《论语讲要》上论学习分享 成德法师主讲 （第十九集） 2022/5/29 加拿大温哥华 档名：55-229-0019
成德法师：诸位传统文化的同道，大家吉祥。
我们上一节课跟大家交流完我们学《论语》应该建立的观念和态度，好像上一次还有两位同道有要跟我们分享，是不是有请他们来做一下分享，上一次好像有唐同学。
唐同学：成德老师好，大家好。学了《论语》里头其中有一句很重要的话，叫做「己所不欲，勿施于人」。最近碰到一个事，跟大家分享一下。碰到一个企业主我们一起在学传统文化，刚好他遇到他的一个员工，一个业务员，做外贸的业务员，估计说请假，给他发了个短信，说是在家里不能去上班了。一看，我估计是得了抑郁症。短信里头就说，希望他的客户公司经理能够帮他安排好，后来我们商量讨论决定，客户应该由其他的员工把他照理好，等他上班来再还给他。这个过程当中企业里其他的员工就跟企业主商量，他说又不知道他什么时候能回来上班，干脆就把他的各个客户都分给每个业务员，分下去分掉好了。企业主就不知道怎么办好，然后跟我商量，我就用《论语》里头这句话，「己所不欲，勿施于人」，我跟他讲，人家得抑郁症恐怕最担心的就是他的收入、他的客户，这是他最关心的，恐怕比关心自己疾病还重要，你一定要给他吃个定心丸，客户会帮他照顾好，不管你什么时候来上班，任何时候，不管你生病多久，客户都会原原本本帮你照顾好，到时候再归还给你。
那个得抑郁症的病人也不愿意见老板，老板走到他家楼下他也不告诉他哪一户，只能发短信。结果短信发了之后，可能这个病人他就受到了很大的鼓励，之后就给企业主回短信，他说从此之后我就开机，就能电话沟通了。后来这个企业主又介绍他去针灸，没想到大概也就四五天这个员工就去上班了，在生病之前跟重新上班之后（企业主给我反馈）他的脸色明亮多了，精神气各方面都好多了。我说是，我们用对了传统文化，可能就能利益到别人。
我就分享这个小故事，请各位指教，请成德法师指教。
成德法师：谢谢唐同学的分享。相信大家听了都会很感动，也很欢喜。首先我们这次学《论语讲要》，我们希望去体会传统文化管用，《论语》是管用的。尤其现在这个时代比较功利，假如他不能感受到传统文化管用，他很可能兴趣就很难保持。所以我们要学以致用，透过我们自身的受用带动我们的家人、朋友、有缘的人。
传统文化是指导我们修身、齐家、治国、平天下的学问，首先我们自己身心要受益，小到自己身心家庭。我们跟国家、社会也是分不开的，所以也应该有这一分使命感来学《论语》，所谓「天下兴亡，匹夫有责」。我们看现在大环境，尤其这两年多新冠疫情影响了整个世界、影响了整个国家社会。我们要共体时艰，在这样的一种大环境之下，每个人对未来都还是或多或少会担忧，我们在这样的大环境当中怎么尽我们之力能够来化解、能够来安定人心？尤其《论语》里面教导我们要见义勇为，「见义不为，无勇也」。我们遇上了就是我们的一分道义、责任，我们不能袖手旁观。
这个企业主挺可贵的，所谓「天道无亲，常与善人」，我相信这个企业会愈做愈好，因为福田靠心耕。当然我们也随喜唐同学，做了他们企业的增上缘。我们传统文化好好学，我们可以去护念到有缘的家庭、团体、企业，甚至于说不定有当地的官员能够重视，我们都能协助得上。所以我们的提升是刻不容缓，我们早一点提升，跟我们有缘的家人、朋友、大众就能够得利益。
传统文化讲到福田心耕，企业主这个存心，他就是有福之人。而且他那一分道义会点燃这位忧郁症同仁的心灯。大家感受感受，他只点燃了这一个同仁的心灯而已吗？我想他整个公司的同仁都会感动的。消长之间我们要用心去感受，我们的一个心念、我们的一个动作，对于整个家庭也好、团体也好，都可能有不同的发展，所以我们不能小看起心动念、一言一行。比方这个企业主他假如说，他已经忧郁症了，然后其他的员工又提到那就分给我们。首先这个员工忧郁症会更严重，再来，所有的员工增长了什么？增长了自私自利，这一个团体的氛围就往自私自利去走了。
