《论语讲要》上论学习分享 成德法师主讲 （第六集） 2022/2/21 台湾高雄 档名：55-229-0006
成德法师：首先非常感谢大家，非常感谢在先父往生之后诸位传统文化的同道们都很用心祝福成德的先父，所以成德在此代表家属及自己为大家致上万分的感谢，谢谢。
儒释道的圣人都是教导我们明了宇宙人生的真相，孔子如是，老子如是，释迦如来亦如是，俗话所说，英雄所见大略相同。当然大家要知道「英雄」两个字我们得把它搞清楚，可不是穷兵黩武，像拿破仑这样，拿破仑在我们东方神州大地他不可能会被推崇。泱泱中华五千年历史，没有侵占过人家一片土地，这才是中华文化的展现。甚至于人家国家民族灭亡、存亡，我们还会去帮助人家。英雄是能够调伏自己习气的人，叫大英雄。俗话说，战胜别人一千次不如战胜自己一次。尤其儒家教导我们定静安虑得，人本有的明德智慧一定是能够静得下来。穷兵黩武都是瞋恚心，都跟人对立起来，都觉得自己最厉害，别人弱，甚至还要去灭掉别人的族群。第二次世界大战，日耳曼仇视犹太人。每个民族他们的祖先都有很宝贵的智慧，我们都要给予尊重，这种分别高下延伸出来会造成世界大战。而真正的英雄是调伏自己内心的分别执着，所以孔子教给颜回克己复礼为仁。
去过传统丛林道场的应该都有印象，最主要的建筑物是大雄宝殿。什么是大英雄？是真正放下妄想分别执着，战胜自己的习气，他的清净心现前。清净心就生智慧，烦恼心怎么可能会生智慧？净极光通达，心清净到一定程度，光就是本有的明德智慧，自然流露出来。儒释道的圣人都开显了他本有的智慧，所以当然英雄所见大略相同。
从他们的教诲我们了解到，孔子说「精气为物，游魂为变」，代表人是有灵魂的，不能误会身体是我，这个误会就会障碍我们很大，人造作很多罪业都是觉得身体是我，自私自利就延伸出来了。老子说的「吾有大患」，我有一个很大的忧患在哪？「为吾有身」；「及吾无身，吾有何患？」老子这个见地不简单。误会身体是我，延伸出来我们为了这个身体戕害很多野生动物的生命，甚至整个温室效应那么严重，跟我们大量吃肉有关系。
曾子曾经说「出乎尔者，反乎尔者」，曾子这句话已经告诉我们世间是有循环的。包含《小儿语》，打人就是打自己，骂人就是骂自己，很有道理。这个道理《大学》也是这么讲，「言悖而出者，亦悖而入」，你今天用言语去侮辱人、毁谤人，种了恶因，恶果铁定要回到自己身上来；「货悖而入者」，你用不正当的手段得到的财物，不义之财留不住，「亦悖而出」。而且圣人提醒我们，小人冤枉做小人，君子乐得做君子。本来我们有福报，结果用不正当的手段，把自己的福报折了一大半，还自以为聪明。现在社会很明显，但不能怪他们，没人教他们，他们真明理，没人愿意做损害自己的事情。
聪明反被聪明误，我们今天不随顺社会风气不简单，人云亦云，尤其现在最厉害的风气，功利主义、享乐主义。享乐主义我们要了解，因为人的恶心所有二十六，善心所有十一，所以人要学坏挺快的，俗话说，学好终年不足，学坏一日有余。我们观察自己、观察身边亲朋好友，比方他被人家拉去赌博，就一次，陷进去了；他去声色场所玩乐，一陷进去不可自拔。为什么儒家讲格物、克己？护念好自己不简单，人心惟危，人心的变化很容易受环境的影响，我们的定力还没有形成以前不能不讲究环境。千金买田，万金买好邻居。为什么孟母要三迁？这些圣哲人他们的考虑其实我们都要认真来理解，这样才能护念得好自己，也才能护念得好下一代，护念得好我们的学生还有亲朋好友。
学好得要长期的薰习。我们学一个孝心，但孝心被自己的自我感受、自私自利给障住了，虽然这些习气不觉本无，但是它太习惯，我们得透过一段时间熟处转生。本来这些习气很熟悉，慢慢慢慢我们都提起正念，慢慢它就陌生了，它有一个过程，急不来。孔子说「无欲速」，一个人要修身很着急会走火入魔，会很容易上火，会适得其反。尤其人一着急就浮躁，浮躁的心怎么深入经典？深入经典一定是身心非常的放松才能深入。「探理宜柔」，身心非常柔软，「优游涵泳，始可以自得」。一个人的心一定是很安定，他才能够跟宇宙人生的真理相应。不然心安定不下来，有未来担忧、有过去懊恼、有现在的犹豫不决，心定不下来都是烦恼做主，我们怎么解圣贤的真实义？为学第一功夫要降得浮躁之气定下来，定静安虑得，静在为学当中非常的关键，要静得下心来才行。
当我们误会身体是我而延伸出自私自利，延伸出我的房子、我的车子、我的眷属，好多的人去伤害别人就是为了自家的利益，其实都是小人冤枉做小人。孔子有说到，天下有五不祥，五个不吉祥，第一个就告诉我们，「损人自益」，你要损害别人来利益自己，「身之不祥」，这个人要遭殃。因为福田靠心耕，哪有我们去损人然后愈有福报？从历史当中一个都找不到。但是人没有圣教，他又顺着风气，现在的风气人不为己天诛地灭，他就被误导。
