讲才读了两遍。领导就说，你们这些小儿科，我都比你更积极，我四、五点就起来跟着清华、北大的教授一起学《论语》。那时候学生也充满一种羡慕之情，学《论语》，虽然我学中文系的，其实真的不熟，很多解释可能都解释不到位。
还有前阵子我们当地这边县里面，周末班我们就启讲了《论语》，因为我们当地有些老师他《论语》很熟的。当然他每次分享的时候，我们也真的是很羡慕他，怎么可以引经据典到那种程度，学生是觉得自己真的实在是自愧不如。因为我们周末班比较大的孩子，我们有三个老师主讲，两个老师因为都是上班族，有的时候会没空，我就是候补队员，我也去上了两次课，跟孩子们一起学习。我就拿着我们李炳南师公的《论语讲要》，我就想自己先备课，把重点画出来，相当于跟学生一起学习。但是上第二节课的时候，我讲到「鲜矣仁」，刚刚法师也讲到，当时我就觉得随着自己的意思在跟孩子们讲，我说现在这种人基本上是不可能存在的，是没有的。后面回来想一下，「鲜」是很少，他没有讲绝对话，他只是说数量非常少，可能就百分之多少，但是被我就讲错，讲的都没有。这句话后来我第二节课也跟学生纠正，跟他们道歉，我真的学业不精，以后还要跟大家一起更努力的学习。
就在这种情况下我去上了两次课，前几周，正好我们就听到群里面有消息，我们法师要启讲《论语讲要》，我听到真的是如获至宝。就是因为这样一个因缘，我们这边虽然是四点多，我们这边的同仁也交代我，因为我们正好还是放假期间，你得准时起来，昨天他就提醒我要十点睡觉，三点多要起来，最好录像下来，可以供我们当地更多的同仁他们没空起来的听一听、看一看。可能是个人的想法，我就觉得现在因为互联网也管制，我会录下来，但是我叫他Ｕ盘也拷，因为自己想学，想学的人自己就用自己的办法去学，我们就不发在群里面，因为现在钉钉之类的全部都在监控之中。
当时因为我学习还是挺肯花时间的，我参加过各种当地的学习班，我基本上都把老师的话一字不落的记下来，因为我们当时在中文系培训就是要把教授的话全部记下来。我当时在想，我学了回去，我们很多同仁没有学，我的笔记可以供养给其他人，但是我们的老师他就讲，人家想学他自己会来，你这个热心是很好，但是我们不需要把笔记给人家。我不知道这种想法、做法对不对，请法师明示，谢谢，阿弥陀佛。
成德法师：谢谢我们叶老师。他也提醒我们，我们从事教学还是要充分做准备。包含我们参与课程也可以先预习，因为我们一次不可能二十篇讲一篇，不可能讲这么快，可能就讲几句，我们可以事先，因为我们从「学而第一」开始，我们每次可以预习一些，当然听完课之后我们再复习。而且我们在上的过程，我们前面上的还可以呼应，温故而知新，因为我们不是学知识，我们是学了马上就可以用。师长说传统文化管用，尤其现在的人面对问题那么多，学了东西不能用上，他哪有这么多时间学？他的时间已经很宝贵，他铁定要学能够解决他当前问题的学问。
再来，我们叶老师的态度很可贵，有讲错的地方要跟小朋友们道歉。知之为知之，不知为不知，不对我们修正一下，勇于承认错误，「过能改，归于无」。因为我们人非圣贤，孰能无过，但是我们很有勇气去承认我们的不足，其实这也是给学生一个非常重要的表法、示范。