我记得以前好像有一本书的书名叫《要把孩子教成狼还是教成羊》，大家冷静看这本书的书名，我们人已经不想活得像人，所以是问说要教成狼还是教成羊。《朱子治家格言》说的很有道理，「子孙虽愚，经书不可不读」，《朱子治家格言》里面就告诉我们「读书志在圣贤」，我们读书的目的是希圣希贤，不能糟蹋了天地人三才。结果现在我们是思考要把他教成狼还是教成羊，怎么是以动物为一个目标？就像我们把《大学》一打开，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，都是这样的格局。所以经书不可不读。
就像《论语》指导我们，「君子喻于义，小人喻于利」，假如在这个事件当中，企业主、员工都是考虑自己的利益，那大家都往小人的路上走。可能我们又会想，这个员工假如一直不来呢？大家要了解这是属于未来的事情，我们应该用对当下的心，不要去担忧未来，未来心不可得，统统属于烦恼。欲知将来结果，只问现在功夫，只问我们现在的存心，所以真正明理的人理得心安。得到什么真理？两个字，因果。一切事情没有离开这两个字，因果。我都用对心，怎么可能我未来的结果会不好？所以乐天知命，但行好事，莫问前程，就没有未来的烦恼。
所以《论语》这句话重要，我们对下一代的影响、我们对团体同仁的影响，到底是让他往君子走还是往小人的方向走，为人父母、为人领导者有责任，「养不教，父之过；教不严，师之惰」。而且为君者、为领导者要作之君、作之亲、作之师，你要以身作则给他看，你要爱护他像亲人一样，而且在一些重要的机会点你还得引导他、得护念他。
我们看刚刚唐同学的叙述很细致，提到了这些细节，他都到了这个员工的门口底下，这员工不让他进去。这里又有一个关键，比方这个企业主说，「我都做到这个分上了，不然你还要怎么样？算了，把他炒了！」但是大家注意一个关键点，那是站在他的角度，我都做到这个分上了，那他是有做。我付出很多了。我们在修学的路上不能要道、不能要情，要道就是要求对方，「你都学过了，你应该要做，你应该要懂」，我们起这个应该的念头就有要求别人。师长说要放下控制要求。要情就是讨人情，「你忧郁症，我都给你保留机会了，你到底还要我怎么样？」我们起这个念头情绪就上来。烦恼的根在我执，有我就会起烦恼。这个企业主很不简单，他受到这样的待遇，他并没有动气，他还是很用心写短信发给这个员工。这个员工马上感受到他的情义、道义，开始接受企业主的建议，去针灸。当然一针灸他的阳气就上来了，他的正气就上来了。忧郁症一定是他的正气不足，他能透过中医来调理，又出来晒晒太阳。尤其这个企业主这分情义的暖流又流入他的心田，善生阳，善会提升我们的正气、阳气。自己的善心也会提升家人、同仁的正气、阳气。正己化人，也感动、感化了他这个员工。
我们一起探讨了这个个案，回到我们自己身上，很可能我们现在亲戚朋友都有受到新冠的影响，我们也要多去爱护他们、关心他们，很可能他的一个瓶颈甚至是一个劫难就可以化解过来。
谢谢我们唐同学的分享。当然也要多出去动，动也生阳，晒太阳生阳。要道法自然，不能都关在房间里面，尤其接触这些多媒体的工具，太多电子产品，所以有空就要出去放放电，把负面的电要放下去，接受我们大地母亲的照顾。好像还有一位女士刚刚有举手。
某老师：有一个陈学长，她上次提问没来得及提的，她刚才有举手。
成德法师：好，有请。
陈同学：谢谢，阿弥陀佛。学生今天是第三次听成德老师分享《论语讲要》。学生看到主办方有弘毅学堂，学生想到大约是二十年前，在父亲的《弟子规》书上有一句话：「士不可以不弘毅，任重而道远」。学生非常感恩主办方、感恩老师能够给全球同修来分享《论语》。