社会是个大染缸，所以我们的孩子、我们的学生要入社会以前，一定要把他德行的根立住才行。现在厉害的享乐主义，孟子提醒，「饱食煖衣」，都在享乐，「逸居」，游手好闲，没有人生的责任、目标，就是这样玩乐，「逸居而无教」，没有给他伦理道德因果的教育，「则近于禽兽」。一谈到禽兽我们就想到虎毒不食子，动物也有牠的天性，都会爱护牠的孩子，可是我们看到人类因为纵欲一年堕胎超过五千万。虎毒都不食子，我们人类是万物之灵，现在变成这样。
可是我们想一想，一百年前没有这样，在我们中国的社会、华人的社会绝对不可能这样干，极少极少，都是知道要尽父慈，父母的慈爱，因为父子有亲是天性，生了孩子尽心尽力，自己再苦再累也要把他培养成材，我们自己的父母就是这样。我们看纵欲之后整个世界道德滑坡速度很惊人，但是我们修学之人，不知命无以为君子，什么是我们人生的使命？见义勇为。今天我生在这个家庭、生在这个家族，这是我的缘分，我有责任，「兄弟睦，孝在中」，兄弟姐妹的团结是我的责任。以祖宗之心为心，天下无不和之族人，我眼前看到的这些伯伯、叔叔、姑姑，以至于跟自己同辈的堂兄弟、表兄弟，都是我爷爷奶奶、外公外婆甚至是我祖先延续的血脉，他们在天之灵都非常关心，我能理解他们的心，把家族、把亲人都照顾好，这个人有情义、有道义。再由这一分心延伸对社会的责任，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。我们看到眼前的道德滑坡，我们看到了就是我们的缘分，就是我们的责任。
实在讲，人这一生快乐不是从外面刺激来的，从内而外。孟子说，「仰不愧于天，俯不怍于人」。一个人真正看到道义，但是他还是自私自利去玩乐，没有去尽自己的力量，他的内心良知一定不安。为什么说人之将死其言也善？因为该做的没做他良心也是不安的，等到要离开他反省了，他惭愧、忏悔。当然人不能等到那一刻。孟子这句很有道理，问心无愧躺下去很好睡、吃饭很香。我们内心里常常有不安，吃饭也吃不香。真正的福报，睡很好睡；吃，吃得很舒服、很欢喜，粗茶淡饭他都很欢喜，这是真正的福报。我们现在的人很有钱，睡觉要吃安眠药，吃饭不安稳，甚至于应酬把身体都吃坏了。什么是真正的乐我们得从圣人的智慧当中明白，不然我们一生在追求快乐却适得其反，到时候人生都已经几十年过去了，就很懊悔。人要有智慧，方向正确，所有的努力才值得。人生踏出的脚步大小不是最重要，方向最重要。
得天下英才而教之，我们把孩子好好培养好，让他奉献社会，看到孩子成长自己比他还要高兴。我们希望我们的学生以后成材，是社会国家的栋梁，他们进步真的我们比他还高兴。人尽了力、尽了本分内心踏实。其实从外面来的他们所谓的快乐是刺激，人的内心愈来愈空虚，夜阑人静真的很彷徨。
还有天伦是真乐，父母俱存，兄弟无故。我们的天性保持，人的内心随时都是安定、充实、快乐的。所谓为善最乐、知足常乐，一知足就感恩，珍惜别人的付出，一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。知足感恩心充满了自己的身心，都是从内心里面流出来的，不是从外面刺激来的，刺激都会有副作用。我们冷静去观察这世间的人说到，我要去找乐子、去寻乐场，大家看看他后来都要付出不只是身体惨痛的代价，甚至于家破人亡，这怎么会是快乐？
所以我们得看清楚这个社会哪些是正的、哪些是邪的，邪正是非我们要看清楚才不会随波逐流。这要有智慧判断，智慧从哪里来？深入经藏。了凡先生谈到经典，「法者，万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？」人是天地人三才，假如没有经典，逸居而无教，人甚至做出禽兽都不会做的行为，所以正法的弘传太重要了，也太急迫了。我们都说救火很危急，说实在的，要救人心灵的堕落现在也是十万火急。建国君民，教学为先，他没有缘遇到正法的宣讲，他不进就是往后退。无有正法，何以参赞天地？「何以裁成万物？」人是万物之灵，结果现在变成因为人很多生物都濒临绝种，我们是要造福万物，怎么变成迫害万物？这都是因为没有学伦理道德因果。「何以脱尘离缚？何以经世出世？」怎么修身齐家治国平天下，我们得学才会，人不学不知道、不知义。脱尘离俗，我们假如不学经典，没有开智慧眼，我们很难不随波逐流。成德还没有遇到师长以前也是染污得很厉害，自己也不愿意，不懂，追名逐利觉得是成功。真的是遇缘不同，所以特别感谢老人家救了自己的慧命。人不只有肉体的生命，还有灵性智慧的生命，而且灵性智慧可能更重要，待会我们借由儒释道圣人的教诲就体会得更深。