再来，你很有福报，你的领导那么好学带动你们，他很早就起来读经。这也是我们学习的方法，要多读诵，所以大家有空多读诵经典，读诵《论语》。读熟了，时时能提起来叫受持。能受持放在心上，处事待人接物把它做出来，为人演说，把它表演出来。人家觉得你变了，因为我最近在学《论语》，我要做君子，君子喻于义，我现在要讲义气，不能太自私。他就觉得学《论语》可以做这么大的改变，你就为他表演，你的行为就在给他说法。读诵、受持、为人演说是我们学习重要的方法。我们刚刚说学习要立志，学习要有次第，还有它的内容，其实都从《论语》里面就有。
你刚刚还有提到，有老师劝你不要把笔记给人家。他的用意就是「只闻来学，未闻往教」，求学求学，他主动来求的容易得利益，你很简单给他的怕他不珍惜。但是法没有定法，因人而异，比方这个人你都给他他不珍惜，你当然不能给他；比方你给他一下他眼睛都亮了，那你就可以藉他的机会把他带进来学习。所以看着办，因人而异，因材施教，这也是孔子在处世或者是在教学当中很重要的一个原理原则。
还有再来，我们是遵纪守法，目前不能在网上宣扬宗教，要宣扬宗教你要去申请，合法的申请。因为我们也知道，要管理一个那么大的国家也很有挑战，所以我们也遵纪守法。但是我们今天不是讲宗教，我们今天是讲儒家的教育，是讲修身、齐家、治国、平天下，大家不要太紧张，这不属于管制的内容。甚至于是特别强调，现在不管是国家还是地方的领导人，他讲话的时候都会讲到《论语》的句子、四书五经的句子，这都是目前相当重视的。我们说顺势而为，顺着形势我们好好来弘扬中华传统文化。而且事事无碍，外在没有障碍，叫竹密不妨流水过，竹子再密流水还是可以过；山高岂碍白云飞，山再高白云它也挡不住。我们懂得顺势而为，能够事事无碍。
学习的内容有哪些？假如从《论语》来看，《论语》里面有句子，孔门四教，德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。这叫孔门十哲，这十个人代表孔子教学重要的四个内容，德行、言语、政事、文学。好像也有读到孔子文行忠信，教导文行忠信，这都跟孔门四科是相应的，这是教学的内容。当然首重德行，所以我们要学伦理、学道德、学因果；德行还要会用，用在说话上，用在办事上，办政治，经营家庭、经营事业，政事，还有文学，文以载道、文以贯道，千古文章利益当前跟后世的人，这是学习的内容。
再来学习的次第，博学、审问、慎思、明辨、笃行，这是学习的次第。还有学习要不断提升，可与共学，这是「子罕第九」第三十章，「可与共学，未可与适道」，学了之后还要力行，还要去践行这些道理；「可与适道，未可与立」，还要能提升到屹立不摇；「可与立，未可与权」，屹立不摇还不够，还要懂得通权达变，不断提升。孔子给我们的身教，「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩」。孔子把他一生成为圣人最关键的，怎么不断提升自己的境界，都给我们和盘托出，他做到了表演给我们看，而且全教给我们，就看我们愿不愿意依教奉行。孔子还跟学生说，「二三子」，同学们，二三子就是同学们，「以我为隐乎？」你们觉得我还有隐瞒什么吗？还有没有藏一手？「吾无隐乎尔」，全部都教给你们了，这是夫子从事教育的心境。
我们下次跟大家讨论一下，博学、审问、慎思、明辨、笃行，《论语》里面哪一句跟博学有关？哪一句跟审问有关？哪一句跟慎思、跟明辨、跟笃行有关？我们从句子再来体会博学、审问、慎思、明辨、笃行，可能就更具体。
今天时间到了，有没有最后哪一位同道，今天我们这样一起学习，你有个感悟跟大家分享一下，我不分享今天睡不着觉，可以分享一下。