是这样的，学生上节课其实是想问老师关于进谏的话题。因为学生现在在安徽合肥一家本土的医疗健康产业工作。学生从马来西亚汉学院回来就来到了这个公司，因缘非常殊胜，做了三年的行政工作，今年是第四年，有得到董事长的赏识，让学生做一些关于公司的宣传推广工作。在这个过程中，学生因为还是扎根不够牢，其实也是犯了很多错误，但是公司的董事长、公司的领导对学生爱护有加，非常仁慈，给学生机会。我们公司的董事长非常有大爱、非常有智慧，在四月六号的时候委派了我们公司的四位医护人员去上海驰援，帮助上海的血透患者进行透析，于上周五非常圆满的完成了任务回到了安徽。在这个过程中，董事长嘱托学生要了解上海同事的需要，公司解决，学生一直从事给大家鼓励信心的工作。我真的是很佩服他们白衣天使，因为他们都是九零后、九五后的小姑娘。对于我来说，学生做不到，因为学生从小也是受宠长大的，吃不了那个苦。他们在上海非常艰难、非常辛苦，他们也是历尽了千辛万苦，平安安全的回到了安徽合肥、安徽铜陵，还有安徽利辛。
上周五大家回到的那一刻，学生觉得学习了传统文化、学习了《论语》有得到受用。学生其实每天都会看《论语》的一个句子，有一个句子想请成德老师开示，「季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。」谢谢成德老师，谢谢全球所有的老师、学长、家人们。感恩，阿弥陀佛。
成德法师：您不是要问劝谏的问题吗？
陈同学：对，但是刚刚老师上课的时候，正好前一位学长不是有分享一位企业主的事情吗，老师也都有解答，所以老师也解答了学生的问题。学生想问的是「季康子问」这句话，阿弥陀佛，感恩老师。
成德法师：谢谢。我们很随喜大家都在为现在这个大环境所面临的挑战尽我们的一分力，当然也很随喜这一些企业团体都非常有社会责任。国家将兴，必有祯祥，大家共同来努力。师长也期勉我们企业界，有二十个企业能够落实传统文化，就能把传统文化复兴起来。当然我们从这段话也要观察师长观机的智慧，观察这个时代的变化，在古代是士农工商，士人、读书人影响大，社会的变迁在这一百多年来在人类历史当中是最快速的。
我们去看现在书局里面成功人士的自传，是以什么为居多？企业主居多。这是一个时代的现象，成德是在十八年前就感受到了，因为刚好发生了一件事。深圳有一个企业登了个广告招聘主管，里面提到是年薪二十万，算不错了，在十八年前年薪二十万，条件是要会背《弟子规》。结果一下深圳当地的书局很多人都去问，你们有没有卖《弟子规》？企业界的一个动作，我们去想像一下，为人父母的会不会重视？以后我孩子要出社会，现在的社会特别重视中华文化、重视《论语》，很多父母老师就会重视经典的学习。
现在很可贵的，政府把经典都编入课本。当然一个好的事情要成就，不只是单一一个条件有了就能成。经典编入学校，事情完成没有？没有，是一个好的开始。首先老师要懂，才能够把经典给孩子讲清楚；再来，父母也要懂，假如我们成人都没有照经典做，你说小孩学了经典他会受用吗？他甚至于更迷惑了。经典都这么教，怎么大人都不是这么做？他不就怀疑、彷徨，不知怎么办？教育，身教在言教之前。中华文明的伟大复兴我们每一个人都有责任。
刚刚陈同学她挺有悟性的，在我们唐同学的分享当中她已经解了她的问题。我们传统文化的学问可以用在家庭，也可以延伸到团体甚至于国家。她刚刚说她的工作是行政工作，家庭里有主内、有主外，团体也一样，都要互相感恩。在外面跑的要体会行政人员的辛劳，行政人员也要体会在外面跑员工的不容易，换位思考，这个团体就发展得好。她有提到对于领导者包含一些员工去支援上海，她也是很佩服，也很佩服这些医疗人员。当然她刚刚讲了一句话说「我是吃不了这个苦」，这句话以后尽量不说，不要给自己一个预设，「这样我不行的」，不要给自己一个预设，要起而效法。当然效法不能用力过猛，到时候用力过猛倒下来了，因为成德法师叫我这么做的，我没这么说。我们效法人可以循序渐进的效法，但是不要觉得自己做不到，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。