有灵魂，不能误会身体是我，它是我的一个工具，我的身体。就好像我的脚踏车，它是为我所用，可是这个车已经坏到不能用了，当然是要换一台车。车子可以修理当然要修理，修理到不能用了只能换一台。同样的，身体也是一个机器，有损害我们要看医生、要调理，最后调理到不行了当然是换一个身体。游魂为变，灵魂去哪里投胎？孔子也是教到了。问题我们要冷静，人去挑身体，他一定是很清楚的时候去挑，他能挑到好的；假如现在人他临终前都是迷迷糊糊不省人事，他要挑到好的身体可不简单。
宇宙间大分十个种类。我们肉眼所能看到的人、畜生道，很多古人都有提到一些鬼神的状况，这是另外一个法界，饿鬼道，这就是三个法界。不同宗教也有提到地狱，这又是一个法界。很多传说的故事有天界，这就五个法界。还有一个界是修罗界，天有修罗，修罗好大喜功，瞋恨心、嫉妒心强，跟天界的人打仗，这是六道轮回。还有更有修养的人，在释家里面讲的罗汉。大家有没有看过五百罗汉？有些名胜古迹真的有五百个罗汉，不知道大家有没有注意到长相完全不一样，可是有一个共同的特质，都很祥和、很慈祥，因为他修养修到那个程度了。这是罗汉，声闻、缘觉的法界。还有菩萨的法界，全世界那么大，神州大地有四大名山，我们中华儿女福报有多大。这是十个法界。
经典里面也告诉我们，人去世之后四十九天之内会去投胎，所以这四十九天就是关键。怎么帮助死去的亲人，我们懂就非常关键；我们不懂，可能做的事对于离去的亲人反而是害了他们。比方亲人已经离去了，我们还杀生来请人家吃。天地之德曰仁，仁爱，我们做的跟天地之德相违背，磁场铁定是负面的，负面的怎么会对离去的亲人有帮助？可是我们不懂。
先父离去，为什么成德还是希望能跟大家做分享？因为首先先父生前对成德弘扬传统文化全力的支持。也是先父，成德记忆犹新，在二ＯＯ三年到了海口，二ＯＯ四年初回家过年，当然首先要汇报工作，让父亲了解。讲到孩子学了《弟子规》有什么改变，家长学了《弟子规》有什么改变，我看到父亲几度眼中都是泛着泪水。父亲生性很善良，自己也是无意间观察到的，因为他老人家行什么善从来不挂在嘴上。为什么我们有时候发现？比方先天心脏病协会，哪些协会先父有给他们捐款，人家有时候会寄一些资料来，收据这些，自己才知道。
当成德第一年回家过完年再回到海口，我记得第一次给家里打电话，父亲说，家里你什么都不用操心，你就好好把你的工作做好。看到听传统文化的人受用父亲是非常欣慰的，毕竟他年纪大了，家里还有老人要照顾，但是他全力支持自己的儿子来做这个事。成德想先父这么支持我做这个事，我也不间断这件事情。
再来，经典里面说诸供养中法供养为最。因为自己也想尽力能做一些功德事来祝福父亲，功德事当中法供养是殊胜的。其实宇宙人生这些道理我们假如没有学经教也不懂，《金刚经》提醒的，三千大千世界七宝布施都比不上跟人家说四句偈，因为这么多财物的布施他所得的受用是有限的，但是四句偈的法他假如有一句入了心，他可能就了脱无始劫的轮回了，他可能恢复了明德，他可以去帮助无量无边的大众。法的尊贵我们得看得深、我们得看得远，也希望在这四十九天以法供养来祝福自己的父亲。
因为今天刚好讲到死生事大、轮回路险，我们看《论语》当中「先进第十一」，《论语讲要》四百四十八页，学生子路请教孔子问题，「季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼。曰：敢问死。曰：未知生，焉知死」。这一句刚好藉今天的因缘跟大家做个交流。
我们看到李炳南老师教导，子路问事鬼神，事是事奉，事鬼神就是祭祀鬼神。孔子答以未能事人，焉能事鬼。儒家教学的次第是通达人性、随顺人性，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。次第不能乱，不然是搞假的。我们看现在功利时代，面对客户好得不得了，可是对自己的父母不闻不问，这是真正为人好吗？林则徐先生真是儒释道通的人，你看他讲的「十无益」真的是君子务本非常好的注解。
今天有延伸一些圣人的教诲，成德就不细去说了，因为我们毕竟还是以《论语讲要》为主。也要跟大家致歉，因为我们时间还是有限，比方我们刚刚谈到五不祥，成德是引用了第一个不祥，其他的大家可以去看《群书治要３６Ｏ》，请大家包涵，不然说成德怎么没有接着讲另外的四不祥。
现在「十无益」都是很精辟，让我们看透人生的根本，但成德也只是引一二句。「父母不孝，奉神无益」，其实林则徐先生这句是不是「未能事人，焉能事鬼」的诠释？「兄弟不和，交友无益」，连手足你都不和、不爱，你能去交到知心的朋友，无有是处，不可能的。
孔子答的次第真的是很有道理，意思是说能事奉人方能事奉鬼神。欲知所以事鬼，须先知道所以事人。人同此心，心同此理，这种心境也会延伸到我们刚刚说的其他不同维次空间的生命，也都是从人与人相处这个道理很自然延伸开来。
