八大人觉经　　（第五集）　　2002/11/4　　日本知恩院和顺会馆　　档名：15-015-0005

　　诸位同学，请看第六觉知：

　　【第六觉知。贫苦多怨。横结恶缘。菩萨布施。等念冤亲。不念旧恶。不憎恶人。】

　　这一条，第一句意思很深。『贫苦』，不仅包括一切物质，同时也包括精神这方面；如果真正有智慧，虽然贫苦，他会很快乐，他不会跟众生结恶缘的。我们在中国，古书里面记载孔老夫子的学生颜回，物质生活就非常贫乏，在一般人都会觉得非常忧虑，但是我们从孔子口中明了，颜回不但不以为苦，而且以为乐。夫子赞叹他，他那个生活是「人不堪其忧，回也不改其乐」，可见得他的生活是非常快乐的，贫而乐！由此可知，这个地方的「贫苦」，重点一定还是要在道德方面，在道德、在智慧，人缺乏道德、缺乏智慧，那是真正的贫苦。因为没有智慧，那就愚痴，愚痴总是生烦恼，也就是贪瞋痴慢会特别严重，当然就会跟一般人、一切的物『横结恶缘』，这是免不了的。

　　『菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人』，这几句话实在说，即使不学佛的人，修人天福报也应当要遵守。「布施」，特别对於贫苦之人，只有菩萨有智慧，菩萨晓得理事、因果，要帮助众生，第一就是要布施。布施是无条件的赠与、无条件的供养，众生缺乏衣食，在必要的时候是要帮助他。布施供养里面，最重要的是法布施。因为，一切众生决定不能依靠别人的布施供养过一辈子，那这个人有罪，什么罪？前面讲了，懈怠、懒惰。依靠别人供养，自己不能够独立生存，他就有罪过。只接受供养而不懂得回馈，哪有这种道理？因此，当众生在贫穷苦难的时候，布施供养做救济的人，一定要帮助他开智慧，一定要帮助他获得能力。由此可知，布施供养里头最重要的是教育，不但要教他有智慧，还要教他有技能，我们今天所讲的技术能力的教学、伦理道德的教学，这种慈悲救济才算是真正圆满。

　　布施要平等，所以要「等念冤亲」。「等」是平等，「念」就是对待，以平等心对待，「冤」是冤家对头，「亲」是你的家亲眷属。为什么？如果你有偏利，我只对待我的亲属，我不肯布施我的冤家债主，换句话说，你的生活就不能够得到安全、平静。为什么？这些冤亲债主一定要找你麻烦。中国古老谚语常说：「一家饱暖千家怨」，你是大家怨恨的对象、怨恨的目标，你还会有好日子过吗？社会要怎样才能安定？世界要如何才能和平？那就是冤亲平等。无论哪一个人，在今天大的社会，无论是哪一个国家、是哪一个族群，各个不同的文化，菩萨平等对待、平等布施供养，这个社会就会安定，世界就会和平。人民幸福我也幸福，社会兴旺，我们家庭也会兴旺，这是一定的道理。所以决定不能够有偏心，决定不能有偏爱。

　　末后这两句尤其是化解冲突最好的方法，「不念旧恶，不憎恶人」。这个人过去做些什么坏事情，只要他能回头，回头是岸，回头他就是好人；不可以老是记著他从前这个恶念、恶行，不可以！应当要原谅他，要宽恕他，这是大人之行。「不憎恶人」，恶人为什么会作恶？前面说，他「贫苦多怨」。「这个人很富有？」富有是财富富有，他智慧很贫苦，他没有智慧、他糊涂，所以从德行、从智慧上来说，他很可怜，他真的贫苦。所以他容易犯罪，容易做错事情，他烦恼习气非常重，受不得丝毫刺激，只要有一点点外缘刺激，他的烦恼习气就会现行，他就会发作。佛菩萨看这种人，就是经上常讲的「可怜悯者」。他做的恶行，佛菩萨「不念旧恶，不憎恶人」。他要不要受果报？当然要受果报。因果是自然的定律，不但是凡夫造恶因要受恶的果报，就是诸佛菩萨在没有修成道业之前所做的这些罪业，他还是要受报。