她也提到，你看每一个人的分享、每一个点都有透出伦常大道来，都有透出做人做事的原理原则来。大家不能分别心来参与我们的《论语讲要》研讨，不能是成德讲话比较注意听，别人讲话没有注意听，这样我就害死你们了，大家来参与课程的时候分别心愈来愈重。学传统文化就是学真心，真心去听都很有体悟、很有收获。
我记得有一次一位同道，跟他交流，他一讲，讲话很快停不下来，一讲讲了两个小时。一开始我在那里，「你不知道我很忙吗？怎么讲个不停」。后来观照这个念头不行不行，要随缘、要安住，就想到《中庸》有说，「素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱」，素遇到一个没有人诉苦的人，我们就行乎倾听他说话，不挑境界，自己的分别执着心才能慢慢淡掉。把心调平静了，专心的听、真诚的听，结果听啊听啊愈听愈有感悟，听得感觉到在他那个年龄在他所在的那个大环境对他的影响，都可以在他的言谈当中捕捉到一些讯息。一方水土养一方人，每一个人的言语里面有他家庭的密码，有那个时候社会的密码，我们认真去听可能就能理解一家人、理解一个时代的人，所以自己挺有收获的。
然后听啊听啊，人容易执着在一个点上，不只是他容易，自己也容易，所以听着听着也反观，我们有没有跟家人相处一直在恶性循环的执着当中跳不出来？很钻牛角尖、很较真。后来听完，他谈比较多的是他的夫妻相处。成德也是用了我们刚刚唐同学有提到的，己所不欲，勿施于人，这一句话再延伸开来其实就是设身处地。假如换作我们，我们在另一半他的家庭成长背景，我们也很难不是这样的一些行为状况，就能够设身处地。而且我们会动心、我们会动气跟另一半没有关系，他只是一个缘，最根本的原因是自己的心。
禅宗有一个公案，不是风动，也不是幡动，也不是境界在动，是我们自己的心动了。同样一个时代，有人夫妻还是相处得很和合，个中的道理在哪？跟他能够善解、能够包容有关。他的心能包容，我们想一想，当一个人他还是有不足，可是他被包容，他的善根就开始增长。我太太太好了，我先生太好了，我要对得起他的包容，我要对得起他的信任，夫妻的相处、人与人的相处就良性循环转动起来，所以天堂地狱可能就在一念之间。老祖宗留给我们「各自责，天清地宁」，遇到事情都是先反省自己，天清地宁。
大家记不记得我讲过一个故事？我看你们没什么反应，可能是我还没有讲二十一次，不干你们的事，是我讲得不够。刚好在一个大楼里面两户人家住对门，一对夫妻相处得琴瑟同鸣，就是很和合，另外一对夫妻是小吵天天有，大吵三六九，这应该跟风水不是很有关系，因为住在同一栋大楼。常常吵的也是人之初性本善，他也不愿意这样，所以找了一个机会赶紧去请教人家是怎么夫妻相处的。
这对和合的夫妻太太就跟另一个太太说，我们家都是坏人，你们家都是好人。她有点听不明白，妳是不是讽刺我？我们家都是好人都在吵。我们跟人家讲话要观察人家的表情是不是听得懂，看对方的表情不是很理解，她就for example（举例说明），比方说今天我给我先生倒了一杯茶，我先生下班回来，结果走过去不小心把茶弄翻了，脱西装有时候不小心。我看到了说，「对不起对不起，我没有把茶放好」。她先生一看，「对不起，是我自己走路不小心，把妳的好意给糟蹋了」。然后太太去拿抹布来擦，先生也揪着抹布，「应该我来擦、应该我来擦」。这是我们家的情况，遇到事情都是自己先道歉，是我不好。所以他们家都是坏人，都是自己不对。
