《论语讲要》上论学习分享 成德法师主讲 （第十二集） 2022/4/4 台北灵岩山寺双溪小筑 档名：55-229-0012
成德法师：诸位传统文化的同道，大家吉祥。
我们跟大家一起学习《论语》，一开始进入经文以前，我们共同探讨的是「学《论语》应有之观念与态度」。尤其谈到后面我们应该建立哪些学习的观念与心态，建立好，就好像传统文化讲的法器，我们才能够把经教领纳在心上，而且不会漏掉，不会左耳进右耳出，不会学偏，更不可能学邪了。这是我们要很慎重的地方，因为在这个时代邪师说法如恒河沙，不会判断的话很难不受邪师的影响。邪师不一定是人，包含一本书，甚至于手机上的一个报导。我们都要懂得护念好自己，哪怕遇到最好的老师，毕竟师父领进门，修行还得靠个人。而老师对我们最大的帮助，帮助我们建立正知正见，我们会判断是非、善恶、邪正、利害、真伪，才不会在境界当中糊涂。所以建立正确的知见重要，修学首重正知见。
老师对我们最大的护持，除了帮助我们建立正知见，还有帮助我们放下忧虑、牵挂、分别、执着。在传统文化有一个词叫善知识，可能我们一听这个词，不是说不要学知识吗？记问之学不足以为人师。不能依文解义，古圣先贤都喊冤枉。是能够知真识妄，知道什么是真心、什么是妄心；知病与药，知道我们身心害的是什么病，给我们契理又契机的法药，解决我们心里的问题。善知识是帮助我们放下忧虑牵挂、放下分别执着。执着具体来讲，贪瞋痴慢疑。贪心不好放，可是假如真的搞清楚贪心对自己没帮助，他也不愿意跟自己过不去。命里有时终须有，但行好事，莫问前程，何必去贪求？那就君子乐得做君子，他没有忧虑未来。欲知将来结果，只问现在功夫。
说实在的，我们现在读到博士还不一定能够放下得失，反而是老农夫比较容易放下，因为他是用生命去感受，我没有耕耘，我哪来的收获？大自然在给他说法。可是我们现在的人接触大自然不多，反而接触一些社会风气，急功近利、投机取巧，他还视为是正常，那真的就变成小人冤枉做小人，明明命中的福报，被自己贪瞋痴慢这些习气折损掉了。折损了更严重是什么？他还觉得自己很聪明，我耍了手段，我很高明，我赚到钱了。真的人生什么最重要？智慧最重要，是非善恶要看清楚。智慧有前后眼，我现在是我前面怎么造成的，我的未来会有什么结果，他自己能够看得清楚，不会受错误的社会风气影响。没有智慧，所做的事害人害己。
怎么才有智慧？《中庸》告诉我们，「好学近乎知」。我们得要好学，学是学觉，不是背很多书就是好学，我们都不能依自己的意思来解，都要依照经教。智慧重要，智慧要透过学习，我们想一想，现代的人花多少时间学智慧？我没有时间。没有时间学智慧，每天会想错、会说错、会做错，那我们追求幸福美满的人生，我们每天干的不是背道而驰吗？人的理智呈现在能判断轻重缓急，这是理智的人，不会被境界影响，不会起情绪，不会感情做主。
有时候遇到当妈妈的人，一见到成德开始讲，我儿子有什么情况，哪里什么情况，担心得不得了。成德就跟她说，妳现在担忧的心祖宗圣贤要加持妳都加持不上，有干扰。再来，妳不能把妳的心思都放在子女上面，要先放在自己的心念上，心正而后身修，身修而后家齐。当父母的专注的地方不回到自己的起心动念上，说要把身修好、把家齐好真的是不大可能，I can't believe it（我不敢相信）。汉学院两年之后要用英文教汉学，所以我也得懂几句才行，偶尔讲几句，让人家其他民族的人感觉到有亲切感。师长有提到，什么叫开悟？发现自己的过失叫开悟。了凡先生从另外一个角度提醒我们，一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进。每天能看到自己念头上、言行上的问题是很重要的，不然我们又糊里糊涂过了一天。