　　释迦牟尼佛，诸位在经典上看到，有马麦之报。释迦族，这是释迦牟尼佛他这一族，过去生中造的恶业，受琉璃王灭族这个果报，佛不能救！因缘果报这个事情，只有自己去承当、自己去承受，佛菩萨大慈大悲，对你一点都帮不上忙。这个道理我们一定要懂，你真正懂这个道理，你才会「不念旧恶，不憎恶人」，你的心平等了。平等，业才能消除。消除，还要不要受果报？还要受，重罪轻报，报的时候会轻一些，你自己很清楚、很明了。这就是古德讲的「不昧因果」，不是没有因果；不昧因果，清清楚楚、明明白白。因此，我们自己想：不愿意受那个果报，千万不能造因；你要造了因，希求将来避免这个果报，那是愚痴，那是不可能的事情。因此，佛门里头常讲「众生畏果，菩萨畏因」，道理就在此地。

　　脱离贫困，化解怨结，最重要的还是教育，尤其是圣贤的教育、伦理道德的教育；如果把这桩事情疏忽，社会就生病。今天有许多人讲地球生病了，这个话讲得没错！地球生病，就是地球上居住的这些众生，社会生病了，产生问题了。何以古时候没有这些问题，现在有这些问题？我们细心去想想，去回顾过去，展望将来，多少能有一些启示。古时候，在东方有圣贤的教育，在印度有佛法的教育，在西方有宗教的教育，所以社会赖以安定和平，人民能够过正常的生活。到最近这一两个世纪，由於科学技术的发达，人以为自己很聪明、自己很能干，不需要佛菩萨，不需要圣人，也不需要宗教，完全凭著自己的好恶，靠著自己过去生中修积的一些福报，随顺自己烦恼习气。佛菩萨走了，圣贤人离开这个世间，这个世间没有圣学了。这是今天社会的病态、所有一切的灾难、天灾人祸根本的原因。

　　由此我们会联想到，如果一个人存心学习圣贤的教育、推广圣贤的教育，你说他的功德有多大？一切诸佛必然护念，龙天善神感激。如果还随顺自己烦恼习气，稍稍不如意，我要把你摧毁、我要把你灭掉，你毁灭圣贤教诲，就是毁灭一切众生的法身慧命。你可以尽情去做，果报你没有想到！二次大 战希特勒盛极一时，那个时候还得了吗？哪里想到四年他就灭亡？如果他知道四年之后他要死，国破家亡，我相信他不会造那些恶业。历史是一面镜子，看过去你就能想到将来。我们自己得人身不容易，经论里面常讲「人身难得，佛法难闻」。得人身、闻佛法，最可贵、最殊胜的就是你得到解脱的机会，你得到超越轮回、圆成佛道的机会，你得到一个做无量无边功德利益的机会。这个机会要是不能够把握住，这个真的是「百千万劫难遭遇」的机缘，你要不能把握住，你还要随顺自己的烦恼习气，不相信圣教，依旧胡作妄为，那你真正叫冤枉，真正叫大错特错！

　　历史是一面镜子，眼前六尘境界又何尝不是一面镜子？我曾经跟诸位说过很多遍，我从很年轻的时候，以前还在工作没出家之前，每天都看看报纸。我看报纸跟别人不一样，别人留心新闻、报纸一些报导的，我每天留意的是讣闻，我看这个。天天看讣闻，每天哪些人过世了，有年岁大的、有年轻的，我喜欢看这些东西。看这些东西有个警惕，今天走这么多，明天又走那么多，看看将来轮到我自己了。印光大师教导学人，把「死」字贴在额头，天天看到这个死字，我就快要死了，我死了以后到哪里去？我在没有学佛之前，我就有这个警觉心。「人之将死，其言也善」，何必还跟人过不去？何必还要计较？何必还要造业？从这一方面来观察，我还有这一点善根。

　　所以在这一生当中，无论是学佛之前、学佛之后，我起心动念、言语造作，恶业少了。我希望在这一生当中真正会做到恶业统统都没有了，我的目标是心地纯净、言行纯善，我走这个路子。我知道一个人在一生当中能够得到一天、得到两天、得到七天心地纯善纯净，这是无量功德，这才是真实的，是带得走的。世出世间一切法，没有一样你能带得走的，佛法里头说的「万般将不去，唯有业随身」，我们不能不留意。所以「贫苦」这两个字，我们一定要落实在道德、智慧。我们的道德非常贫乏，我们的智慧非常贫穷，所以你才会随顺烦恼习气，跟一切众生「横结恶缘」。