可能这个情况在你们家发生，假如妳就说：「你走路不长眼睛？要喝自己去倒吧。」妳先生一听火也上来了，「妳这个女人，连倒杯茶怎么放都不会放，妳还能干什么事情？」可能都是我对人家错，就吵起来了，吵到最后可能都吵到内政部还是哪个单位去办离婚去了。可能去办离婚的时候，人家一看这么年轻，还问说，你们为什么要离婚？两个人互相看一看，为哪件事要离婚忘记了，反正我就是要跟他离婚就对了。那一口气咽不下去，我今天非跟他没完，脾气太大了。
从这个故事我们看，各自责，天清地宁，发生什么事都是「我不对，对不起」，家庭的氛围多好。不用去五星级饭店喝咖啡，还要花很多钱，在家里氛围就很好。咖啡一泡，当然我不是鼓励大家多喝咖啡，大红袍一泡，氛围不输给五星级饭店，这是各自责，天清地宁。各相责，天翻地覆，一点小事都可以让家翻天。
家庭的氛围、团体的氛围是父母在经营的、领导者在经营的。氛围对人的影响太深太远，这叫境教。教育我们分三大部分，身教、言教，还有一个潜移默化的境教。你看一个家要兴还是衰，你去他们家待一待就知道了，或者一个团体里面你去感受感受那个氛围就知道了。家和万事兴，尤其你可以抓他们家吃饭的时候去感受就知道了，当媳妇的人怎么招呼她公公婆婆吃饭的，你光听声音就知道了，「爸，吃饭咯」，喊得可亲了；「爸，吃饭了」，那这个家要衰了。我们不能粗心大意，要懂得去感受、懂得去观察，我们就能学到东西。我之前听刘素云老师教导，听称呼就知道，夫妻在谈话，「你爸、你妈」，这个家要衰了；假如太太说「咱爸、咱妈」，这个家要兴盛了。我们不能粗心大意，都不会观察自己，都不会观察自己家庭的状况，更不要说去观察别人。欲知人者先自知，我们先要有自知之明。
刚刚陈同学就有提到她家庭的氛围。中华文化是活的，家庭里面夫妻有工作分工，主内主外，这都是家庭情况不同；团体也是一样，像我们是教学单位，有弘法的人、有护法的人。我们也都在学习，像带领团体，成德也是跟团体的同仁一起共勉，不懂就问，不会就学，错了就改，这个氛围就不会让人家很紧张。假如到了一个团体里面想问都不敢问，这个氛围就比较紧张、压抑。家庭团体的氛围是靠我们经营的，它是无形的，却随时影响每个人，这是境教。
她有问，「使民敬忠以劝，如之何？」请看《论语讲要》，因为学习还是要主动，假如妳是看了《讲要》看不懂，我们可以再继续探讨。《论语》里面有说，「不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣」，如之何如之何就是很主动，应该怎么办，应该怎么把它搞懂，因为学习都是需要主动的。所以陈同学，妳可以先看《论语讲要》，还有《讲记》，我们顺着课程也会讲到这句。这句成德之前课程也有讲过，大家可以做参考。我怎么看大家的表情不是很愿意的感觉，假如大家不愿意，我可以再讲一下。大家有点头是愿意。
我们现在得体会一个重点，师长有说过，传统文化是教导我们放下贪心、放下习气，不是让我们换对象。诸位同道，大家前面花了十几节课的时间，我们一起探讨学《论语》应该建立的观念和态度，有没有人上一节课说，终于完了，我终于可以进入经文。假如是这样，成德要向你致歉，十几节课都还没有进入经文。其实我们进入很多句了，我们是透过《论语》的教导来建立这些观念态度，而且不是完，是刚开始。我们现在学每一句都要呼应这些观念跟态度，你心态对了这一句才有受用。
像我们提到的「重实质不重形式」，这一句就很重要。师长讲的，学传统文化是让我们放下，这是实质的，放下贪，君子无所争，怎么去跟人家争？去贪求？所以不能学了圣教继续跟人贪、继续跟人争，那不就变换对象了吗？传统文化里面的财色名利也不见得比世间少。我们讲一堂课掌声鲜花也不少，换对象自己堕落得更快，之后还断人慧命，完了，这个罪过就大了。所以是要放下贪，是要放下傲慢，这都是习气。假如我们没有重视到这一点，佛法是内学，要向内观，很可能我们学着学着道理懂得愈来愈多，愈看别人的过失，我们的傲慢就愈来愈增长。