我看不少同道你们很认真在抄笔记，我想请教大家一个问题，你们这几节课抄的笔记之后有没有看？这是第一个问题。假如没有看就别抄了，抄是为了看，假如没时间看得考量考量，我们每天得在事上练功夫，什么该取，什么该舍。当然，你抄了有看，又觉得受益更深，那因人而异，法无定法。不然大家一听完我这个话，下次看人家抄笔记都「成德老师说不能抄笔记」，我可没有这么讲。传统文化的学习老人家用一句话表达，学什么？面对境界要清楚。对，抄了笔记你要清楚抄了有没有用。我就习惯抄笔记，那你这个习惯到底可不可以改善？这样才叫精进。
我们看「大学之道，在明明德」，「明」字就是清楚、明白。在哪里明白？在一切人事境缘里面，甚至于物质环境也清楚。不清楚就会有担忧，就会不安。就像经典里面说的，连我们所谓的自然灾害都是人心感召的。我们小时候看电视剧，人心善良风调雨顺，人心不善才会有很多灾难。我们祖宗也把根本都讲出来了，「作善降之百祥」，这是《尚书》的教导，「作不善降之百殃」。人假如知道这件事、这个理，那还有什么担忧的？我都行善，还有什么担心灾祸？
共业当中都有别业，二十四孝这样的例子不少。举一个元朝「李忠辟震」，他们那个地方地震，整个地区房屋全倒，就他们家没倒。地震有灵知，震到他们家的时候变成两条线绕过他们家，过了他们家又合起来。这历史都有记载。理得心安是真的，我们的心不安就是理还没有透彻。而且不能把义理看得太浅、看得太窄。比方历事练心在哪里？它深不深？很深。假如我们历事练心看得很表浅，那检讨起来可能也找不到根本问题。
了凡先生教导得好，真的《了凡四训》是宝书，不只是他一个人的智慧，他的父亲、他的爷爷统统是无疾而终，往生极乐世界，这样的家道传了那么多代，汲取了他先人好几代的智慧。我们现在法宝太容易拿到，有一好就没有两好，因为我们在相对里面。法宝很容易，好事，可是我们的心态就可能因为太容易拿到不够珍惜，顺境淘汰人，福报太大了，拿了很多书都没有看。我是说我，我这一点是满严重的，好多书，从台湾背到大陆，从大陆背到马来西亚，又从马来西亚背到英国，可能跟我属牛有关系。有时候看到我书柜里的书挺惭愧的，有点对不起它们。现在的人，以我自己为代表，容易懈怠，所以要感谢诸位同道，因为每个礼拜要跟你们见一次面，我非看书不可。像《了凡四训》，因为我在马来西亚每个礼拜要跟大众交流，所以分享过两遍。就是因为大众成就，我才有学习两遍的机会，不然可能我也是明天再看、明天再看。明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事就成蹉跎。
了凡先生的教诲太珍贵了，日本人奉为治国宝典，很难得，我们现在国内中纪委都推这本书。在谈到「积善之方」善有端有曲，里面提到要从心源隐微处默默洗涤，这个深度。一句历事练心不能只在自己表浅的言行里面检讨而已，要深入到内心的深处，心源隐微处默默洗涤。假如没有这样下功夫，我们入不了门。大家要注意，入门接着还要升阶，升阶之后，走上台阶接着还要登堂，登堂之后才能入室。有些老人家很有因缘，还跟到民国初期的大儒，他们称为入室弟子。我们既然要学《论语》、要学传统文化，我们要自我期许做孔老夫子的入室弟子，人之有志如树之有根。三句不离《了凡四训》，这句又是《了凡四训》，这理开得太好了，真的你人生所有的问题《了凡四训》里都有解答。
有智慧太好了，讲一部书所有问题的解答都在里面，智慧是圆的。我们再把范围缩小，夏莲居老师在修学过程自己写下来的心得，叫《自警录》，也可以待会发到群里提供给大家，那么短的内容，我们在学传统文化过程所有的问题里面都有答案，圆融的智慧。「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，每个人都做得到。
我们在课程里提到颜回夫子不少次，学传统文化要不要向颜回夫子学习？铁定要。我们进入经文讲到颜夫子的时候干脆痛快一点，把《论语》里面跟颜夫子有关的一起上。孔子就期许一个学生，肯定一个学生好学，就是颜夫子，他是我们的学处。他就提到，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。从这句话大家感受到学习首先最关键的是什么？我们从文字感受到颜夫子的心境没有？我们现在不是在学校里面考试，把句子背下来而已，写完之后，幸好我有背，得两分。这个模式要改掉，记问之学不足以为人师。要怎么学？风檐展书读，古道照颜色，颜夫子的心境有没有像一道光一样射到了我们的心田里？