王老师：刚才蔡老师说学贵立志，今天我就想分享自己有什么志要立。蔡老师分享的《论语》一到四集，蔡老师《论语》教学中的智慧，我不知道看了多少遍了，一到四集，我学了特别特别多的东西，所以今天特别特别期待上来。我特别感恩您，因为以前我的脾气特别急，教的小孩都是六年级到十二年级的，都是美国孩子，我总讲你不听话、他不听话，我教不了你、教不了他，我都烦死了，我备了这么多课你不好好听。后来我就听了无数遍您的课，我就觉得特别难受、特别惭愧，我就跟学生说，就给他们讲《论语》，不是讲全部，我也不会讲这么多，我就在您那学一点，买一点我就卖一点，学一点就用一点。那天我刚想跟那个淘气的孩子发脾气，我说对不起，因为我们刚背完了上节课的作业，我们刚说完了「人不知而不愠，不亦君子乎」，你看我又着急了，我先对不起，我说我对不起你，我又犯了，我是老师我都犯，我实在对不起。我就学这个，就告诉我自己要多点耐心，人不知而不愠，不亦君子乎。
还有，我就告诉我自己要教不厌、诲不倦，我要告诉我自己。我还告诉我的学生要人人学为君子，什么是君子给他们讲。开始以为这些美国孩子不懂，我一讲他们还记笔记，我好高兴，他们都很高兴，我就投其所好，他们小孩馋、爱吃，我就给点中国的小吃小喝，他们乐得不行。我说在芝加哥买的，你们要听话，我可以组织一个field trip，咱们到芝加哥，咱们连吃饭，也是算文化，你吃真正的中国餐。我就提前给他们作业，那两个星期就教他们仁义礼智信，还有天下为公、礼义廉耻，每一个字每个人都查字典，电子字典，查完我们大家来分享，然后再造句，我就可以知道你会不会。之后到芝加哥，我就带他们到中国城，前面就是天下为公，后面就是礼义廉耻，就给他们讲。讲完了以后，我说你看我也不是都懂，因为我刚学的，你看周末你们休息我还得学习，为什么？要不我不懂，我不懂怎么教你？就这样。
今天我想分享的就是当老师的也得学习，而且当老师不是会这么多，以前我们也没学过。新年学贵立志，我就想立志，人不知而不愠，诲人不倦、教人不厌，教小孩还有自己，人人学成为君子。我自己小孩也问我，今天上课我给他一边随便看电视，平时不让他看，他就问我，「妈妈您又看蔡老师，您这第几遍了？」我说：「Daniel，我记不住，所以我就得学而时习之不亦悦乎。」我就想分享这点。
蔡老师，特别感恩您，我听您不知道多少年，从我的小孩两岁开始，好像您的视频就已经成为我每一天的饭了，我不听就受不了，因为两天三天不听我就要变坏。所以现在我先生很烦，「妳又听蔡老师的」。我说，「对」。他从现在开始，刚刚他还过来了，「我听听听，我听听听」，他说的，他现在也愿意听，我特别开心。现在我们这群里有我的两个新同修，他们跟我一块学的，我特别高兴。
蔡老师我非常感恩您，如果没有您的这些教我做好人，我们家早离婚了，您教完以后我一看不行不行，我要有使命感。还要教学生，五个学校就我一个中国人，所以我就觉得我的一言一行特别重要，想爱国得给人看样子。我现在就通过天天听您的课，有时还听老法师的课，教我太多了，我非常感恩，是您让我变成了一个没有脾气的好人。您说了，说话速度要慢，先学不生气，再学不发脾气，你坚持三个月就气质都变了。我老公原来他特别烦我，他现在就说，「妳怎么变了？」他现在天天见我面就「王老师，您境界很高」。我说，「不敢不敢，我没做到你喊我王老师，你折我的福」，我说不敢，我不敢。