还有一个习气，我们情执重，都容易控制要求。这个控制会在夫妻相处里面出现，这个控制会在教育小孩的时候出现，这个控制在向人家学习的时候也会出现，老师要照我能接受的方式教我。所以现在，成德法师我让他讲，他不给我讲，我下次不来了。我不讲也有不讲的考虑，要体会到我们教学者有时候一些考虑点也是希望大家能够体会，因为教育不是灌输的，教育应该是启发式的。「道而弗牵」，引导，不是牵着我们的鼻子硬拉；「强而弗抑」，鼓励，不是遏制他、否定他；「开而弗达」，开是启发，不是都灌输给他而已。
当然假如陈同学坚持，成德法师今天你非给我讲不可，我也会讲的，法没有定法，得看情况办。假如对方能够接受，那就很好。当下我可能就是点了她一点，她接受了，这一点她可能会放在心上，她就有受用。
我们谢谢两位同道的分享，我们先到这，大家假如有关这些学《论语》的观念态度的感悟心得，在后面的机会我们也都还可以分享。我们今天进入《论语讲要》的学习。
我们要学习《论语讲要》，我们也要认识孔子、认识李炳南老师。我们离圣人二千五百多年，圣人所处的环境背景跟我们现代差别很大，圣人所教的做人做事之原理原则我们如何用在这个时代，我们这个时代的善知识就非常重要。正法无人说，虽智莫能解，经典里面的微言大义都需要在这个时代学通的人来指导我们。我们仔细去观察，儒家也好、佛家也好，重要的经典几乎每个时代都有过来人在注解，像佛家的《阿弥陀经》好多人注解，莲池大师、蕅益大师、幽溪大师。为什么他们在每个时代都要做注解？《论语》每个时代都有人做注解，我们想一想，这些圣哲人会不会多事？不会的。要这么做一定有他的考虑，时代一直在变，注解往往都是对他那个时代的人怎么契机让他了解这部经，我们现在来深入《论语》，我们也得跟着李炳南老师的脚步来深入。
在「先进第十一」篇里面，「子张问善人之道」，子张问善人怎么学道，善人再往上提升是君子，再提升是贤、圣。肯行善的人他不一定肯修大道，因为修大道他得改脾气，他不一定肯改，我很喜欢做好事，但是叫我不喝酒不行，叫我不抽烟不行。「造业者百，而为善者一二；为善者百，而向道者一二。」肯修道的人在一万个人里面可能只有三四个人，所以诸位肯一起跟着李炳南老师来深入《论语》真是善根深厚，不然可以出去shopping、玩乐。当然不是说不需要出去晒晒太阳，不是这个意思，也该多带孩子出去走走，这种家庭的氛围孩子终身难忘。我自己现在回想父母放假时间带我们到山林间溪头、山林溪，亲近农场，台湾的同修就比较熟悉了。我再讲一个大家都熟悉的，阿里山、日月潭，这都去过的。那都是终身的记忆，现在都可以回想当时候父母走在林间的那种情景，这是需要的。
我们学习一部经要能够深入一家之言，这一点也是个关键。佛门很重视表法、启发，儒家也是一样，我们看《论语》里面说：「岁寒，然后知松柏之后凋。」松柏都是表法的，表君子之风，在寒冷的冬天不受影响。以前传统的建筑，你出门就看到门墙上，我当时候到马来西亚马六甲都看到这些建筑，古建筑，墙上刻了梅兰竹菊四种植物的图案，当然那个工艺也是很精湛。代表出门要怎么样？结交君子，梅兰竹菊都是表法。而且出门的墙上刻了扇子，出门要行善，非常有文化的气息。
佛门我们也要看懂它的表法，一进佛门四大天王，东方持国天王，持国跟持家一个道理，拿着琵琶。不是东方持国天王喜欢弹琵琶，那是表法的，太紧了会断，太松了弹不出曲子来。就像一个家庭，太松了不成一个家，乱套了，没规矩；太紧了，孩子连进门都有压力，不敢进来。过跟不及都不好，过犹不及，这也是《论语》里面教我们的。这些表法我们要看懂。