成德学习传统文化有一个思考，我都不愿意骗人，怎么可能古圣先贤老祖宗、佛菩萨会骗人？不可能的，这是我的思考。因为我相信他们不可能骗人，所以师长讲哪一句经文就没有怀疑。尤其师长又指导我们，三教的圣人他们所教的都是应机说法，都是应我们这个世界的人，他不会给我们讲了一段教诲，讲完之后说「对不起，你做不到」，那不是跟我们开玩笑吗？经典是应我们这个世界的人，都是我们做得到的，有这样的信心不怀疑古人。
孔子是信而好古，信重要，信为道元功德母。而信里面首要的是什么？相信自己。不相信自己就变成扶不起的阿斗，遇到再好的老师帮不上忙。颜夫子这段话，他对自己的信心，「有为者亦若是」，这句话有没有透出他为什么能有这么高的成就？关键点有点出来，神交古人。了凡先生说，一个人学得改变命运有很多吉祥的征兆，其中有一点，「或梦往圣先贤提携接引」。他为什么可以提这一点？他铁定在梦中有见过。像这句我就不能讲，诚心还不够，了凡先生铁定是见到了。
当信经典语深，历事练心这句话很深，要从心源隐微处默默洗涤，不然我们入不了门。夏莲居老居士说，「须先打破自欺一关，始有商量处」。比方我们起情绪，旁边亲戚朋友说「你别生气」，「我哪有生气？」他还不承认，这就是自欺，它有广度。历事练心的教诲它有深度，一个历字，历事、历历在目，不是面对事情稀里糊涂的。事情都经过了，比方讲完话对方都气得半死我们都还不知道，我讲哪句让他生气了？不知道。或者讲错什么话，搞得全家都已经鸡飞狗跳了自己也不知道。
我们不要觉得学了传统文化真的办事就能把事办好，活到老学到老。不懂人情、不懂事理是书呆子，李炳南老师用了一个名词，我第一次看到的时候很震撼，不懂人情世故会伤天害理。所以得学通，学得不通办起事来，刚好又处在高位，真的会造成很大的流弊。民间有一句话叫「百无一用是书生」，不知道大家听了这句话当下心里是什么感觉。我们是读过一些古书，听到人家说百无一用是书生有点闷闷不乐，这句话就把我们的涵养测出来了。「不以人废言」，这也是《论语》的教诲。了凡先生教导我们是「谤毁之来，皆磨炼玉成之地，我将欢然受赐，何怒之有」。我们不能听一句话就不高兴，甚至还对那个人很生气。不只不能对他生气，要感恩他，他是发考卷的老师，让我们知道我们哪里不会。考完试更自立自强，我哪些地方还要再下功夫。你们有没有见过考试写考卷写不出来跑到前面打发考卷的老师？没见过这种人吧，这样的人精神已经有点问题了。所以一切人一切事都是发考卷的老师，我们去跟哪个人生气就是去打监考老师。
这就是我们后面要提到的一个很重要的修学心态，第八点，只有自己是学生。这一点太难了，对什么人难？已经是老师的人难，已经是父母的人难，已经是领导的人难。当爸爸妈妈，你的孩子就是发考卷的老师，能有这样的心境才能从根本修。发考卷看我的心偏在哪，注意力就不是在孩子身上，在哪？在自己的心念上。只要我们向外的习惯没有转过来，向外就是着相，着相没有不生烦恼，一生烦恼自己堕落，而且还会伤害到别人。比方生烦恼发脾气铁定影响到别人，自害害人。在这个当下没有起情绪，哪怕是孩子做错了，不起情绪，给孩子、给全家人做出榜样来。一个境缘，有人全家提升，有人全家堕落，都在我们一念之间。在哪里看我们的涵养？在我们每天接触的人事物，我们都能包容、都能善解、都能看得清楚。假如一点小事就让我们起情绪，那就火烧功德林。
孔子这句不以人废言很有道理。这些话，百无一用是书生，为什么会讲出来？可能是有看读书人读得很拘泥，不知变通，出来办事情把事都给搞乱了，太理想化，没有能够兼顾现实状况，给人家的建议都理想化不是白建议了？甚至是建议错了。建言者，给人家建议，当置身于利害之中。我们不是死背一些经文去告诉别人，得了解他现在的因缘状况跟哪些经教相应。经教也是理而已，在事相当中怎么去体恤他现在的心境、程度。教人以善毋过高，当使其可从，这都是人情事理。