我就特别感恩您蔡老师，现在就觉得《论语》、《大学》、《中庸》我还没那么大学问，但是我在教室里已经摆上这些书了，有的时候《弟子规》我的学生已经开始用了，不会背所有的，就学一条做一条。还有《太上感应篇》，我们是教会学校，我不敢拿这些都教，我拿几条出来，「不欺暗室」、「不履邪径」这些。我的学生们现在都特别好，原来教不了的，没人教得了，现在通过我的爱，您告诉我有耐心，人不知而不愠，所以我觉得现在学生都特别好。这次期末考试我也不默写什么的，高中的学生，你选一个中国历史上重要的人物，我还给他list出来一大堆张三李四的，就做一个介绍presentation，做好了以后上电脑，然后你讲，这就是期末考试题，特别开心，学生也高兴，我也高兴。这就是我想跟您分享的，感恩您，谢谢您。
成德法师：谢谢王老师。
王老师：不敢当王老师。
成德法师：您很欢喜，而且真的是让很多有缘的学生都能接上我们五千年的智慧，老师是人类灵魂的工程师，感恩感恩。
王老师：谢谢您。
成德法师：蒋女士有请。
蒋老师：尊敬的成德老师，各位同修老师，大家好。不好意思，我第一次用这个，我不太会用，才在学习。立志我还没有想到怎么总结、怎么说，但是一条龙学校我是这样想，从我自己开始。我幼儿园快要带完了，下半年我要去带一年级，我女儿也是上一年级，所以从一年级开始。上个月，在学校里面去打新冠病毒的预防针，我正好站在一年级班级的门口，看门口那里有一个像照片一样的，它上面写了班级格言和班级理念，我就拍下来了，如果是我，每个班级的班主任都要写一句话，我会怎么样去写这些？我回来就翻开照片想一下，班级格言、班级理念，班级格言我就写「君子务本，本立而道生」，带班理念我就写「学而时习之，不亦说乎」，我就写这两句。我跟我先生讨论，如果你是家长，来到这个班级看到这两句话，你会怎么想？我讨论就在想，对《论语》我背也不会背，了解的不是特别多，但我知道我写这两句话，我以后要带班怎么带？就有这个感应，我现在得要抽时间，蔡老师讲的八德我有这些书，我之前听蔡老师「细讲弟子规」，不晓得是几十遍，五十遍左右，我还是从这些书当中学习。
我后来又听到一条龙学校师资班的培训，听了特别好，特别有感触，我那时候就发愿，我看人家都在里面发言学习，我要能参加这样的学习多好，不知道在哪里报名？后来做了一个神奇的梦，就有拉我进群的师兄，我非常感恩他。我就来到这里学习，我就特别的感恩，觉得特别的珍贵，我怎么这么幸福，我是这个世界上最幸运的人、最幸福的人。过两天我又做一个梦，我还梦见我跟一群人在学习《论语》，怎么这一群人都是马，我跟他们在一起学习《论语》，怎么都是千里马？早上起来我跟我先生讲，我梦见我跟一群人在一起学习《论语》，怎么都是千里马？我是这样想的，可能哪一世我们在一起学习，我们难道是在畜生道里面学习吗？要不然我可能要投生到畜生道？这心念不好，是不是要去畜生道里面学习了？明明是一群人在学《论语》，怎么是这样的梦？不管它了。
过了两天我就看到群里面刘老师发出学习《论语讲要》，一月二号星期天早上，以后就是早上四点，这个时间我一般都起床了。太高兴了，原来这个梦是这个意思，这是两天以后出现，看到这个信息我简直就是激动得不得了。我就想了这个带班理念，我要这样学习，真的就碰到这个事情，就高兴得不得了。我就分享这个事情。到底立的什么志，我只知道一条龙从我自己开始，其他的我也没想好怎么去说。不好意思，对不起。谢谢老师，谢谢各位同修老师。
成德法师：谢谢蒋老师，因为我们刚刚还说到我们李炳南老师说，学《论语》不能退下来，要像千里马一样一直往前跑，代表大家都是任重道远，要跑千里的，「士不可以不弘毅，任重而道远」。尤其蒋老师她是幼儿园老师。