子路敢问死，是问死后的状况。孔子答以「未知生，焉知死」，意思是说，尚未知生，何能知死。这话就很有味道了，欲知死后的状况，应当先知生前的状况。我们接着看李老的诠释，因为生命是个循环，所以生前死后以及鬼神等状况孔子十分明白。程树德《论语集释》引康有为（这是近代的大儒）《论语注》：「易曰：原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。又曰：通乎昼夜之道而知。」一天夜慢慢就转成昼，昼慢慢慢慢又转成夜。原始反终，通乎昼夜，这代表循环，比喻用昼夜让我们去感受循环，言轮回也。死于此者，复生于彼，游魂为变。
我们历史当中讲一个公案，曾子传孔子之道。在宋朝有一位上了年纪的人他特别尊重经典、字纸，因为以前的字纸都是拿来印经书的，所以他只要看到字纸被人家乱丢弃，他赶紧把它捡起来，回到家用干净的水，可能都有檀香，把这些纸洗干净，然后再把它烧毁，对圣人的言教非常的恭敬，他不忍心这些字纸被人家乱踩，惜字纸。他这个诚心感动孔老夫子在梦中跟他说，你这么珍惜圣人的教诲，但是你年纪已经大了，你要再考功名也比较不容易，我派曾子做你的孩子。后来他的夫人怀孕了，生下来取名叫王曾，这是宋朝一代名相，对国家社会帮助太大了，而且他是连中三元（历史典故），都是第一名。曾子他也在一些因缘当中还回到我们这个世间来帮助我们，它是有一种轮回的、循环的。
若能知生所自来，即知死所归去，它就是一种循环，就像昼夜一样循环，有句话，看到夜黎明就不远了。若能尽人事，即能尽鬼事。孔子发轮回游变之理至精，很精辟，游魂为变，他到哪里投胎去。死生事大，但是轮回路险，死了以后去哪里投胎是这一生最大的事情，所以孔子这句教诲其实对我们每一个人都非常重要。万般将不去，我们想一想，我们一生忙忙碌碌到底为的是什么？总不能白忙一场。
曾经听一位长者讲到，一个人首先能看清楚自己人生的最后一刻，再来经营人生绝对不一样。自己没有经历过最后一刻，但是看电视里面也有演出来，两手两脚一摊，告诉我们什么？身体都带不走，身外之物更带不走。真正看清楚的人他就会思考，什么是带得走的？什么是留得下来的？而且这留下来是真正能够利益子子孙孙的。留金于子孙，子孙未必能守，甚至于还造成他们冲突，勿以财货杀子孙；遗书于子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥中，以为子孙长久之计。我们举孔子是最好的榜样，上下五千年的文明就是靠他老人家传承下来的，功德太大太大了，所以子孙传了八十多代都还这么兴旺。有一个孔子的后代到美国去，美国知道他是孔子的几代孙非常礼遇他。都经过了二千五百多年，居然庇荫到他的子孙，这是真正留得下来的。在台湾有大企业家留了很多财产，结果子孙为了财产分不平，他的棺木三年都不能下葬。真的人智慧重要，什么是真正留得下来的要想得清楚，阴德留得下来，家道留得下来。孔子的后代传了两千多年，他的家道还在，我不能给我的老祖宗丢脸。
什么带得走？我们所做一切善都带得走，我们灵性的提升带得走。有四大活佛，他也是身体不能用了换一个，转世，这都是证明给我们看。不只是古代王曾这个例子，他转世，一个孩子才七八岁，他可以讲经说法，哪有一个孩子七八岁能学那么多东西。当然，大家要看到一个重点，那是他修行功夫很够，他都是事前就已经告诉他的弟子，我之后要去哪一家、长什么样子，你们到时候要去找我，他清清楚楚走。我们也要练清清楚楚走，那一定去好地方的。
孔子谈到轮回游变之理很精辟，而且言语至妙超脱，未知生，焉知死，死生就是一个连续的循环，知道生你就知道死。或言孔子不言死后者，大愚也，不只没有真正明白孔子的教诲，甚至于还可能误导苍生。盖万千轮回无时可免，五千年历史哪个人不死，都得要面对。以为人故只尽人事，既身超度，自证自悟，而后可从事魂灵。我们看到修学很有成就的人一定都落实在敦伦尽分，他从他尽本分，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。「能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性」，他对万物都是慈悲的；「能尽物之性，则能赞天地之化育」，《中庸》这段话重要，每个人都做得到，是我们肯不肯做，只怕有心人。
颜回是孔子最好的学生，他讲到，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。他为什么讲得这么肯定？因为他入的境界知道人之初性本善，他知道每个人有本善、每个人有明德，是看你愿不愿意下功夫而已。圣人讲这些话的时候没有含糊的。我们看到他在他的本分当中不断提升他自己的境界，最后到无我的境界他就不在我们所说的阴阳五行之内。了凡先生说，「人未能无心，终为阴阳所缚」，你跳不出去，你就只能在这里转啊转。