成德听到百无一用是书生就提醒自己，可不能变成读死书。学了传统文化，传统文化是法药，可不可以解决人家的身心问题、家庭的问题？人家企业的问题能不能解决？诸位同道，现在有个企业面临一些挑战，请你去做顾问，我们敢不敢去？现在企业团体那么多。还没找我们去治理一个县，是吧？学而优则仕。「治国经邦谓之学」，什么是学问？不是吟诗作对而已，能治国经邦才叫学问，不是拿一个硕士、博士就有学问。说实在的，不能解决问题，读愈多书愈傲慢，他没有硕士、博士的光环还好一点，戴上这个光环更麻烦。我不是叫大家不要读硕士、博士，话都要先讲在前头，不然到时候又说「成德老师说不要读硕士、博士」，我什么都没讲，你们也什么都没听。我要练说而无说，大家要练听而无听。说而无说叫真说，听而无听叫真听。有点把大家绕晕了。
古人这些话都是重要的提醒，治国经邦谓之学，不要背几首诗词就洋洋得意。「安危定变谓之才」，国家遇到挑战，你能够把它化解，转祸为福，还可以多难兴邦，这有智慧，真的有才干。真是如此，心用对了事事是好事。一个家庭、一个团体、一个国家不可能没有挑战。我们的孩子、学生以后人生要面对多少挑战？他什么时候学习如何面对挑战、如何安危定变、如何处变不惊？我们当父母老师的什么时候教他？就在我们现在面对挑战的时候。大家想想，我们现在面对挑战是好事还是坏事？刚好可以教孩子、教学生，不是好事吗？对我们来讲，玉不琢不成器，锻炼自己。
首先一遇到事就产生自我感受，好倒霉、好烦，不要起这些情绪。考卷发来了考我什么？就不是起情绪。我们历事练心讲了半个小时了，解下来它的深度、它的广度，一个历，历事练心，这每个字都不能滑过去。怎么历事？怎么练心？历是历历在目，面对境界要清楚，不清楚心都练错了，愈练愈烦恼。练心是要练出真心，练出不动心，处变不惊，「不取于相，如如不动」。这难道是学一天就入这个境界？不可能，都要一直锻炼的。以前会动心三天，半年之后情绪变一天，一年之后变三个小时，那也不简单。最后就能够不怕念起，只怕觉迟，下一个念头就把它转过来，这样我们就做得了主，不被境转，能够转境。
学传统文化就学一件事，「若能转物，则同如来」。不被转，戒定的功夫要很高，定到很深的境界，本有的智慧明德就流出来。儒释道的教诲都不离戒定慧三学，但下手处在戒，要持戒。持戒最重要的能够摄住自己纷乱的心，摄心为戒。比方学孝道，「德有伤，贻亲羞」，很多事我们不敢做，在境界当中孝提醒我们，我这么做父母多担忧。「孝名为戒，亦名制止」，我们在很多境缘当中能够止住恶念、恶行，心没有被转。所以我们学儒释道三个根都是持戒。
我们这段历事练心是从抄笔记讲出来的，不能绕出去没绕回来，到时候把大家绕晕我就有罪过了。你抄了后面有没有用得上？这是一个角度。每件事它是立体的，它不会只有一个点。我们一种感受力也要慢慢培养，遇到一件事八面玲珑去观察、去感受，不是执着在自己的角度或者自己的感受而已，那看事都看不全面，处理事铁定会偏，考虑事要周全。我们再思考另外的角度，我今天在听课的时候我在抄笔记，会不会抄两句课讲到哪不知道了？这都不一定，每个人状况不一样，可能也有人边抄一句也没漏掉，可能有人有这种功夫，我是办不到。都要经一事长一智，到底我用什么方式我的学习效果最好，别人帮不了你，都是自己历事练心，经过这个事之后我应该怎么做学习效果会更好。
大家不要小看一件事，会练心的人就在面对一切事当中去体悟这些原理原则。比方，我不抄笔记心里不踏实，空空的，怎么抄笔记又可以专心听课？人生会遇到很多两难，什么时候锻炼在两难的时候可以想一个周全的办法？大家想想，抄笔记是不是可以这么锻炼？什么时候锻炼办事的能力？不要小看生活中的每件小事，善于去体会的人他可以学到很多，甚至于他还懂得举一反三。这就是我们要谈的第十点，重视领悟。