　　「等念冤亲、不念旧恶、不憎恶人」，这三句是化解内在与外在冲突的不二法门，也是一个真正修行清净平等觉最高的指导原则。聪明人、有智慧的人，他的希求决定是清净平等觉，要修清净心、平等心、觉悟的心，就决定不能把一切众生不善的心行放在自己心里，那就错误了！那自己的清净平等觉就变成一切众生不善恶业的垃圾桶了，你说这个人哪里会有智慧？这就是愚痴到了极处！所以聪明人决定不会把别人不善的恶行放在自己心上，这是真正聪明人。所以我们眼不看恶的形相，耳不听恶的音声，六根不接触恶的境界，世出世间圣人都是这样教导我们的，这三句是总纲领、总原则。我们看到这一切不善的形色，我们立刻就远离；听到不善的音声，我们也立刻就把它止住。不要把这些东西放在心上，放在心上变成自己的心行不净不善，我要修觉正净，那要到什么时候才能成就？这些事情就在我们生活的周边，时时刻刻要知道防范，要提高警觉，这才叫觉知、叫觉悟。请看底下一段经文：

　　【第七觉悟。五欲过患。虽为俗人。不染世乐。】

　　我们就念这一句。『五欲』，「欲」是欲望，「五」是标明五种，这就是平常一般人讲的「财、色、名、食、睡」。中国人常讲七情五欲，这都不是自性本具的，换句话说，真心自性里面没有七情五欲，七情五欲是虚妄的。七情：喜是欢喜，怒是愤怒，哀是悲哀，乐是我们一般讲快乐。这些东西都是感情的冲动，是烦恼习气的现行，往往一般人无法控制，这种情绪必须要让他发作，但是发作要有节度。古时候圣贤人教化众生，知道众生无量劫来在生死轮回，都有严重的七情五欲这些烦恼习气。只有大圣大贤，他们有长时间的修养，把这烦恼习气断掉了。普通人这些东西没有断掉，发作的时候也应当让他发作，但是告诉他有个节度，不要过分，过分是错误。

　　过去我们在新加坡，新加坡有一位许哲居士，新加坡同修都知道她。她告诉我，平常一个人遇到不顺心的事情发脾气，她告诉我，发三分钟的脾气，要三天你这个心情才能恢复到正常，你就晓得这个对身体伤害非常严重。人不知道爱惜自己，就是不知道自爱，情绪上的冲动决定对於你身心都产生极端的不利。人往往不能够享受他的天年，天年就是你生下来，天然你应当照中国古老医学里面的讲法，像《黄帝内经・灵枢》，年轻的时候我也喜欢看，看到书里面讲人的正常寿命是两百岁。你为什么活不到两百岁？你把你自己的身体糟蹋掉了，你不知道养生之道，不知道爱惜你的身体。身体像一部机器一样，你要懂得它的性能，你要会照顾它、爱惜它，正常寿命是使用两百年。几十年就糟蹋掉，怎么糟蹋的？就是情绪冲动、感情的冲动。所以这个地方讲『五欲过患』，那个「过患」实在是非常非常严重。我们真的是受时间的限制，不能跟诸位细说，细说这部经每一句两个小时都讲不完。

　　下面，佛就劝导我们，『虽为俗人，不染世乐』。虽然是世间俗人，可是你要记住，世间之乐不能够染著，尤其是现代世间之乐。我们看看现在的电影、电视、歌舞、戏剧、音乐，甚至於现在的绘画美术，这是「世乐」。这些东西，诸位仔细去观察，它教人什么？所教的全是负面的，不是正面的，与伦理道德、忠孝仁义毫不相干，所以社会怎么会不乱？众生如何能不苦？读佛经、读圣贤书，然后回过头来观察现前的社会，这里面前因后果不难明了。了解之后，自己才知道我们应该怎样生活、怎样工作、怎样做人，怎样帮助自己，怎样帮助社会大众。