既身超度，自证自悟，而后可从事魂灵。我们看释迦宣讲的《地藏经》，里面有提到婆罗门女，大家看她为什么能快速提升自己的境界？就是她的孝心。她尽人事、尽本分到了极处，孝悌之至，通于神明，光于四海，而且通得自性开显，她恢复明德，她可以到地狱去帮助众生。她担心父母那种心达到极点，然后自己的至诚孝心修学快速提升境界，她自己入了境界就知道怎么去帮助众生。
知生者是能知生所自来，生命到底怎么来的他清楚，就像孔子清楚游魂为变，即已闻道不死，故朝闻道夕死可也。这又是一句《论语》的教诲，实在讲，人知道根本不会死，那他还怕不怕？我们之所以会怕是不明白死后是啥状况，假如根本就没有生死，他就不会畏惧死亡，甚至于他会更积极的去提升自己的灵性。所以儒释道是很积极的，我们不能学成很消极，给大众表错法影响人家的信心。
孔子之道无不有死生鬼神，在《易经》里面都有彰显。但是在后来的孔子的弟子当中，后人以佛言即避去，好像其他佛门有讲，就不讲了。我们刚刚一开始说英雄所见大略相同，你怎么可以不讲了？你怎么可以去门户之见？大家都是求真理的。那就必大割孔地而后止，就开始这孔子没有说、这是孔子说的。变成千古大愚，就贻害到后世百年的人、千年的人。最大的愚莫过于这里，无有如此，今附正之，要把它导正过来。
程树德按语：鬼神生死之理，圣如孔子，宁有不知，此正所以告子路也，铁定要指导他的学生。昔（昔是过去）有举轮回之说问伊川先生，伊川不答。你不答人家就不了解。所以不答者以轮回为无耶，生死循环之理不可以诬、不可以混淆、不可以讲错。他为什么不回答？毕竟生死轮回是真实存在的，不能说你说没有就没有，但他不答。以为有耶，他假如回答人家有，与平日辟佛言，他们有门户之见，就批评佛家、道家，批评佛家的言论，就相违背。就好像打自己嘴巴一样，他自己知道有这个事，但他又不愿意讲。此宋儒作伪之常态。当然这也是给我们引以为戒，我们可不能为了自己的名把圣人的东西乱减，这不行的，你减一点到最后都改得面目全非。
当初孔子遇到了陈蔡绝粮，七天吃不了饭，子路都跟老师说，老师，你讲的这些伦理道德因果可不可以标准减一点？孔子没有回答，孔子对颜回说，你怎么看？颜回讲到，我们已经尽心尽力弘扬正法，弘扬尧舜禹汤、文武周公之道，我们尽力了，我们问心无愧，我们没有对不起苍生，但是标准不能降。孔子听完对自己的学生颜回说，颜回，你以后有机会出来当官服务百姓，我给你做家臣。当然大家听这话不要着相，不行，老师怎么可以做家臣？那是师生之间心心相印，大家不要着文字，要去体会当下孔子的欣慰。就好像他们在危难当中走散，当看到颜回最后回来孔子马上脱口而出，我以为你死了，那是太高兴了。不能降，孔子说他述而不作，你不能减少，你也不能乱创造发明，要祖述尧舜、宪章文武，都是这种道统传承下来的。因为古圣先王都是入了境界，这些教诲都是从他的明德里流出来的，我们不能用自己的分别执着去增加、去减少。
康有为先生发表这样的言论来把它拨乱反正，此如大地中突闻狮子吼，说法狮子吼，很可贵，导正过来。心为爽然，洵孔氏之功臣也，真的是孔子的教诲能够拨乱反正的大功臣，相信孔子在天之灵会非常欣慰。
当然，我们儒家的教诲，三教的教诲都是很可爱。为什么用可爱两个字？莫以成败论英雄，真的很有味道。还有，「不以言举人，不以人废言」，不能听到这个人讲你就重用他，他有没有言行一致你得冷静；不以人废言，这个人纵使有缺点，他讲的东西有可取的，我们也尊重，他不对的我们不赞叹，他对的我们赞叹。有些大儒他可能对于轮回这些说法不赞成，但是他有些儒家义理也是开显得很好，我们也不以人废言。这都是一种胸怀，慕贤当慕其心，这种心境成德用真的是很符合人心，很让人感觉这种度量，不跟人对立，但是大是大非面前要讲清楚。
今天是因为有因缘，藉先父离世这个因缘跟大家交流孔子这句教诲。这句教诲什么时候要学会？当下。朝闻道夕死可矣，不然黄泉路上无老少，无常很迅速。前不久听到同仁讲，有个朋友出去买早餐，应该是中年人，出去发生意外没回来。甚至于听到四十来岁晚上上床早上就没醒过来，这叫上床别了下床鞋，鞋子就没有再穿，四十岁。前年我们有同仁他的晚辈十七岁胰脏癌，大家想一想，他慌不慌？家里人慌不慌？但朝闻道夕死可矣，他假如真正明白没有生死，就像六祖大师说的，「何期自性本不生灭」，他的心有多安，哪怕他真的命终，他会到很好的地方去，他会从容去面对。所以这句确实也是每个人马上就要好好去体会透彻，你的心是安的，不然其实人看到世间的无常会不影响我们的心吗？理得的人、理透的人心才能够安。
我们不担心死亡，每一天尽心尽力尽我们的本分，为国家民族、为家庭去付出，问心无愧，无常来了都很安心，知道自己要去哪里。「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」，他尽了力，为整个社会培养了五个人才，应该不止五个，他有五个儿子，相信他的女儿一定也会教出很多圣哲人。他八十多岁，有一天洗好澡，他知道他要走了，洗好澡坐在椅子上跟亲戚朋友告别，然后就无疾而终走了。人是可以透过自己的提升这么自在，都清楚自己什么时候要走，这都是古人给我们的榜样，每个人有心都做得到。