尤其在学道上，《华严经》末后善财童子五十三参就是在表怎么修行。而且善财是表什么？表当生成就的人。诸位同道，你们想不想当生成就？我不会逼你们，要放下控制要求。谁是善财？想当生成就的人就是善财。我们不能看不懂，善财是善财、我是我。善财首先跟谁学习？跟文殊菩萨，一个老师。他在文殊菩萨座下得到根本智，清净心，他才出去参学的。这个表法假如没有看懂，我们一开始学，三五个老师，你学到最后到底听谁的？当然，假如你有见到一开始就跟三五个老师学，然后学得很好的，拜托拜托，你一定要介绍我认识一下，我得个案研究研究。可能有，但是不多，到目前为止我还没有见过一个。所以假如有，请大家通知我一下，我方便的话我会请他喝大红袍，我手上有。我们福建人喜欢喝岩茶，岩茶是补阳气的，是比较温性的。
尤其《论语》里面有说到了，「子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。」践迹就是跟着老师的脚步，他的足迹，进一步登堂入室。所以我们跟得跟好，怎么叫跟好？我们复习一下，第一点，随顺圣贤老祖宗的教诲，不随顺烦恼习气。跟，不是老师出现了才叫跟，是随时随地依教奉行叫跟。
《华严》还讲了一个重要的点，叫主伴圆融。比方成德遇到一个人，跟他有缘，他也在修学，我首先会观察这个年轻人现在是哪个老师指导，或者他的父母在指导，谁主要指导他就是主，我们有缘跟他交流、结缘就是配角，我们要配合主角。有一次有一个团体的一个年轻人到我的单位来了，刚好跟他有交流的机会，那天交流完我就打电话给他的负责人，我说他们很感谢你，我们先随喜功德，然后说我今天跟他聊了什么。因为他是主，他主带这个人，我们跟他聊什么这个主负责的人知道了，等于是我们变成合力，一起配合这个主来教导这个人。
在家庭里面也是一样，这原理原则都是一样的。我们看先生在教训孩子，孩子犯错了，先生是主，太太是伴，要会配合。当先生离开了，太太走进孩子的房间，你爸爸都是为你好，你得好好把爸爸的话记住，要配合得很好。假如丈夫在教孩子，太太马上把话打断，然后把孩子带走，你别听你爸说的！那这麻烦了，没戏唱了。主伴圆融，这都是人情事理，我们都要懂，才懂得应对进退。
我们现在学《论语》主要跟李炳南老师学，跟着他老人家的脚步去深入，一定可以学得好、学得通，我们对李老很有信心。当然信心也不是一时激动，我们要跟他老人家学，我们得先好好认识他老人家，了解他整个成长的背景环境。大家记不记得我们以前上中学学《古文观止》的文章，比方说这篇是欧阳修先生的文章，铁定有一段欧阳修先生的介绍，你才了解他所谈的言论在一个时代的状态是什么，这样我们对他所讲的话领会得会更深入。
我们台湾的同道很有心，将李老的一生做成纪录片，「雪庐风谊」，我们接下来透过「雪庐风谊」来了解李老。我们先请工作人员来播放。
（播放纪录片）
我们先看这一段，首先我们听到这首「大梦」，李老师也是透过这个曲子点醒我们觉悟重要。人生短短几十年很快就过去了，怎么真正看破宇宙人生的真相，怎么借假，身体是假，每天都在变化，几十年很快就过去了，怎么借假修真，怎么真正恢复明明德，怎么真正多成就一些人，亲民，怎么这一生很圆满止于至善。这首歌我们可以多听几遍，不能随波逐流、竞竞争争，搞到最后笑都笑不出来。
一开始介绍李老师，我们也感受到修学成就的人都很重视师承，所以他老人家依止印光大师学习，到后面我们都可以感受到。印祖只当面跟李老谈过一次话，在灵岩山上，李老师后来到了台湾，竭尽全力弘扬传统文化、弘扬净宗，可见得印祖那一番话他句句刻在自己的心中。而李老在这些颠沛流离的岁月，两个东西都跟着他身上，就是印祖给他的书信跟戒牒。这都是我们的学处。代表他老人家对于老师的教导备感珍惜，所谓「如贫得宝，改往修来，洒心易行，自然感降，所愿辄得」。感应什么？感应很多助缘，李老在台湾中华文化的教化影响几十万人，这期间有多少人来协助？这都是他自己的真心感召来的。