诸位同道，大家不要生烦恼，成德老师今天又没有进度，我刚刚讲的话都跟要讲的有关。不过我们还是要进入进度当中。很重要，我们已经学到第七点结束，学的目的是要有自受用、他受用，自受用是明明德，他受用是亲民。我们一起学习《论语》也有二三个月了，我们有没有觉得自己更有智慧、德行学问提升了？明明德。有没有感觉我们的亲戚朋友也受益了？有没有哪位同修能用三到五分钟谈谈亲戚朋友有跟我说他们受益？大家要注意听我的问题，不是自己说，是亲戚朋友说，不然我们会落入自我感觉良好。我家里的人都很欢喜，结果我到他们家他们家的人都生烦恼，都被他当警察压得喘不过气来，他还觉得他们都很欢喜。有的话我们后面可以再安排，因为不能强人所难，既然没有举手，我们就一切随缘，不要执着。
某居士：我刚刚想抛砖引玉，但我看到有个邹学长举手。
成德法师：可能因为是我的老乡，她看到没人赶紧站出来。有请邹先生。
邹同学：成德法师好，各位学长好。
邹同学：刚才因为小孙女她进来，我没有听到老师刚才的问题，是不是讲历事练心的事情？
成德法师：很佩服您的承担，问题都没听清楚就敢承担。
邹同学：因为我也有一个问题想分享，老师讲到历事练心的事情，但是刚才老师问的问题？
成德法师：很好，大家假如听的过程产生疑惑可以举手。您说，在这个方面妳有思考到什么？
邹同学：上次的《论语》学习突然时间改变了，原先的早晨我们是四点半到六点，后面改到了八点到九点半的事情。我当时就打了个问题说，「我可惨了，没办法听课了」，然后还打了一个哭脸。但是过后我就在想，我这个心念起来好像有好多的细念在里边，首先我就只考虑到我自己没办法听课，我的我执很重；感觉贪心很重，贪心什么？我贪着学习的气氛很好，还有跟老师面对面学习的机会很不想失去；瞋恨心起来了，就觉得我没办法学习，反正就一大堆，我就觉得我起心动念很愚痴。到第二天早上我一边做功课的时候就想明白了，我就想事事是好事，事事无碍，怎么会不好？跟老师学习不一定是要天天跟在老师身边，我们要用心去学，而不是在相上跟着老师学，要用心去体悟老师说的话。我这下子心里面就很坦然，我就在想，我没办法学习老师的是一分大爱，老师想到的是「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」。老师的大爱怎么能因为我一个人而改变，老师这样调整上课的时间可以利益到很多的老师，很多的老师他们又可以带很多的孩子，这不就是把祖国的传统文化、把《论语》的精华传下去了吗？从这里面就想到了很多，想到自己的得失心，君子坦荡荡，小人长戚戚，患得患失的心很严重。这里面想到了人心，想到师长讲的五心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，跟孔夫子的仁心仁恕好像就融在一起了。
这样就感觉到好像经过这件事，自己看自己就又看得更清楚一点，发现自己以前很多老师讲的好像也有经句记住，但是没有入心，没有触动心灵。老师就讲「学贵心悟」，上节课讲的，我就觉得对心悟好像才突然间有感觉，原先学都是在表面、在事相上，而且都在向外求。我现在每次学习，自己做一件事第二天反省，或者过后我就反省，这件事我错在哪里？就更会去反省自己。老师这种历事练心是不是就在这里面？
还有一次，我带着两个小孙女下楼梯，我两个小孙女一个因为争着要戴一朵花，我就不太喜欢她们戴花，另外一个小的她就生烦恼。正好碰到电梯里面又有一个小女孩比她们更大，又戴了同样一朵像皇冠一样的小花，小孙女就问我：「姥姥我没有戴也是很漂亮，对不对？」我说：「是的。」就冒出来一句「自然中自然相，自然之有根本」。我突然就又反省，对，这不好不好，我自己的意识太强了，有点强加给对方的母亲，因为她没有学习。我好像当时有种傲慢心起来，我觉得虽然讲的话是经典里面的，但是我自己当时的起心动念是有点傲慢心，感觉自己好像理解得比人家更高一层。我就觉得学习真的太重要了，经常跟在老师身边学习，一节课都不想落下。所以感到历事练心真的很重要很重要，而且一定要用心去感悟。