上次我们跟大家交流到的是学习的观念及心态。首先第一点，随顺圣贤老祖宗教诲，不随顺自己烦恼习气。里面还提到孔子讲的善人怎么修大学之道，「不践迹，亦不入于室」，要跟着老师的脚步去走。佛门善财童子是一生修学成就，他首先是一个老师，文殊师利菩萨。我们要看得懂，文殊表智慧，这也是提醒我们，我们要跟着谁？跟着已经开智慧的人。我们还没开智慧不能打肿脸充胖子，你跟着我，我保证你有成就。这还得了，妄语，自己都还没成就，还保证别人成就。儒释道里面都是强调明师受戒，先觉觉后觉，你自己觉悟了才能觉悟别人。「贤者以其昭昭，使人昭昭」，《孟子》讲的，昭昭就是你有智慧、开显明德了，你才能去帮助别人。「今以其昏昏，使人昭昭」，我们自己每天烦恼还很多，挂着一个老师还去骂人、还去呵斥人，那还得了！把学生的慧命都给搞坏了，误人子弟那个罪业很重。成德刚开始学传统文化，听了师长讲十九层地狱记忆深刻。
是以什么态度？就是《孝经》这句态度指导我们，「非先王之法言不敢道」，讲的还是要述而不作；「非先王之德行不敢行」，我们一言一行以经典为标准。一个老师跟着学习，等到你有定力、有智慧了，你可以出去参很多老师，善财童子五十三参。最低标准什么时候可以参？是非、邪正、利害、真伪能判断。
成德观察，我们跟着一个老师都有可能学错，为什么？心念太细微。儒家讲的，「人心惟危，道心惟微，惟精惟一」，你要专精，你要先学一家之言学通，再去接触什么你完全都能判断。成德接触到一位同道，他学习也很认真，我跟他在交流，我听到他讲，师长他不是普通人，我就针对他这句话，我说等等等等，你这个念头偏出去了。因为假如你有这个念头，师长不是普通人，那他讲的东西你就会开始想，师长做得到我做不到，你自己就开始在那里拣择，师长讲的这个我要、这个我不要。诸位同道，我们这样想跟谁学？跟自己学。你选的那些，你真的是照师长的教诲去做的吗？很可能都照自己的意思去理解。所以有时候我们学完自己领悟得对不对要请教善知识，不然我们一悟错一偏，差之毫厘，谬以千里。这个心念不对，他很精进，但是学得笑不出来。
师长在他跟随李炳南老师「十年因缘」里面讲到，老师真负责任，这句话是他真正了解他老师的心，面对真肯学的和盘托出、掏心掏肺。而且师长当时候三十多岁，他动念头李老马上观察出来，怕他念头一偏心态就不一样。观察到什么？他表情有怀疑，甚至于怀疑什么他都知道。把他带到房间里面来，因为观察到师长可能看到李炳南老师对学生方式、态度不一样，他有疑。就告诉他，有些是真肯学的可以打、可以骂，有些不是真肯学的你跟他保持好关系，他还肯来薰习很好了，但是他肯来薰啊薰，哪天真下决心有成就也说不定。善知识很柔软，可不是分别，可不是偏心，老师真负责任，观察得那么细。尤其为什么我们所看的书要他同意，他才能了解我们的状态，不然心念的偏，有时候我们一个心念偏了几年自己都不知道。这是第一点，随顺圣贤老祖宗教诲，不随顺自己烦恼习气。
老实、听话、真干。我们引了很多，尤其是夏莲居老师的教诲，来跟大家一起探讨。
第三是真诚恭敬。「子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」就感受到孔老夫子对古圣先贤完全的相信。大家不要小看这一句法语，述而不作对治我们严重的傲慢，信而好古对治我们怀疑。瞋恚的核心是傲慢，愚痴的核心是怀疑，这一句我们能受持，最严重的烦恼就从根部把它砍掉了。《了凡四训》说的，「如斩毒树，直断其根」。《中庸》也呼应孔子这个态度，「仲尼祖述尧舜」，是传尧舜之道，「宪章文武」，宪章，宪是取法，就是以他为榜样；章是彰显，把它阐明清楚。孔子是上下五千年，假如没有孔子，我们就不认识这些古圣先王，所以孔子的功德太大了。
我们现在也面临中华文明五千年存亡之际，所以谁愿意全心全力去弘扬、去传承文化，那他修得的功德不亚于孔子。这是一个机缘，五千年来没有出现这样的情况，孔子那时候是礼崩乐坏，我们现在是出现几乎要断层，比孔子那时候更危急。福田心耕，哪个人愿意全心全意去承传文化，他的后代子孙也一样能得到像孔子一样的庇荫。但是这不是凭激动去传承文化，不能大家听完我刚刚讲的话抛家弃子，这就误会我的意思了。人能弘道，传承不是靠嘴巴，传承是你做出来了。我真的格物致知、诚意正心、修身齐家，接着才是利益社会，治国，扭转社会风气。我们自己都没有把家弄好，《大学》提醒我们，「其家不可教，而能教人者无之」。圣人已经都给我们讲得很清楚，都要依经典，不能依激动，我们现在人容易激动。我自己也很容易激动，现在还没有调伏好这个习气，但是也慢慢要让它减少，提醒自己随时要随顺圣贤老祖宗教诲。