蒋老师：没有，我考了小学的，我准备去带小学。我大学毕业那个时候本来就一直做教育行业，就没有心思去学校里面。自从接触了老教授的传统文化，我就从自己发愿开始做这个事情，怀孕的时候从胎教开始。后来又带了几个有缘的孩子一直读《圣学根之根》，今年下半年就去学校。我一直想找这样的传统文化学校，或者想找这样的地方，我做这个神奇的梦，真的是老祖宗加持，我就知道这个事情怎么办、在哪里，后来就说在我家里，真的心安定下来在家里带。我又不知道去小学，小学在哪里，后来又做一个神奇的梦，跟我们公办学校的校长，我没有想到要去那里，但是做了一个梦，跟那个校长在谈汉学，我突然间眼前一亮，我的因缘就在这里，我就心定下来了。我们这里换了校长，新开的学校，听我们这些家长还有佛友，这个校长了不得。我家对面就是，我就能听得到有时候周一开校会，我那时候不知道是校长，他讲话就特别有正能量，我做了梦就知道这个校长也是跟我们一样的。有的家长说这个校长讲，你们要知道孝顺父母，要怎么怎么。这些话我一听到，原来这个梦真的是做对了，我真的是要做这件事情。去了学校我就有这个想法、有这些感应，但是不知道现实中，直到今天碰到《论语》这个因缘，真的是特别感恩，感念老祖先的保佑，这种护持不知道用语言怎么表达。
我以前老是作梦梦见，往天上一看，成德老师那个时候还是带发的，蔡老师在天上讲课。我只想着去看蔡老师的书，我从来没有想到，真的，这是祖先加持护佑，在我将要去学校，去学校如何落实这些？我一个人单枪匹马去这样的公办学校，我到底怎么去落实、怎么去带动？那时候看了马来西亚肖老师的「爱心伴孩子成长」，如果我跟校长去谈，他说妳怎么带班？我就想我用《三字经》和《弟子规》去带班。《三字经》前八句就讲了，之前蔡老师也讲，教育者要把《三字经》的前八句放在心上，「人之初，性本善」放在心上。我带这几个孩子带得特别愉快，也带得特别好，这些孩子特别的喜欢我，孩子都特别听话，我说你怎么这么听话、这么乖？他说因为我喜欢妳，因为我喜欢蒋老师，就是这样，有些孩子也都是这样的因缘。
我从来没有想到要在家里带，我幼儿园的时候就想着这里那里去学习，去这里、去那里，但是同样也是做了一个梦，怎么我家就是学校？怎么这么多孩子都在我家学习？后来就慢慢的演变成事实，自然而然成这样子，不是我刻意的。那时候孩子来我家读书连桌子都没有，后来慢慢都是人家送来的，我们一起去办的，人家送来的不要的。就是这样，我就知道我要去哪里。自己力很单薄，不知道怎么样，后来就有这些学习的因缘，特别的感恩。
成德法师：谢谢，谢谢蒋老师。我相信大家听了也都很有感触，这也都印证了感应不思议。就像《易经》当中告诉我们的，「方以类聚，物以群分」，她会感召到那么好的校长，都是很自然的交感。所以我们把自己的心守好，很多的因缘会很自然的发展出来。尤其您挑的句子刚好就都是「学而第一」的句子，就是前面两句，我们下一节课就来探讨。
尤其我们所谓一条龙，它最主要的精神就是培养孩子不能中断，因为中断可能就大打折扣。我们能够从小，当然最好是从胎教，三太就是很好的榜样，您的经验也很可贵，您也是从胎教开始做起的。
蒋老师：做胎教。
成德法师：从胎教，三岁以前到幼儿园，到小学。我们相信祖宗会保佑，你们在当地会有殊胜的缘分。听到妳这么分享我特别高兴，我再撑个十五年，妳的学生就到我手上来。
今天时间到了，就先到这里，谢谢大家。