可能我说话太多了，占用大家时间，非常的不好意思。
老师，我还想问一下，你刚才说的那个问题，我没有听清楚。前面的请老师……
成德法师：刚刚的问题就是，我们学习学了就要有自己的受用，自己受用是明明德的提升，还有亲戚朋友因为我们的学习也有受用，这就是亲民。我们自己学了之后，有没有亲戚朋友他们觉得因为我们学习他们有得利益，而且还要是他们说的，不能是自己说的，自己说就变成炫己长，要是别人说的才妥。是这个问题。
邹同学：这个问题当然学生也会有点感悟，但是我想把这个机会让给别人，因为我前面说话太多了，很多人肯定也有感触。学生的分享请老师指正。有点激动，因为看见老师面对面的这样讲话有点小激动，感恩老师。
成德法师：谢谢邹先生。
邹同学：不敢当，不敢当。
成德法师：「先生」在古代是称呼老师的，我为什么称她先生？现在她的孙女是她在教。对我来讲，强者先牵，不知道大家能不能理解，我首先冒出来的是我们汉学院又增加了学生，她的孙女可能是汉学院的学生，有这么好的奶奶在护持。万法因缘生，缘分对孩子很重要。
听她分享，我很想讲善哉善哉。她能从一个改时间反观自己的心念，得到不少的体悟、收获，这都呼应我们刚刚的交流，从心源隐微处默默洗涤，一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进。她观察到自己这些得失的心念，她懂得把它放下来，她突然也感觉好像自己的领悟能力有提升。她还联想到「学贵心悟」，也呼应了不要小看生活当中的小事，都可以提升我们的境界。
当然最后还得跟大家道歉，当时候改时间没有考虑到可能会影响到大家上班的时间，在这里也向大家致歉。后来就有调整，现在是七点到八点半。当然这个美丽的错误也成就了我们刚刚邹女士的领悟。没有坏事，会修的人在每件事当中都能得到收获，事事是好事。
我们问题也问了，有同道举手，我们有请张同学。
张同学：老师好，是张同学，学生身边的张同学妹妹来分享。
成德法师：好，有请张同学。
张同学：尊敬的成德法师、在线的诸位家人，还有身边的姐姐，大家上午好。
简单来分享一下，但是不是学生的行为让自己的妈妈有改变，是妈妈听了老师的课程，跟学生分享了一些感受，对学生当下的修学是非常重要的。因为在之前学生有一段时间觉得老师的课程很好，或者是老师推荐的一些书、链接很好，就会带着要求、控制的心，非常想让妈妈学习，就有点强迫妈妈的感觉。后来在修学的时候，学生在自己学这个课程的时候，在听这个课的时候，或者是在当下的环境当中也并没有很开心，为什么要去强加于妈妈？而且在其中有反观到，妈妈在强迫自己学习的时候，她在向学生推荐一些课程、老师的教诲当中，但凡妈妈有一点对学生控制要求的心，学生当下是非常不愿意去接受，甚至有非常窒息的感觉。
所以后来渐渐的，那先自己受益，先不去强求别人，渐渐的不去向妈妈推荐些课程。反而来到现在这个团队，在和妈妈日常的沟通当中，因为负责人老师会在朋友圈发送老师的链接，发现妈妈她自己就会去听。最近在与妈妈沟通的时候，妈妈就跟我分享，说我有一段时间非常痴迷于听成德老师的课，当时是在学生大概上初中的时候，现在想想也是十年前的事情。但是后来有一段时间就没有再听，因为学生现在在当下这个修学环境当中，妈妈就跟我分享说，我不想与妳差得太远，不想跟妳通话的时候妳说一些话我听不懂，所以现在我就会去听成德老师讲的课。妈妈就跟我分享说，看到成德老师现在还一直在讲课，觉得很愧对于成德老师。学生听到之后就有一点，说不上是难过，可能惭愧更多，心就揪了一下，就觉得老师确实很不容易，这么多年还都在坚持，就反观到自己做学生做得不对。这是妈妈向学生分享的一个点，让学生比较有触动。