今天时间到了，最后我们还是开放，因为刚好还在正月当中。诸位同道，你们应该春节前后亲戚朋友相聚，有没有体会到现在的人不学圣教心有千千结，家家有本难念的经，我们要见义勇为。但我们拿什么去供养他？我们真实落实感悟了，我夫妻相处有什么感悟，我教育孩子有什么感悟、有什么提升，你一讲现身说法、娓娓道来，他们很容易感动。我们也一起学习了几节课，包含今天这节课你有什么感悟、你有什么力行，也可以给大家做个供养。我们一个人三分钟，三到五分钟。因为我看我刚刚说三分钟有人的表情很难受，这要马上做调整，三到五分钟。也谢谢大家的表情提醒我，什么事总有个弹性比较好，要走中道，不能过也不能不及，这都是《论语》教我们的。有没有哪位同道？我们先请徐老师，有请。
徐老师：感恩老师。特别幸运，我分享一下自己家里的事。正月十五的时候很有幸请到了我的弟弟妹妹们，表兄弟姐妹，大家在一起聚一下。但是由于自己习气太重，跟爱人中间有了争吵，当时非常的生气，正月十六的时候我也很生气，有两天我俩没有说话。后来我就自己做反思，我在想我们两个为什么会有这样的矛盾。争吵完之后我就想，我们双方之间是有很多怨气的，所以我就更希望静下心来之后跟他好好聊一聊，把家里的事跟夫妻的关系处理好。现在跟公公婆婆，因为在一起住，我觉得反倒是关系更好、更近了。公公婆婆年龄大了，也都七十多岁了，有时候他们会争吵，在争吵过程中，我自己就会主动的跟婆婆聊天，让她把心里对公公的怨气，公公对婆婆的怨气，希望他们自己说出来。包括我跟爱人这次争吵我跟公公婆婆也说了，说了之后我自己很后悔，我为什么要这样？后来又反思。我跟婆婆说，妈妳看，我俩吵架的时候妳不开心，是不是？妳和我爸吵架的时候也会影响家庭的气氛，我们就相互改进，是不是？我也有做得不对的地方，我和我爱人吵架双方都要去做调整改变，好好的供养父母。我的分享就到这里，感恩老师。
成德法师：谢谢这位徐老师。我们学习传统文化，在《菜根谭》有句话讲得好，「融得性情上偏私，便是一大学问」。我们既然要学就要学真学问，不能学假学问，能改自己的性格才是真学问。能伏得住我们的脾气，家和才能万事兴，脾气不能伏住，很难家庭安定。当然有时候我们会克制不住，有时候也有身体的因素，比方你的肝火太旺就有可能控制不住脾气，所以我们也要注重身体的调理，偶尔一段时间也要关心一下自己身体。其实大家不难学，你上网去，舌头就有你整个五脏六腑的情况，双脚就有你五脏六腑的状况，它都是反射点，你自己按一按就知道，你自己观察一下舌头都知道。「身体发肤受之父母」，还是要爱护的，我们修学从「不敢毁伤，孝之始也」开始。包含自己的面相都会反映你的身体状况，现在网路很方便，参考一下比较可靠的讯息，找到真正有仁爱心、学得通达的中医去了解一下自己身体的状况。
「融得性情上偏私，便是一大学问」，我们前面学过。「一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？」我们这样就算迷惑，在境界当中不清楚，不知道怎么做对整个家、对整个大局好，变成烦恼做主。这样对自己不好，尤其对小孩很不好，大人的冲突对小朋友的心灵都会造成很重大的冲击，他理解不了，慢慢慢慢他的情绪就会出来，他会很压抑，他会很不安，他会很恐惧，父母会不会分开？这都会造成很深远的影响。所以我们中华儿女自古以来做长辈的人都有这种态度，在小孩面前决定不能给他们不好的影响，真的忍不住要吵，关起门来，不要影响他们，这是一种责任。
我们经一事长一智，发完脾气要反思。这位徐老师她就有反思，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。
《菜根谭》下一句说：「消得家庭内嫌隙，便是一大经纶。」家庭里面同辈也好、长辈也好，他们可能几年、几十年的心结矛盾，因为你的真诚、因为你的付出解开来了，整个家庭、家族一团和气，这是真正为人演说，一大经纶，这才是真实的学问。刚刚她有提到，她公公婆婆有冲突她怎么去做和事佬。言语是孔门四科里面排在第二位，非常重要，德行是基础。而言语当中还是离不开心、离不开我们的涵养。其实家庭里面只要都是念恩忘怨，很多冲突不会发生，哪怕以前有冲突，慢慢都会化解掉。师长曾经说，夫妻白头偕老一句箴言，只看对方的优点，不看对方的缺点。谁有福报？听老人言的人有福报。真听老人言，幸福在眼前，不听老人言就会吃亏在眼前。不只是夫妻如此，人同此心，心同此理，五伦相处都是一样的，父子、兄弟、朋友、君臣都是念恩忘怨，关系都会很好、很长久。
我们最后请这位仁者。