我们看到李老说到了，他是「烽火半生皆侥幸」，侥幸自己的生命还在，虽然经历了中日抗战的过程，但是「心肠分寸未曾寒」。这是我们应该跟李炳南老师学习的，人生经历这么多苦难，不只没有怨天尤人，反而让他产生对众生的悲悯，对文化传承的使命，这就是菩提心。随事菩提心，随着所遇到的事情自己这一分慈悲更加的深切，不只没有退缩、没有沮丧，更加的勇猛精进来利益众生。《华严经》上教导，「勇猛精进，度一切众生出生死海」。我们人生也会遇到很多逆境恶缘，但是这些逆境恶缘比起李老所经历的不算什么。李老经历这些烽火的岁月，他都能把它转成一种愿力，烦恼即菩提，危机即转机，我们更应该效法，现在马上做转变。李老乃发悲愿，为佛教、为中华文化默默耕耘奉献，一直到他往生。他也是把《论语》给我们展现出来，「仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」真的是鞠躬尽瘁唤醒国魂，因为文化是民族的灵魂，文化不传承，我们中华儿女就没灵魂。
我们看到师长老人家传承李炳南老师最重要的，不单是那些经教学问，更重要是传承了李老师的悲心，传承了李老师对于祖先的孝心。师长也说，我牺牲生命都要把中华文化传承下去。我们看到李老、看到师长老人家他们的心，我们就从他们这一颗真心开始效法起。
这里我们刚刚看到照片，李老师四十八岁就进入孔家协助奉祀官府的工作，这是相上的，实质上是孔家请李老师来教育他的后代。其实我看到这个就特别感受孔子积的福报可大了，他的后代子孙在二千五百多年之后还能有这么好的老师来直接教。李老师圆寂，孔德成先生亲自写挽联：「雪庐大和尚」，和尚是指自己的老师，亲教师，我是跟他学的。
诸位同道，我们好好的为社会、为文化，我们的孩子也会自然感召很好的老师来护念他们。人生所有的际遇两个字，感应。我们的心是能感，境界是所感。
李老在孔家五十年，当时候李老九十五岁了，跟孔德成先生提出来，毕竟在政府单位他们是上下级关系，虽然实质上是师生关系，但是毕竟李老也兼了奉祀官府的秘书，所以跟孔德成先生请辞，说没有公务员像我这么大年纪的。可能李老师也破了公务员的纪录，九十五岁要请辞，孔德成先生不同意。
我们还看到李老他浮海来到台湾，携带香蕉，因为香蕉在山东是宝，要做馈遗，就是赠送人家的礼物。大家体会到什么？这些有受传统文化传承的长者，他都是非常礼敬他人的，受到人家的帮忙都要表达感恩心，都会回赠礼物。他要到一个新的地方来一定会接受很多人的帮忙，他就想着拿最好的东西送人家。这都是我们的学处，我们看这些纪录片不能滑过去，处处都是学处。不料一上了台湾的街市，香蕉到处都是。这里还有一个学处，李炳南老师自嘲「担柴入山」，很有幽默感，自己跟自己开开玩笑，自嘲。这也是我们要培养的一个素养，自己对自己幽默幽默。面临战乱自称「逃难专家」，这都是对自己人生走过之后诙谐，一笑了之，不会对于走过的这些患难变成一种心理上的阴影，甚至都是转换成一种动力。
行囊中就是戒牒，还有印祖的书信，并且带有五十串念珠，准备送给有缘的人。李炳老曾经说过，我们遇到这个法门，不介绍给他人就不慈悲。他老人家都是做到的，在动乱当中逃难都不忘把这个法门介绍给有缘的人，都准备了佛珠。我想这五十串佛珠不知道成就了好几尊佛。我们冷静观察确实也是这样，现在要靠自己的力量出轮回几乎已经不可能，末法时期亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。戒牒都没有丧失掉，书信都没有遗失，代表尊师重道，遵守对佛菩萨的承诺。而且戒为无上菩提本，我们看到经典里面讲根讲本的都是最重要的，不能忽略掉。君子务本，李炳南老师都给我们表演，「君子务本，本立而道生」，「士不可以不弘毅，任重而道远」，「见义不为，无勇也」，都表演给我们看。
今天时间到了，就跟大家交流到这里，谢谢大家。