第二个点，有一天妈妈跟我通话，突然就提到说，诸位老师的互动妳要认真的去听。我当时就想说，我有很认真的听，在线的老师都特别厉害，说得都特别好，就想说有认真听。后来一想，就反观自己，当时老师有讲课的部分、有互动的部分，确实在有些学长、长辈分享的时候，自己确实有不爱听的念头，可能专注力就只在于老师的一些言语当中，不是可能，确实是有分别的。妈妈就说那些老师都特别有智慧，都是在修学当中的亲身体悟，所以要特别认真的去听。后来念头就突然啪一下感觉转过来了一样，就觉得突然会上课了，突然知道怎么去恭敬别人、恭敬老师，突然感觉自己又会一些，又明了了一些。
还有妈妈跟我讲，昨天的时候她有听成德老师分享「善于学习佛法与传统文化」，她说看到老师和台上诸位分享的嘉宾，觉得他们都像是圣贤人一样。后来妈妈又补了一句，妳看台上的老师都像圣贤人一样，感觉成德老师的面相都变了好多。但妈妈她就有在跟我分享说，妳也要去善待身边的人，妳看老师们都修得很好，妳在这么好的环境当中，没有人给妳出考卷，所以妳要善待身边的人、身边的境缘，就是要让我珍惜当下，有考卷来的时候正好是在考验妳的功夫。妈妈这么一说，我就「对」，我要感恩我现在所处的心态，因为我自身是有这样的缺点、毛病，在起情绪的时候、埋怨的时候、委屈的时候，要感谢当下的种种境缘，让我勘验到我的这些问题。
感觉到不是学生自己做了什么让自己的妈妈有了改变，反而是在潜移默化当中，觉得学生的妈妈非常有智慧，她好像对于学生的一些修学的状态，包括生活当中她有一种预知的能力，在学生还没有勘验到的时候，她可能淡淡的一句话就会让学生觉得原来我有这个问题，我要慢慢的去转变掉。
我不知道妈妈在不在，向各位老师简单汇报一下。谢谢老师、谢谢大家。
成德法师：谢谢张同学的分享。父母老师是最了解我们的，是我们最重要的大护法。能听父母老师的话就是有福报的人，少走很多弯路。
刚刚的分享我们应该每个人都有所领悟，首先把要求要转成带动。要求、控制是烦恼，怎么可能让人家得利益？只会让人家难受而已。但是带动，人之初性本善，我们好学自然就带动他人好学的善根。
再来，她母亲给她提醒的很重要，参与课程谈话的老师们，都要认真听、认真学。这就是母亲提醒女儿在境界当中要恭敬，不要分别，不要用爱憎的心去学习。我喜欢这个，我不喜欢那个，这么学心就已经是分别执着，怎么可能学到东西？一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。诚敬心现前可以感通，哪怕对方讲的是错的想法，你不只不生烦恼，你还能感受到他偏在哪。为什么他会造成这样的偏？他的因缘条件是什么？他的家庭，他所处的大环境，万法因缘生。我们可以透过一个人就了解他的因缘，甚至了解那个年代，不然一个年轻人去弘法，底下坐的还有他爷爷辈的人，你怎么讲法讲到他的内心深处去？年轻人假如能够在一切境缘当中不去分别、不去爱憎，就是很真诚恭敬的去向每一个人学习，那真的是善哉善哉，很有收获，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。
很圆满，两位仁者的分享呼应了我们前面的课程，也回答了这个问题。自他不二，自己改变了，自自然然带动周围的人。《太上感应篇》说「正己化人」，不能把精神都用在要拉别人，要拉回来自身。不能盯着孩子看，不能盯着别人看，心正，要回到自己的心念上，心正而后身修，身修而后家齐。我们看刘素云老师，她身修了，她现在找到志同道合的人来成就和合的团体，我们全球的学人都很感佩，都在向她、向他们的团队学习，家齐的力量影响多深远！当然首先我们学习他们的心量，不是只有做给地球人看，心包太虚，量周沙界。
释迦如来也是，他在五浊恶世这么难的因缘，他可以广度众生，十方一切如来都赞叹他，也向他学习。是为甚难，能于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法。诸位同道，今天你假如遇到很难的事，不只不能生烦恼，应该是要很高兴，为什么？老天爷瞧得起我。天将降大任于斯人也，所以遇到很困难的，那不是上天瞧得起我吗？转个念头，烦恼就变欢喜，这是我供养大众的机会。就像我们学儒释道，学释，释迦，忍辱仙人遇到歌利王，一般人觉得是灭顶之灾，可是他老人家会修，不只成就了自己，后世那么多弟子一看到他这个榜样，我现在这个算啥，不算啥，我们的本师，人家那个境界那么难都提升了，我这算点啥。成德特别感谢师长，因为他老人家的挑战太大了，我们现在这一点都是芝麻蒜皮，一想到他不好意思，赶紧拍拍身上的灰尘，站起来继续往前进。