游居士：感恩法师。学生相信您已经是无量劫以来在轮回的出口等待。学生自己确实不知道自己的根性，但是现在回想发现您知道。二ＯＯ八年十月份的那次传统文化学习会上您讲了「家和万事兴」，李老师讲了「礼在人际关系当中的运用」，蔡老师和李老师当时就高价收购了面子。学生那个时候自己一直很糊涂，觉得我好像什么都抓不住、什么都守不住。但是现在回想起来发现，在这十四年的时间里学生好像很努力的在做这一条，就是把面子卖掉，学生这一点好像是很努力的在做，并且一直没有松懈，无论在什么情况下，无论是对上对下、对老对少，只要是发现自己说的和做的跟老师的教导、跟佛菩萨的教导相违背，如果发现错了，马上就会给对方说明，表示忏悔。这一条好像自己能抓到。一年以前又得到您慈悲的教诲，您说如果自己有做过错误的地方一定要给大家说明，一定要给自己的同参道友、自己上下的关系报告。学生从这点就发现，从十四年前到一年前这十几年来您所讲的，学生发现这一条自己好像能抓到，所以在这点上努力。您曾经讲过，只要抓住一句话就得益，学生发现这么多年什么都抓不住，但是从这一句话里面抓住了，一直在追随着正法的教导。这是学生分享的第一点。
第二点，春节前您在《论语讲要》课堂上讲了一句话，您说自己如果有什么长处要拿出来贡献给大家，学生记得这句话。学生没有什么长处，现在几乎什么都不会做，因为现在没有什么事情好做，学生在家里如果要一天到晚念佛也做不到，所以会找些事情来做。除了念佛功课以外，学生现在学会了优化音档，老和尚的音档，我先生他在听音档，但是杂音很大，学生就帮他把音档优化了给他听，已经做了二十几集。您说自己有什么长处可以贡献出来供养给大家，学生就想把优化的音档（是老和尚的一个《无量寿经》讲座）做好之后也供养给大家。同时，因为优化音档学生学会了制作音档，大家如果特别喜欢哪个佛号，学生可以帮助把佛号的速度调整，可以加上引磬或者是加上木鱼，或者是加上背景音乐，就是按照需要把佛号做好。学生就会做这一点，有需要的同学们，学生可以帮助做这一点，做这一分贡献。
就这两点，感恩法师。学生非常的惭愧，阿弥陀佛。
成德法师：谢谢游女士，很可贵。我们想到舜王是我们的古圣先王，他之所以能成圣人有一个态度，他闻一善言、见一善行就会全力去做，这是我们要效法的地方。这位游女士在十三年前，二ＯＯ八年，刚好听成德分享到要把面子卖掉，她就一直在努力，努力了十几年。我听了很惭愧，她做得比我好，当然我也要更努力。其实把面子放下就是夏莲居老居士说的不能自欺，而且真的能把面子放下感来的缘会很殊胜，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。人生都是感应，遇到的人、遇到的事，方以类聚，物以群分，《易经》也给我们点出来。尤其事实上我们曾经对不起人，我们刚刚讲到人都有良心，所以能把它发露出来我们就回归一种真诚，回归心的安定、安宁。
当然大家听我这么讲也不能着相，你发露不是激动，发露里面是很柔软、很真诚的。你真的知道错了，师长教的，后不再造叫真忏悔，我不愿意再造了。能够对着自己伤害的人去发露非常可贵，但也要懂得判断情况。比方你讲了这个事情可能对方接受不了，会影响你的夫妻关系，影响你跟他的关系，你这样做又变成执着。我们确实是遇到过。自己的亲戚朋友你应该了解他，你真的发露他能接受，不会造成重大的烦恼，这没有问题。一般都没有问题，但是你假如了解对方最忌讳的事情，你都后不再造，不是更有意义吗？传统文化都要活学活用，不能学执着了。
全修在性，所有的修学手段都是为了调这颗心，让它能够清净，让它能够禅定、安定，方法有很多，适合每一个人。其实我们的心，何期自性本不动摇，六祖大师已经告诉我们，但为什么我们还是会有烦恼？因为，我们今天也讲到，轮回次数太多，这些自私自利、贪瞋痴慢容易起现行。你用什么方法能够把自私自利、贪瞋痴慢慢慢慢慢淡，而且还挺管用，师父领进门，修行还要靠个人。别人能用这个方法，你用了不得力又硬在那里用，用得苦哈哈的，自己修行要靠个人去感受。你假如觉得做一些利益大众的事你很专注，都不会想自己，又做得很欢喜，这也是对治习气的方法。其实成德很欢喜跟大家一起分享交流，为什么？我只要跟大家交流分享，我没有妄念，我有个妄念上一句讲啥我接不上，我要全神贯注。所以要感恩大家给我学习的机会，这个方法刚好适合我，修行还得要靠个人。
而且您刚刚那个方法很好，因为替大众服务妳很欢喜，而且积很大的福报。有一句成语福至心灵。一个人不断培福，为什么能培福？想着众生、想着他人，不知不觉自私自利、贪瞋痴慢就下来了。因为有福报，你的心会很安定；没有福报的人每天柴米油盐酱醋茶，这个也担心、那个也烦恼。福慧双修，福很重要，有福报身心容易安定。福田靠心耕，扩大心量，为大众服务。当然，首先要服务好家里的人，次第不能乱掉。齐家、治国，次第不能乱掉。
我们感谢游女士的分享，今天也超过半个小时，谢谢大家。