我们这次跟大家交流，我们重要的是要有受用，学一句有一句的受用，要从我们身上证明什么？传统文化管用。我们前面提的第一，随顺圣贤老祖宗教诲，不随顺自己烦恼习气。虽然学过，我们用上没有？我们已经经过差不多三个月的时间，用上我们精神面貌就不一样，读书贵在变化气质。刚刚张同学说成德长相都变了，我有点紧张，到底是变成啥样？还是以前不怎么的。为什么儒释道的圣人有讲修相好还是很重要，等觉菩萨还要花一百劫的时间修相好，还要让人家看了欢喜、看了有信心。说到这里我有点说不下去了，修得一点都不圆满，那么瘦，一出现人家都心疼，恼害众生。所以我今年的计划还是一样，还是要增胖。
第一点我们用上没有？第二点，老实听话真干。我有没有变得老实一点、听话一点、有真正去下功夫？第三，真诚恭敬。在哪里体现？对待每个人有没有更真诚恭敬，对待每件事，甚至于对待每天的食物不糟蹋，每天的水源、资源，省电、省油，这都是提升自己的真诚恭敬，在六根接触六尘当中练真心。不能挑着，对人真诚恭敬，对物不真诚恭敬，假的。一真一切真，一妄一切妄。有没有人说「我真诚提升了，慈悲下降了」？I can't believe it，不可能的。今天念了两句英文，同一句，因为学习要一门深入，要练到这一句任何时候都不会忘才行，才用得上。
第四，圣教是内学。我们有没有学过之后在境缘都能反观？反观烦恼就少，都是因为着相才会生烦恼。
第五，主动学习。要随喜大家，当初四点半还那么多人，大家一起来共学特别难得。
第六，决心、恒心、毅力。决心别人强迫不了我们，要自己发出来。三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。「人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。」我们要下这种决心、恒心、毅力。
第七，不画地自限。我们观照一下我们念头的画地自限有没有减少。
第八，只有自己是学生。其实我们今天谈得不少，都在诠释这一句，一切人事境缘是发考卷的，只有自己是学生。我是当机者，儒释道三教圣人是讲给我听的，不是讲给别人听的。我们觉得是讲给别人听的，就盯着别人有没有做，不是盯着自己。师长也有几次苦口婆心讲，我身边的人有说，我讲经是讲给初学听的，不是讲给他们听的。很遗憾，跟在师长身边多大的福报，可是心态不对，当面错过。我们看到古圣先贤他们那种我是当机者，我们看到孟子学孔子，孔子不在了，可是他学得很好，亚圣；蕅益大师学莲池大师，莲池大师不在了，他学得很好，也变成净宗九祖。这跟他们这种学习的态度有关，就是对我讲的，我不能糟蹋孔子的教诲，不能糟蹋莲池大师的教诲，都是为了成就我。不愿辜负圣贤，不愿辜负师长，这一分心就是尊师重道。
第二，三人行必有我师焉。
今天时间到了，我们下次从这句经文开始跟大家交流。谢谢大家。
当然，大家学习别着相，我们看师长怎么学《华严经》的，《华严经》有八十卷，听一卷就学会了。所以大家现在要放下赶进度的心，说不定我们这么一交流，孔子给你一加持，还没进入经文，学会了。师长学一卷八十卷会讲了，我们是跟他老人家学的。大家可不是刚开始学，虽然《论语》可能是我们之前没有学过的经典，但是哪一部经跟《论语》的教理不同？都是相应的，都是教我们伦常大道，五伦八德。不念过去、不念未来，不要想着「依成德的速度，我看可能要讲五年」，昏掉了。学贵心悟，最重要我们心境有提升，我们一提升，很多经句一看很相应，有所领悟。
今天就跟大家交流到这里，谢谢大家的参与。